LES ÉDITIONS DES CINQUANTE PSAUMES

sèment de la ville, m'avait été prêté, il eût seul échappé à cet immense désastre "\

Outre la préface, la liturgie et les trenle-huit psaumes de l'édition pseudo-romaine, il contenait dix des vingt nouveaux psaumes de Marot, savoir : les xxni, xxxin, l, lxxii, lxxix, lxxxvi, ci, ex, cxviii, cxxvni, et, en sus des cantiques de la même édition pseudo-romaine, le DecnJogue de Marot et la Salutation à lesus Christ, dont voici les premiers vers :

le te salue, mon cei^tain Bedeinptew, Ma vraye fianc' et mon seul saluateiir,

Qui tant de labeur,

D'ennuys et de douleur,

As enduré pour moy ;

Oste de noz cueurs

Toutes vaines langueurs,

Fol soiicy et esmoy.

Ce morceau n'est point, on le voit, une traduction de la Bible, mais une composition libre qui ne rentre pas dans la manière de Calvin, et dont Garnier est peut-être l'auteur.

venu un de ses plus zélés défenseurs; savant et pieux, il élait estimé de Bucer, de Bullinger, de Calvin, de Farel. Il quitta Strasbourg en 1 5^9, par suite de l'introduction de Vlnterim, et y revint en i552, quand l'Eglise fut redevenue libre. Les tracasseries des tbéologiens luthériens et la sévérité de la discipline qu'il voulait maintenir l'obligèrent à quitter Strasbourg une seconde fois, en i555. 11 y revint en liJGg, quand la célébration du culte réformé fut autorisée dans une maison particulière. {Bulletin, \I, 178, et la France prolestante.)

('î «Quelle gloire pour l'Allemagne savante et lettrée, qui atfirme hardiment que, depuis Sadowa , c'est elle qui marche à la tète de la civilisation , avec le brillant cortège de la littérature, de la science et des arts, quelle gloire que d'éclairer sa marche en incendiant des bibliothèques !

f Ah ! ils oublient qu'il y a douze cents ans , un Arabe musulman s'est acquis une honte qui

dure encore, parce qu'on l'accuse, peut-être sans raison, d'avoir incendié la bibliothèque d'Alexandrie, et certes il ne savait pas, lui, ce qu'il détruisait; mais les Allemands le savent, et ils en ont pour plus de douze cents ans de honte, d'une honte qui durera tant qu'on pourra leur jeter à la face qu'ils ont anéanti ce qui était nécessaire pour la nourriture intellecluelle d'une partie de leurs semblables, tant qu'on pourra écrire au has des pages d'un livre , en citant quelque manuscrit précieux, quelque document nécessaire à l'histoire : « Anéanti à s Strasbourg par le vandalisme prussien, n [Libres paroles d'un assiégé, par A. Coquerel fils, Paris, Cherbuliez, 1871, in-8°, p. 89.) Je pensais à ce Psautier unique, le 16 octobre 1870, au théâtre de la Porte- Saint - Martin, lorsque mon éloquent ami prononçait ces paroles, et je les applaudissais, on le croira aisément, avec plus de fureur que personne.

Eï LES CONTINUATEURS DE MAROT.

Après le (îantique de Siméon , qui était en tête des appendices, on lisait : Fin des cinquante pseaulmes traduits par Clément Marot comprins le Cantique de Simeon. L'éditeur s'est trompé en parlant de cinquante psaumes, puisqu'il n'en donnait que quarante-neuf, y compris le Cantique de Siméon; il s'est trompé plus gravement encore en attribuant tous ces psaumes an même traducteur. Venaient ensuite diverses oraisons, puis les liturgies du baptême, de la cène, du mariage, et Y errata.

Tous les psaumes et les cantiques de ce recueil étaient accompagnés de mélodies, dont M. Riggenbach nous a fort heureusement conservé quelques-unes, qu'on trouvera plus loin. Selon feu M. Friedel, Strasbourgeois et amateur distingué, dont nous avons les notes sous les yeux ^^\ quatorze mélodies, celles des psaumes i, ii, xxni, xxxvi, l, lxxii, lxxix, lxxxvi, cni, civ, cxxviii, cxxx, cxxxvii et cxliii, étaient à peu près semblables à celles des Psautiers complets de Genève et de Lyon ; les trente-quatre autres et celles des appendices étaient différentes. Ces renseignements ne concordent pas entièrement avec les résultats de la patiente et minutieuse étude à laquelle M. Riggenbach a soumis la musique de ce Psautier. Selon lui, six mélodies de plus : xv, xxxiii, ci, ex (ces deux dernières remplacées en iBGa), cxiv et cxviii, ressemblaient beaucoup à celles de Genève, ce qui ne porterait qu'à vingt-huit le nombre de celles où les Psautiers de Genève et de Strasbourg i 5/i5 n'avaient absolument rien de commun ''^'.

Nous ne connaissons pas d'édition de l'année suivante, c'est-à-dire

En 15/17, Louis Bourgeois en fît paraître deux avec musique à plusieurs parties : l'une contenant vingt-quatre psaumes, et l'autre cinquante.

^'' Communiquées par M. le professeur Baum.

'-) De Pours (p. oyo) décrit ainsi ie Psautier strasbourgeois de i5i5 : «La musique n'y est pas partout pareille à celle qui a suivi, et dont on s'est servi après (à Genève). La poésie aussi y est en plusieurs lieux différente de celle qui est en ces vieilles éditions. Le premier psaume y finit ainsi :

Car le chemin des bons est approuué

Du Seirpieur Dieu, qui tonsiours l'a trouitc

Droict (i vni, car on ne s'y fouruoye.

Les psaumes y sont tout entiers sans pauses, et sans les distinguer. Le Symbole des apôtres et quelques autres cantiques y sont aussi en musique, et, par-dessus le Décalogue de la composition ordinaire, il y en a aussi un autre :

Oijons la loi que do sa voix Nous a donné le Créateur, De tous hommes législateur, Nostre Dieu souuerain roij ; Kyrie, eleison,

qui est là répété à la fin de tous les versels du Décalogue."

UhU LES EDITIONS DES CINQUANTE PSAUMES

II en parut encore quatre autres la même ann(5e : l'une à Genève, chez Jean Girard, in-i6, sans musique (exemplaire brûlé à Strasbourg avec le Psautier de i 5/i5), qui ne contenait que les quarante-neuf psaumes, sans le Cantique de Siméon, mais avec l'Oraison dominicale, le Credo et le Décalogue ^^' ; une autre à Lyon, chez Guill. Roville, in-i6, et deux à Paris, du même format in-i6, une chez Guill. Le Bret et l'autre chez Charles Langelier, sous le titre de Cinquante-deux pseaumes, etc.

L'apparition de toutes ces éditions du livre détesté par excellence était peu projDre à calmer la colère des persécuteurs; aussi parut-il, en iS/iy, un arrêt portant «qu'aucuns imprimeurs ni libraires n'aient, sous peine de confiscation de corps et de biens, à imprimer, ne vendre et publier aucuns liures concernant la saincte Escripture, et mesmement ceux qui sont apportés de Geneue, Allemagne ou autres lieux estrangers, que premièrement ils n'aient esté veus, visités et examinés de la faculté de théologie de Paris '^',w arrêt qui explique peut-être, du moins en ce qui concerne la France, pourquoi nous n'avons pas trouvé de Psautier daté de i5/i8.

Il en parut pourtant un en 1669, à Lyon, chez les Bcringen, in-16.

Nous connaissons six éditions de l'année suivante : une de Genève, Jean Girard, in-12, qui ne contient que quarante-huit psaumes, c'est-à-dire ceux de Marot moins le cxiv ; trois de Paris : Etienne Groulleau , petit in-S"; Guill. Merlin, in-16, et V" Maurice de la Porte, in-18, sous le titre de Cinquante-deux pseaumes ; une de Lyon, Claude Marchant, in-16, renfermant dix psaumes qui ne sont ni de Marot ni de Bèze : les xxxiv, xLii et Lxii, dont nous avons parlé plus haut, les xcv, xxviii, xxvi, lxxxiv, cxvii , cxxxiv, cxLiii, et diverses autres pièces; enfin, une de Paris, sans nom d'imprimeur, contenant les cl Psalmes. . . de Marot et autres autheurs^'^\

L'exemple donné par Marot avait donc été suivi, et il eut assez d'imitateurs pour que le Psautier fut mis en vers dès 1 55o, c'est-à-dire avant que Bèze eût encore rien publié de sa traduction. A partir de cette date, nous n'avons plus rencontré que deux éditions de celle de Marot publiées sans

(') Voir les prolégomènes du tome VI des Psautier de Marot et Bèze, avec une nouvelle

Opéra Calvini. méthode de chant par Pierre Bavantes, figure,

^-' \)vion. Histoire chronologique de l'Eglise à la date de i55o, dans le catalogue de la

protesUmte , l , 89. bibliothèque de Genève dressé par M. Louis

^'^ (l'est par suite ifun Iaj)sm rainnii (\n\\Vi Vaucher.

ET LES GOlMIiNUATEUKS DE MAROT. /i55

radjonction d'un supplément plus ou moins considérable; ce sunl ; les Cinquante-deux pscawncs^, parus à Paris chez la veuve Maurice de la Porlo, i553, in-32, sans musique''', et les Traductions de Cl. Marot, Lyon, Guillaume Roville, i55/i, in-iG.

Malheureusement, un grand nombre de ces plaquettes primitives s'est perdu. M. Bovet a fouillé dans toutes les bibliothèques de Paris, de la Suisse et de l'Allemagne; nous avons encore glané après lui, et, tout compte fait, nous ne trouvons, avant l'apparition des premiers psaumes de Bèze (i55i), que vingt-sept éditions du Psautier de Marot publiées en dehors de ses œuvres. 11 a paru :

Une fois à Strasbourg en looy;

Une fois à Anvers en i 5 ^ i ;

Quatre fois, à Paris, Strasbourg et Genève, en i5/i2;

Quatre fois à Genève en iG/iS;

Une fois à Lyon en i5iA;

Trois fois, à Paris et Strasbourg, en i565;

Six fois, à Lyon et Genève, eu i5^7;

Une fois à Lyon en iB/ig;

Six fois, à Paris, Lyon et Genève, en i55o.

De ces vingt-sept éditions, dix seulement contiennent la musique, et encore deux, qui renferment l'harmonie, doivent-elles être rangées à part; cela ne ferait donc que huit éditions avec mélodie, dei5/i2ài55o: une de Strasbourg i5/ia, deux de Genève i5/(2, trois de Genève i5/i3, une de Strasbourg i5/i5, et une de Lyon iBâg : chiffre tout à fait insignifiant, qui n'est en rapport ni avec le nombre des éditions sans musique, ni avec les besoins de l'Eglise réformée de France tout entière, qui soupirait après l'introduction du chant dans le culte, ni avec le nombre véritablement énorme des éditions qui suivirent l'achèvement du Psautier.

On a vu plus haut (p. 3 16) les additions faites par divers auteurs aux trente psaumes de Marot dans l'édition d'Anvers i5/n; nous avons

^') Les fautes de numérotation y sont plus porte le numéro cm, le cxxviii le numéro

nombreuses que dans l'édition de i55o du cxxxvu, le cxxxvu le numéro lx\xvii, et le

même libraire : le xxiii est marqué*xxiv, le cxliii le numéro cliii. XXXIII manque de numéro, le xxxvi est marqué On ne s'explique pas pourquoi les psaumes

XV, le xxxviii porte le numéro xni, le lxxii le di'jà publics par Bèze n'y sont pas joints, numéro xxii ; le cxiii , qui vient après le cxviii ,

Zj5G les ÉDlTlOi^S DES C1NQUA?^TE PSAUMES

aussi déjà mentionné la Paraphrase et deuote exposition sur les sept pseaumes pcnitenticîs 7nis en rhijlme française par Pierre Gringoijre, Paris, Ch. Langelier, i5/n, in-i6. Il nous reste à dire un mot de quelques autres poëtes, qui, avant l'achèvement du Psautier par Bèze, continuèrent l'œuvre que Marot avait laissée inachevée. La j)roscription , qui avait été sa récompense, n'était pas précisément de nature à encourager ses imitateurs, même ceux qui se croyaient en règle avec l'orthodoxie. Aussi ne voyonsnous plus apparaître de psaumes avant les Trente de Gilles d'Aurigny ou d'Avrigny, mis en musique à quatre parties par Lupi second, 15/19, et dont le texte avait été imprimé au moins quelques mois et peut-être quelques années auparavant.

A la même date, Claude -Bertrand Berger, de Biom en Auvergne, fit imprimer à Lyon, chez Jean de Tournes, Trente psalmes de Dauid, traduits selon la vérité Jiebraïque. M. Bovet se demandait si ces paumes sont en vers. La question est résolue affirmativement par un de nos correspondants.

Vingt-huit de d'Aurigny reparurent, joints aux quarante-neuf de Marot, à quarante-deux de Rohert Brincel et à trente et un de C. R. et Cl. B., dans Les cl Psalmes. . . par Cl. Marot et autres autheurs, Paris, i55o. Il en parut deux autres éditions à Paris sous le même titre : l'une en 1001. in-3a, chez Etienne Mesvière (Bovet, p. 2 55); l'autre en i555, in-Sa, en la rue Saint-Jacques, à l'enseigne de l'Eléphant (Bovet, p. 257 ; Baulacre, 1, /n2, et Catalogue de la hihliothèque de Genève '^^).

Une autre traduction, dont le privilège est du i/i avril i55o, et qui eut plus de succès, parut sous ce titre : Les cent Psalmes de Dauid qui restoient à traduire en rithme française , traduictz par maistre lan Poicteuin, chantre de Saincte Radegonde de Poictiers .... Poictiers , Nicolas Pelletier, 1 5 5 0 , in-i 2 , sans musique. (^BihliotJmjue 3îazarine.) Tout chantre qu'il était, Poitevin paraît avoir été un homme de la Renaissance hien plus qu'un catholique étroit et persécuteur. Quand Ramus quitta Paris, à la suite de l'arrêté de juillet 1 562 , qui en bannissait tous les calvinistes «sous peine de la hart,5) il confia l'administration de son collège de Presles à un professeur de ses amis, nommé Jean Poitevin, qui fit opposition à l'aumônier de ce collège» nommé par l'archevêque^'-'. Les psaumes de Poitevin, veuz, leuz et approuuez par trois docteurs fameux en la faculté de théologie de l'Vni-

^'* Dont nous devons une copie à Tobli- '^) Cii. Waddinglon , Ramus, Varis, i855,

gpance de M. le pasteur Chanlre. p. 1 5o.