CONFESSION
Mes frères qu'vng chasciin de nous se présente deuant la face du seigneur auecques ronfession de ses faultes et pecbez , suiuant de son cueur mes paroUes :
Seigneur dieu père éternel et tout puissant , nous confessons ^'' sans feintise deuant tasaiacte inaiestë que nous sommes pouiu*es pécheurs, conceuz et nez en iniquitez et romiption , enclins h mal faire , inutiles a tout bien , et que par nostre vice nous transgressons sans fin et sans cesse tes sainctz commendemens, en quoy faisant nous acque* rous par ton iuste iugement ru y ne et peixiition sur nous.
Toultefois seigneur nous auons desplaisir en nous mesmes de tauoyr offencë , et con- (leiimoDS nous et noz vices auecque vraye repentaâce, desirans que ta grâce et ayde ^^^ sonbnvenne a nostre calamité.
Vueille doncques auoyr pityé de nous , dieu et père tresbening et plain de miséricorde au non (sic) de ton fîlz lesus Christ nostre seigneur, eiïaceant donc ^*^ noz vices et macoles eslargis nous et augmenté de iour en iour les grâces de ton sainct esperit, affin qiie recognoissans de tout nostre cueur nostre iuiustice, nous soyons touchez de desplaisir, qui engendre droicte pénitence en nous , laquelle nous mortiffiant à tous péchez , produise en nous fruictz de iustice et innocence, qui te soyent agréables ^'^ Amen.
*» Icy dici le ministre quelque parolle de lescripture pour consoler les consciences, et faict labsolution en ceste raanyere^'"'^ :
Vog chascnn de vous se recognoisse vrayement pécheur, s'humiliant deuant Dieu et cTose que le père céleste luy veult estre propice en Ihesu Christ; à tous ceux qui en ceste manyere se repentent et cerehent Ihesus Clu*isl pour leur salut, ie dénonce labsolution au nom du père, du fîlz et sainct esperit. Amen.
". Icy leglise chante ^'^ puis dict le ministre ^^^ :
Le seigneur soyt aueccjues vous, faisons pryeros au seigneur.
'' Sédition de Genève la/is et les sui- ^^^ L'édition do Genève i5/iti met un point
vantes débutent autrennent : Les tours ouuriers , après seigneur, et poursuit : Et en effaeeant noz
U ministre fait telle exhortalioh à prier que vices.
^ luy semble, Vaccommodant au temps et à '^^ L'édition de Genève i54fl ajoute par
Ml matière qu'il traicte en sa prédication. icehty Jésus Christ.
Pbur les dimanches au matin, on vse cotn- ^^^ L'édition de Genève iSâa supprime ce
mmiement de la forme qui s*ensuit. qui concerne l'absolution.
t-) L'édition de Genève ibh*À ajoute pt re- ^^^ La première partie du Décaiogue, d'après
nwjpiottfonj. le Psautier strasbourgeois de i5â5.
^^ L^édilion de Genève 156 m suppriment ^*) L'édition de Genève 1 5 'm supprime» coll<'
tfytle. prière Im? à Tan tel.
Père céleste . plein de bont^ ci de grâce , comme il le plaist déclarer la saincte volunté a tes pouuers (sic) seruiteurs, et les instmyre en la iustice de ta loy, vueille la anssi tellement escripre el imprimer en nos cueurs , qu'en toute nostre vye nous ne cherchions qu a te seruyr et obeyr, ne nous ioiputans point les transgressions qu'auons commises contre ycelle, affin que sentans ta grâce multiplyë (sic) sur nous en telle abondance, nous ayons matière de te louer et glorifier par Ihesu Christ toil filz nostre seigneur. Ainsi soil-il.
(cicy pendant que leglise chante ^'^ le ministre va en la chaire et alors ce («ic) font pryeres en la sorte que sensuyt par ie ministre au commencement du sermon ^^' :
Nous inuoquerons nostre père céleste, père de toute bontë et miséricorde, luy suppliant de iecter lœil de sa clémence sur nous ces (ne) pouures seruiteurs, ne nous imputans point tant de faulteset offences qu auons commisses («te), qui sont trop indignes pour prouocquer son ire alencontre de nous, mais nous regardant en la face de son filz Ihesuchrist nostre seigneur, comme il la constitue médiateur entre luy el nous, le prirons, comme toute plénitude de sapicnce est en luy, nous vouloir diriger par son sainct esprit à la vraye intelligence de sa saincte doctrine, la faire fruictifiyer en nous en tous hruictz de iuslice à la gloyre et honneur de son nom , ainsy que recognoissant luy estre deu vne telle obéissance que doibuent rendre seruiteurs à leur maistre et enfans à leur père le pryerons ainsy comme nostre bon maistre nous a enseignez : Nostre père qui es es cieux, etc.
c( Sensuyt après le sermon {exhortation en priant en ceste manyere :
Dieu tout puissant, père céleste, tu nous as promis de nous exaulceren nosrequcstes que nous te ferions au nom de ton filz Ihesu Christ bien aymë, nostre seigneur; et aussi nous sommes instruictz par la doctrine de luy et de ses Aposlres, de nous assembler en son nom auecques promesses qu'il sera au iiiillieu de nous et qu'il sera nostre intercesseur enuers toy, pour impetrer et obtenir toutes choses dont nous consentirons sur la terre.
Premyerement nous auons ton commendcment de prier pour ceux que tu as constitué sur nous supérieurs et gouuemeurs ; en après poi|r toutes les nécessitez de ton peuple, et mesmes de tous les hommes. Parquoy en confiance de ta saincte doctrine et de tes 'promesses, dautanl que deuant ta face et au nom de ton filz nostre seigneur Ihesu, nous sommes icy congregez, nous te supplions affectueusement nostre bon dieu et père au nom de nostre sauueur et unique médiateur, vueille nous par ta clémence
(') Lia seconde partie du Décaiogue, diaprés prière dont ^\r forme est à la discrélion du le Psautier strasbourgeois de 10^5. minislre.^ Celte prière improvisée est savent
(^) L'édition de Genève i56â indique une ce qu'il y a de meilleur dans te culte.
infioye '^ pardonner nous ^^^ faultes et offences, et tellement attirer et esleuer à toy noz pensées et désirs, que de tout nostre coeur te puissions requérir et inuocquer, voyre selon ton bon plaisir et voluntë (laquelle seuUe est raisonnable). Nous te prions doDcqaes, père céleste, pour tous noz princes et seigneurs tes seruiteurs, ausqueulx ^'^ toaseommis le régime de ta iustice, et singulyerement pour les seigneurs de ceste été, qu'il te plaise leur communicqtier ton esprit seul bon et vrayement principal, ionmellement leur augmenter, tellement que recongnoissans en vraye foy Ihesu Christ ton fik nostre seigneur estre le roy des roys et seigneur sur tous seigneurs, comme tu hy as donne toute puissance au ceubc {sic) et en la terre ^*\ il cherchent ^^^ de le seruyr et exalter son règne en leur domination et seigneurye ^^^ conduysans ^^^ leurs subiectz, qni sont les créatures de tes mains et brebys de ta pasture , selon ton bon plaisir, affin qae tant icy que par toute la terre, estans maintenuz en bonne paix et tranquillité, noQs te semions en toute sainctetë et honnesteté; et estans deliurez et asseurez de la crainte de nous ennemys, te puyssions rendre louange en toute nostre vye. Aussi nous te prions, père véritable et sauueur, pour tous ceux que tu as ordonne pasteurs à tes fiddes, et ansqueuk tu as commys la charge des âmes et dispensation de ton sacré eoangille, que tu les dirige et ^*^ conduise par ton samct esperit, affin quil soyent troonez fidèles et loyaulx ministres de ta gloire, ayant tousjours ce but que toutes les ponoies ouaylles errantes et ^*^ égarées soyent de toutes pars ^^'^ recueillies et reduictes an seigneur Ihesus^^^\ principal pasteur et prince des euesques, affin que de iour en ioor elles proffitent et accroissent à ^"^ luy h toute iustice et saincteté. Daultre part, vneille deliurer toutes tes ^"^ églises de la guelle des loups rauissans, et de tous mercenaires, qui cerchent leur ambition et ^**^ profit, et non point lexaltation de ton sainct nom tant seulement et le salut de ton troppeau. Apres, nous te prion», Dieu tresbening et père miséricordieux, pour tous hommes généralement, que comme tu veult estre recongnen ^"^ sauveur de tout le monde par ^^*' la rédemption faicte de ^"^ ton filz Ihesu
^'' L^édition de Genève iS^a ajoute gratwkmfnL *^ Il y a partout noz dans Tédition de Ge*
^^ oiia^tM/j , dan» Tédition de Genève 1 5& s .
'*) au eiêl etm terre, dans Tëdition de Génère ]5&9.
'') i2f eerehent, dans les éditions de i558 et 1 569.
'^ Sédition de Genève 1 549 et les suivantes oppriment et §eigneurye,
^*^ L^éditionde Genève iS/ia ajoute et gouftmmU; telle de i563 supprime conduyaaniM
^ Les éditions de i558 et tSOa suppriment dirige j etc.
^*) Les mêmes éditions suppriment errantes, elc,
0<^) L'édition de Genève i5âa et les sui-
vantes suppriment de toutei pars,
^") hsus Christ, dans Tëdition de Genève i5&9 et les suivantes.
(") en, dans les mêmes éditions.
('^^ les, dan8 Tédition de Genève i5&9; tes dans les suivantes.
(^V ou ^ dans Tédition de Genève i549.
('^^ cognu, dans fédition de 1 569.
(^*) en, dans les éditions de i558 et ]569.
('^) par, dans les mêmes éditions.
as
Christ, qiie ceax qui sont encores estrangiers de sa congnoissence, estanft en ténèbres et captiuitë d'erreur et ingnorance ^^\ par lilluminalion de ton sainct esperit, et la prédication de ton cuangiile, soyent reduiclz en^'^ la droicte voye de salut, qui est de te congnoiâtre seul vray Dieu et celuy que tu es envoyé Ihesu Christ; que ceux que tu as desia visité par ta graoe et illuminez par la congnoissanoe de la parolle croissent iournellemenl en bien, e»tans enrichis de tes bénédictions spirituelles, affin que tous ensemble t'adoriens ^*^ dung cueur et dune bouche, et donnions honneur et hommaige à ton Christ nostre maistre, roy et l^islateur. Pareillement, o Dieu de toute consolation, nous te reconunandons tous ceux que tu visite et chastie par croix et par tribulation ^*\ soit par pouureté ou prison, malladye ou bannissement, ou aultre calamité de corps, ou affliction desperit, que tu leur vueiUe faire congnoistre et ^^^ entendre ton affection paternelle qui est de les chastyer pour leur amendement, affin que de tout leur cueur il se conuertissent A toy, et estans conuertis à toy ^^^ recoipueut entière consolation et soyent deliurez de tous maulx ^^^ Finabiement, o Dieu et père, concède ^'^ nous aussi à nous qui sommes icy assemblez au nom de ton filz Ihesu, à cause de sa parolle (et de sa saincte cène), que nous recongnolssions droictemenl ^'^ sans ypocrisie, en quelle perdition nous sommes naturellement, et quelle condemnation nous méritons et accumulons ^^^^ de iour en iour sur nous par nostre malheureuse et desordonnée vye; aflin que voyant et entendant ^^^^ quil ny a rien de bien en nous, et que nostre chair et nostre sang ne sont point capables de posséder en heritaige ton royaulme, de toute nostre affection et en ferme fiance, nous nous rendions du tout ^^'^ à ton cher filz ^^^ nostre sei-
('> ignorance, dans les éditions de i558 et s 569 et dent celle de Genève i5&9.
('} à y dans les mêmes éditions et dans celle de. Genève i5&9.
(^) t*adorion8, dans les mêmes éditions.
(*) Les éditions de i558 et i56a ajoutent : les peuples que tu affliges par peste, par guerre ou famine, les personnes battaés de poureté, etc.
(') Les éditions de i558 et 1669 suppriment congnoistre, etc.
^^) Les mêmes éditions et celle de Genève 1 569 suppriment à toy,
^^) Les éditions de 1 558 et i569 ajoutent : Singulièrement nous te recommandons tous nos poures frères, qui sont dispersez sous la tyrannie de V Antéchrist, estans destitués de la posture de vie, et priuez de la liberté de pouuoir inuoquer publiquement ton Nom, mesme qui sont détenus prisonniers ou persécutez par Irg
ennemis de ton Euangile; qu'il te plaûe , o Père de grâce, les fortifier par la wrtu de ton Esprit, tellement qu'ils ne défaillent iamaie, moti qu'ils persistent constamment en ta saincte vocation; les secourir et assister comme tu cognais qu*H en est besoin; les consoler en leurs action», les maintenir en ta garde contre la rage deo loups , les augmenter en tous les dons de ton Esprit, à fin qu'ils te glorifient tant en la vio qiu'en la mort. •
^') ottroye, dans les mêmes éditions.
^*) Les mêmes éditions ajoutent et,
^^^^ amassons, dans les mêmes éditions.
(^') Les éditions de 1 558 et 1 ôtia suppriment et entendant.
^'^) entièrement, dans les mêmes éditions et dans celle de i5&7>
^^^) Les mêmes éditions et celle de Genève 1 5/1 9 ajoutent lesus.
gneor, seul sauueur et rédempteur, afiiii que luy habitant en nous mortiffye nostre vieil Adam, nous reoouueUantc en vne vye nouuelle^'^ per laquelle ton nom ^'^ soit sanctifié, etc. («te).
«Icy le ministre explique en brief ioraison dominicalle ^^\ et icelle finie OD chante vng psaulme, après lequel le ministre eiluoye lassemblée disant :
Dieu vous bénisse et vous conserue, le seigneur illumine sa &ce sur vous et vous bsse miséricorde, le seigneur retourne son visaige vers vous et vous conduise en bonne prospérité. Amen.
Viennent ensuite les psaumes (p. 7-190), c est-à-dire les dix-huit psaumes et les trois cantiques du recueil de iSSq, plus dix-huit nouveaux psaumes de Marot empruntés au recueil d'Anvers (iv, v, vi, vu, viii, tt, X, XI, XII, xm, x!v, XXII, XXIV, xxxvii, XXXVIII, civ, cxiii, cxv), quatre autres empruntés au même recueil (xlui de G. D. , cxx anonyme, cxxx de A., cxLii de D.), et le Pater de Marot; total, quatre cantiques et quarante traductions de trente-huit psaumes (le cxiii en prose et le cxxx d'A. faisant double emploi avec ceux de Marot ^^^). Les vingt et une mélodies primitives reparaissent ici accompagnées de huit nouvelles (iv, vi, xxii, unr, xxxnn, civ, cxiii de Marot et Pater) ^ dont trois servent chacune à deux psaumes (xiii = iv, viii = xxxii, xliii-==xxiv), de sorte que douze psaumes seulement ne sont pas encore disposés pour le chant (v, vu, ix, X, XI, XII, XIV, XXXVII, cxv, cxx, cxxx d*A. et cxlii).
L'ouvrage se termine par six appendices :
1* Imtttutiùn puérile de la doctrine chrestienne faicte par manière de dyak^w
''^ MctUncre vie, dans Tédition de Genève i5&s etlessaivantcs.
^ Les éditions de Genive 1 56 a , de 1 558 et tSôa ont ane addition de plus d*ane page in-S*, et cette addition ne le termine pas, comme fait la prière primitive, par Toraison ^ioicale. (Voir Opm'a Colmnt, VI, 178.)
^^ La iitui^e de Genève i5/ka supprime ceUe paraphrase da PaUr»
'^^ Selon le eontinnalear de Bayie, Den^ BMÎaeaoi , presque exactement renseigné , celte
édition ne contient que trente-huit paaames, savoir : les trente de Marot et huit autres dont les auteurs n*ont jamais été bien connus; il ajoute qu*eile ne diflere de celle de Strasboui^ i5A5 que par le nombre des psaumes, et qu^elle se termine par celui-ci : Vtn l'Étemel , de9 oppressez le père, {Dtetionnaire hiêtorique, édiL de 1760, in-fol., III, 35i.) Ce psaume est le CXLII d* Anvers, et ce n^est pas lui, mais le psaume cxliii , qui termine Tëdilion pseudoromaine.
iis.
(p. i3i-i3i). Cette pièce ^^\ qui manque aux Opéra Calvini en cours de publication^ ne se retrouve dans aucune autre édition, pas même dans celle de Genève iS/is ; elle a été renfplacée par un autre catéchisme plus détaillé, qui est déjà dans le Psautier de Strasbourg i5&5.
a** Du Sacrement de baptestne (p. iSa), courte introduction à la liturgie de ce sacrement; on la retrouve dans le Psautier de Strasbourg 1 545. (Voir Opéra Calvini, VI, col. i85.)
3** Exhortation du baptesme (p. i33-i&i). Sauf certains passages considérablement abrégés dans l'édition de Genève i5/i3, et un peu moins dans celle de Strasbourg i5/i5, cette pièce est presque mot pour mot La forme d'administrer le baptesme de ces deux recueils.
ù!* De (sic) Sacrement de la Cène (p. i/ii-i53), contenant :
A. Un traité sur la matière commençant ainsi : L'Eucharistie est la eom-munication du corps et du sang du Seigneur ^^^ qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i5/i5, mais non dans celui de Genève i5Âs;
^') Ea voici le début :
« Lb maistbi. Mon fili , es tu chrestien de faict comme tu es de nom?
«Lbufart. Ouy, mon père.
«Lb MAisTRB. Comment le scais tu?
«Lenfant. Car ie suis baptisé au nom dq Perc et du Glz et du sainct Esprit.
tt Lk maistbe. Quelle foy et congnoissance as tu du Père, du fili et du saint Esprit?
«Lbmfamt. Je lay telle que les principaux articles de nostre religion nous enseignent desqueux nous faisons profession auecques singulière confession.
«Lb vaistbb. Quelle est ceste confession?
«Lbrfaht. le croy en Dieu le Père tout puyssant, créateur, etc.
«Lb haistbb. En combien de parties sont diuises ces articles?
"Lbufart. En trois.
«Lb maistrb. Quelle est la première partie?
«Lbxfart. De Dieu le Père.
«Lb maistbb. Laultre?
«Lbrfart. De Dieu le filz.
«Lb maistbb. La troisiesme?
«Lbrfart. De Dieu qui est sainct Espriti
« Lb maistbb. Recite la première partie.
« Lbnpant. le croy en Dieu le Père UnUpuusant, créateur du ciel et de la terre,
c! Lb maistbb. Que confesse lu par ces paroUes?
« Lerfaht. Que Dieu est le souuerain et pe^ petuel bien, quil a créé tontes choses, que sa puissance et son action sont espandues en tous lieux.
« Lb maistbb. Mais quel proiEt apporte ceste foy laquelle tu as de Dieu?
«Lbrfart. Elle m^enseigne que ie doibs prendre toute consolation en Dieu, qae-ie doibs auoir mon espoir en iuy seul, aussi que ie doibs vser des créatures quil a créé et donné aux hommes auecques action de grâces, et en vser sobrement.
«Lb'maistbb. Le Seigneur te face la grâce dauoir en toy cecy, et les te vueille tousioors accroistre. Dys maintenant qudle est Taultre (iic) partie de la confession chrestienne.9
^') Ce point de vue diffère notablement de celui de Farel, dont la liturgie (i 533 ) envisageait surtout le rvmpement du pam de action de grâce» comme tma communion insible auee Um membreê de leeuchriet. (La mamerê et f oison, etc., p. hi.)
DU PSAUTIER «ÉFORMÉ. 3ûi
B. Et une liturgie qui diffère de celle de Genève i5/i3, mais dont les prières sont identiques à celles de ce recueil, et n'ont presque pas été modifiées depuis. La communion se terminait déjà par le chant du cantique de Siméon.
5* La forme de confirmer les mariages (p. 1 54-i 58); c'est la Déclaration du sainct mariage de Farel (i533), moins le préambule et l'allocution du début encore usitée de nos jours : Dieu nosire père après auoir créé le ciel et la terre, il créa et forma ïhomme à son image, etc. A ces deux pièces, La fmne de confirmer^ etc. substitue une introduction qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i5&5, laquelle commence ainsi : La publique et nkmelle cérémonie, etc. Le Psautier de Genève iS/is ne fait que reproduire, sauf de légères variantes et en laissant aussi de côté le préambule, la liturgie de Farel , qui n'a été que très-légèrement modifiée depuis.
6* Registre des psalmes (p. iBg et la dernière numérotée).
Sous le mot : Fin, on lit : Imprimé à Rome par le commandement du pape, par Théodore Rrûsz^^^ aUemant, son imprimeur ordinaire. Le i5 de feburier.
Au verso non paginé :
s. PAUL AUX TBESSALON.
N'esteignez point r esprit sainct et loyal,
La prophétie aussi ne contemnez,
Esprouuez tout, ce qui bon est tenez,
Ostez de vous toute espèce de mai ^
