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JEUNESSE DE MAUOT.

Quelques vers de YEglogue xi de Baïf : Dii devis, pourraient faire penser qu'il jouait aussi de la musette ; mais le contexte et la comparaison de ce morceau avec la Complaiiicte iv de Marot ne permettent d'y voir qu'une allégorie dans le genre pastoral et rien de plus'''.

Il avait reçu de son père le don de poésie, qu'il communiqua aussi à son fds, et rima de très-bonne heure.

Aucunes/ois aux montagnes alloye, Aucimesfois aux fosses deualloye, Pour treimer là les gistes des fouynes, Des hérissons ou des blanches hermynes; Ou pas à pas le long des buissonnetz Alloys cherchant les nidz des cJtardonnetz , Ou des serins, des pinsotis ou lynottes. Desia pourtant ie faisoys quelques notes De chant rusticque, et dessoubz les ormeaux. Quasi enfant , sonnoys des chalumeaux. . . Ce que veoyant , le bon lannot , mon père , Voulut gaigcr à laquet '-', son compère.. . Que quelque iour ieferois des chansons. . . Et me souuient que, bien souuent aux f estes, En regardant de loing pestre nos bestes , H me souloit vne leçon donner Pour doulcement la musette entomier. . .

(" Le berger Tlienot dit au pâtre Colin, dans l'églogue de Marot sur la mort de Louise de Savoie :

Et si tes vers sont (Vaussij bonne mise Que les derniers que tufeis d'Ysabeau, Tu n'auras pas la cliose que i'ay promise , Ains beaucoup plus , et meilleur et plus beau. De moy auras vng double chalumeau Faict de la main de Raffy hjonnois, lequel à peine ay eu pour vng cheurenu. L'imitation de Marot est évidente dans l'églogue de Baïf: det^x pastoureaux surpris par l'orage se réfugient chez le poëte, et, après s'être sèches, se mettent à manger et boire

vin

Vieil et nouveau pour voir lequel est plus divin ;

puis ils se content leurs amours et vont sonner du chalumeau :

Apres tous ces propos i' apporte une musette

Que Raji hjonnois à Marot auoitfaitte,

Avecques un rebec d'ebenne marqueté

Et d'yuoire parmi l'ebenne entreietté :

Et les leur présentant : Preti ceste cornemuse

(Di-ie ù Belin), et toy, Guillemot, ne refuse

De ma main ce rebec : tenez les et chantez.

Ils les prennent gayement

Et CCS vers pastoraux me chantent en payment.

^-) Jacques Colin, poëte, abbé de Sainl- Antoine de Bourges, secrétaire et lecteur de François I".

JEUNESSE DE MAROT. Ui

Aussy le soir, que les troupeaux espars Estaient serrez et remis en leurs parcs, Le bon vieillart après tnoij trauailloit, Et à la lampe assez tard me veilloit. . .

( Eglogue au roy, sous les noms de Pan et Robin. )

Vers l'âge de quinze ans, il fit paraître sa traduction de la première églogue de Virgile et sa Ballade des Enfants sans soucy (i5i 2), qui ne respire que l'insouciance et l'espièglerie des jeunes clercs de la Basoche :

Nous sommes druz, chagrin ne nous suyt mye; De froid soucy ne sentons le frisson; Mais de quoy sert vne teste endormie?

Autant qu'vng bœuf dormant près d'vng buisson. Langards^'^ picquans plus fort quvng hérisson. Et plus recluz quvng vieil corbeau en caige , Jamais d'aultruy ne tiennent bon langaige, Touiours s en vont songeans quelque finesse ; Mais entre nous, nous viuons sans tristesse, Saîis mal penser, plus aises que prelatz. D'en dire mal cest doncques granf simplesse, Car noble cueur ne cherche que soulaz.

Voyant le peu de disposition de son fils pour la chicane, Jean iAiarot se résolut à lui faire apprendre le métier des armes , et le fit entrer comme page chez Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy '2). En quittant le palais, qui n'avait aucun charme pour lui (i5i3), le jeune poète composa la Ballade iv, où il se donne des airs de libertin précoce, mais non

triomphant :

Musiciens à la voix argentine, Doresnauant, comme vng homme esperdu, le chantei^ay plus hault qu'vne buccine. Helas ! si lay mon ioly temps perdu , Puis que ie n'ay ce que lay prétendu , Cest ma chanson, pour moy elle est bien deue. Or ie vois (■*' veoir si la guerre est perdue ,

'') Bavards, médisants. maison des Tuileries. (Ch. d'Héricault, 0^;. m.

'-' Il demeurait rue du Louvre (qui était p. xxxix.) alors la rue des Courtisam-s) et possédait la '^' Je vais.

Ou s (die picque amsy qvJvni> hérisson. Adieu vous dij, mon maistre lean Griffon; Adieu palais, et la porte Barbette '^^K Où lay chanté mainte belle chanson Pour le playsir d'vne ieune fillette.

Celle qui cest en ieunesse est bien fine , Ou lay esté assez mal entendît; Mais si pour elle encores ie chemine , Parmy les pieds ie puisse estre pendu ! C'est trop chanté, sifflé et attendu Deuant sa porte, en passant par la rue; Et mieulx vauldroit tirer à la charrue Quauoir tel' peine, ou seruyr vng masson. Bref, si iamaiz len tremble de frisson, Je suis content qnon m appelle Caillette (^' ! C'est trop souffert de peine et marrisson ^^' Pour le playsir d'vne ieune fillette. . „

C'est durant son séjour chez Nicolas de Neufville qu'il composa le Temple de Cupido, dédié à François P'^(i5i5)'*^ auquel il avait précédemment offert le Ingement de Minos(^ i 5 i /i) '^'. Un roi de vingt et un ans devait singulièrement goûter une pièce qui débute ainsi :

En sa ieunesse vng prince de valeur, Pour esuiter ennuy plein de malheur.

Le noble estât des armes doibt comprendre Et le beau train d'amourettes apprendre . . .

''' Elle élail siliiéc dans la rue Vicilie-du- Temple, à l'endroit où aboutit la rue des Blancs-Manteaux. (Sauvai , Antiquitez de Paris, I,34et6'i.)

*-' Fou célèbre, dont Rabelais a dit: «La plus grande folie du monde est penser qu'il y ait des astres pour les roys, papes et gros seigneurs, plus tost que pour les paoures et souflVeteux ; coninio si nouuelles estoiles auoient esté créées depuis le temps du déluge, ou de Romulus, ou de Pharamond, à la nouuelle création des roys. Ce que Triboulet ou Cai-

Ihetle ne diroient, qui ont esté loutesfois gens de hault scauoir et grand renom, w

'') Tristesse, chagrin.

('' Avant la bataille de Marignan ( i .'! et lù septembre), à laquelle le poète n'eût pas manqué de faire allusion , si elle avait déjà eu lieu.

(■■' « Sur la préférence d'Alexandre le Grand , Annibal de Carthage et Scipion le Homain, dit l'Africain, pris de Lucian, entre les dialogues des morts, au premier tomc'

.lElNESSE DE MA ROT. Û3

Le resle est du même style, mais sans obscénité; à peine une ou deux expressions paraîtraient-elles choquantes aujourd'hui. Au resle. en voici quelques extraits. Le poète se met en quête de

. . . Ferme Amour, la dame pure et muncle , Qui long temps a ne fust veiie en ce monde. . . La fleur des Jleurs, la chaste coliimhelle. Fille de paix , du monde la plus belle.

Il la cherche dans le temple de Cupido, et décrit l'autel de Vénus, les

Sainctes et saincts quon y va reclamer,

savoir : Beau-parler, Bien-celer, etc., dans une allégorie qu'un catholique pieux et convaincu ne se fût pas permise :

Chandelles Jlambant ou estainctes, Que tous amoureux pellerins Portent deuant tels saincts et sainctes, Ce sont bouquets de romarins; Les chantres, hjnois el serins.

Et rossignols au gaij courage, Qui, sur buissons de verd bocage Ou branches , en lieu de pulpitres , Chantent leur ioly chant ramage.

Pour versets , responds et epistres. .

Les dames donnent aux malades Qui sont recommandez aux prosnes Ryz, baisers, regards et œillades.

Car ce sont d'amours les aumosnes.

Les grands prescheurs ce sont matrosnes , Qui ne preschent queti lieu recoy, Pour enhorter à tenir foy.

En exposant les Escriptures (^), Et faire par droit de la loy Conionction des créatures. . .

''^ Plus lard , devenu protestant , il trouva D'employer la fleur de leur aage

celle expression irrévérencieuse pour la Bible, ^ seruir Amour le grand roy,

<'l niodifla ce passage de la manière suivante : ^'^"' î"" souuentpar beau lanfragc

Les conuertisscnl à la loy.

Les prescheurs sont vieilles matrosnes ,

Qui aux ieuucs donnent courage II substitua de même le nom de Chrisl à

Uli JEUNESSE DE MAROT.

Ouidius , maisire Alain Charetier,

Pétrarque , ausstj le romand de la Rose ,

Sont les messels , breuiaire et psautier,

Qu'en ce sainct temple on lit en rythtne et prose;

Et les leçons que chanter on y ose,

Ce sont rondeaux, ballades, virelais,

Mots à playsir, rythmes et triolets. . .

Là, par grants consolations ,

Vng auec vne deuisoit,

Ou pour Euangile lisoit

Uart d'aymerfaict d'art poeticque.

Et TaultJ'e sa dame baisoit

En lieu d'vne saincte relique. . .

Sorti de page, Marot parut à la cour, où il apprit, dit la Fraiice protestante, ^de langage de la bonne société'^' et les mœurs de la mauvaise. 55 Sous ce dernier rapport, son éducation était sans doute déjà presque achevée. François V\ qui aimait les arts, comme tous les Valois, le recommanda à sa sœur Marguerite, duchesse d'Alençon, qui cultivait aussi les lettres et la poésie. On le trouvait bien jeune et sans doute trop léger pour lui accorder une charge; dans le Rondeau xi, où il prie M. de Pothon '^' de parler au roi en sa faveur, il avoue lui-même que sa conduite laissait à désirer :

Quand ie regarde et pense à Vaduenyr, Fay bon vouloir de saige deuenyr.

Ce bon vouloir parut sérieux; car, en i5i8, M. de Pothon introduisit le poëte auprès de la princesse. Celui-ci n'eut garde de se présenter les

ceiui de Dieii dans ces vers où il décrit les di- *'' Jusqu'à l'âge de dix ans, il n'avait parlé

verses sortes d'amour, entre autres : que le patois de Cahors.

Celle par qui Dieu, qui souffrit moleste, '"' Sans doute Pothon ou Poton RatTin, qui

Laissa iadis le hault throsne céleste figure comme gentilhomme de la chambre

Et habita ceste basse valée , en iBqS et en iSag, aux appointements

Pour retirernatnre maculée de 1,200 livres. (Leroux de Lincy. Hepta-

Be la prison infernale et obscure. „j^- ,^„^ p^^j^ ^ ^§5^^ i,j jj^ ^^^^^^ Hj ^

Cette correction est aussi protestante que la p. 2^5, etc.) première.

mains vides; il offrit à Marguerite YEpistre ii, intitulée Le despourucu , dont voici quelques vers :

0 toy tant ieune, oses-tu bien tesfaicts

Si mal bastis présenter deuant celle

Qui de scauoir toutes aultres precelle ? . . .

Car celle là vers qui tu as entente

De t^ adresser est pleine de liqueur

D'humanité, ceste vertu patente ,

De qui iamais vice ne fut vainqueur;

Et oultre plus , cest la Dame de cueur,

Mieulx excusant les esperitz et sens

Des escripuains , tant soijent-ilz innocens.

Et qui plustost leurs misères déboute.

Marguerite, qui allait lui vouer une tendre et chaste affection ^^' et le protéger contre ses ennemis, se l'attacha en qualité de valet de chambre, mais ne donna point, paraît-il, l'ordre formel de le coucher sur l'état de sa maison'-*. Marot lui signala spirituellement cet oubli dans la Ballade viii :

Princesse, au cueur noble et rassis, La fortune que ia\j suiuie Par force m'a soutient assis Au froid giron de triste vie;

'•' La fable des amours de Marguerite et de Marot, inventée par l'abbé Lenglet-Dufresnoy, répétée par les Annales poétiques ou almanach des Miises (Paris 1778, in-18, vol. II), et longtemps accréditée, a été rejelée par les derniers biographes : Campenon , préface des Œuvres choisies de Marot par Després, Paris, 1826, in-8°; la France protestante , VII, 281, 367, 269; Ch. d'Héricault, op. cit. p. lxxv; Phfliberl Soupe, Œuvres de Clément Marot de Cahors, Lyon , N. Scheuring, 1869, 2 vol. in-S" ; Henry Morley, Clément Marot and otheistudies, London, 1871, 3 vol.in-i2.

Les prétendues amours du poêle et de Diane de Poitiers n'ont jamais existé non plus que dansl'im&ginalion corrompue du même abbé, personnage peu respectable, qui finit par servir d'espion au Régent (voir la France prolestante ,

ut supra, et d'Héricault, p. xlv). On ne saurait lire sans dégoût la longue dissertation toute pleine de gaudrioles qu'il a mise en tète des Œuvres de Marot; mieux vaut Rabelais, crûment obscène, que ce facétieux abbé, qui souligne avec bonheur les mauvais endroits, les mots grossiers, et ne se lasse pas de citer en regard les vers les plus licencieux, laborieusement récoltés çà et là. Au milieu de ce dévergondage, il n'y a pas un mot de pitié pour les victimes du fanatisme, mais bien je ne sais quel étrange respect pour «le mystère sacré de nos autels??, outragé par le placai-d de i53/i.

'■-) Ce n'est qu'en 1626 qu'il figure dans les comptes de la maison de la princesse comme touchant une pension de vu" xv fivres. (Ms. FR, 7853, in-fol. Ribliolhèque nationale.)

/iG

De iHij seoir cncor me conuie, Mais ie respons , comme fasché :

D'estre assis ie naij plus iVemiie, Il nest que d'estre bien couché '^^ .

11 écrivit coup sur coup et sans flatterie plusieurs éloges de la princesse : Corps féminin , cueur dlwmme et teste d'ange ,

entre autres le rondeau suivant, qui est le quatrième :

Sans rien blasmer, ie sers vne maistresse Qui tonte femme ayant noble liaultesse Passe en vertus , et qui porte le nom D'vne fleur belle, et en royal surnom Desmonstre bien son antique noblesse.

En chasteté elle excède Lucresse, De vif esprit , de constance et san-esse Ccn est l'enseigne et le droit gonJfano}i , Sans rien blasmer ^'^K

Il rimait aussi des nnëls sans valeur, dépourvus de piété, d'émotion et même de sérieux :

"' V Epigramme ïxxin : rA Monsieur le grand maistre Anne de Montmorency, pour estre mis en l'estat» de la maison du roi , roule tout entière sur le même jeu d'esprit :

Quand par acquitz les g'aiges on assigne, On est d'cnmiy tout malade et fasché; Mais à ce mal nefault granl médecine ; Tant seulement faidt estre lien couché , Non pas en lict, n'en linge bien sèche , Mais en V estât du noble roij chrestien. Long temps y a que debout ie me tien , Noble Seigneur ; prenez doncques'enuic De me coucher à ce coup si très bien , Que relcuer n'en puyssc de ma vie.

'-* Un artiste d'un grand talent, M. de Triqueti, a tracé, de la sœur de François I", ie portrait suivant, dans Les premiers jours du

protestant istne en France, Paris, 1859, in-12, p. 95:

«Marguerite de Valois mérite bien d'être placée en tête de ces nol)les esprits, de ces grands cœurs, précurseurs du protestantisme, qui eussent amélioré ie monde par leur exemple et leurs conseils, si l'esprit du siècle n'avait lutté contre eux.

«Elle était douée de ces qualités qui appellent l'affection et le respect; elle possédait tout: beauté, intelligence, douceur, amabilité, talents poétiques , piété , courage , dévouement , force d'âme; elle aimait Dieu, elle chérissait son pays, et, malgré son aveugle vénération pour le roi, son frère, elle lui donnait sans cesse d'excellents conseils, dont il ne profilait guère. 55

Vne pastoîtrelle getitille Et vng bergier^ en vng vergier, Laullre hier, en iouant à la bille, S^entre disoient, pour abregler :

Rogier, Bergier, Legiere Bergiere , Ccsl trop à la bille ioné, Chantons Noé, Noé, Noé...

(Chanson i"".)

Or est Noël venu son petit trac ; Sus doncq aux champs, bergieres de respec; Prenons chascung panetière et bissac, Fluste , Jlageol , cornemuse et rebec.

Ores n'est pas temps de clorre le bec, Chantons, saultons et dansons rie à rie. Puis allons veoir l'enfant au poure nie. Tant exalté d' Relie, aussi d'Enoc, Et adoré de maint grant roy et duc.

S'on nous dit nac, iljaiddra dire noc.

Chantons Noël tant au soir quau desiuc.

(Ballade xiii

Le Rondeau u '-', Du vendredi/ sainct, est conçu dans le même esprit, ainsi que le Rondeau m et le Chant f sur la Conception de Nostre Dame, faibles pièces composées, en i 020 '^^, à la demande du poète Grelin, qui engajjeait

<" Dédiée à François I"', «prince deiiot, sounerain calliolic.'-i

'-' Ce n'est qu'une plaisanterie sur l'arrêt de la Sorbonne contre Erasme, qui avait dit qu'il ne faut pas s'allrisler de la mort du Christ :

le riray donc ; non , ie prendray tristesse . Tristesse? ouy, dy-ie, toute liesse.

Bref, ie ne scay bonnement lequel prendre . Dueil ou playsir. ...

(^' En i5i7, Marot avait si peu secoué les préjugés de son enfance que, dans son Epistre i.

il montre .Alaguelonne, l'héroïne d'une louchante légende d'amour, rencontrant une pèlerine

qui lirait sur les rangs

Du grand chemin de Rome sainete et digne.

Ainsi ie moine Martin Luther, apercevant pour la première fois la ville des papes, se prosterna pour la saluer en s'écriant: rie le salue, sainte Rome, source de justice!'' Bientôt, cruellement désillusionné, il tint un tout autre langage : «Je vis, dit-il, que Rome n'était qu'une prostituée, 'i etc. (Voir les Propos

Ii8 JEUNESSE DE MAROT.

tous ses amis à célébrer l'immaculée conception de la Vierge. L'inspiration religieuse n'est pas moins absente des Tristes vers de Beroalde sur le iour du vendredij sainct, froide déclamation que Marot traduisit du latin; mais, en revanche, on y trouve l'expression de la plus odieuse intolérance, qui impute à la race juive tout entière le meurtre du ^uloulx lesus Christ, né d'vne vierge mère » :

Quelcunque lui/ pour telle faulte ancienne N^ha siège, champ, ny maison qui soit sienne... Ainsij chascung, quelque part que tu sois. Hait et hairra ta faulse progenie , Pour T inhumaine et- dure tyrannie Que feis à cil qui tant de biens foffryt, Quand paradiz et les eiifers fouuryt^^K

L'année suivante (i 52 i), il était sous les armes au camp d'Attigny, près Rethel, dans l'armée commandée par le duc d'Alençon, qui avait ordre de s'opposer à l'invasion de la Champagne tentée par (Îharles-Quint; c'est de là qu'il adressa à Marguerite VEpistre m, dans laquelle il insiste sur les désordres auxquels se livraient les troupes irrégulières. On voit ici , dit-il ,

de guerre maints eshatz ;

Aduanturiers esmouuoir groz combatz,

Pour leur play sir, sur petites querelles;

Glaiues tirer, et briser allumelles,

S'entrenaurans de façon fort estrange;

Car le cueur ont si très hault , quen la fange

Plustost mourront que fuyr h la lice.

Mais Monseigneur, en y mettant police ,

A deffendu de ne tirer espée.

Si on ne veult auoir la main couppée.

Ainsi piétons n'osent plus degaisner.

Dont sont contraincts au poil s'entretraisner. . .

de table, traduits par G. Brunet, p. la^ et ''' Le même mauvais goût, la même intoiA3.) lérance, la même sécheresse d'une âme qui Marot ne tardera pas à dire la même chose, n'est point encore ouverte au sentiment régémoins crûment; sa Rome saincte et digne va nérateur de la piété régnent dans la Baise transformer en inconstante et impudique lude .vc ; «De la passion de Nosire Seigneur isabean, en dnnie Phiklliie. lesus Christ. ^^

Les troupes impériales, forcées de reculer (octobre), traversèrent la Thiérache en la ravageant avec la plus horrible barbarie, et se réfugièrent clans le Hainaut, où elles n'osèrent même attendre l'armée française. Plus philosophe que soldat , le poète ne put voiries villages dévastés et la misère du pauvre peuple sans une douloureuse émotion, qui éclate dans son Epistre IV, encore adressée à Marguerite. Il l'écrivit en prose, n'ayant pas, sans doute, le cœur de rimer à la vue de tant de désastres et de deuil :

Aultre chose, ma sonueraiiie Damf, ne veoyons-nous qui ne soit lamentable, comme poures femmes désolées, errantes (leurs enfans au col) au Irauers du pays despouillé de verdure par le froid yuernal, qui ia commence à poindre, puis sen vont chauffer en leurs villes, villaiges et chasteaux mis à feu, combustion et ruyne totale, par vengeance réciproque, veoire vengeance si confuse et uniuerselle, que nos ennemis propres font passer pitié deuant nos yeux. Et en telle misérable façon, ceste impitoyable serpente, ia guerre, a obscurcy l'air pur et net, par pouldre de terre seclie, par salpestre et pouldre artificielle, et par fumée causée de bois mortel ardant en feu (sans eau de grâce) inextinguible. Mais nostre espoir par deçà est que les prières d'entre vous, nobles Princesses, monteront si auant ez chambres célestes, qu'au moyen d'icelles la très sacrée fdie de lesus Christ, nommée Paix, descendra trop plus luysanle que le soleil, pour illuminer les régions gallicques. . . . , laquelle (paix) nous vueille de brief enuoyer iceluy Seigneur et Piedempleur lesus, qui vous doint heureuse vie transitoire, et en fin éternelle.

«Eau de grâce, prières, vie éternelle, Seigneur et Rédempteur Jésus, v voilà des expressions qui ne sentent ni le soudart accoutumé à la licence des camps, ni le courtisan débauché, et moins encore peut-être la piété catholique, qui parlait un fout autre langage. Que s'est-il donc passé dans l'àme du poète, qui, l'année précédente, écrivait en style de corps de garde l'épitaphe de frère Jean l'évêque, cordelier? Sous l'influence de Marguerite, qui, tourmentée par le sentiment de sa misère morale, se mit à lire la Bible'" et à étudier les questions religieuses en iBai, au moment même où la Sorbonne rendait ses premiers décrets contre Lefèvre d'Etaples et Luther, Marot était devenu l'un des premiers disciples de la

('> «Geste savante reyne, la première du attentivement vaqué à la lecture do quelques

monde, dit Olhagaray, cest outil si parf^iit pages de ce livre sacré, qui, arronsanl nos

(|ni relira le roy François son frère de la prison, âmes de ia liqueur céleste, nous sert de tidelcs

touiours attentive à la lecture, notamment à préservatifs contre toute sorte de maux et ten-

celle (le TEscriture sainte," recommandait à talions diaboliques.;; (Histoire de Foix et de

ses amis «de ne laisser aucun iour sans avoir Uènrn , l'nris, idoi), in-A", p. 5o2.)

Réforme''*: de là le ton religieux de l'épîlre qu'on vient de lire et de la Ballade xu , qui fut composée quelques mois auparavant, au moment où Henri VIll s'entremit vainement pour faire la paix entre Charles-Quint et François V\

DE PAIX ET DE VICTOIRE (l52l).

Quel hault souhait, quel bien heure désir Feray-ie, las! pour mon dueil qui empijre? Souhaitteray-ie auoir dame à plaisyr?

Desireray-ie vng règne ou vng empire?

Nenny, pour vray, car celluy qui n aspire Quà son seul bien trop se pcult desuoyer. Pour chascung doncq à soidaz conuoyei% Souhaittcr veulx chose plus méritoire :

Ccst que Dieu vueille en bref nous enuoyer Heureuse paix ou triumphanl' victoire.

Famine vient labeur aux champs saisi/r; Le bras au chef soubdaine mort désire; Sous terre veoy gentils hommes gesyr, Dont mainte dame en regrettant souspirc; Clameurs enjaict ma bouche, qui respire, Mon triste cueiir Voeil en faict larmoyer. Mon faible sens ne peult plus rythmoycr, Fors en dolente et pitoiiable histoire.

Mais bon espoir me promet pour loyer Heureuse paix ou triumphanf victoire.

Ma plume lors aura cause et loisyr Pour du loyer quelque beau lay escrire; Bon temps adoncq viendra France choisyr; Labeur alors changera pleurz en rire.

0 que ces mots sont faciles à dire!

Ne scay si Dieu les vouldra employer; Cueurs endurcis , las ! il vous fault ployer. Amende-toy, o règne transitoire, Car tes péchez pourraient bien foruoyer Heureuse paix ou triumphanf victoire.

'■' La conversion de Farel n'eut lieu que de (nrd (Henri Meyer, Essai sur le développmieiit des

1 5 1 8 à 1 52 1 , et celle de Calvin beaucoup plus idées théol. de Farel , Genève ,1872, in-S", p. 7).

ENVOY

Prince français , fais discorde noyer; Prince espaignol, cesse de guerroyer; Prince aux Anglais^ garde ion territoire; Prince du ciel, vueille à France octroyer Heureuse paix ou triumphant' victoire.

VOraison deuant le Crucifix, qui est évidemment de la même époque , nous fait assister au réveil de la conscience du poëte. L'idée de cette pièce lui vint dans une épjlise, sans doute à la suite d'une prédication donnée par l'un des hérétiques de Meaux, que Marguerite appelait à la cour. Descends, dit-il au Crucifié,

Descens, helas! de ceste haulte croix lusques au bas de ce tien sacré temple.

Le mauvais goût et le ton j)arfois déclamatoire qui y régnent indiquent assez qu'elle est l'oeuvre de sa jeunesse; d'ailleurs, au moment où il l'écrivit, Marot n'avait pas encore abandonné les dogmes et les habitudes de langage du catholicisme : il y nomme Christ le wdouh lesus», il y parle du «faulx Satan» qui l'empêche de confesser sa coulpe et d'invoquer rrDieu et ses saincts esperitzw; il croit encore que le mariage est un «sacrement»; cependant il a lu le Nouveau Testament , soit en latin , soit dans l'original ''' ; il le cite à plusieurs reprises; il n'a déjà plus recours qu'à la foi seule et non aux pèlerinages, aux jeûnes et autres moyens de salut prônés par l'Eglise romaine'^'. Il est d'ores et déjà avec ceux qui prêchent la doctrine de saint Paul, c'est-à-dire le salut par la foi, contre le semi-pélagianisme catholique, qui enseigne le salut par les œuvres.

(•' Lefèvre d'Étaples ne publia sa Iraduction Que lesus Christ fu pour nous en sa croix,

française du Nouveau Testamenl qu'en i 5a3. Comme ta m'as omj prescher à Dloys,...

(^) Malingre lui écrivait le a décembre 1 5-!i a , ^'^ détestant publiquement la messe,

à propos du mérite des indulgences : ^'""""^ '""""'^"'^ '^ ^^'''''' « '^Pror>icsse. . .

....Il y a dena quinze ans passez ^^'''^ "«"' ''«^P°''^<^ '' ^'^""ée 1 5 a 7 ; mais la

Que ces abus tu congnoissois assez, conversion de Marot remonte bien plus haut,

Et snuois bien tout péché et tout vice comme on vient de le voir. Estrc ahohj pur le seul sacrifice

le me seîis trop indigne.

, Mais si^^^i pnr Joy suis digne que me veoycs ,

Et quà mon cas par ta bonté pourueoyes. . .

'De plus il a respiré le mysticisme de Marguerite et de Briçonnet; il y en a dans ces vers un léger parfum , qui rappelle Veau de grâce de l'épître en

prose :

Certes , mon Dieu , tout ce qxiil te plaira h souffrir ay, comme cil qui sera Le tien subiect, car rien ne veulx souffryr Que comme tien, qui viens à toy nioffryr.

Avec une hardiesse naïve, il pose dans toute sa crudité la question de moralité pratique , pour la résoudre dans le sens du devoir et de la piété :

Uestroicte loy que tu as prononcée

Espouuenter pourroit bien ma pensée. . .

Tu scauois bien que pécher ie deuoye;

M^ as-tu doncq faict pour d'enfer tenyr voye?.. .

Qui daidcung mal dorme F occasion,

Luy-mesme faict mal et abusion^^\

Ce nonobstant tu as créé les femmes,

Et nous defens d'amour suyure les flammes.

Si Von ne prend marital sacrement

Auec ï amour d'vne tant senlement^^\

Certes plus doulx tu es aux bestes toutes ,

Quand soubz tes loix ne les contrains et boutes.

Il ne prône pas, il réprouve et condamne cette doctrine de la conmumauté

W Cependant.

'-) A noire avis, le poêle a résolu le problème mieux que n'a l'ait Luther, page aOa des Propos de table, traduits par G. Brnnet,

Marguerite de Navarre a reproduit la hardiesse du langage de Marol, s'adressant à Dieu , dans ces vers du Miroir de l'aine pechei-esse :

Vous nous faites de mal faire défense , Et pareil mal faites sans conscience.

Vous défendez de tuer à chascun ; Mais vous tuez sans cspargner aucun Des vinfft-irois mil que vous Jhtes difairc.

(^) L'abbé Lenglet-Dufresnoy n'a su voii' dans ces vers qu'une amusante impiété. «Enfin, dit-il, Marot fut étrangement dégoûté de l'amour; car il s'avisa de se marier cl de faire des pièces de morale. Je ne puis pas vous dire si c'éloit un mariage bien complet; il n'en parle en aucun endroit de ses ouvrages. Et Marot même avoit toujours paru fort inquiet sur ce lien (!), comme il prend la liberté de s'en expliquer avec Jésus-Christ dans cette oraison si dévote qu'il fait devant le crucifix : Ce nonobstant tu as créé les femmes. . .■»

des femmes prêchée par le Roman de la Rose *^' ; car il s'écrie , aussitôt après l'avoir énoncée :

Las , qu'ay-ie dict ? Quelle fureur me presse ? Pers-ie le sens? Helas! mon Dieu, refrain Par ta bonté de ma bouche le frain ; Le desuoyé veuilles remettre en voije.

Et mon iniure au loing de moy enuoye; Car tant sont vains mes arguments oblicques, Qu^il ne leur faidt responses, ne repUcques.. .

Mais, 0 lesus, roy doulx et amyable, Dieu tresclement et iuge pitoyable , Fays qu'en mes ans ta liaultesse me donne, Pour te seruyr, saine pensée et bonne; Ne faire rien qiià ton honneur et gloire, Tes mandemens ouyr, garder et croire, Auecq souspirs, regrets et repentance De falloir faict par tant de fois offense.

Puis, quand la vie à mort donnera lieu, Las, tire-moy, mon Rédempteur et Dieu, Là hault, où ioye indicible sentyt Celuy larron qui tard se repentyt; Pour et affm qu'en laissant tout moleste, le sois remply de liesse céleste, Et que r amour dedans mon cueur encrée. Qui m\i créé, près de toy me recrée.

Ainsi Marot était entré dans la Réforme, et avait fait un premier pas dans la voie royale de la repentance et du perfectionnement moral ^^'. Jusque-là catholique blasé ou indifférent, il avait succombé, faute de foi

<'' Ainsi s'exprime le vieux conteur : (^' Maccrie s'est donc trompé en écrivant

Nature n'est pas si sotie, {Ilisloire des progrès et de V extinction de la

Qu' elle fasse naistre Marotte Reforme en Italie, Paris, Cherbuliez, t83i,

Tant seulement pour Rohichon . . . in-8°, p. ■yg) : rl\ est probable que Marot fut

Ne Robichon pour Mariette, d'abord entraîné dans le parti de la Réforme

Ne pour Agnes ne pour Perctte; p^^,. ^^ ressentiment contre la guerre rpie le

Ains nous a faicts, beau fils n'en douhtes , , ■ i- i • i , i u i i i in •

•' ■' cierne déclara a toutes les brandies de la Utte-

Toutes pour tous, et tous pour toutes.

Chascune pour chascnng commune , Et chascung commun pour chascune.

rature. 77

54 JEUNESSE DE MAUOT.

personnelle, aux tentations de la jeunesse et d'un entourage corrompu; il ne connut la piété qu'en devenant hérétique, et le sentiment religieux n'apparaît dans ses vers*^' qu'à dater du jour où il embrassa l'Evangile. S'il retomba parfois dans la mondanité, si la divine semence déposée dans son âme crût lentement, du moins elle ne fut jamais étouffée par les passions, et à mesure que l'âge et les épreuves mûrirent son caractère, il se montra de plus en plus l'homme du devoir et de la religion, conçue bien plus comme une rénovation du cœur que comme une série de dogmes à croire.

Dans le BaUadin, qui paraît être son dernier poème, et où il a si bien dépeint les premiers mouvements de la piété naissant dans son âme volage et légère, on retrouve une réminiscence du mysticisme auquel Lefèvre d'Etaples, Marguerite et Gérard Roussel restèrent inféodés, et qui chez lui sut s'allier à une piété plus virile, plus scripturaire, et définitivement affranchie du joug pa[)al. On y voit également que c'est à Blois qu'il fut gagné à la Réforme, ou qu'il se laissa séduire, selon l'expression de Lenglet- Dufresnoy. Il y parle ainsi de Christine, la religion de Jésus, opposée à Symonne (ou Simonie), la religion romaine :

Tant chemina la belle qu'elle vint

Aujleuue Loire, où des fois plus de vingt

letta son œuil dessus moij la première ,

Car mes heaulx yeux nauoient propre lumière

Pour regarder les siens premièrement ;

S'approche près et me dict seulemetit :

Resueille-toy , il en est temps, amy.

Tu as par trop en ténèbres dormy,

Resueille-toy. A si peu de parler

le la congneu, et si sentois aller

Hors de mon cueur vne pesante charge

De griefs tourments, dont me trouuois au large.

Et au repos de franche liberté,

Où, parauant nauois iamais esté.

Il y avait en Marot un peu de l'ardeur réformatrice du bouillant Farel,

^'^ M. Charles d'Héricault (préface des un reproche ou un éloge quil avait mérité Œuvres de Marot, collection Jannet, IV, 1 1 ) bien avant sa fin, c'est-à-dire dès i52i.

Taccuse d'avoir ttfini en poëte prêcheur ;n c'est

aux prédications duquel il assista, en i5a3, à Paris ^^'; à peine les principes évangéliques lui furent-ils inoculés, qu'il entreprit contre la gent monacale et son insolente immoralité une guerre sans trêve, qui ne finit qu'avec sa vie. Le premier coup qu'il porta, dans la ballade de Frerc Lubin {lupinus, sournois et paillard), fut terrible, et explique la haine inextinguible que lui vouèrent dès lors les adversaires de la Réforme.

Pour couryr en poste à la ville

Vingt fois, cent fois, ne scmj combien;

Pour faire quelque chose vile,

Frère Lubin le fera bien.

Mais d'auoir honneste entretien,

Ou mener vye salutaire,

Cest à faire à vng bon chrestien,

Frère Lubin ne le peult faire.

Pour mettre, comme vng homme habile, Le bien iVaultruij auec le sien.

Et vous laisser sans croix , ne pile , Frère Lubin le fera bien.

On a beau dire : le le tien , Et le presser de satisfaire; Jamais ne vous rendra rien, Frère Lubin ne le peult faire.

Pour desbaucher par vng doulx style Quelque fille de bon maintien.

Point ne faut de vieille subtile, Frère Lubin le fera bien.

Il presche en théologien, Mais pour boire de belle eau claire , Faites-la boire à vostre chien.

Frère Lubin ne le peult faire.

ENVOY

Pour faire plus tost mal que bien.

Frère Luhin le fera bien; Et si cest quelque bon affaire Frère Lubin ne le peult faire.

('^ Herminjard, Correspondance des réformateurs, I, 3^2.

Tous les frères Lubins, ligués contre lui, auraient voulu faire expier cruellement à l'hérétique maudit son irrévérence; ils firent tant de bruit et tant de démarches pour le faire jeter en prison, que le bruit de son arrestation fut un moment répandu , et qu'il dut le démentir par le rondeau suivant :

A SES AMYS AVXQVELZ OIV RAPPORTA QV^IL ESTOIT PRlàONIER (iSsA).

// rien est rien de ce quon vous reuelle; Ceulx qui Font dict ont faillie de ceruelle; Car en mon caz il ny a mesprison ^^\ l'k par dedans ne vey iamais prison.

Doncques, amxjs, Tennmj quauez, ostez-le. Et vous , causeurs pleins d'enuie immortelle , Qui vouidriez bien que la chose f us t telle, Creuez de deuil, de despit, ou poison : Il tien est rien.

le ry, ie chante en ioye solennelle, le sers ma dame, et me console en elle; le rythme en prose et peult-estre en raison , le sors dehorz , ie rentre en la maison : Ne croyez pas doncq plus Vaultre nouuelle : Il nen est nen.

Marot rimait, en effet, des élégies, des ballades, des rondeaux, des chansons d'amour, dont quelques-unes sont d'une exquise délicatesse, la trente-quatrième, par exemple :

Puis que de vous ie n'ay aultre visaige, le m'en vois rendre hermite en vng désert. Pour prier Dieu , si vng aultre vous sert , Qu^autant que moy en vostre honneur soit saige.

Adieu amour, adieu gentil corsaige.

Adieu ce tainct, adieu ces fr y ans yeulx; le îiay pas eu de vous granf aduantaige ; Vng moins aymatit aura peut-estre mieulx.

'"' Action méprisable ou biâmabie.

La treizième est d'un genre différent et d'un rliytlime plein d'élégance et de vivacité :

Tant que viuray en aage Jleunjssant , le seruyray Amour, le dieu puissant , Enfaicts, en dictz, en chansons et accords. Par plusieurs iours m'a tenu languissant , Mai'i, après deuil, m'a f aie t resiouyssant , Car laij T amour de la belle au gent corps.

Son alliance

C'est mafijance;

Son cueur est mien.

Le mien est sien;

Vy de tristesse,

Viue liesse.

Puis qu'en amour i'ay tant de bien. . .

Grâce à la joyeuse insouciance de son cœur généreux, Marot connut souvent la gêne, mais jamais il ne déploya plus d'esprit, de naturel et de grâce, que quand il lui fallut tendre la main.

AV ROY, POVK AVOIR ARGENT AV DESLOGER DE REIMS (iB^l).

Au départir de la ville de Reims ,

Faulte d'argent me rend faible de reins,

Roy des François, voire de telle sorte,

Que ne scay pas comme d'icy ie sorte;

Car mon cheual tient mieidx que par les creins.

Puis l'hoste est rude et plein de gros refrains :

l'y laisseray mors, bosselles etfrains.

Ce nia-l-il dict, ou le diable l'emporte ^^K

Le poëte amoureux, le satirique ennemi des moines, l'homme pitoyable et compatissant, le disciple un peu mystique de la Réforme, qui avait la

''' Le dizain suivant n'est pas moins renaar- A tout le moins, long temps a qu'elle est née,

quable, mais il est postérieur à celui-ci, Mar- Dont elle est/oible, et son maislre en esmoij.

guérite n'ayant épousé en secondes noces le La poure leste, awr signes que ie voy,

roi de Navarre qu'en 1527. "ï'^ ?"'« ^''""'^ i""'' ''''' '"*?"'" ^«'•*<'«'"^-

Si vous voulez en donner vne bonne ,

AV ROY DE NAVARRE. Scouez comincnt Marot l'acceptera?

Mon second roy, i'ay vne haquence — D'aussi bon cueur comme la sienne il donne

D'assez bon poil, mais vieille comme moy ; Au fin premier qui la demandera.

58 • JEUNESSE DE MAKOT.

guerre en horreur, n'en faisait pas moins son devoir dans la mêlée. A la bataille de Pavie '^', il fut blessé près du roi d'un coup d'arquebuse, dans une charge héroïque et insensée ; fait prisonnier avec son maître ^^\ il fut bientôt relâché. Il était encore en Italie, sans doute retenu par sa blessure, lorsqu'il écrivit l'élégie première, que M. Morley croit adressée à sa fiancée :

. . . Que diray plus du combat rigoureux ?

Tu scaijs assez que le sort malheureux

Tomba du tout sur nostre nation;

Ne scay si c^est par destination;

Mais tant y a que ie croy que fortune

Desiroit fort de nous estre importune.

Là fut percé tout oultre rudement

Le bras de cil qui fayme loyaument (^',

Non pas le bras dont il a de coustume

De manyer ou la lance ou la plume;

Amour encor te le garde et reserue.

Et par escripts veult que de loing te serue.

Finablement auec le roy, mou maistre,

Delà les monts prisonnier se veit estre

Mon triste corps , nauré en granf souffrance.

Quant est du cueur, long temps y a qu'en France

Ton prisonnier il est sans mesprison.

Or est le corps sorty hors de prison ;

Mais quant au cueur, puis que lu es la garde

De sa prison, d'en sortir il na garde;

Car tel' prison luy semble plus heureuse

Que celle au corps ne sembla rigoureuse;

Et trop plus ayme estre serf en tes mains

Qu'en liberté parmy tous les humains.

Les Elégies m et iv, où règne le même ton d'amour sérieux, pourraient bien avoir été adressées à la même personne : la troisième, au départ pour l'Italie, et la quatrième, au retour; malheureusement, on ne peut guère

(■' Le parlement ne vit dans ce désastre <*' Etienne Dolet fut aussi au nombre des

qu'une vengeance céleste , trop méritée par une captifs.

nation qui tolérait l'hérésie dans son sein. ^^' Ce vers manque aux éditions de Lenglet-

{Journal d'un bourfreois de Paris.) Dufresnoy et d'Auguis.

faire à ce sujet que des conjectures. Nous ne citerons que quelques vers charmants, empruntés à la troisième :

Puis que le iour de mon despart arriue, C'est bien raison que ma main vous escrme Ce que ne puis vous dire sans tristesse, Cest assauoir: Or adieu ma maistresse; Doncques adieu, ma maistresse honource, Jusque au retour, dont trop la demourée

Me tardera •

Dès que mon œuil de loing vous a perdue , // me vient dire : 0 personne esperdue, Quest deuenu ceste clere lumière Qui me donnoit liesse couslumiere ?

Incontinent, d^vne voix basse et sombre

le lui respons : Œuil, si tu es en V timbre.

Ne t'csbahijs : le soleil est caché,

Et pour toij est en plein midy couché;

Cest assauoir, ceste face si clere.

Qui te souloit'^^^ tant contenter et plaire,

Est loing de toij

(') De solere, avoir coutume de.

Noms propres latinisés , grécisés , au xvi° siècle. Pseudonymes. Anagrammes. Noms allégoriques , étymologiques. — Le Eondeuu d'Ysaheati. Ysabeau signifie TÉglise. — La découverte du mystère fait jeter le poète en prison. — Eptstre au docteur Bouchart , inquisiteur. — La foy cathQlitjtte. — Epistre à Lyon lamet. — Marot transféré à Chartres. — Ballade contre Ysabeau. — Qui a mangié le larl? — Epigramme contre Ysabeau. — Révision du Boman de la fiose. Préface mystique de Marot. — L'Enfer. — Délivrance de Marot. — Bandeau ljvji. Chant de may. — Sa déclaration à Marguerite. — Son mariage.

Les plus grands adversaires de la papauté au xvf siècle, Luther, Zwingle, Ulrich de Hutten, Erasme, Rabelais, Bonivard, Dolet, Calvin, avaient tous visité l'Italie: c'est aussi à son retour de cette terre promise des prêtres et des moines, où les abus religieux de tout genre s'étaient multipliés à l'infini sous la protection du Saint-Siège, que Marot composa le rondeau dont nous allons parler '".

Les noms de famille des roturiers, qui sont d'origine assez récente, n'avaient point encore la rigide fixité qu'ils ont acquise depuis ^^\ témoin celui de Luder, Lother, devenu Luther*^', et celui de Desmarets transformé en Marot. Les savants latinisaient le leur ou le traduisaient en grec pour le rendre plus élégant : Gerhard s'appela Desiderius, Erasmos; GuastebléjVatable; Cauvin, Calvin; Schwarzerd, Mélanchthon; Hausschein, Œcolampade; Bucer, tantôt Aretius Felinus, tantôt Emunctor; Davanlès, Antesignanus ; Sans-Malice ^'*\ Akakia ; l'imprimeur Greyph , Gryphius, etc. '^'. Les hérétiques eurent recours au même procédé, et employèrent même

") C'est également à son retour de Rome, ('' Michelet, Mémoires de Luther, Paris,

où il avait enseigné la musique, que Claude i835,in-8°, II, 3.

Goudimel embrassa la Réforme. (^' Martin Sans-Malice, né à Chàlons, mé-

'-' Voir Œuvres de Baulacre, II, 4 19. — decin de François I''.

L'illustre chancelier de TUniversité de Paris <^ Roland de Lattre italianisa le sien en

au XI v" .siècle, Jean Charlier, né à Gerson, s'appelant Orlando di Lasso, ou Orlande de

près Rethei, prit simplement le nom de son Lassus, ou Roland de Lassus. village et s'appela Gerson.

l'hébreu, pour dépister l'Inquisition, toujours à la recherche de leurs ouvrages, qui, grâce à cette précaution, circulèrent largement bien qu'ils fussent mis à l'index '^^ :

Eutychus. (£Î^'td;^os) Deper est la traduction de Bonaventure des Périers;

Géphas Chlorotès (^xïj(pa? ^XoopoTrjs^, celle de Pierre Viret'-^^;

Almeutès (aX/!Z£i/T>/s), celle de Saunier;

Hilerme Gusemeth (npçDj, celle de Guillaume Farel'^';

Ippolilo de Terra Nigra, celle de Philippe Mélanchthon ;

Sadeel ('?N'~t''), celle de Ghandieu; — — — ^ ou bien ils se cachèrent sous des pseudonymes:

Ursinus était le pseudonyme de Farel ;

Passelius, Gharles d'Espeville, étaient ceux deGalvin;

Thiébaut de May^"', Thrasibule Phenice'^', Benoît Passavant'''', de Chalonné, ceux de Th. de Bèze ;

Juste Jonas, celui de Jacques de Coq;

'*' Les écrits des réformateurs, condamnés par les bulles pontificales, circulaient dans toute l'Italie sous des noms supposés, et pénétraient jusque dans le Vatican, de sorte que, après les avoir lus et en avoir lait l'éloge, les évèques et les cardinaux devaient les repousser comme hérétiques, s'ils venaient à en connaître les véritables auteurs. Ce fut ce qui arriva pour les Lieu.r communs, de Philippe Mélanchthon, imprimés à Venise sous le nom de Messer Ippofdo de Terra Nigra. Le libraire qui les avait l'ait venir à Rome faillit être brùié. «On rapporte une pareille anecdote à propos de la préface de Luther sur l'épître aux Romains, et de son traité de la Justification. Ces ouvrages furent pendant longtemps lus avec ardeur, comme étant écrits par le cardinal Fregoso. Les œuvres de Zwingie circulaient sous le nom de Coricius Cogelius, d'Abydenus Corallus. n (Maccrie, Histoire de la Réforme en Italie, p. ho.) Un psautier imprimé à Strasbourg porte le nom de Rome et celui de Théod. Brûsz, imprimeur du pape.

Gustave Brunet a ignoré ces faits, qui ne sont point rappor tés dans ses Imprimeurs ima- Ifinaires et libraires supposés, élude Inhliojp-a-

pliifjue suivie de recherches sur quelques ouvrai'^es imprimés avec des indications fictives de lieux ou avec des dates singuliàrs, Paris, i SGT), in-8".

'-' Cephas Geranius , de -yspâvtov (herbe), est un autre pseudonyme de Viret (verdure). Il se trouve en tète de l'avis aux lecteurs de la Déclaration de la messe, sorte de pamphlet protestant imprimé en caractères gothi(|ues, vers 1 53^ , et dont le titre n'a ni date, ni nom de lieu ou d'imprimeur {Bibliothèque du pi-otestantisme français). Vii-et s'appelle encore ailleurs : Cephas Tervius (anagramme de Viretus).

'^' Ces quatre noms figurent dans la préface et dans la table de la Bible d'Ohvelan.

'^) Nous n'avons rencontré ce pseudonyme de Bèze que dans Fior. de Rémond.

^'' Comédie du pape malade , traduite de vulgaire Arabie en bon Romman et intelligible , par Thrasibule Phenice, loGi. Ce pseudonyme, composé de Q-poLms, audacieux, /SouAîf, volonté, et <péva.^, trompeur, peut se traduire ainsi : Anonyme résolu et sans peur.

■^^ Kpîiro au président Lizet, i553.

Anlonius Porogrinus, celui de Lefèvre d'Etaples;

Pierre Martyr, celui de L'Ange Vermigli,

Belisem de Belimakom signifiait: anonyme de nulle part (en hébreu);

De Nakol'^^ était l'équivalent de pseudonyme (en hébreu).

Ils se cachaient aussi sous des anagrammes : Lucian, Alcuin, Calvin; Grnmeliii, Er.'piilam, Malingre; Y me vint mal à gré, Maticu Malingre; Pnrtenio Etiro, Pietro Arelino; Estienne du Modil'in, Estienne (Jodellc, sieur) du Lymodin '^', etc.

D'autres, qui, tout en craignant le bûcher, combattaient les dogmes catholiques, imitèrent l'exemple de Dante, de Pétrarque *^^ et de bien d'autres Italiens, ennemis acharnés de la cour de Rome, et jjarlèrent un langage secret, nn jer go ou jargon tout plein d'allégories. Ces allégories sont transparentes dans le Cymhtdum mundt et dans les ouvrages de Rabelais, non moins que dans ceux de Pierre Gringoire, qui bafouait l'Eglise romaine sous le nom de Meresote, lisez : mère sotte '^'. Elles le sont moins dans la correspondance des protestants beiges persécutés, qui désignaient Anvers sous le nom de Caphamaoum, Tournay sous celui de la Palme, Saint-Trond sous celui de F Olivier, Bruxelles sous celui de la Ruche, Gand sous celui du Glaive, Commines sous celui de la Pierre de rAiigle, etc. <î Lorsque les consistoires ou, si l'on veut, les comités révolutionnaires de ces différentes villes correspondaient entre eux, dit M. Ch. Rahlenbeck,

(" Henri Bordier, Le chansonnier huguenot , p. 157.

^-^ Le Cymhalum mundi, de Des Péricrs, fut publié, comme étant la Irailnctiori d'un vieux manuscrit latin trouvé dans un monastère, sous le nom de Thomas du Clevier, proprement du Clenier {incrédule), et adressé à Pierre Tryocan {crorjant). Le nom des sophistes rpii s'y disputent un trésor imaginaire est voilé sous l'anagramme: Rethulus, c'est Lutherus, comme Cuherus est Bucerus.

'^' Ath. Coquerel fils, Les beaux -arts en Italie, p. 1 5/1.

'*) La condamnation des Heures de la bienheureuse Viei'ge Marie, traduites en francois par de Meresote, fut prononcée le 26 août iBaS. Dès i52i, Gringoire avait écrit sous le même pseudonyme Le Testament du Diable

et Les menus propos de Mère Sotte; déjà, en i5i 1, il avait lancé contre le pape une autre pièce satirique intitulée : leu du prince des sots et de mère sotte.

ffNul ne fut plus hardi contre les chefs de l'Église et ne les accabla davantage de critiques grossières et de railleries violentes. . . Aucun penseur n'eut plus de droit à être considéré comme un des précurseurs de la nouvelle secte, comme un de ses futurs adeptes.» (Préface des Œuvres complètes de Gringotre, réunies pour la première fois par MM, Ch. d'Iiéricault et A. de Montaiglon, Paris, Jannet, 1868, in-16, p. 38.) Mais quand le moment de souffrir pour la Réforme fut venu, le poète se rétracta, prit le parti du pins fort et insulta les protestants dans le Blaion des hérétiques.

ils ne s'exposaient point à signer : un tel, ancien de la Ruche ou du Glaive, ils mettaient simplement au bas de leur dépêche l'empreinte d'un sceau dont l'inscription biblique ou la gravure allégorique disait l'origine aux initiés ^". »

En outre, quelques écrivains donnaient à leurs personnages imaginaires des noms en rapport avec le rôle qu'ils leur attribuaient : Granclgousier, dans Rabelais; Eubulus, f^bon conseiller», Eulalia, rr discoureuse éloquente», Xanthippe, disputeuse comme la femme de Socrate, Pseiidochœus , «inventeur de mensonges », Phyletimus, k ami de la vérité », dans les Colloquia famillaria d'Érasme (iGSa, in~i2). Dans le même ouvrage, l'abbé qui plaide la cause de l'ignorance contre la femme savante se nomme Antronius, c'est-à-dire âne, en vertu du proverbe : Antronius asinus, et le nom de Catharina, la vierge ixta-éyafxos , nous paraît venir de xaBapos, «pur». Il y en a un autre exemple dans le titre même d'un ouvrage très-violent, attribué tantôt à Rèze, tantôt à Viret : ^f. Fratigtdelplw Escorche-messes. Histoire de la mappemonde papistique, etc. Imprimé en la ville de Luce (lumière) nouvelle (Genève), par Rrifaud Chasse-diable, » i 556 , in-8°. Le moi frangidelphc ( composé àefrango, « rompre , manger », et Sé\(pa.^, fc cochon »), mangeur de cochon, renferme contre l'hostie une impardonnable insulte, c[ue les lettrés seuls pouvaient comprendre. Dans le baron de Feneste, d'Aubigné oppose Xêtre au paraître, le modeste Enée (^shat) au hâbleur Feneste (^Çai'vscrOai). Chacun sait que Molière usait encore du même procédé : témoin les noms de Trlssotin, de l'apothicaire Fleurant, des médecins Purgon, Diafoirus, Dcsjonandrès (^luauv d'hommes) , Bah i s (jappant). Macroton (qui parle lentement) et Tomes (saigneur), d'Alceste (^dXxrja-1 tfs , «champion») et de Harpagon (apTra^, «ravisseur»'-').

Ajoutons à ces remarques que Marot, qui était naturellement enclin à l'allégorie*^', passa par l'école du mysticisme métaphorique de Rriçonnet; qu'il aimait à jouer sur les mots'^'; qu'il nommait Jean GriJJ'on l'avoué son

'•' L'Infjiiisilion et la Rfforme en Belgique , lerenconlray mir viig pré abhatii

Bruxelles, iHô^, in-12, p. xiii. î""" Papillon, sans force ne vertu;

(2) Voir aussi les Caractères de Labruyère le l'ai treimé encor avec ses esles ,

et le Télémnrjue.

'*' L'allégorie sert de cadre à la plupart do ses pièces un peu étendues.

'*' 11 dit dans VEpistre lix : «Au roy pour Les Epigrammes renferment aussi des jeux

lui recommander Papillon, poète François, de mots sur les noms de M"" do la Fontaine,

estant malade :» du Pin , de la Chapelle, de la Roue, etc.

Mais sans voiler.

Papillon painct Ho tontes les couleurs

De poésie et d'autant de doideurs.

patron''^, aussi bien que le greffier du Châtolet'^'; qu'il coni])arait la ville de Lyon au roi des animaux; qu'il invitait Lyon Jamel,

qui 11' est pas rojj des testes ^^\

à faire le lion; qu'il parlait de son arrestation dans le diocèse de Saint-Marri et dans l'église de Saint-Pris; qu'il appelait Senmlieux les moines cordeliers; qu'il inventait pour les accoupler les noms significatifs de frère Lubin (/«finus, paillard) et de dame Philetine (^(piXaiTiVî] , «qui aime à brûler 55 ^*'), et opposait Christine à Symonne; et l'on comprendra ])Ourquoi ses premières attaques contre le catholicisme furent revêtues d'une forme énigmatique et légère, destinée à détourner l'attention des persécuteurs. Le Rondeau lxvi est une allégorie dont une savante étymologie donne la clef.

(') Ballado IV : ruDa temps qu'il esloit au palais à Paris, et qu'il y apprenoil à escrire." (•^) On lit dans rEnfer :

Et en parlant vng griffon i'adidsaij , Qui, de sa croche et rauissante pale , Escripuoit là l'an , le iour et la date De ma prison, et ce quipoimoit duyre A leur propos , pour mefascher et nnyre; Et ne sccut oncq bien orthographyer Ce qui scruoit à me iustifier.

(■■'' Epistre lvi.

'*' Dame Philetine, c'est l'Église romaine, avide de supj)lices; ce nom est synonyme de celui de Bviislard {Epigramme cci,i.ji'), on Brulart, qui se rencontre dans im rondeau attribué, peut-être à lorl, à Marol :

Nostre maistre Geoffroy Brulart,

Qui scauez la science et l'art

De gueryr les gens de tous maulx. . .

Nous retrouvons le nom de Pliilelinc dans la Bergei-ie de la reine de Navarre. (Voir Les Marguerites de la Marguerite des princesses. . . publiées par Félix Franck, Paris, librairie des bibliophiles, ]873,in-r8.)

C'est par suite d'une erreur grossière que ce nom a été transformé en Philctime (ami de la vérité) dans le Marot de Jean de Tournes, Lvon, 15/19, in-3-2, dans les éditions de Len-

glet-Dufresnoy et dans celle d'Auguis, etc.; la véritable leçon se trouve dans l'édition de Paris, Etienne Groulleau, iB/jç), in-Sa.

Après avoir appelé à son aide ses amis et ses élèves, Borderie, Fontaine, Jamet, Des Périers, Brodeau, pour faire

merucilles Contre Sagon, digne d'oreilles A chapperons ,

le poète reprend et poursuit :

Non ne bougez , Pour te vaincre rien ne forge: ; Laissez cest honneur et estime A la dame Anne Philetine, De qui Sagon pourrait apprendre.

Si la peine elle daignait prendre De l'enseigner.

Sagon demandait à cor et à cri le supplice de Marol, au nom de la sainte Eglise, ardemment désireuse de le voir brûler, parce f[u'elle aimait l'ignorance; c'est cette ânesse brûlarde (Anne Philetine), c'est-à-dire l'Eglise perséculrice, que Marot donne à Sagon pour institutrice; mais il doute qu'elle daigne lui faire part de son savoir. La double ironie disparait dans les éditions (pu portent Philettrne, nom qui désignerait alors la Réforme, et ôterail tout sens et toute saveur à cet endroit de ï Epistre Lvi.

DE L'INCONSTANCE DE YSABEAV. CE RONDEAV FVT CAVSE DE SA PRINSE (lÔSÔ).

Comme inconstante, et de cueur fausse et lasclie, Elle me laisse. Or puis qu ainsi me lasche , A vostre aduis, ne la dois-ie lascher?

Certes ouy; mais aultrement Jascher le ne la veux, combien qu'elle me J'asche. Il lui fauldroit , au train quà mener tasche, Des seruiteurs a iournée et à tasche; En trop de lieux veult son cueur attacher. Comme inconslante.

Or 'pour couurir son grand vice et sa tache, Souuent ma plume à la louer s'attache , Mais à cela ie ne veulx plus tascher; Car ie ne puis son mauluais hruict cacher Si seurement, qu'elle we se descache.

Comme inconstante.

Tout le secret est dans le sens du mot Ysnbeau.

Les Septante ont traduit par Elisabeth le nom hébreu à'Elichèba, qui signifie : celui qui jure ou fait serment par le nom de Dieu, en d'autres termes, l'adorateur de Dieu. Ysabeau, n'étant qu'une abréviation d'Elisabeth''', désigne donc l'adoratrice de Dieu, c'est-à-dire l'Eglise. La maîtresse inconstante et vicieuse que délaisse le poète, c'est l'Eglise romaine, qu'il abandonne, parce qu'il n'en peut plus cacher les défauts et l'infidélité. C'est à M. le professeur Henry Morley {^Clcment Marot and other studles, L 170) qu'est due cette belle et miportante découverte '-l

Ce rondeau n'était pour ainsi dire qu'une plaisanterie, qu'un jeu d'esprit, comme en font les oppositions qui commencent; mais ce jeu faillit coûter la vie à Marot, le mystère ayant été dévoilé à la Sorbonne, qui fit jeter le poète au Châtelet (fin février 1026), peu après son retour d'Italie. Une accusation d'hérésie était, à ce moment, un arrêt de mort; car Mar-

"' Scolt de Marlainvilie, Les noms de bap- une liypolhèse ingénieuse, mais risquée ; nous

teW, Paris, i8r>8, in-16; — etFirmin-Didot, espérons que les nombreuses analogies dont

Nouvelle biographie générale. ■ nous l'avons entourée, lui donneront le carac-

(-) Simplement énoncée dans son livre et ière de la réalité, qui paraissait lui faire dc-

sans preuves à l'appui , elle nous parut d'abord tant.

guérite était en Espagne, et la régente Louise de Savoie avait naguère établi en France la très-sainte Inquisition (lettres patentes du lo juin 1 525 pour l'exécution de la bulle du i 7 ou 20 mai'"). En outre, le docteur Bouchart (l'un des inquisiteurs de Paris), entre les mains de qui Marot était tombé, «éloit de ces dévots qui ne se laissent point manier aisément; il sufFisoit que Marot fût accusé devant lui |)our qu'il le jugeât coupable'-'. 5?

L'ex-amant d'Ysabeau ou de dame Philetine, qui ne tenait nullement à être brûlé, espéra peut-être apaiser l'inquisiteur en lui écrivant une lettre presque badine, dans le genre de celles qui lui réussissaient toujours auprès du roi :

Donne res'ponse à mon présent affaire ,

Docte docteur. Qui fa induict à faire

Emprisonner, depuis six iours en eà ,

Vng tien amy, qui onc ne fojfensa?

Et vouloir mettre en lui crainte et terreur

U aigre iitstice, en disant (pie l'erreur

Tient de Luther? Point ne suis Lutheriste,

Ne Zivinglien, et moins Anabaptiste;

le suis de Dieu par son fis lesus Christ (^',

le suis celuy qui ay/aict maint escrit,

Dont vng seid vers on n'en scauroit extraire

Qui à la loy diuine soit contrante.

1er stiis celuy qui prens plaisir et peine

A louer Christ, et sa mère tant pleine

De grâce infuse; et, pour bien resprouuer.

On le pourra par mes escrits trouuer.

(') Drion, Histoire chronologique . I, p. ih. '^' Lenglet-Dufresnoy, préface des Œuvres (Je Marot.

<'' Marot a plus tard modifié ces vers; on les trouve sous la forme suivante dans les éditions de Bonnemère, ir)36 et i538 :

Point ne suis Lutheriste , Ne Zwinglien, encores moins Papiste; le nefuz onc , »ie suis et ne seray, Sinon chrestien, et mes iours passermj , S'ilplaist à Dieu, sous son fil: lesus Christ.

Le premier martyr de la Réforme à Venise,

Poniponio Allegri,qui mourut héroïquement et joyeusement, tenait aux inquisiteurs le même langage que Marot : r Je suis membre de l'Eglise universelle, qui n'a pour chef que Jésus-Christ. — Tu n'es alors qu'un méchant hérétique. — Pourquoi m'appelles-lu ainsi, comme si j'étais de quelque secte jacobine, cordelière, basilienne, croisée, bénédictine, carmélite ou autre? A Dieu ne plaise que je sois d'autre secte que celle de Jésus-Christ, n {Bulletin, 1870-1871, p. 6r)5.)

Bref, celuy suis qui croit , honore et pise La saincte, vraye et catholique Eglise.

Auhrr doctrine en inoy ne vculx houtei-; Ma loij est bonne

(Epistre \.)

Marot ne manquait poinl de sincérité en s'en référant aux poésies qu'il avait faites en l'honneur de Marie; car, de toutes les pratiques romaines, le culte de la Vierge fut celle dont il eut le plus de peine à se détacher, et la dernière qu'il abandonna ^^' : il n'y avait pas encore renoncé en iSaC, quand il fit le prologue du Roman de la Rose, ni peut-être même au commencement de lôa-y, alors qu'il écrivait ce vers :

Si pri/ à Dieu et sa tresdoulce ancelle^'^K il était également sincère en plaçant au-dessus de tout ^\à loy diuine,ii

■'^ La prière pour les morts qui termine les Cimetierox y (lôai), vu, xiii , xvi, xxi, 1.17/ , ,i,iA7/f, et les Epilaphcs i, ix, ne se trouve iléjà plus dans la Coinplaincte i, ni dans le Cimetière xvii : «De maistre Guillaume Crétin, poète francois'î (iB-iS), ni dans le xx\ où apparaît le spiritualisme protestant :

Le roi/ par temps le poussa vers le mont D'honneur et biens , en suffysant estaige ; Mais mort , voulant le traicter dauantaige , En vng moment le poussa iusque aux cieiur , Etfeict tresbien ; car des bons l'heritaige i\"est point assis en ce val vilieii.r.

Ce même spiritualisme, qui supprime le purgatoire et l'attente du jugement universel, se montre non moins clairement dans le Cimetière XXIV : (tDe François Dauphin de France'! (lôSô); dans le xxv' : "De Anne de Reauregard, qui mourut à Ferrare» (i53ô), et dans VElefpe xxiii: «De lehan Cliauuin, menestrier," que les nymphes haisèrent et rendirent

à ses umys , Qui Vont ensemble en sépulture mys , Et d'instrumens de musique diuers , Au roij du ciel et du munde uniuers

Ont rendu gloire et immortelles grâces , De l'auoir mys hors des terrestres places Pleines de maidx , pour le loger en lieu Où plus n'endure , et plus n'offense Dieu.

-• Ancella, servante. Il ne faudrait pourtant pas s'exagérer l'importance de ce recours à la Vierge, ©'abord, la pièce où il se trouve est une supplique adressée au chancelier Duprat, récemment fait cardinal, à qui Marot demandait de sceller un bon sur le trésor; ensuite, cette pièce de vers équivoques , à la façon de Crétin , n'a rien de sérieux , et la formule catholique pourrait fort bien avoir été amenée uniquement par la rime :

C'est pour Marot , vous le congnoissez li/.

Plus legier est que volucres cœli.

Et a suiuy long temps chancellerie ;

Sans profiter rien touchant scellerie.

Bref, Monseigneur, ic pense que c'est là

Qu'il Jault sceller, si iamais on scella ;

Car vous scauez que tout acquit sans scel

Sert beaucoup moins qu'vng potage sans sel ,

Quvng arc sans corde, ou qu'vng cheval sans selle.

Sipry à Dieu et sa tresdoulce ancelle,

Que dans cent atis en santé excellent

Vous puisse veoir de mes deux yeulx scellant.

Nous lisons, en effet, dans la complainte de Hobertet , écrite à la fin de la même année 1597: Pry à Dieu seid.

c'est-à-dire l'Ecriture sainte, en repoussant, comme tous les martyrs d'alors, les noms de luthérien, zwinglien, anabaptiste, et en se proclamant disciple de Jésus-Christ et de

La sninctc, vraye et catholique Eglise.

Seulement l'Eglise romaine avait cessé d'être pour lui l'Eglise sainte, véritable et catholique, c'est-à-dire universelle, et voilà ce qu'il ne croit point nécessaire de confesser à l'inquisiteur Bouchart'''. Une dizaine d'années plus tard, nous trouvons encore dans la dédicace d'une confession de foi les mots : foy catJiolique, employés dans le sens de foi véritable, en opposition avec la yè* romaine ^^\

Marot, qui n'aimait ])as les réticences, prit bientôt (même avant d'être sorti de prison) une position plus nette.

Dans l'Enfer, il repousse de nouveau la qualification de luthériste, mais en se permettant contre le pape et le purgatoire une ironie moqueuse, qui eut dû éveiller l'attention de ses biographes.

Enfin, dans l'épître au roi, datée de l'exil, il ne se bornera plus à dire : Point ne suis luthériste; il fera en même tem|)s la profession de foi la plus évangélique du monde.

Au reste, Bouchart, qui avait compris le rondeau d'Ysabeau, savait à quoi s'en tenir sur l'orthodoxie du prisonnier; il le garda sous les verrous.

Bien qu'il sévît perdu sans ressource, le poëte, qui put dire à bon

droit :

Abandonné lamais ne m'a la nuise,

non-seulement ne se laissa pas abattre; mais, avec une présence d'esprit et une grâce inimitables, d composa l'épître suivante, qui est l'un de ses chefs-d'œuvre :

-'' Sa conduite en celte circonstance a de iuy présenter ceste mienne dernière con-

qiieique analogie avec celle qu'il tint peu après , lession. n

quand il fut remis en prison et interrogé au Ces lignes sont extraites d'une pièce qui

Châtelet. ( Voir VEpistrn xxvi. ) figure parmi les virulents pamphlets anlicatlio-

'^' «Et pour ce que ie ne congnois nul en liques imprimés en i533 et i5.3A , chez Pierre

tout le monde qui ayme mieulx à soustenir la de Vingle, à Neufchâtel, en caractères go-

Iby catholique que vostre royalle et 1res chres- Ihiques. (Voir l'exemplaire de la Bibhulhèque du

tienne maiesté, ie nio suis enhardy et auancé protestantisme français.)

A SON AMY LYON lAMET DE SENSAY EN POICTOV (iSaC).

le ne (escrij de ï amour vaine ou folle,

Tu veois assez scelle sert ou affole;

le ne tescrij ne d'armes ne de guerre,

Tu veois qui peult bien ou mal y acqiwrre;

le ne t'escry de fortune puissante.

Tu veois assez s' elle est ferme ou glyssanle ;

le ne fescry d'abuz trop abusant,

Tu en scais prou, et si nen vas vsanl;

le ne fescry de Dieu ne sa puissance ,

C'est à liiy seul d'en donner congnoissance ('';

le ne fescrij des dames de Paris,

Tu en scais plus que leurs propres marys;

le ne t'escry qui est rude ou affable;

Mais ie te veulx dire une belle Fable :

Cest assauoir du Lyon et du liât.

Cestuy Lyon, plus fort quvng vœd verwal, Veit vne fois que le Bat ne scauoit Sortir cVvng lieu, pour autant qu'il auoit Mengé le lard et la chair toute crue; Mais ce Lyon, qui iamais ne fui grue, Trouua moyen, et manière, et matière.

D'ongles et dens, de rompre la ratière, Dont maistre Rat eschappe vistcmenl; Puis met à terre un genouil gentement , Et en ostant son bonnet de la teste, A mercié mille fois la grand'beste, luî^ant le dieu des Souris et des Rats (Ju'il luy rendroit. Maintenant tu verras Le bon du conte. Il aduint d'auanlure Que le Lyon , pour chercher sa pasture , Saillit dehors sa cauerne et son siège. Dont , par malheur, se trouua pris au piege , Etfust lié contre vng ferme posteau.

<') Voilà déjà la prédestinalion.

70 MA ROT Ki\ IM{ISU.\.

Adoiic le Hat, sam nvrpc ne eousteau, Y arriiia joi/eux et esbaïuhj, El du Li/on , pour vraij , ne s'est (joudij ; Mais despha Chats, C liâtes et Chatons, Et prisa fort Rats, Rates et Ratons, Dont il auoit trouué temps fauorable Pour secourir le Li/on serourable, Auquel a dit: Tais-toi, Lyon lié, Par moij seras maintenatit deslié ; Tu le vaux bien, car le ciieur ioli as. Bien y parut quand tu me deslias.

Secouru in as fort Lyonneusement , Or secouru seras Rateusement.

Lors le Lyon ses deux grans yeux oestit , Et vers le Rat les tourna vng petit , En lu y disant: 0 poure verminiere.

Tu nas sur toi instrument ne manière.

Tu nas cousteau , serpe ne serpillon , Qui.sceust coupper corde ne corddlou, Pour me ietter de ceste estroite voye; la le cacher, que le (,hat ne te voip\

Sire Lyon, dil le fils de Stniris, De ton propos certes le me souris :

Vay des cousleaux assez, ne le soucye.

De bel os blanc plus tranchans queue si/e : Leur gatne cest ma genciue et ma bouche; Bien coupperont la corde qui le touche De si Irespres; car i'y mettra y bon ordre. Lors sire Rat va commencer à mordre Ce gros lien; vrai est qu'il y songea Assez long temps; mais il le vous rongea Souuent et tant quà la parjin tout rompt. Et te Lyon, de s'en aller fust prompt, Disant en soy : Nul plaisir, en effect , Ne se perd point, quelcpie part oii soit faicl.

Veoyla le conte en termes rithmassez ; Il est bien long, mais il est vieil assez,

Tesmoing Esope et plus d'rng million.

MAhOT EN PRISON. 71

Or viens me veoir pour faire le Lyon , Et ie mettrai/ peine , et sens et eslude , D^estre le Hat exempt d'ingratitude; Ventens, si Dieu te donne autant d'affaire Quau grand Lyon, ce (pi il ne veuille faire.

( Epislre xi. )

Jamet se mit aussitôt en devoir de <xfaire le iion,w et il y réussit, par l'entremise de l'évêque de Chartres, Louis Guillard, à demi gagné à la Réforme ''^ Celui-ci, feignant d'ignorer que Marot était sous les verrous du Châtelet, lança contre lui un mandat d'arrêt (i3 mars iSaS, vieux style '^') qui le chargeait des délits et crimes d'hérésie, et intimait à tous les catholiques des diocèses de Paris, de Tours et de Blois, l'ordre de se saisir du coupable. Trompé par cette habile manœuvre et persuadé que Marot ne perdrait rien à changer de juge, l'inquisiteur Bouchart lâcha sa proie et livra le poëte à l'évêque, qui lui donna pour prison l'hôtellerie de l'Aigle, où il fut visité et fêté de tout ce tju'il y avait de considérable dans la ville de Chartres. Il eut même, paraît-il, la liberté de se promener dans les rues, et le plaisir d'y entendre chanter ses chansons.

Durant cette captivité fort adoucie, il continua le même jeu d'esprit qui l'avait fait mettre au Châtelet, et se nioqua finement de l'intolérance qui avait failU le conduire au bûcher.