SATAN

Nos maistres aiment le repos.

Comme les truyesfont leur auge; Mais quits ayent viande à bauge.

Et du vin de théologie, Dont leur face est roiigie, Ils scauront, etc.

On a mis récemment en doute que Bèze soit l'auteur de cet écrit. (Voir Marc Monnier, Genève et ses poètes . p. 1/1/1.)

taxés d'inconvenance ''^ C'est ainsi qn'on parlait à l'époque où Aniyot fut nommé évéque d'Auxerre et grand aumônier de France, en récompense de sa traduction de Daphms et Cliioé.

Comme ces grands liommes, Marot fut de son siècle, et ce serait lui faire un crime de n'être pas né dans le nôtre, que de ne pas user à son égard du conseil (ju'il donnait à In vierge mcspnsanl mariage :

L'oreille doit saccoustumer A ouip' toutes choses dire.

Prendre le bon, laisser le pire ^'^K

Mais n'oublions pas que ce ne sont point ses vers licencieux qui lui attirèrent des persécutions; car, selon l'expression de Robert Estienne, wla Sorbonne„mere piteuse, hume et aualle bien aisément la puanteur de telles choses '^'.55 Tandis que nous pourrions, au premier abord, être tentés de voir une impiété dans Y Oraison deuant Je crucifix, où le poëte se plaint des rigueurs de la loi chrétienne, qui ne permet pas la communauté des femmes, le lecteur du xvf siècle devait en éprouver une impression contraire : la permission que Marot demande d'émettre cette pensée, le pardon qu'il réclame de Jésus après l'avoir exprimée, étaient autant de coups portés à la théorie crûment préchée dans le Roman de la Rose, et trop pratiquée depuis des siècles.

Nous voilà loin du Sermon du bon pasteur; il y faut pourtant revenir. Nous savons bien que tous les littérateurs ne sont pas théologiens, tant s'en faut; toutefois, nous avouons ne pas comprendre comment, après avoir lu cette j)ièce si protestante, M. Ch. d'Héricault^'' a pu écrire ce qui suit : r^La vérité est, pour moi, dans ce jugement de mon vieux chroni-

' Peul-ètre quelques lecteurs nous accuseraienl-ils de calomnie, si nous ne donnions au moins un exemple. En voici un, des plus courts, tiré du morceau dirigé contre un franciscain seclaletir dpa erveiirs ihs lihpriins: rt .l'apprends qu'en blasphémant ainsi il est iavorisé de beaucoup de gens, et même d'aucuïies femmes d'état, lesquelles le tiennent pour leur grand mignon. Dont il est facile déjuger qu'il \ a de bonnes Galloises coiflées de chaperons de velours pour être p. . . . ns honorables. . . . Ces bonnes bourgeoi.ses' le traitent délicatement

en prison, afin i|u'il soit leur maq Il

sollicitoit à pailiarder d'honnêtes femmes, comme un vieil cheval hennit après les juments.?' (P. L. Jacob, OEuvres françaises de Calvin, l^aris, i8'i'2, in-8°, p. 29.3 et suivantes.)

•-' «Il faut, disait Montaigne, laisser aux femmes ceste vaine superstition des paroles.»? {Essais, iiv. I, ch. xr.ix.)

(^^ Les Censures des ihvidifnciis de l'arix , t55a, r^î/i.

'' Op. ril. p. \CI.

queur quercinois. que je cite pour la dernière fois : Marol aooit l'esprit débauché, mais il n'y a rien dans ses œuvres qui le convainque d'Iiérésie. 5) Après cela, on est en droit, ce nous semble , de répéter ce qu'a dit M. d'Héricault lui-même" : .-^ La vie de Marot était tout entière à faire ou à refaire, ce (|ui est pis encore, ii Lenglet-Dufresnoy avait mieux compris le sens et la portée du Sermon. ^Je doute, dit-il, que Marot ait jamais eu la hardiesse de présenter cette pièce à François I". 11 sravoit le traitement que l'on faisoit à ceux qui se déclaroyent pour la nouvelle religion, en faveur de laquelle le poète parle ici très-fortement. » Le doute n'est pas même permis, ])uisque Marot s'adresse au roi dans le premier vers, et qu'en outre les sorbonistes n'auraient pas négligé de se servir d'une telle arme contre leur adversaire. 11 n'y avait qu'un moyen d'éviter que le roi ne vît le Sermon, c'était de ne pas l'écrire: mais loin de le lui cacher, le poëte l'avait écrit à son intention.

Devançant Calvin de plusieurs années, et suivant Farel de très-près, Marot a donc été tout à la fois défenseur et propagateur de la Réforme. Ce rôle glorieux, qu'il a rempli avec autant de zèle cjue de prudence, et (pu va tout à l'heure le faire condamner au feu, comme

cause du desarroy, Porte guydon, guyde, pourtraict , exemple De tout le mal qu'on faisoit vers le temple ^"^^

était si complètement oublié jusqu'ici, que les frères Haag ont dit, dans la France protestante , que le poëte n'avait jatuais fait profession ouverte des doctrines de la Réforme, et que, plus récemment, on postdatait de vingt ans sa conversion au protestantisme, en avançant que ce fut la mise à l'index de ses trente \>r(imiers psaumes qui le jeta dans les bras de Calvin'^, image

C' Op. cit. p. cxvii. «Les vers de Marot furent si vite adoptés

'-' Ainsi s'exprime Sagon, accusant Marot de par les huguenots, que le poëte lui-même se

prosélytisme. trouva enrôlé dans leurs rangs.?) (Marc Mon-

'■'' îrLa censure de la traduction des psaumes nier, Genève et ses poètes, p. 91 .)

décida du caractère définitif de Tceuvre de Baulacre (I, iii) a aussi cru, sans le dire

Marot. En la frappant de son ostracisme, la explicitement, que Marot n'embrassa le pro-

Sorbonne jeta son auteur dans les bras de testantisme qu'après avoir traduit les psaumes :

Calvin, et donna à la Réforme française des ft Après même que Marot eut changé de reli-

hymnes qui devaient la conduire à la victoire g'oiî ses psaumes n'en furent pas moins esti-

cu au martyre." (Revue chrétienne, 186.'), mes. n

p. 721.) Lo jésuite Maimboiu;;, qm aicuse Maiot

\b'2 POÈTE DE COUK

mallieureuse, du reste, cor autant Marot fut lernieiiient dévoué à la Réforme, autant il éprouva de répulsion pour le despotisme de Calvin.

C'est très-probablement aussi dans la même année i533 et avec l'approbation du roi, qui les faisait sans doute entrer dans son plan de réforme, que Marot entreprit la traduction du psaume vi, celle du Pater, de Y Ave Maria et du Credo, qui, chose remarquable, parurent pour la première fois dans le Miroir de treschrestienne Princesse Marguerite de France, Ptoi/ne de iSauarre, Duclicsse d'Alencon et de Berry, auquel elle voit et son néant et son tout, Paris, Augereau, i533, in-i8. La première partie de co recueil est terminée, ff. 35 et 36, par le vf pseavlme de david, translaté en francoys selon llichreu par Clément Marot, valet de chambre du Roy '^l Après la seconde partie, où la pagination recommence, on trouve l'instrvctio.v ET FOï D'VNG CHRESTiEN, misc en francoys par Clément Marot, comprenant le Pater noster, Y Ave Maria, le Credo, coupé en deux, la Bénédiction deuanl mengier, les Grâces pour vng enfant, le tout versifié, auec le Dixain d'vng cttrcstien malade à son amy. La date de l'impression est à la fin : Meuse deremhri i533.

On a vu plus haut (p. i2:i) ce dizain, (jui connnence ainsi:

Ce meschant corps demande guari/son.

Voici trois des autres j)ièces :

RKNEDICTION DEVA?ST MENGIEIÎ.

Nostre bon Pei^e tout puissant .

Qui gomicrnes ta crealure, Ouure ta main, nous bénissant, Pour sobrement prendre paslure.

Donne-nous , par ton Escripture, Que nos cspritz soient nourriz; El tes biens , donnez par ta cure .

Aussi de toy soient beniclz.

(l'athéisme et de libertinage, était, à cela près, de Herzog), ni vers ia3y, ainsi que rafTirmo

mieux renseijjné : «Il s'estoil jette des pre- \a Revue citrctienne {i'iC)7) , p. !2 70), que Marot

miers, dit-il, dans la nouveauté, qui, Taffran- enti-eprit sa traduction des psaumes, chissanl des lois de l'Église, estoit fort à son Le psaume vi reparut d'ailleurs dans ses

goût.''5 œuvres, en i53'i, i53G et i538. (Voir pins

"' Ce n'est donc point vers i.^38, comme loin la HMingraphir.) le dit M. le professeur ^(:\im\A[ { Encyclopàdie