LES PREMIERS CHANTS DE L ÉGLISE REFORMEE

Tannée précédente? Hypothèse absolument inadmissible, puisque, ainsi qu'on le verra plus loin, les premiers psaumes chantés ne furent qu'une contrefaçon de ceux de Marot. 11 faut donc admettre que le nombre des chansons spirituelles allait croÛ!>sant chaque jour, et qu'il s'y trouvait des essais sur les psaumes, que Farel et Calvin espéraient pouvoir utiliser. Leur situation était exactement la même que celle oh s'était trouvé Luther, alors qu'il écrivait à Spalatin (i53&) : «Je veux voir s'il n'existerait pas parmi vous un Asaph ou un Héman. Quœrimus undiquepoeUu.v Comme le réformateur allemand, ils comptaient sur le concours de leurs amis pour réaliser progressivement l'introduction du chant des psaumes versifiés dans le culte. L'important était de commencer; les versificateurs ne pouvaient manquer ensuite de prêter leur concours à l'entreprise.

Le bannissement de Calvin et de Farel (chassés de Genève le 3 3 avril i538), précédé de celui de Courault et bientôt suivi de celui de Matfaurin Cordier et d'Anthoine Saunier, relarda la réalisation du projet dont la réussite devait donner un nouvel et puissant essor à la Réforme française. Toutefois, Calvin ne cessa point de s'en préoccuper : deux mois plus lard, en envoyant à Bucer les articles qu'il le chargeait de présenter ao synode de Zurich, il lui exprimait la crainte que les Bernois ne voulussent pas s'entendre avec lui sur ce point ^^^

(') «Quuin aiitem duo restant ceremooia- « seMnobis accommodent. Prius est ut frequen-

Tum capita, in quorum altero jam discrimen «tior cœnae uaus restituatur;. . . alterum, ut

reat, m altero futwum expeciamui, rogandi «adpubiicasoralionespsalmorumcantusadbi-

f sunt nobis et obtestandi Bernâtes, ut in iis f^beatur.?} (Bovet, HùUnredu Psautier ^ p. th.)