YSABEAU

De dire combien Vous en auez, ie nen scaij rien; Si peu que l'en aij toutes fois, Paymerois mieulx cent mille fois Vvser en quelque bonne eslude Quen vue grande multitude D'oraisons sans cueur barbotées, Ou en iambons, ou en tostées.

Toutes nuicts , après qu'estes ijures. . . C'estoii iadiz chose bien rare Que de veoir vng abbé ignare; Auiourd'hujj il est si commun, Que cent mille aussy bien comme vng

Se treuueront

Aux haies cl en Espaigne Auiourd'huy, veoyre en Allemaigne, Force femmes se treuueront Qui aux plus clercs disputeront; En Angleterre sont encore ï^es files du chancelier More; En France tenons pour Minerue La sœur du roy, que Dieu conserue; Et aux lettres fort on y pri:e Les nobles files de Simbize.

"' Grecs el lalins.

MAUOT A [-A COUR.

Dans le second Colloque sont conibatlues les illusions d'une jeune fille qui veut entrer au couvent pour conserver sa vir{]inité.

Toutes relies qui voiles ont, ,

Et III en croyez , vierges ne sont. . .

Sinon (juà mainctes du chapistre

Soit permis de prendre le liltre

De Marie mère pucelle;

A celle fin qu'on les appelle

Vierges après ^enfantement.

Le poëte tient le même langage sur c^ces diables de porceaux de moines 5) :

Tout partout pères on les nomme , Et defaict plusieurs fois aduient Que ce nom treshien leur conuienl.

Marot seul peut avoir été le traducteur de ces deux morceaux, souvent attribués à d'autres. La substitution des noms d'Ysabeau (la véritable adoratrice, cette fois) et de Clément à ceux de Magdalia et d'Eubulus, qui se trouvent dans l'original: l'éloge de Marguerite et des filles de Soubise, mis à la place de cette phrase : Siuit iu Germania Bilihaldiae et Blaurerwae, de même que les prologues de ces deux pièces^", ne laissent aucun doute à cet égard.

Il se remit en même temps à cultiver, comjne s'il n'avait jamais été banni, la poésie grave, dogmatique et protestante. Ïm mort du inste et du pécheur, dont les cinq strophes ont pour refrain : c La mort est fin et principe de vie. 75 doit dater de cette époque :

N'est-il fascheux ici longuement viure?

le dis aux bons que rien que fiction

A";y trouueront; car celuy cpii veult sayure

La pieté, grand' persécution

Luy fault souffrir, et auoir patience.

Mieulx donc luy vault , en saine conscience ,

AHBATIS ET ERVDITAE.

Qtd le scatioir d'Erasme roiddra veoir.

Et de Marot la rythme ensemble auoir, Lise cestitii coUocque tant bien/aict, Car c'est d'Erasme et de Mnrot le faict.

vir.GO (xiaoyafioi.

Amy lecteur, sois aduerty Qu'au lal'in n'ha rien dauantaige Que ce qui est icy verty Par Mnrot en nostre laiinni/rc.

MAllOT A LA COdR. 255

Comme samct Pol désirer de partir De ce vil corps , où vit certes martyr Son ame au ciel auecques Dieu rauye; Car à cestuy pour son dueil ressortir La mort est fin et principe de vie.

C'est avec raison f|ue Lenglet-Dufresnoy juge cette pièce peu digne de Marot; la seconde strophe renferme un galimatias que nous n'avons pas réussi à comprendre. Nous douterions qu'elle soit de l'élégant poëte, si elle n'avait un indubitable air de parenté avec le Chant royal chrestien, également composé de cinq strophes terminées par un refrain, et dont on ne peut contester l'authenticité, puisqu'il se trouve dans l'édition de Lyon ibhfi. Ce morceau est du reste supérieur à celui dont nous venons déparier: il a pour refrain «Santé au corps et paradis à l'ame :v

Qui ayme Dieu , son règne et son empire , Rien désirer ne doibt quà son honneur; Et toutesfois Vhomme tousiours aspire A son bien propre , h son aise et bonheur, Sans aduiser si point contemne ou blesse El} ses desyrs la divine noblesse. . .

Santé au corps et paradis à l'ame.

Ces deux souhaits contraires on peult dire.

Comme la blanche et la noire couleur;

Car lesus Christ ne promet par son dire

Ca bas aux siens quennuy, peine et douleur. . .

0 doncques homme en qui santé empire ,

Croy que ton mal d'vng plus grand est vainqueur.

Si tu sentais de tous les maidx le pire ,

Tu sentirois enfer dedans ton cueur.

Mais Dieu tout bon sentir sans plus te laisse

Tes petits maidx, sachant que ta faiblesse

Ne pourvoit pas ton grand mal perceuoir.

Et cpie aussi tost de V apperceuoir ,

Tu perirois comme paille en la Jlamme ,

Sans nul espoir de iamais receuoir

Santé au corps et paradis à Vame.

(ClianI m (".) '') Voir VEpigi'ammp icvn.

Marot se remit aussi à sa traduction des psaumes en lôS-y; car on lit dans son Epistre de Frippelippes à Sagon :

Mon ninistre , sans mesdire,

Auecques Dauid peut bien dire :

Or sont tombez les malheureux En la fosse faicte par eux.

Leur pied mesmes s'est verni prendre Au filé quilz ont voidu tendre.

Cette citation versifu^e de la Bible ne lui fût certainement pas venue à l'esprit dans un pareil débat, s'il n'avait eu fait, peu auparavant, sa traduction du psaume ix, où se trouvent tels quels les cpiatre derniers vers que nous venons de citer'" (^OEuires de Marot, édit. de ib/i-j).

Sagon fait aussi allusion aux psaumes dans Le Rabais du caquet de Marot

Marot escnpt soubz sainctes poésies

Nombre excessif de pures hérésies ,

Qu'il vauldroit mieidx rompre et briser aux mains

Que les monstrer aux fidèles humains.

Le huguenot biblique se montre encore dans ces vers du Chant nuptial du roy d'Ecosse et de madame Magdeleine, première fille de France, daté du 1"^ janvier 1 687 :

Fille de Boi/, mes propos ad dresser A toy ie veux; escoule-moi donc ores; le iaduerti quil te contdenl laisser Frères et sœurs , père et pays encores , Pour suiure cd que cellnij Dieu qxCadores Par sa parolle a ioinct auecques toy, Te commandant que Vaimes et l'honores '^^ ; Tu le scais bien, mais ie le ramentoy.

(Chant XI.)

'^') Us ont été modifiés de la manière sui- l^enr pied mei^mes .s'esl venu pvrndrc

vante dans les éditions postérieures : '^>' /'''■ 7»"'/« ont ose tendre.

Inconihent lex wnlhem-eiur ''' Citation de S' MaKliien , \ix , 5 ; comparez

Sontchens au piegcftiirt par eux; Genèse, ii, -ih; Mare, X, 7; Epliésims , v, 3l.

Quant au pardon que Marot avait généreusement octroyé à ses ennemis, il fut d'assez courte durée. 11 est possible que ceux-ci s'en soient moqués et l'aient forcé à la réplique par de nouvelles attaques. S'il en fut ainsi, ils n'eurent pas lieu de s'en féliciter; car cette réplique fut terrible. C'est YEpislre de Fn'ppcUppcs ''* â Sagon. Sous le nom habilement choisi de son valet, Marot y couvrit de ridicule les deux adversaires qui avaient déloyalement pris la plume contre lui.

Par mon ame il est grand foyson , Grand'' année et grande saison De bestes qiion deiist mener paistre , Qui regimbent contre mon maistre. . .

Lvng est vng vieux resueiir normand, Si goulu , friant et gourmand De la peau de poure Latin , Quil Vescorche comme vng mastin '-'.

L'autre vng Huet de sotte grâce, • Lequel voulut voler la place De r absent; mais le demandeur Eust affaire à vng entendeur.

0 le Muet en bel arroy Pour entrer eu chambre de Roy ^^^ !

Ce Huet et Sagon se iouetit, Par escrit Vvng l'autre se louent,

(') Gourmand. De Frippelippes on fil Frip- (■''' Huet avoue le fait dans sa Responce à

pelique, mot encoi'c en usage trente années Marot dict Frippelippes et à son maistre Clément

plus tard, comme on le voit par le titre d'un (1587).

ouvrage composé pendant lu polémique de Voici quelques vers de celte pièce :

Charpentier et de Ramus : Pour vn liard d'an- ., 7 n ■ 7- 77 7 i,7-T A la fin il est retourné \ revenu] ..

ttdote contre la trippelique du hauard l Ls- ^ ,

. . • Combien que son surnom tourné

tourdy, fait par vn petit crrimaidt du cullce^e de o •. < . -i > . i

•f^J i i o ù boit : A mort; u m entend assez.. .

les ,1007. Luy, du renom d'auUrui goulu,

(^) Sagon était, dit-on, savant latiniste. Ou a esté mal que i'ay voulu

lit dans Le Biffèrent de Marot et de Sagon : Sa place au Ion Roy demander ;

Que Marot n'est pas si scauant ^' "^ '"" scauroit gourmander ;

Que Sagon en langue latine, ^*'"*' V afauUe de ma part.

Croyez que de luy elle part ;

et , en revanche , que Car, si scandalisé nefeusse ,

Sagon feit trop grande leuée Ta place demandé ie n'eusse.. . Pour le blasmer en son abscencc.

Et semblent, tant Us s' entrejlattent .

Deux vieux asnes qui s' entregrattent.

Or des bestes que lay sus dictes, Sagon , tu nés des plus petites. . .

Ha rustre , tu ne pensais pas *

Que iamais il f^' deust faire vng pas Dedans la France; tu pensais Sans pitié ce ban Roij François , Et le paingnais en ton cerueau, Aussi tigre que tu es veau. . .

Tgndis que La Huetterie disait de Marot : Ne fut-il foité à Ferrare ? Marot dit seulement à Sagon, en parlant de Renée :

0 quanlcs fois en sa cuysine

Ton dos a esté souhaité,

Pour y estre bien fouetté !

Dont peut estre elle eust faict dejfense,

Tant bien pardonne ci qui Vojfense.

Malgré la modération relative de Marot, cette querelle, à laquelle prirent part beaucoup de rimeurs de l'époque,. se termina par des pamphlets orduriers et immondes. C'est ici le cas de rappeler que les discussions entre savants, et même entre théologiens, dégénéraient souvent alors en assaut d'injures, sorte de pugilat grossier. Du côté de Sagon et de La Huetterie se rangèrent Macé de Vaucelles, Jean le Blond de Branville ^'^\

'■' Marol banni. et dans la pièce intitulée: De Marot et Sagon

(■-' C'est à tort que M. irHéricault (p. cv) les trefues donnez iusqu'à la Jleiir des febues par

place dans le même camp les farceurs de la V auctorité de V abhé des Conardz :

Société des conards de Rouen, qui, loin de se ...l'aij despit et presque impacience

prononcer pour l'une ou l'autre des parties, Que prophanez Apollo et Mercure ,

les mirent dos à dos , et ne prirent la plume que Muses, Pallas, en mettant vostre cure

A composer maincte iniure vilaine. . .

pour reformer les vices ™ i ,• . •

^ "^ • lous nos conardz en Jont ffemissemens ,

De ces deux fol: , nos irlorieux nouices. „^ , , , . ,

■> ' o tit moxj aussy, ensembre nostr Abaye ;

On lit, on effet, dans V Apologie faicte par Maistoutlemondeenritlaffueulebaye[ouverte].

, ■ 1 1 ' j /^ 7 I ■ ^- S'encor vinoit le rieur Democrit ,

le grant abbe des Lonardz sur les tnuectives

r TT • • Et qu'il peult voir et lire vostre escript ,

Saeon , Marol, La Huetterie, pâmes, valelz, i, ■ ■ , ni -7,

" '^ o II riroit tant , par Dieu , de vos merueules ,

braquetz et cœtera : q^,-^ ^^ serait fendu iusqu'aux oreilles.

Accordez-vous , glorieux bahouyns, Mais Heraclit moult ploreroit les pertes,

Sagon monsieur, Marot et Frippelippcs , Dommaiges grands, infortunes apertes,

Accordez-vous, Marmotz et Sagouyns.. . Qui lous les iours aduiennenl sur la terre

Criez mercy l'img à l'aultre mains ioinclcs. . . A la raison de vostre sotte guerre.

accusant à i'envi le poète qui les éclipsait d'être l'un des chefs du luthéranisme, de s'être enfui après avoir poussé au hûcher une bande de pauvres nigauds, d'avoir délaissé sa femme, de n'employer sa plume qu'à médire, d'avoir fait son Dieu de TibuUe ou d'Ovide, d'avoir abjuré à Lyon, etc.

Resté dans cette ville pendant que le roi était retourné en Italie, Marot Y retrouva ses fidèles amis et leur donna un nouveau témoignage d'affection dans les vers suivants ( i 538) :

On dira ce que Ton voudra Bu Lyon et de sa cruauté; Tousiours, ou le sens me faudra, r estimeray sa priuauté.

Fay troiiué plus dlionneslelé Et de noblesse en ce Lyon , Que nay pour auoir fréquenté D^ autres hestes vng million.

La même année, Marot réimprimait son Temple de Ctipulo et le dédiait à son ancien maître ^^'. Voici cette dédicace :