CLEM. MAROT, AV ROY TRESCHRESTIEX FRANCOYS, PREBUER DV NOM, S

la nest hcsoing , Roij qui n'as ton pareil.

Me soucier, ne demander conseil

A qui ie doy dédier cest oimraige;

Car, oultre encor qu'en toy gist mon couraige.

Tant est cest œnure et royal et chrestien,

Que de soymesme il se dit estre tien ,

Qui as par droict de treschrestien le nom ,

Et qui es roy non de moindre renom

Que cestuy la qui , meu du Sainct Esprit ,

A le dicter et le chanter se prit. . .

les Carlovingiens et à Pâques sous les Cnpétiens. Enfin , parTédit de Fioussillon , Charles IX ordonna, en 1 566, que tons les actes publics et particuliers fussent datés en commençant l'année au i" janvier; mais cette loi ne fut généralement observée qu'après avoir été enregistrée au Parlement, c'est-à-dire à partir de 1 567.

A Genève, au contraire, de même qu'en Allemagne, en Italie et en Angleterre, l'année commençait le a 5 décembre , jour de Noël. ( Le Boyer, Traité complet du calendrier, Paris, 1822, in-8°, p. 356.)

Aux Pays-Bas, elle commençait à Pâques, ainsi qu'ont bien voulu nous l'écrire M. i)e-

haisnes, archiviste du département du Nord, et M. Fétis fils, conservateur de la bibliothèque royale de Bruxelles.

^'' D'après le Dictionnaire de la Bible (1 '' et 2" édit.) de M. Bost, Marol aurait traduit les cinquante premiers psaumes, et Bèze les cent derniers. Cette erreur avait pourtant déjà été rectifiée par M. Henry, dans sa Vie de Calvin.

(-' Cette indication manque an xxii et au.v neuf derniers.

'•^'> En tète des poésies destinées à être chantées, on trouve des indications comme celle-ci: ftSur l'air de : Femme senxihle.''^ C'est ce qu'on appelle un timbre.

0 doncques Roij, prons Tœuure de Dauid,

OEuitre plus lost de Dieu , fjui le rauit ,

D'autant que Dieu son Apollo estait,

Qui lui) en train et sa harpe mettait.

Le Sainct Esprit estait sa Calliope;

Son Parnassus, montaigne à double croppe,

Fut le sommet du hault ciel crystallin;

Finablement son ruisseau Cahalin

De grâce fut la fontaine profonde,

Où à grans traictz il beut de la claire vnde,

Dont il deuint poète en vng moment,

Le plus profond dessoubz le frmament;

Car le subiect qui la plume en la main

Prendre luy feit est bien aultre qu humain.

Ici) n'est pas Vauenture d'Enée,

Ne d'Achilles la vie démenée.

Fables n'y sont plaisante^ mensongères ,

Ne des mondains les amours trop légères. . .

Icy sont donc les louanges escriples

Du Roy des roys , du Dieu des exer cites ('^

Icy Dauid, le grand prophète hebrieu,

Nous chante et dict cjuel est ce puissant Dieu ,

Qui de berger en grand roy t érigea ,

Et sa houlette en sceptre luy changea. . .

Icy sa voix sur les repromiei tonne.

Et aux esleuz toute asseurance donne, Estant aux vus aussi doulx et traictable Quaux autres est terrible et redoutable; Icy oyt-on l'esprit de Dieu qui crye Dedans Dauid, alors que Dauid prie , Etfaict de luy ne plus ne moins que faict De sa musette vng bon ioueur parfaict (^'.

(') foe)-ci«?(s, armée, l'armée céleste, c'est- chaque mot de la Bible, doctrine aiijour-

à-dire les étoiles. d'hui délaissée, qui eût valu des amis à Marot

(-' On ne peut mieux enseigner la théc- au sein du Réveil du commencement de ce

pneiintie, r'est-à-dire l'inspiration littérale de siècle.

Christ y verrez par Dauid figuré ,

Et ce qu'il a pour noz maulx enduré ,

Voyre inieulx painct mille ans ains C sa venue

Qu'après la chose escripte et aduenue

Ne le paindroient , qui est cas bien estrange,

Le tien lanet ^~\ ne le grand Miquel Fange t^^.. .

0 gentilz cueurs et âmes amoureuses, S'd enfui onc, quand serez langoureuses D'infirmité, prison , péché , soucy, Perte ou opprobre, arrestez-vous icy; Espèce n'est de irihuJalion Qui n'ait icy sa consolatio7i ; C'est vng iardin plein d'herbes et racines Où de tous maidx se trouuent médecines.

Quant est de l'art aux muses reserué,

Homère grec ne l'a mieulx obstrué;

Descriptions y sont propres et belles;

D'affection, il n'en est point de telles;

Et trouucras, Sire, que sa couronne.

Ne celle la qui ton chef enuironne ,

N'est mieulx ne plus de gemmes entournée. . .

Pas nefault donc qu'auprès de luy Horace Se mette en ieu, s'il ne veult perdre grâce; Car par sus luy vole nostre poète , Comme ferait l'aigle sur Talouette. . .

Le ])ut que se propose le traducteur n'est exprimé qu'à demi dans les vers suivants :

Dieu a voulu iusqu'icy qu'en son temple Par ces beaidx vers on le serue et contemple; Bien est-il vray, comme encores se voit. Que la rigueur du long temps les auoit

'') Avant. du Christ, trouvée dans presque chaque page

^^' Sur François Clouot, dit Janet, voir de TAncien Testament par une scolastique in-

pkis haut, p. i6/i. sensée, dont a aussi triomphé pius tard l'es-

(^' Ici c'est la typologip, ou préfiguration prit spiriliialiste et sciontiliquo de Ui Réforme.

Renduz obscurs et durs d'intelligence.

Mais tout ainsy qii nuecques diligence Sont esclaircijz , par bons espritz rusez , Les escripteaux des vieulx fragments vsez, Ainsi, 0 Roi/, par les diiiins esprit:

Qui ont sous toij hcbrieu langaige appris , Nous sont iettez les Psahnes en lumière. Clairs, et au sens de la forme première , Dont après eulx, si peu que faire scay, Ten atj traduict, par manière d'essay, Trente, sans plus, en ton noble langaige, Te suppliant les receuoir pour gaige Du résidu qui ia t'est consacré, Si les voir tous il te venoit à gré.