AT BOY DR NATARRR
Mon
'^imI roy, i'ay vne kaqwnée ""^ fhn pcil, mait vieille comme moy .
A tout le moins, long tempe a qu'elle cet née. Dont elle utjotble, et «on mmetre en eemoy. La poure bette, aux eignee que ie voy, Dict qu*à grand peine ira iuequ*à Narbonne. Si voue voulez en donner vne bonne , Seauez comment Marot Vacceptera ?
— D'aueei bon cneur comme la eienne il donne Au fin premier qui la demandera.
58 JEUNESSE DE MAROT
guerre en horreur, n*en faisait pas moins son devoir dans la mêlée. A la bataille de Pavie ^^\ il fut blessé près du roi d'un coup d'arquebuse, dans une charge héroïque et insensée ; fait prisonnier avec son mattre ^^\ il fut bientôt relâché. Il était encore en Italie, sans doute retenu par sa blessure, lorsqu'il écrivit l'élégie première, que M. Moriey croit adressée à sa fiancée : .
. . . Que diray plus du combat rigoureux ?
Tu scays assez que le sort malheureux
Tomba du tout sur nostre nation;
Ne scay si c'est par destination;
Mais tant y a que ie croy que fortune
Desiroit/ort de nous estre importune.
Là fut percé tout otdtre rudement
Le bras de cil qui t'ayme loyaument ^^\
Non pas le bras^dont il a de coustume
De manyer ou la lance ou la plume;
Amour encor te le garde et reserue^
Et par escripts veult que de loing te serue,
Finablement auec le roy, mon maisfre^
Delà les motUs prisonnier se veit estre
Mon triste corps, nauré en grani souffrance.
Quant est du cueur, long temps y a qu^en France
Ton prisonnier U est sans mesprison.
Or est le corps sorty hors de prison;
Mais quant au cueur, puis que tu es la garde
De sa prison, d'en sortir il n'a garde;
Car teF prison luy semble plus heureuse
()uc celle au corps ne sembla rigoureuse;
Et trop plus ayme estre serf en tes mains
Qu'en liberté parmy tous les humains.
Les Elégies m et iv, où règne le même ton d'amour sérieux, pourraient bien avoir été adressées à la même personne : la troisième, au départ pour l'Italie, et la quatrième, au retour; malheureusement, on ne peut guère
^^) Le parlement ne vit dans ce désastre ^*) Etienne Dolet fut aussi au nombre des
qu^une vengeance céleste , trop méritée par une captifs.
nation qui tolérait Thérésie dans son sein. ^^^ Ce vers manque aux éditions de Leng^et^
{Jouf-nal d\n bovrffeoit de Pari».) Dufresnoy et d^Auguis.
JEUNESSE DE MAROT. 59 -
faire à ce sajct que des conjectures. Nous ne citerons que quelques vers charmants, empruntés à la troisième :
Puis que k tour de mon detpart arriue, Cest bien raison que ma main vous escriue Ce que ne puis vous dire sans tristesse , Cest assauoir : Or adieu ma maistresse; Doncques adieu , ma maistresse honourée, lusque au retour, dont trop la demourée
Me tardera
Dès que mon œuil de loing vous a perdue , // me vient dire : 0 personne esperdue, Qu^est deuenu ceste clere lumière Qui me donnoit liesse eoustumiere?
Incontinent, d^vne voix basse et sombre
le lui respons : ŒuU, si tu es en Vumbre^
Ne fesbahys : le soleil est caché ,
Et pour toy est en plein midy couché;
Cest assauoir, ceste face si clere,
Qui te souloit^^^ tant contenter et plaire.
Est hing de toy
De tolère, avoir roulume de.
00 MAROT EN PRlSOiN.
MAROT Ei> PRISON
Noms propres latinisés, grécisés, au xvi' siècle. Pseudonymes. Anagrammes. Noms allégoriques « étymologiques. — Le Rondeau d'Ysabeau. Ysabeau signifie TEglise. — La découverte du mystère fait jeter le poêle en prison. — Epistre au docteur Boucharty inquisiteur. — Im foy catholique, — Epintre à Lyon ïamet. — Marot transféré à Chartres. — Ballade contre Ysabeau. -— Qui a tnangié le lartT — Epigramme contre Y$abeau. — Révision du Roman de la Rose. Préface mystique de Marot. — L* Enfer. — Délivrance de Marot. — Rondeau lxvii. Chant de may, — Sa déclaration à Marguerite. — Son mariage.
L(»s plus grands adversaires de la papauté au xvf siècle, Luther, Zwingle, Ulrich de Hutten, Erasme, Rabelais, Bonivard, Dolet, Calvin, avaient tous visité l'Italie: c'est aussi à son retour de cette terre promise des prêtres et des moines, où les abus religieux* de tout genre s'étaient multipliés h l'infini sous la protection du Saint-Siège, que Marot composa le rondeau dont nous allons parler ^^K
Les noms de famille des roturiers, qui sont d'origine assez récente, n'avaient point encore la rigide fixité qu'ils ont acquise depuis ^'^^ témoin celui de Luder, Lother, devenu Luther ^^', et celui de Dosmarets transformé en Marot. Les savants latinisaient le leur ou le traduisaient en grec pour le rendre plus élégant : Gerhard s'appela Desiderius, Erasmos; Guasteblé, Vatable; Cauvin, Calvin; Schwarzerd, Mélanchthon ; Hausschein, Œcolampade; Bucer, tantôt Aretius Felinus, tantôt Emunctor; Davantès, Antesignanus ; Sans-Malice ^^\ Akakia ; l'imprimeur Greyph , Gryphius, etc. ^^K Les hérétiques eurent recours au même procédé, et employèrent même
(') C/cst également à son retour de Rome, ^-"^^ Michelet, Mémoires de Luther, Paris,
où il avait enseigné la musique, que Claude l835,in-8^ II, 3.
Goudimel embrassa la Réforme. ^^^ Martin Sans-Malice, né à Châlons, mé-
^*^ Voir Œuvres de Baulacre, II, 4 19. — decin de François I".
L'illustre chancelier de TUniversité de Paris (^^ Roland de Lattre italianisa le sien en
au XI?' siècle, Jean Gharlicr, né à Gerson, s^appelant Orlando di Lasso, ou Orlande de
près Rethel, prit simplement le nom de son Lassuf», ou Roland deLassus. village et s^appela Gerson.
rybreu^ pour dépister l'Inquisition, toujours à la recherche de leurs ouvrages, qui, grâce à celte précaution, circulèrent largement bien qu'ils fussent mis à l'index ^^^ :
Eutychus (eSrvxos) Deper est la traduction de Bonaventure des Périers;
Cépfaas Cfalorotès [xi}(pas j(X($}p6rfis)j celle de Pierre Viret^*-^^;
Almeutès (oêX/iietm/;), celle de Saunier;
Hilerme Cusemetfa (riDDD), celle de Guillaume Farel^*^
Ippofilo de Terra Nigra, celle de Philippe Méianchthon ;
Sadeel (Vkiô?), celle de Ghandieu; ou bien ils se cachèrent sous des pseudonymes :
Ursinus était le pseudonyme de Farel ;
Passelius, Charles d'Espeville, étaient ceux deGalvin: Thiébaut de Mav^*^ Thrasibule Phenice'*^. Benoît Passavant ^*'\ de Chalonné, ceux de Th. de Bèze ;
Juste Jonas, celui de Jacques de (iOq;
" I^ écrits des refnriuateurâ , condamnés par les bulles pontificales, circulaient dans toute ritalie sous des noms supposés , ci pénétnieot jusque dans le Vatican , de sorte que , iprèi les avoir las et en avoir fait Téloge, les évèpia et les cardinaux devaient les repousser (ooime hérétiques, s^ ils venaient à en ronnaitnj les véritables auteurs. Ce fut ce qui arriva pour les Ïmui communs , de Philippe Mélanchthon , inprimés à Venise sons le nom de Messer Ippofiio de Terra Nigra. Le libraire qui les avsiiraii venir à Rome faillit être brûlé. «On npporteune pareille anecdote à propos de la pi^Me de Luther sur Tépltre aux Romains , et Heson traite de la Justification. Ces ouvrages foreot pendant longtemps 1ns avec ardeur, (mm étant écrits par le cardinal Fregoso. Us ceorres de Zwingle circulaient sous le nom ^ Coricios Cogelius, d^Abydenus Corallus.7) (Marcrie, Hùtoirt de la Réforme en lîaUe, p- 4o.) Un psautier imprimé à Strasbourg porte le iHMn de home et celui de Thêod, Brûiz, ^*fni^tftr du p4tpe.
Gustave Bmnet a ignoré ces faits, qui ne ^1 point rapportés dans ses Imprimeun imaf*"*^ et libraireê êuppotés^ étude hibliogra^
phique «mVip de recherchée »ur quelquei ouvrofrp» impritm» avec de» indications Jiclives de lietix ou avec des datée $ingulières, Paris, 1 8t)(), in-S".
'*' Cephas (ieraniiiSy de yspdvtop (herbe), est un autre pseudonyme de Viret (verdure). Il se trouve en tèl<' de Tavis aux lecteurs de la Déclaration de la messe, sorte de pamphlet protestant imprimé en caractères gothiques, vers 1 53^ , et dont le titre n*a ni date, ni nom de lieu ou d^imprimeur {Bibliothèque du protestantisme français), Viret s^appelle encore ailleurs : Cephas Tervius (anagramme de Viretus).
^^^ Ces quatre noms figurent dans la préface et dans la table de la Bible d^Olivetan.
^*) Nous n'avons rencontré ce pseudonyme de Bèxe que dans Flor. de Rémond.
^^^ Comédie du pape malade , traduite de vulgaire Arabie en bon Romman et intelligible , par Tbrasibule Phenice, ihiji. Ce pseudonyme, composé de Q-patnif, audacieux , ^ovAi) , volonté , et ^tfya^, trompeur, peut se traduire ainsi : Anonyme résolu et sans peur.
'"^^ Épitro au président Liiet, i553.
Anionius Pcrcgrinus, celui Je Lefèvre d'Htaples;
Pierre Martyr, celui de L*Ange Vermigli.
Belisem de Bclimakom signifiait: anonyme de nulle part (en hébreu);
De Nakol^^^ était l'équivalent de pseudonyme (en hébreu).
Ils se cachaient aussi sous des anagrammes : Lucian, Alcmn, Calvin; Gramelin, Er^nilam, Malingre; Y me vint mal à gré-, Matieu Malingre; Parêenio Etiro, Pietro Aretino; Estienne du Modtltn, Estienne (Jodelle, sieur) du Lymodin ^^\ etc*
D'autres-, qui, tout en craignant le bûcher, combattaient les dogmes catholiques, imitèrent l'exemple de Dante, de Pétrarque ^*^ et de bien d'autres Italiens, ennemis acharnés de la cour de Rome, et parièrent un langage secret, un jergo ou jargon tout plein d'allégories. Ces allégories sont transparentes dans le Cymbalum mundi et dans les ouvrages de Rabelais, non moins que dans ceux de Pierre Gringoire, qui bafouait l'Église romaine sous le nom de Meresole, lisez : mère sotte ^^^ Elles le sont moins dans la correspondance des protestants belges persécutés, qui désignaient Anvers sous le nom de Capliamaoum, Tournay sous celui de la Palme, Saint-Trond sous celui de VOlivicr, Bruxelles sous celui de la Ruclie, Gand sous celui du Glaive, Commines sous celui de la Pierre de FAngle, etc. «Lorsque les consistoires ou, si l'on veut, les comités révolutionnaires de ces différentes villes correspondaient entre eux, dit M. Ch. Rahlcnbeck,
^') Henri Bordier, Le chanaonnier huguenot ,
^*) Le Cymbalum mundi, de Des Përiers, fut publié, comme étant la traduction d^un vieux manuscrit latin trouvé dans un monastère , sous le nom de Thomas du Clevier, proprement du dénier {inerMule)^ et adressé à Pierre Tryocan (croyant). Le nom des sophistes qui s^y disputent un trésor imaginaire est voilé sous Tanagramme : Rethului, c*est Lutherus, comme Cubenu est Bucerus.
^^) Ath. Goquerel Gis, Lêê beaux- art» en Itahe,^. i5/t.
(*) La condamnation des Heures de la bienhêureuie Vierge Marie, traduites enfranoois par de Meresote, fut prononcée le ii6 août i5a5. Dès i5âi, Gringoire avait écrit sous le même pseudonyme Le TestoinetU du Diable
et Les menus propos de Mère Sotte; déjà, en i5i 1, il avait lancé contre le pape une autre pièce satirique intitulée : leu du prince des sots rt de mère sotte.
vNul ne fut plus hardi contre les chefs de r Église et ne les accabla davantage de critiques grossières et de railleries violentes. . . Aucun penseur n'eut plus de droit à être considéré comme un des précurseurs' de la nouvelle secte, comme un de ses futurs adeptes.» (Préface des Œuvres complètes de Gringoire, réunies pour la première/ois par MM» Ck, d^Héricault et A. de Montaiglon, Paris, Jannet, 1868, in-t6, p. 38.) Mais quand le moment de souffrir pour la Réforme fut venu, le poète se rétracta, prit le parti du plus fort et insulta les protestants dans le Blaztm des hérétiques.
ils ne s^exposaient point à signer : un tel , ancien de la Ruche ou du Glaive, ils mettaient simplement au bas de leur dépêche l'empreinte d'un sceau dont rinscription biblique ou la gravure allégorique disait Torigine aux initiés ^^\ n En outre, quelques écrivains donnaient à leurs personnages imaginaires des noms en rapport avec le rôle qu'ils leur attribuaient : Grandgousier^ dans Rabelais; Euhulus, «tbon conseiller?», EulaUa, «t discoureuse éloquente, Xanthippe, disputeuse comme la femme de Socrate, Pseudochceus , t( inventeur de mensonges ?», Phyletimus, t( ami de la vérité ", dans les CoUaquiafamiiaria d'Erasme (iGSa, in-is). Dans le même ouvrage, Tabbé qui plaide la cause de l'ignorance contre la femme savante se nomme Antronius, c'est-à-dire âne, en vertu du proverbe : Antronitis asinus, et le nom de Calharina, la vierge fiiaiyafÂOSy nous parait venir de xaBapàs^ «pur?'. Il y CD a un autre exemple dans le titre même d'un ouvrage très-violent, attribué tantôt à Bèze, tantôt à Viret : ^ Frmtgidelphe Escorche-niesses. Histoire de la mappemonde papistique, etc. Imprimé en la ville de Luce (lumière) nouvelle (Genève), par Brifaud Chasse-diable, ?> 1 55G , in-8^ Le moifrangi" delpke (composé dcjrango, « rompre , manger», et SéX^a^^ tr cochon»), mangeur de cochon, renferme contre l'hostie une impardonnable insulte, que les lettrés seuls pouvaient comprendre. Dans le baron de Feneste, d'Aubigné oppose Yêire au paraître, le modeste Énée [elvai) au hâbleur Feneste {(poiPeaOau). Chacun sait que Molière usait encore du même procédé : témoio les noms de Trissotin, de l'apothicaire Fleurant, des médecins Purgm, Diafoirus, Desfonandrès [iueiir d'hommes), i?a/a« (jappant), Macroton (qui parle lentement) et Tomes (saigneur), d'Alceste [âXxtialrfs^ ttcham-^ pioD") et de Harpagon (dfp^oÇ, « ravisseur »^^^).
Ajoutons à ces remarques que Marot, qui était naturellement enclin à fallégorie^^^ passa par l'école du mysticisme métaphorique de Briçonnet; qu'il aimait à jouer sur les mots^^^; qu'il nommait Jean Griffon l'avoué son
^'^ L'ïnqmisition et la Bfforme en Belgique , le rencotitray «ter vng pré abbatu
Broielles, 1857, in-i 2, p. xiii. Ton Papillon, ian$ force ne vertu;
W Voir aussi les Caractireê de Labniyère '*''«* '*'^^*^ encoravee ees eeke,
^VltUmaque, Maie ean, voiler
iftiii,, . ,, 1 ., , ,! PapiUon painet de toutes les couleure
^*' Latleffone tert de cadre a la plnpart do. «... . j .
.. ° , "^ "^ De pœete et datitant de dotueure.
M pMces DD peu étendues.
-^' H dit dans VEpietre ux : «Au roy pour Les Epifframinee renferment aussi dos jeux
"ô reeomroander Papillon, poète rrancois, de mots sur les noms de M"'* de la Fontaine ,
*"**nt malade :« du Pin , de la Chapelle, de la Roue, clr.
patron ^'^ aussi bien que le greffier du Châtelet^^^ qu'il comparait la ville (le Lyon au roi des animaux; qu'il invitait Lyon Jamet,
qui n'est pas roy des bestes'*K
à faire le lion ; qu'il parlait de son arrestation dans le diocèse de Saint-Marri et dans l'c^glise de Saint-Pris; qu'il appelait Scmidieux les moines cordeliers; qu'il inventait pour les accoupler les noms significatifs de frère Lubin (/upinus, paillard) et de dame Philetine (^iXaiTi'i/?;, «(|ui aime à brûler»^*'), et opposait Christine à Symomw; et l'on comprendra pourquoi sos premières attaques contre le catholicisme furent revêtues d'une forme énigmati(|ue et légère, destinée à détourner l'attention des persécuteurs. Le Rondeau lxvi est une allégorie dont une savante éty niologie donne la clef.
^') BaUade IV : ftDn temps qu'il osloit au palais à Paris, et (prit y apprcnoit à escrire.^ <*> On lit dans VEn/er :
Et en parlant vng griffon Vaduiêay , Qui , de sa croche et rauiuante paie , Eicripuoil là l'an , le iour et la date De mapriton, et ce quipouuoit duyre À leur propos, pour mefascher et nuyre; £( ne sceut oncq' bien orthographyer Ce qui seruoit à me iustifier.
(■'') Epistre Lvi.
'^*^ Dame Philetine, c'est l'Eglise romaine, avide de supplices ; ce nom est synonyme de celui de Bvuslard (Epigramme ccxxxv)^ ou Brulart, qui se renconli*e dans un rondeau attribué, peut-être à tort, à Marol :
Rostre maistre Geoffroy Brulart , Qui seauet la science et Vart Degueryr les gens de tous maulx. . .
Nous relrouvons le nom de Phileline dans la Bergerie de la reine de Navarre. (Voir Les Marguerites de la Marguerite des princesses. . . publiées par Félix Franck, Paris, librairie des bibliophiles, 1878, in-i 8. )
C'est par suite d'une erreur grossière que ce nom a été transformé en Pkiletime (ami de la vérité) dans le Marot de Jean de Tournes, Lyon, 1 5/19, in-3» , dans les éditions de Len-
giet-Dufresnoy et dans celle d'Auguis, etc.; la véritable leçon se trouve dans TédilicMi de
Paris, Etienne GrouUeau, 15/19, in-Sa.
Après avoir appelé à son aide ses amis et ses élèves, Borderio, Fontaine, Jamet, Des Périers, Brodcau, pour faire
merueiUes CotUre Sagon , digne d*oreilles A cliapperons,
le poêle n^prend et poursuit :
Mon ne bougez , Pour le vaincre ricti ne forge: :
Laissez cest honneur et estime A la dame Anne Philetine, De qui Sagon pourroit apprendre , Si la pane elle dmgnoit prendre De l'enseigner.
Sagon demandait à cor et à cri le supplice de Marot, au nom de la sainte Église, ardemment désireuse de le voir brûler, parce qu'elle aimait l'ignorance; c'est cette ànesse bnllarde (Anne Pbilpli ne), c'est-à-dire rÉglise persécutrice, que Marot donne à Sagon pour insli> tutrice; mais il doute qu'elle daigne lui faire part de son savoir. Ia double ironie dispa> rait dans les éditions qui portent PhileUme, nom qui désignerait alors la Réforme, et ôlerail tout sens et toute saveur â cet endroH de V Epistre LU.
DE L'INCONSTAHCE DE TSiBKAV. CB BONDBAV PVT CAV8B OB SA PBINSB (iS^S).
Comme inconstante, et de cueur fausse et lasche. Elle me laisse. Or puis qu'ainsi me huche, A vostre aduis, ne la dois-ie lascherf. Certes ouy; mais autrement fascher le ne la veux, combien qu'elle mefasche. Il luifatddroit, au train qu'à mener tasclie, Des seruiteurs à ioumée et à tasche; En trop de lieux veult son cueur attacher, Comme inconstante.
Or pour couurir son grand vice et sa tache, Souuent ma plume à la louer s'attache.
Mais à cela te ne veulx plus tascher; Car ie ne puis son mauluais bruict cacher Si seurement, qu'elle ne se descache , Comme inconstante.
Tout le secret est dans le sens du mot Ysabeau.
Les Septante ont traduit par Elisabeth le nom hébreu d'EHchèba, qui
signifie: celui qui jure ou fait serment par le nom de Dieu, en d'autres
termes, l'adorateur de Dieu. Ysabeau, n'étant qu'une abréviation d'Elisa-
belh^^\ désigne donc l'adoratrice de Dieu, c'est-à-dire l'Eglise. La maîtresse
inconstante et vicieuse que délaisse le poète, c'est l'Eglise romaine, qu'il
abandonne, parce qu'il n'en peut plus cacher les défauts et l'infidélité. C'est
à M. le professeur Henry Morley {^Clément Marot and other studles, I, 176)
quest due cette belle et importante découverte ^^\
Ce rondeau n'était pour ainsi dire qu'une plaisanterie, qu'un jeu d'espnt, comme en font les oppositions qui commencent; mais ce jeu faillit foâter la vie à Marot, le mystère ayant été dévoilé h la Sorbonne, qui fit Jfiler le poêle au Châtelet (fin février 1 Sa 6), peu après son retour d'Italie, ufle accusation d'hérésie était, à ce moment, un arrêt de mort; car Mar-
'*' SooU de M^rUinville, Leê tèoms de hap- une hypothèse ingtinieime , mais risquée; nous
^) Paru, 18.^8, in-i 6; — etFirtnin-Didot, espérons que les nombreuses analogies dont
"^■vetfe Itiogrùpkie générale. nous l^avons entourée, lui donneront ie carac-
^ Simplement énoncée dans son livre et 1ère de la réalité, qui paraissait lui fuire dé-
^'B preavn a Tappui , elle nous parut d*abord faut.
guérite était en Espagne, et la régente Louise de Savoie avait naguère établi en France la très-sainte Inquisition (lettres patentes du lo juin iSqd pour rex(fcution de la bulle du 17 ou ao mai^'^). En outre, le docteur Bouchart (Tun des inquisiteurs de Paris), entre les mains de qui Marot était tombé, <tétoit de ces dévots qui ne se laissent point manier aisément; il suQisoit que Marot fût accusé devant lui pour qu'il le jugeât coupable ^^^rj
L'ex-amant d'Ysabcau ou de damePhiletine, qui ne tenait nullement à être brûlé, espéra peut-être apaiser l'inquisiteur en lui écrivant une lettre presque badine, dans le genre de celles qui lui réussissaient toujours auprès du roi :
Donne response à mon présent affaire ,
Docte docteur. Qui fa induict à faire
Emprisonner y depuis six iours en cà,
Vng tien amy^ qui onc ne f offensa?
Et vouloir mettre en lui crainte et terreur
D^ aigre iustice, eti disant que l'erreur
Tient de Luther? Point ne suis Lutheriste,
Me ZwingUeny et moins Anabaptiste;
le suis de Dieu par son fils lesus Christ ^^K
le suis celuy qui ay/aict maint escrit.
Dont vng seul vers on nen scauroit extraire • Qui à la loy diuine soit contraire.
le suis celuy qui prens plaisir et peine
A louer Christ , et sa mère tant pleine
De grâce infuse; et, pour bien Fcspronuer,
On te pourra par mes escrits trouuer.
^'^ DrioD, Hiêtmre chronologique. I, p. ]/i.
W Lenglet-Dafresnoy, préface des Œurreê de MaroL
^') Marola plus tard modifie ces vers; on les trouve 80118 la forme suivante dans les éditions de Bonnemère, i&36 et 1 538 :
Point ne suis Lutkeriste , Ne ZrnngUsn, encore* moins Papiste; le ne fia ont, ne mû vt ne seray.
Sinon chrestien, et mes iours passeray , S'Uplaist à Dieu, sous sonJUz lesus Christ.
Le premior martyr de la Réforme « Venise,
Pomponio AHe|;ri , qui mourut héroiqtiotnent et joyeusement, tenait aux inquisiteurs le même langage que Marot : vie suis membre de rÉglise universelle, qui n'a pour chef que Jésns-Christ. — Tu n'es alors qu'un méchant hérétique. — Pourquoi m'appelles-tu ainsi, comme si j'étais de quelque secte jacobine, cordelière, basitienne, croisée, bénédictine, carmélite ou autre? A Dieu no plaise que je sois d'autre secte que celle de Jésus-Christ.'^ {Bulletin, 1870-1871, p. ^155.)
Bref^ celuy suis qui croit , honore et prise La saiiictCy vraye et catholique Eglise, Aultrc doctrine C7i moy ne veulx bouter;
Ma loy est Ifonne
(Epistre \.)
Marot ne manquait point de sincérité on s'en référant aux poésies qu'il avait faites en l'honneur de Marie; car, do toutes les pratiques romaines, le culte de la Vierge fut colle dont il eut le plus de peine à se détacher, et la dernière qu'il abandonna ^^^ : il n'y avait pas encore renoncé en iSaG,
c[uand il fil le prologue du Roman de la Rose, ni peut-être même au
^commencement de iSay, alors qu'il écrivait ce vers :
Si'pry à Dieu et sa tresdoulce ancelle^^K
'I élail également sincère en plaçant au-dessus de tout «la loy diuine,'?
Cm
''^ U prière pour les morte qui termine les ^l'etiem r (lôaA), ni, xitt , xn, xxt, '^'f^ XXXIII, et les Epilaphes i , ix, ne se '^'^e déjà plus dans la Complaincte i , ni "•o* le Cimetière xrti : «De roaistre Guil- «ooie Crétin, poète francois'î (i5a5)t ni Mns le X j;', où apparaît le spiritualisme prolestant :
^ "^y pur temps le pou$»a ver» le mont u^^^nneur et Uêiu, en mtjfyêant eêtaige ; Mn* mort, voulant le trakter danantaige , ^ ^^g nunnefa le pouâia ùuque aux cuux,
Et/cict tndfwn ; car dee bom Vheritaige
^ *<* JMtHt aent en ce val vitieiir.
C^ ménae spirilualisnie, qui supprime le purgatoire et Ta lien te du jugement universel . se tnoDlre non moins çhiiremeRt dans le (a- «'**''* iiir : "De François Dauphin de Fnncen (i536); dans le xxr' : «De Anne dr Beiorejprd, qui mourut à Ferrai^» (i535), ^^tuYElegiê xxiii: «De lehan Chauuin, "^Wslrier,-» que les nymphes baisèrent ni widirenl
à net amys , OtoTon/ ensembUen êepulture m*j*, A fimirumeng de umeiquê àiuen , kv^ roy du cirl'el du mande aninerê
Ont rendu gloire et ùnmortêUee grocês , De rauoir my$ horê des terreêtres placée Pleines de maulx, pour le loger en lieu Où plus n*endure, et plus n*oJfmse Dieu.
•-' Ancêlla, servante. Il ne faudrait pourtant pas s'exagérer Timportance de ce recours à la Vierge. D'abord, la pièce où il se trouve est une supplique adressée au chancelier Duprat, récemment fait cardinal, à qni Marot demandait de sceller un bon sur le trésor; ensuite, cette pièce de vers équivoques, à la façon de Oélin , n'a rien de sérieux , et la formule catholique pourrait fort bien avoir été amenée uniquement par la rime :
C'est pour Marot , vous le congnoissez ly.
Plus legier est que volucres cœli.
Et a miuy long temps chancellerie ,
Sans profiter rien touchant scellerie.
Bref, MoMeigneur,.ie pense que c'est là
Qu'il/aidt sceller, si iamais on scella ;
Car vous scauez que tout acquit sans scel
Sert beaucoup moins qu'vug potage sans sel ,
Quvng arc sans corde , ou qtt'vng dieval sans seUe.
Sipry à Dieu et sa tresdoulce ancells,
Que dans cent ans en saule exceUent
Vous puisse vcoir de mes deux yeulx scellant.
Nous lisons, en effet, dans la complainte de Uoberiet , ocrilo à la Gn de la même année 1 59.7 :
Pvy à Dieu seul.
c est-à-dire l'Ecriture sainte, en repoussant, comme tous les martyrs d'alors, les noms de luthérien, zwinglien, anabaptiste, et en se proclamant disciple de Jésus-Christ et de
La saincte, vraye et catholique Eglise.
Seulement l'Eglise romaine avait cessé d'être pour lui l'Eglise sainte, véritable et catholique, c'est-à-dire universelle, et voilà ce qu'il ne croit point nécessaire de confesser à l'inquisiteur Bouchart^'l Une dizaine d'années plus tard, nous trouvons encore dans la dédicace d'une confession de foi les mots ifay catholique, employés dans le sens deyôi véritable, en opposition avec la foi romaine ^'^\
Marot, qui n'aimait pas les réticences, prit bientôt ( même avant d'être sorti de prison) une position plus nette.
Dans l'Enfer, il repousse de nouveau la qualification de luthériste, mais en se permettant contre le pape et le purgatoire une ironie moqueuse, qui eût dû éveiller l'attention de ses biographes.
Enfin, dans l'épttre au foi, datée de l'exil, il ne se bornera plus à dire : Point ne suis luthériste; il fera en même temps la profession de foi la plus évangélique du monde.
Au reste, Bouchart, qui avait compris le rondeau d'Ysabeau, savait à quoi s'en tenir sur l'orthodoxie du prisonnier; il le garda sous les verrous.
Bien qu'il sévît perdu sans ressource, le poêle, qui put dire à bon
droit :
Abandonné iamais ne nia la muse,
non-seulement ne se laissa pas abattre; mais, avec une présence d'esprit et une grâce inimitables, il composa l'épître suivante, qui est l'un de ses chefs-d'œuvre :
^'^ Sa conduite en ceUe circonstance a quelque analogie avec celle qu^il tint pea après , quand il fut remis en prison et interroge au Ghâtelet. (Voir VEpistre xivi.)
(') «Et pour ce que ie ne congnois nul en tout le monde qui ayroe mieulx A soustenir la loy catholique que voslre royal le et très chresliennemaiesté, ie mo suis enhardy et auanrô
de luy présenter ceste mienne dernière confession, n
Ces lignes sont extraites d^une pièce qui figure parmi les virulents pamphlets anticatlioliques imprimés en 1 533 et t53/t , chez Pierre de Vingle, à NeufchAtel, en caractères gothiques. ( Voir réxemplaire de la Bibliothèque du protestantiêmeJrançaiM,)
A SOU AMY LYON lAMET DE SBN8AY EN POICTOV (tSsG).
le ne tescrg de F amour vaine ou folle.
Tu veois assez scelle sert ou affole;
le ne fescry ne tt armes ne de guerre ,
Tu veois qui peuli bien ou mal y acquerre;
le ne t'escry de fortune puisiante,
Tu veois assez s' elle est ferme ou glyssante;
le ne fescry êCabuz trop abusant.
Tu en scais prou, et si n'en vas vsant;
le ne (escrij de Dieu ne sa puissance ,
Cest à luy seul d'en donner congnoissance ^^);
le ne (escry des dames de Paris,
Tu en scais plus que leurs propres marys;
le ne fescry qui est rude ou affable;
Mais ie te veulx dire une belle Fable :
Cest assauoir du Lyon et du Bat,
Cestuy Lyon , plus fort quvng vieil verrat, Veit vnefois que le Rat ne scauoit Sortir ivng lieu, pour autant qu'il auoit Mengi le lard et la chair toute crue; Mais ce Lyon, qui iamais ne fut grue, Trouua moyen, et manière, et matière, D'ongles et detis, de rompre la ratière. Dont maistre Rat eschappe vistement; Puis met à terre un genouU gentement, Et en ostant son bonnet de la teste, A mercié mille fois la grand^beste.
Jurant le dieu des Souris et des Rats Qu'il luy rendroit. Maintenant tu verras Le bon du conte. Il aduint iauanture Que le Lyon, pour chercher sa pasture.
Saillit dehors sa caueme et son siège.
Dont, par malheur, se trouua pris au piège, Etfust lié contre vng ferme posteau.
Voilà déjà )a prédestination.
MAKOT I:N prison.
Adonc h Rat, sans serpe ne cousteau, Y arriua joyeux et esbaudy, Et du Lyon , pour vray , ne s^est gaudy ; Mais despita Chats y Chates et Chatons, Et prisa fort Rats, Rates et Ratons, Dont il auoit trouué temps fauorable Pour secourir le Lyon serourabU, Auquel a dit : Tais-toi, Lyon lié.
Par moy seras maintenant deslié; Tu le vaux bieti, car le cueur ioli as. Bien y parut quand tu me deslias.
Secouru m'as fort Lyonneusement , Or secouru seras Rateusement.
Lors le Lytm ses deux grans yeux vestit. Et vers le Rat les tourna vng petit , En luy disant: 0 poure verminiere, Tu nas sur toi instrument ne manière, Tu nas cousteau, serpe ne serpiUon, Qui scetist coupper corde ne cordillon , Pour me ietter de ceste estroite voye; Va te cacher, que le Chat ne te voye.
Sire Lyon, dit le fis de Souris, De ton propos certes ie me souris ; Vay des cousteaux assez, ne te soucye.
De bel os blanc plus tranchans quvne sye : Ijcur gaine cest ma genciue et ma bouche; Rien coupperont ta corde qui te touche De si trespres; car iy mettray bon ordre. Lors sire Rat va commencer à mordre Ce gros lien; vrai est quil y songea Assez long temps; mais il te vous rongea Souuefit et tant quà la parfn tout rompt. Et le Lyon de s en aller fust prompt, Disant en soy : y ul plaisir, en effect, .V<? se perd point, quelque part où soitfairt. Vroyta le conte en termes rithmassez ; Il est bien long, mais il est vieil assez, Tesmoiug Esope et plus dvng million.
Or viens me veoir pour faire le Lyon^ Et ie mettray peine ^ et sens et estude, D'estre le Rat exempt Hngratiludo; Fentens^ si Dieu te donne autant d'affaire Qu'au grand Lyon, ce qu'il ne veuille faire,
( Epislrc II. )
Jauiet se mit aussitôt en devoir de c( faire le lion,» et il y réussit, par rentremise de i'évéque de Chartres, Louis Guillard, à demi gagné à la Monne^*^ Celui-ci, feignant d'ignorer que Marot était sous les verrous duChâteiet, lança contre lui un mandat d'arrêt (i3 mars i5sd, vieux style ^^^) qui le chargeait des délits et crimes d'hérésie, et intimait à tous les catholiques des diocèses de Paris, de Tours et de Blois, l'ordre de se sabir du coupable. Trompé par cette habile manœuvre et persuadé que Marot ne perdrait rien à changer de juge, l'inquisiteur Bouchart lâcha sa proie et livra le poète à I'évéque. qui lui donna pour prison l'hôtellerie de l'Aigle, ou il fut visité et fêté de tout ce qu'il y avait de considérable dans la ville de (^hartres. Il eut même, parait-il, la liberté de se promener dans les rues, et le plaisir d'y entendre chanter sas chansons.
Durant cette captivité fort adoucie, il continua le même jeu d'esprit qui l'avait fait mettre au Châtelet, et se moqua fmement de l'intolérance qui avait failli le conduire au bûcher.
