THEODORE DE BESZE À L'EGLISE DE NOSTRE SEIGNEUR

Petit troupeau , qui en ta petitesse Vas surmontant du monde la hautesse; Petit troupeau, le mcspris de ce monde, Et seul thresor de la machine ronde; Tu es celmj auquel gist mon courage.

Pour te donner ce mien petit ouurage; Petit, ie di, en ce qui est du mien.

Mais au surplus si grand , qiiil ny a rien Assés exqids en tout cest vniuers Pour esgaler au moindre de ses vers.

'Voila pourquoi] chose tant excellente A toy , sur tout excellent , ie présente , Et suis trompé, si te la dédier N'est à son poinct la chose approprier.

Arrière Piois et Princes reuestus D'or et d' argent, et non pas de vertus; Vous qui serws d'argument aus Jlatteurs, Qui remplisses les papiers des menteurs (' ' ; Ce n'est à vous que s'adresse ceci; Non pas qu'à vous parlé ne soit ici, Mais vous n'aués oreilles pour entendre, Encores moins le cœur pour y apprendre.

<'> Allusion à la dédicace de Marot.

Mais cest à vous, et vrais lîois et vrais Princes,

Dignes d'auoir royaumes et prouinces,

Qui défendes sous Vvmhre de vos aeles

La vie , helas , de maints poures fidèles.

Cest [di-ie) à vous ausquels parle et s^ adresse

Du grand Dauid la harpe chanteresse ,

Puis qu'entre tous Dieu vous fait Vauantage

De bien sauoir entendre son langage.

Or doncques , Roijs , oyés parler vn Pioy ; Et vous, bergers, oyés, non. pas de moy, Mais d'en berger la musette sonner, Que Dieu voidut luy-mcsmes entonner.

Oyés, brebis, la musique diuine, Qui sait donner plaisir et medecitie.

Gemissés-vous ? vous serés consolées.

Aués-vous faim? vous en serez soûlées.

Endurés-vous ? on vous soulagera.

Aués-vous peur? on vous asseurera.

Bref, il ny a perte ne desplaisir Qu\Ue ne tourne en profit et plaisir.

Las , quest-ceci ? Quand vous tous ie rassemble ,

Piois et seigneurs, bergers, brebis ensemble,

Il m'est aduis que mon conte ne trouue.

Ven voy les vns aux pattes de la louue ,

Pen voy les vns qui ont les cœurs faillis ,

Autres aussi en leur parc assaillis;

le voy vn masque auec sa maigre mine.

Qui fait trembler les lieus où il chemine;

le voy le loup , qui trois couronnes porte ,

Enuironné des bestcs de sa sorte;

le voy des loups desguisés en brebis;

D'autres icn voy qui tournent leurs habits;

le voy les feux bruslans en lieus diuers ;

le voy passer de la mer au trauers

Vue grand' troupe '^', et vn Hoy sur le port,

(') Les protestants anglais expatriés sous sous son fils Edouard VI (i 5^17-1553). (Cres- Henri VIII, qui retournèrent en Angleterre pin, fol. 197.)

Qui tend la main pour les lirer à bord. Que Dieu te doint, o Roy, qui en enfance As surmonté des plus grans V espérance , Croissans tes ans , si bien croistre en ses grâces . Qu après tous Rois toji-mesme tu surpasses.

Vous, enferrés, qui, en prisons obscures, Pour vérité "portés peines tant dures , Et qui souffres pour tant iuste querelle La mort, helas, extrêmement cruelle.

Vous tairés-vous en ces afflictions?

Flechirés-vous parmi ces passions?

Vos corps sont prins , mais V esprit est deliure; Le corps se meurt, V esprit commence à viure.

Sus donc, amis, chantés-moij ces complaintes ,

Faites ouïr ces prières tant sainctes ,

Fendans le feu d'vne voix de louanges ,

Qui soit tesmoing , deuant Dieu et ses Anges,

De vostre saincte et vertueuse estucle

Contre le monde et son ingratitude.

Que si la langue on contraint de se taire ,

Face le cœur ce quelle ne peut faire.

Dont sensuyura vn tel allégement ,

Quen pleine mort aurés contentement.

S'il faut seruir au Seigneur de tesmoins.

Mourons, mourons, louans Dieu, pour le moins.

Au départir de ces liens miserahles.

Que les tyrans soyent de nous martyrer

Plustost lassés que nous de V endurer !

Or donc, à fin que pas vn n^eust excuse De louer Dieu, Marot a^uec sa Muse Chatita iadis iusqu^au tiers des cantiques Du grand Dauid, qui en sons Hébraïques Sa harpe fit parler premièrement , Et puis choisit la plume de Clément , A celle fin que du peuple Fraticois Dieu fiist loué et de cœur et de voix.

556 LES PSAUMES DE liÈZE.

Las! lu es mort, sans aiioir auancé Que le seul tiers de Vœuure commencé , El, qui pis est, n ayant laissé au monde, Docte poète , homme qui te seconde.

Voila pourcjuoy, quand la mort te rauit, Auecques to\j se tent aussi Dauid; Craignans quasi tous les meilleurs esprits Mettre la main à ton œuure entrepris.

Sus donc, esprits de céleste origine,

Montrés ici vostre fureur diuine;

Et ceste grâce autant peu imitable

Au peuple bas , qu'ans plus grans admirable.

Soyent désormais vos plumes adonnées

A louer Dieu, qui les vous a données.

Cest trop seruir à ses affections,

Cest trop suiui foies inuentions ;

On a beau faire et complaintes et cns,

Dames mourront, et vous et vos escrils.

Flattés, mentes, faites du diable un ange;

Vos dieus mourront, vous et vostre louange.

ResueiUés-vous , amis, de vostre songe,

Et m'embrasses vérité pour mensonge.

Ne permettes , gentiles créatures ,

Vos beaus esprits croupir en ces ordures. ' *

Cercher vous faut ailleurs cpien ce bas monde

Dignes suiccts de vostre grand' faconde.

Mais, pour ce faire , il faut premièrement.

Que reformiés vos cœurs entièrement.

Vos plumes lors d'vn bon esprit poussées

Descouuriront vos diuines pensées ;

Lors serés-vous poètes véritables ,

Prisés des bons, aus meschans redoutables.

Sillon , chaiités vos feintes poésies ,

Dames, amours, complaintes, ialousies ;

Quant est de moy, tout petit que ie suis,

le veux louer mon Dieu comme ie puis ....

Les Irenle-quatre psaumes de Bèze furent réunis aux (juaraiile-neuf de

Marot dans les Pseaumes octante-trois , etc., Genève, Jacques Berjon, i552, et, l'année suivante, clans l'édition de Jean de Tournes et dans celle d'Adam et Jean Riveriz. Nous ignorons s'ils figurent également dans le Psautier imprimé, en i553, à Strasbourg, par les soins du pasteur Jean Garnier, qui revit la traduction et dit dans la préface que ces psaumes sont en usage dans toutes les églises françaises de l'Evangile f^'.

En i55/i parurent de nouveau les Octante-trois pseaumes , à Genève, chez Jean Grespin, très-petit in-oa, augmentés de six nouveaux psaumes de Bèze (lu, lvii, lxiii, lxiv, lxv, cxi) ajoutés à la fin du volume, les quatre premiers sans mélodie et les deux autres adaptés aux mélodies des XXXIV et Lxxii '^'.

L'édition suivante, sans date, sans lieu et sans nom d'imprimeur, parut évidemment en looA ou i555 : Les Pseaumes de Dauid mis eu rime Jrancoise par Clément Marot et Théodore de Besze, auec les dix commandemciis de Dieu, le cantique de Simeon et le cantique de Moyse. Item la prose correspondante verset pour verset. In-i 2. (Collect. de M. Gaiffe.) Après le psaume cxliii, on lit : Sept pseaumes nouucllement traduits par Théodore de Besze, outre les precedens. Ce sont les six dont nous venons de parler, et parmi lesquels a été intercalé à son rang le lxvii. En outre, les lxiii et lxiv, qui n'avaient pas encore de mélodie dans l'édition de Grespin, en ont une ici : au lxiii on a adapté celle du xvii , et au lxiv celle du v. Le lxvii se chante sur l'air du xxxiii, de sorte que les lu et lvii sont les seuls qu'on ne puisse encore chanter. Cette édition a été mentionnée, à l'article Marot, par Brunet, qui, loin de pouvoir lui assigner une date précise, se borne à dire qu'elle doit être postérieure à i5/i3, puisque la suite de Bèze s'y trouve. En revanche, il affirme que le fleuron du titre est la marque de Louis Grandin, imprimeur-libraire à Paris, de i5/i2 à 1 553, et il reproduit cette marque, qui est loin d'être identique avec le fleuron du Psautier, ainsi que nous l'a fait observer M. Gaifî'e ^^K L'adjonction du septième psaume et de plusieurs mélodies prouve que l'édition est postérieure à celle de Grespin.

^'^ Bibliothèque anglaise, X, 72, citée par d'exécution, qui nous obligent à voir dans le

Baulacre, I, A 1 7. fleuron du Psautier une copie améliorée et plus

'-) Ces premières éditions fourmillent de protestante encore de la marque de Grandin.

fautes de numérotation. Nous disons plus protestante, voici pourquoi:

'^' L'épigraphe, empruntée au psaume cxviii, dans le haut de cette marque est une tête di-

est identique des deux parts; le sujet est aussi vinc ailée d'où part une main; dans le fleuron,

le mémo, mais avec des diirérences notables au routrairo, plus slrictcn)ent conforme à la

Bèze, qui ne fil paraître que sept nouveaux psaumes de i55i à i55/l ou 1 555, ne travaillait donc à sa traduction que dans ses rares moments de loisir. Si l'on réfléchit à cette lenteur, à l'intervalle de huit ans qui sépare la dernière publication de Marot de la première de Bèze, on se convaincra que Bèze, Calvin et Viret étaient fort loin de partager les scrupules et le point de vue étroit d'une théologie qui défendait absolument , il v a quelques années, de faire un choix dans le Psautier, et proclamait que les cent cinquante psaumes, étant divinement inspirés, ont un mérite égal et une valeur rehgieuse indépendante des temps et des lieux comme des progrès de la civilisation. Si les trois réformateurs eussent vu un si grand péril à ne chanter d'abord dans le culte que dix-huit psaumes, puis trente, puis quarante-neuf, puis quatre-vingt-trois, puis quatre-vingtneuf, puis quatre-vingt-dix, ils ne se fussent pas laissé devancer par les catholiques, qui eurent plusieurs compléments de Marot dix ans avant celui de Bèze, et ils n'eussent pas laissé écouler environ dix-huit années entre le commencement et l'achèvement du Psautier huguenot.

Les Octante-U'ois pseaumcs reparurent, en i555, chez Simon du Bosc et Guillaume Guéroult, in-32 (Bibliothèque de Stuttgart'''); lu même année, Jean Gérard imprima les Octante-neuf, in-S" '^', qui eurent trois éditions en i556 : l'une de Gérard, petit in-8°*^', une autre de Simon du Bosc **\ et la troisième de Nicolas Barbier ^^K

Nous avons sous les yeux un joli petit in-Sa contenant les quatre-vingtdix psaumes de Marot et Bèze, s. 1,, Matthieu de la Roche, i558 (Collection de M. Ch. Read). Les psaumes lu et lvii manquent toujours de mélodie. On y a inséré le cantique de Moïse par Accasse Dalbiac, dit du Plessis, dont nous donnerons le premier verset dans le chapitre xxi.

Deux autres éditions des psaumes parurent encore dans la même année

lettre du premier des dix commandements, cette tète est remplacée par une main sortant des nuages, et, au lieu de l'encadrement de la marque, le fleuron a un simple bord avec cette inscription : Vana saliis hominum.

'1' La Société biblique protestante de l'aris possède une copie partielle du catalogue biblique de la bibliothèque de Stuttgart.

<-' Bovet, Histoire du Psautier, p. 267.

I' Ibid. p. 2 58.

'^' Bulletin, I, 95. — Le Bulletin et V Histoire littéraire de Genève par Sénebier, I, 289, portent Setante-neuf; c'est une erreur. Le Journal helvétique dit Octante-neiif; et d'ailleurs il n'y a point d'édition de Bèze et Marot réunis qui donne moins de quatrevingt-trois psaumes, sauf trois exceptions dont nous allons parler.

^*) Bibliothèque de la British and forcign Bible Society.

i558 : l'une chez Antoine Rehul, in-8°, et l'auti'e à la suile de la Bible, in-Sa.

Nous en connaissons trois de 1 55g : les Octante-neuf par Jean Bonneioy, s. 1., in-8° (Bibliothèque de Leipzig), les Octante-deux avec la musique à quatre parties de Clément Janequin, Paris, Le Roy et Ballard i^Biogmphie des musiciens)^ les Quatre-vingt-dix de Nicolas Barbier et Thomas Courteau, in-8° (Collection de M, Reuss).

Il en parut au moins six en i56o : une in-12, s. L; une in-iG contenant les Quatre-vingt-dix; une troisième, dont le contenu est le même, chez Ant. Rebul, in-/i°, et trois de Pierre Davantès, dit Antesignanus : la première, sine loco, chez Michel du Bois, in-19; elle ne renferme que' soixante-sept psaumes, les quarante-sept premiers et ceux-ci : l, li, lxxii,

LXXIII, LXXIX, LXXXVI, XC, XCI, CI, CIII, CIV, CVH, CX, CXOI , CXV, CXVIU, CXXXIV,

cxxxvii, cxxxviii et cxliii, plus le cantique de Siméon, les dix commandements, les prières pour avant et après le repas, avec la mélodie notée et chiffrée, la liturgie, le catéchisme et la préface de l'inventeur du nouveau système d'écriture musicale, datée du 18 septembre 1 56o ^^K (Bibliothèque de Genève.) Il est à peine besoin de faire observer que ce chiffre soixantesept s'explique par l'empressement de l'inventeur à faire connaître sa découverte, puisque les deux autres éditions qu'il fit paraître la même année renferment, l'une les Octante-trois psaumes (Bibliothèque nationale. A loi/io, Réserve), et la dernière, les Octante-neuf (^Bidleliu, II, 10, et Bovet, p. 259).

Nous ne connaissons que cinq éditions de 1 56 1 ^'-^ : une de Paris, Barbe Regnault, in-8° (Collection de M. G. Becker); une autre, in-16, avec les vers en prose de Budé et de brieues et sainctes oraisons (Bovet, p. 261); une troisième , contenant les octante-trois psaumes avec bonnes et sainctes oraisons, qui ne sont pas celles de Marlorat, in-8°( Bibliothèque nationale, A 101 13); les Octante-trois, avec musique à quatre, cinq et six parties, (le Loys Bourgeois, Lyon (De Pours, et Biographie des musiciens), et enfin soixante psaumes, mis en musique à plusieurs parties, par Thomas Cham-

C' Description due à l'obligeance de M. le des prières, etc., imprimée par Jean Rivery,

pasteur Chantre, qui a bien voulu examiner in-12 , avec un titre à part et la date de 1 56 1,

pour nous cette édition. et il est fort probable (pie cette liturgie était

('-' Il en parut sans doute une sixième, car jointe à un Psautier. M. le comte J. Delaborde possède la forme

pion dil Million, organiste de la chambre du roi, auquel ils sont dédiés (Collection de M. G. Becker).

De i55/i à i56i, Bèze n'a donc ajouté aux quatre-vingt-dix psaumes aucune de ses nouvelles compositions; il attendit pour les fan'c connaître que l'oeuvre fût entièrement achevée. Enfin, l'édition complète fut publiée pour la première fois en 1662, un peu après Pâques, à Genève, chez Antoine Davodeau et Lucas de Mortière, in-8''*'l

Bien que la véritable date de l'apparition des cent cinquante psaumes de Marot et Bèze ait été exactement indiquée par Baulacre et Buchat '-' depuis plus d'un siècle, il règne encore plus d'une erreur sur ce point. Après Daillé t^^ qui parlait de lôôg, Colomier '*', de i56o, La Faye '^', de i56i, Bayle'''', suivi par Pierre Dangirard ^"'^j par le Bulletin (I, 96), par la Real Encijchpàdie de Herzog (articles Beza et Marot), par M. le professeur Baum^^', etc., crut qu'il fallait reculer cette date jusqu'en i553.

Cette hypothèse paraissait, en effet, confirmée par la dédicace au Petit troupeau, laquelle fait allusion à Edouard VI, qui mourut en i553, et se termine ainsi :

'') «On en conserve, dit Baulacre (I, tisS), une édition dans la bibliothèque de Genève , qui fut faite Va première de toutes, par Antoine Davodeau et Lucas de Mortière, imprimeurs de Genève. ... De Poin\s dit positivement que Vincent n'imprima pas d'abord ses psaumes à Lyon, qu'il les fit imprimer à Genève.?;

Voici le passage de De Pou''s :

r On imprima pour la première fois tous les psaumes avec leur musique à Genève, avec une préface de la capitidation de .quelque subside pour les povres réfugiés à Genève, que lors les autres imprimeurs, les imprimans sur les premières copies, fourniroyent volontairement et libéralement. Les diacres de Genève, en l'an 15G7, après la prédice sur le sermon de M. Jean Calvin sur le Deutéronome, s'en sont plaints en la douleur de leur esprit: Touchmii ceux qui impriment, ou font imprimer tous les jours, et qui oiit par cidevant imprimé les pseaumes mis en rithme par M. de Bcszc. Car il n'y a celui d'entre eux tous

qui ne sache bien qu'ils ne peuvent en bonne conscience et ne doivent aussi les imprimer sans payer à nos povres ce qu'il fat promis et arresté avant que jamais on les impriinast la jjr entière fois. Il [L'excellence et utilité des pseaumes...,

Le consistoire de Genève avait imposé la même obligation aux imprimeurs de la Bible. ( Voir la préface de notre Histoire de la Société biblique protestante de Paris , p. Ai.)

^-' Histoire de la réforme de la Suisse , VI ,

(') Apologie pour les églises réformées.

(") Lettre à Claude, pasteur de Charenton.

'■') Oraison funèbre de Bèze.

''"' Dictionnaire historique.

('' Préface des Pseaumes de David inis en vers françois. Première édition avec soixantecinq cantiques et des prières à l'usage des protestants de France. Sans lieu ni nom, 1768,

in- 1:2.

'^^^ Theod. Beza nach hansschrlftliclten Quel Ion, 18 A3 , in-8°.

En inoy, Seigneur, ce bon vouloir as mis, Veffect aussi in en soit donques permis. Que de cest œuure acheué ie le hue.

Qu'en ton honneur h ion troupeau ie voue.

Ces quatre vers étaient un véritable piège tendu involontairement à la perspicacité des chercheurs; car qui aurait pu deviner que, par cet œuure acheué, Bèze entendait ses trente-quatre premiers psaumes et non les cent et un qu'il a traduits, ou bien, ce qui revient au même, qu'il célébrait l'achèvement de l'œuvre douze ans avant de l'avoir terminée?

D'après la France protestante (articles Bèze et Davantès), le Psautier était complet en 1 5 60, et l'édition deDavantès serait l'édition princeps. Enfin, on trouve dans la Biographie des musiciens, répétée par la France protestante , l'indication suivante, qui est inexacte : ^Cent et cinquante psaumes de David, mis en rime française par Cl. Marot et Th. de Bèze, à quatre et cinq parties, par Philibert Jamhe-de-Fer, Paris , Nie. du Chemin , 1 5 6 1 , in-/i° obi. w Le privilège de Bèze pour l'impression de tout le Psautier étant du 26 décembre 1 56 1, et l'édition avec mélodie seule ayant nécessairement paru avant l'édition harmonisée, il est clair que le Psautier de Jambe-de-Fer n'a pu voir le jour que vers la fin de l'année i562, et qu'on a pris ici, comme on avait déjà fait pour l'édition princeps des Psaumes de Marot, le millésime du privilège (16 janvier i56i, vieux style) pour celui de la publication.

L'année du massacre de Vassy, qui vit commencer les guerres de religion, fut donc également signalée par l'apparition du Psautier huguenot dans son intégrité. S'il en fallait une dernière preuve, on la trouverait dans le nombre des éditions que le libraire Antoine Vincent en fit paraître en 1662 :

celle d'Antoine Davodeau et Lucas de Mortière [Journ. helvét.); celle de François Jaquy, in-8° {Coll. de MM. Reusi et 0. Douen):

in- 12 {Biblioth. de Douai);

in-i6 [Biblioth.de la Soc. bibl. proies i

de Paris);

in-folio {Collecl. de M. Vidal) ;

celle de Jean de Laon (Bulletin, XII, 2/19); celle de Jean-Baptiste Pinereui [Çollect. de M. Marcillac) . celle de Nicolas Barbier et Thomas Courteau {Bibl. de Stu^ doart'^ \ celle de Jean Bivery {Collecl. de M. Luttheroîh);

9 à Genève :

'Mr2

LES PSAUMES DE IJE/lv

7 à Paris

/ celle de Jean de Tournes {Bibllollt. de l'Arsenal, T 11-26); ."> à Eyoïi : \ celle de François Perrin [Biblioth. Sainte-Geneviève, A 8 17-); ( celle de Simon Gorlier (C. F. Becker, Die Tonwei'ke, elc); / celle d'Adrian Le P«oy et Robert Ballard ( Coll. de M. Liitheroth) ; ( GouDiMEi. ) ( Biographie des musiciens); celle de Martin le jeune, avec oraison de Marlorat [Bibl. nat.

et Coll. de M. Gaiffe);

avec d'autres oraisons [Bihlioth. nat.

6170 A 7 -f- 383 A, fie'serve); celle de Richard Breton [Coll. de M. William Martin); celle de Jacques du Puys (Bovet, Hist. du Psautier, p. 962); celle de Nicolas du Chemin (Jaîibe-de-Fer) (C. F. Becker, Die Tonwerke, etc.); I à 8aint-Lô: celle de Robert Crosnier [Coll. de M. Cit. Frossard); celle de. Jean Bonnefoy [Collect. de M. Bovet); celle de Michel Blachier [Collect. de M. Gaijfe); celle de Thomas Courteau '') [Collect. de M. Lutleroth); ô sans lieu : / celle d'Antoine Cercia [Biblioth. nai. A 6 -f- 383 Invent. 619, i Réserve ) ;

I celle de Robin Motet -' (Jour)), helrét. et Dict. do Baf/le. article \ Marot).

Total, vingt- cinq éditions h nous connues, et nous pensons que le nombre a dû en elre plus considérable encore, puisque nous n'en avons trouvé ni de la Rochelle, où, selon Baulacre (I, /i 2 8), il en parut une eu 1662, ni de Poitiers, ni d'Orléans, ni des grands centres protestants du Midi, Nîriïies, Montauban, etc. ^^l Si aux vingt-cinq éditions de 1662 on ajoute les quatorze de i563, les dix de i56/i et les treize de 1 565, on arrive, dans une période de quatre ans, au chiffre énorme de soixantedeux éditions (et combien qui nous ont échappé!). Aucun livre sans doute. jj^ »ême les romans les plus goûtés, n'a jamais eu fortune si prodigieuse.

(1 ^ Et non Constant, comme disent le Bm/letin ^' 9^' ^' ^^- tlif^genbacli {Der Kirchen-

(2) n es éditions de Martin le jeune et de Fiobin IV ^^^^^ - Raylc et Baulacre n'en font an'une m l'ils atlribnenl à «Martin le jeune et liobin Mote '

'■^> Les psaumes furent imprimés à Poitiers avant 1 062 , à Orléans et à la Rochelle en 1 565 , à Montauban en 1609 et 1660. Chose curieuse, le nom de Nîmes n'apparaît pour la première fois qu'en 18 '10, sur le Psautier de Cruppi: il figure bien au titre d'une édition de 1790, mais en réalité elle a été imprimée à ÎNiort.

LES PS Al MES DE BÈZE. 503

Florimond de Rémond est donc resté bien au-dessous de la réalité, en parlant de dix mille exemplaires qui furent expédiés partout; ce fut une véritable avalanche de Psautiers qui couvrit la France, la Suisse et les Pays-Bas. Pourtant le libraire engagé dans cette entreprise, colossale pour l'époque, et qui peut-être n'aboutit pas à un résultat pécuniaire satisfaisant, n'a point d'article dans la France protestante ^^l Nous ignorons si toutes ces éditions ont été faites aux frais d'Antoine Vincent, qui avait obtenu un privilège de dix ans pour l'impression de 1 ouvrage, ou s'il avait cédé une partie de ses droits à divers autres libraires f'-^'. Dans tous les, cas, il y eut çà et là de la négligence en ce qui concernait le débit; les éditions de 1662 et i563 n'ont pas été complètement épuisées dans le temps voulu, puisque un demi-siècle plus tard (160 /i, 1608, 1616) on en vendait encore des exemplaires, auxquels un nouveau titre était ajouté '^■.

De l'obtention du privilège accordé à Vincent, M. Fél^s a conclu que l'usage du Psautier n'était nullement considéré comme opposé à la foi de l'Eglise. Il était, on le sait, mal renseigné sur ce point, et d'ailleurs il s'est contredit lui-même en donnant ensuite le chant des psaumes comme '^la principale cause des persécutions qu'on exerça contre les religionnaires vers i558'*^. 35 Florimond de Rémond, mieux instruit, avoue, malgré sa haine de la Réforme, que François I" laissa défendre, après l'avoir autorisée, la traduction de Marot; et l'on a vu, dans la lettre de Villemadon, le cardinal de Lorraine substituer au chant des psaumes celui des Odes d'Horace, et détourner Diane de Poitiers et Catherine de Médicis de la lecture de l'Evangile. En réalité, les psaumes furent presque toujours prohibés jusqu'en i562, malgré le privilège accordé par François P', et bien que Henri II en favorisât l'impression, prît plaisir à les faire chanter à plu-

^'' «Antoine Vincent le père, dit Raulacre, était un fameux libraire de Venise, connu sons le nom de Valgrisi, qui s'était retiré à Lyon , où il avait embrassé la Réforme." (Voir le Vaugris qui figure p. 1 9 de notre Histoire de la Société bibliqua protestante de Paris, et Bulletin, XII, .'181. )

'-' Cette cession pamît évidente pour les éditions en musique à plusieurs parties: H on ir)6a,3 en i564 et 5 en 1565.

'•^'1 L'édition avec mélodie seule à''Adr. Lp Roij et Rob. Ballard, i56a, était vendue en 1608 et 1616 à Charenlon par Guill. Corbran , avec deux titres : l'ancien et un nouveau. Le titre primitif d'une édition de i563 a été enlevé et remplacé par un autre : s. t., Pierre Valette, 1.60Ù; mais la date de l'impression est à la fin du volume.

''' Revue musicale du 22 juin 1 833.

564 I.I^^S PSAUMES \)\i BKZE.

sieurs parties et même à en composer la musique. Le clergé, la Sorbonne, les parlements et les tribunaux ne tenaient compte des ordres qui leur déplaisaient. En i556, le parlement de Bordeaux en fit défendre, à son de trompe, l'impression et la vente, de même que celle du Nouveau Testament; il chargea une commission d'informer contre ceux qui se permettraient de psalmodier '•'. L'horrible édit de iSBg, portant peine de mort contre quiconque assisterait aux conventicules, montre assez le genre d'affection que les Guise et le clergé éprouvaient pour les chanteurs de psaumes. En i55A, le Père François le Picart, doyen de Saint-Germainl'Auxerrois, excitait le peuple au massacre du haut de la chaire. c^Le roi devrait, disait-il,, pour un temps contrefaire le luthérien parmi eux, afin que, prenant de là occasion de s'assembler hautement partout, on put faire main basse sur eux tous et en purger une bonne fois le royaume '"-'. " On a vu dans le chapitre précédent des extraits du Contre-poison; cet ouvrage, qui respire le meurtre et l'assassinat, fut approuvé, le 90 mai 1 56o , par la faculté de théologie de Paris, et muni d'un privilège de la cour du Parlement, daté du 21 août de ia même année.

Ces violences, qui préludèrent aux massacres, n'empêchèrent pas les psaumes d'être approuvés l'année suivante par des examinateurs catholiques, ni l'imprimeur d'obtenir un privilège du roi. Voici l'approbation trouvée dans le fonds de boutique de Vincent, acheté par H. Estienne, et déposée par lui à la bibliothèque de Genève, où elle était encore en 17/16 : Nous soussignés, docteurs en théologie, certifions qu'en certaine translation de Pscaumes à nous présentée, commençant au XLvnf pseawne ^^^ où il y a : C'est en sa très saincte cité, poursuiuant iusquà la fin et dont le dernier vers est : Chante à iamais son empire, naaons rien tronué contraire à nostre foij catholique, ains conforme à icelle et à la venté hébraïque ; en tesnioin de quoy auons signé la présente certification, le 16 d'octobre i56i. — Signé : J. de Sahgnac, YibouJt^^\ Le privilège octroyant à Antoine Vincent, marchand libraire à

'') Bèze, Hintoire ecclésiastique, II, iio. celle d'Anvers i5/ii n'avait mentionné celui

(-' Labilte, Démocratie de la Ligue, p. 3. île Marot.

(') Les quarante-sept premiers étaient en '*) Selon Baulacre, de Salignac était un sa-

circulation depuis i55i et n'avaient plus be- vanl fort estimé; on voit dans la Vie de Bèze

soin d'approbation. C'est ce que Baylc n'a pas ce docteur paraître fréquemment dans les con-

réussi à découvrir. Il est à remarquer que cette férences qui se tenaient sur les affaires de reli-

approbation ne mentionne pas les noms trop gion. hérétiques de Marot et de Bèze, pas plus que r-La reine mère et le chancelier, voyant.

Lyon, licence d'wipriiner ou faire imprimer durant dix ans, quand et où bon luii semblera, tous les Pseaumes du prophète Dauid, traduiclz selon la vérité hébraïque, et mis en rime françoise et bonne musique, comme a esté bien veu et lomiu par gens doctes en la saincte Escripture et esdites langues (sic) et aussi eu l'art de musique, et défendant à tous autres de faire la même impression, sous peine de confiscation, etc., fut scellé à Saint-Germain le 19 octobre; et l'abrégé destiné à figurer sur tous les exemplaires, le 26 décembre. (Edition de François Jaquy, i5G2, in-8".)

On s'étonne au premier abord que l'un des auteurs de la Saint-Barthélémy ait autorisé la publication du Psautier huguenot, et l'étonnement redouble quand on voit un autre bourreau, le Démon du Midi, l'Inquisition incarnée, Phdippe II d'Espagne''', permettre deux ans plus tard la réimpression du même ouvrage à Anvers, sous ce titre : txLes Pseaumes de Dauid, mis en rime françoise. Isaïc, xlii : Chantez au Seigneur nouueau cantique, sa louange soit dès les fins de la mer, et le contenu d'icelle; les isles et les habitans d'icelles chantent. A Anuers, de l'imprimerie de Christofle Plantin, i56â, auec privilège, in-2/1.?) (Bdjliothèque nationale, A 385.) Le volume renferme nos cent cinquante psaumes et quelques cantiques, avec notre mélodie, mais point de liturgie. Les noms de Marot et de Bèze n'y figurent nulle part, ainsi que l'avait déjà remarqué Jérémie de Pours. On y

ilit M. Henri Marliii {Histoire de France, IX, lui) que les conférences générales (del^oissy) n'aboutiraient à rien, s'avisèrent d'un autre expédient. Ce fut d'aboucher les plus modérés des théologiens catholiques avec les principaux ministres, afin qu'ils entreprissent de concert la rédaction d'un formulaire qui pût satisfaire l'un et l'autre parti sur la doctrine de l'eucharistie, un des deux points capitaux de la dispute. C'était une rude tâche. Th. de Bèze, P. Martyr et trois ministres français, Marlorat, des Gallars et de l'Espine, entrèrent on conférence avec Montluc, évêque de Valence, Duval, évêque de Séez, et les docteurs Despence, Salignac et Bouthillier. n

Viboult est un peu moins connu.

'') Voici le résumé d'une de ses lettres à saint Pie V : <tLe roi promet un pardon à ses peuples suspects d'hérésie; cela est vrai; mais que Sa Sainteté ne se scandalise pas : ce pardon

public, annoncé, juré, n'a aucune valeur, n'étant pas autorisé par l'Eglise. D'ailleurs le roi pardonne volontiers l'injure qui le touche; il n'a pas le droit de pardonner l'injure faite à Dieu : la vengeance que l'on doit au ciel reste sous-entendue, pleine et entière, malgré le serment de mansuétude. Philippe II sera clément, ainsi qu'il l'a juré ; Dieu par la main du duc d'Albe sera inexorable. Le roi enverra dans ses dépêches de bonnes paroles de réconciliation qui désarmeront les âmes; Dieu, par la main de l'armée espagnole, mettra, s'il le faut, tout un peuple au gibet. Le bourreau tombera à l'improviste sur les dix-sept provinces; il les châtiera par le feu, par le fer, par la fosse, jusqu'à leur totale destruciion.n (Quinet, Marnix de Sainte-Aldegondc , p. 8.) Voir aussi LIorcnle, Histoire critique de V inquisition d'Espagne , a" édition , II , p. 1 88 et suivantes.

trouve liuit vers empruntés à la dédicace de Marot. commençant par

celui-ci :

0 genldz cucurs et aines amoureuses ,

et terminés par le mot médecines; puis dix autres vers de l'épître aux dames de France, du même Marot:

0 bienheureux qui voir powra Fleurir le temps que Von orra,

terminés par celui-ci :

Du sainct nom de leur Créateur.

Enlîn le privilège est ainsi conçu : Par priuilege de la maiestê royale, il est permis à Chnstojle Plantin, libraire et imprimeur iuré au pais de Brabant, d'imprimer ou faire imprimer, vendre et distribuer les Pseaumes de Dauul, auec certains cantiques, traduictz en rime françoise, visités et approuués par M. Josse ScheUinck, portionnaire de Saint-Nicolas à Bruxelles, à ce député par le Conseil de Brabant; et défendu à tous autres, de quelque estât ou condition qu'ils soyent, de n'imprimer ne faire imprimer, vendre ne distribuer lesdicts Pseaumes et cantiques, sans le consentement dudict Plantin, et ce deuant quatre ans accomplis, sur peine de confiscation dcsdicls litires et d'amende, ainsi qu'il est complètement déclaré en l'original donné à Bruxelles le 'i6 de juin i56â. — A la fin du volume : Apres que ces Pseaumes et cantiques ont esté acheués d'imprimer, ils ont esté visités de rechef et trouués ne répugner point à la foy catholique. Fait à Bruxelles le aa" iour de septembre i56â et soussigné J. Schellinc (sic) ^^'.

Voilà donc deux privilèges authentiques donnés par les deux princes cjui étaient les plus ardents ennemis de la Réforme, en faveur des psaumes condamnés par la Sorbonne et par le pape '2'.

Baulacre a fait à ce propos les réflexions suivantes, bien propres à mettre en garde même contre les inductions qui paraissent le mieux établies :

• ^') «Je suis surpris, écril Etienne Jordan, Aurait-il donc fallu, pour riionneiir de l'Eglise,

([ue le censeur ose dire que rien ne répugne y insérer le verset tel que l'a traduit Artus

dans ce Psautier à la foi catholique, puisqu'on Désiré?

y trouve ces paroles dans les commanderaens: (-' Le Psautier Damand de i5io reparut

TaiUerne le feras image. V [Histoire d'un voifagr aussi à Anvers en t56'i. (Bovet, Histoire du

littéraire fait en ijS^ , la Haye, 1735, p. 20.) Psautier, p. 93.)

LKS PSAUMES DK BEZE. M\l

Supposons que nous Irouvassions, dans quelque histoire Je l'Eglise, qu un empereur païen, un des plus violents persécuteurs des chrétiens, ne laissait pas de parler avantajjeusement de leur culte, que dans un de ses édits il loue les hymnes qui se chantaient dans leurs assemblées de religion; quen conséquence il permit d'en multiplier les copies, et de leur donner cours dans tout l'empire; supposons que cet ancien écrivain nous eût conservé cet édit dans son entier, je vous demande. Monsieur, ce que nous en [)enserions aujourd'hui. Bien des gens diraient que cette permission ne peut point se concilier avec le caractère violent de ce prince, qu'en défendant leurs assemblées il a dû interdire de même leurs formulaires de dévotion. La pièce nous paraîtrait plus que suspecte; ne doutez point que quelque critique ne s'inscrivît en faux contre cet édit et ne le rangeât parmi les fraudes pieuses des Pères de l'Eglise. Cependant voici, presque de nos jours, quelque chose de tout semblable, et dont on ne saurait douter raisonnablement. C'est donc une leçon pour ne pas prononcer des jugements précipités. Disonsnous bien qu'il y a quantité de faits de ce genre dans Ihistoire; je veux dire qui sont vrais sans être vraisemblables.

Ces sortes d'événements ne nous paraissent contradictoires que parce que nous ne sommes pas informés de quelques circonstances qui ont pu les amener, malgré les apparences contraires.

En effet, l'octroi des deux privilèges de Paris et de Bruxelles s'explique tout naturellement.

Le chant des psaumes était, en i562, prohibé aux Pays-Bas plus rigoureusement que partout ailleurs; l'ordonnance publiée à Tournay, le •3 0 juillet, porte prohibition et défense expresse wà toutes personnes de chanter de nuict, sur rues et en trouppe, toutes sortes de chansons, (juelles qu'elles soient, sur pugnition griefue et arbitraire, en cas qu'elles ne soient les psalmes de Dauid, pour la chanterie desquelles psalmes faicle sur rues y a peine de mort, n

On lit dans un autre placard publié au même lieu le i"' mai i5G3, à l'occasion d'une assemblée tenue dans un bois des environs, où quelques jeunes gens avaient lu la Bible et chanté des psaumes wencourrans par ce moyen la peine de mort,w l' avertissement à r. vng chascun que à l'aduenir ilz se a vent bien à garder de ne se plus trouuer esdicts bois, ne illecq communiquer de ladite sainte Escripture ny chanter lesdictes psaulmes, à peine que, sy quelcun est trouué contreuenant, il sera sans depport pugny de mort et ses biens confisquez, v *

Le 1 8 février i5G/i, il était encore ordonné à tous ceux (|ui en seraient requis de s'op[)oser tqiar armes et voie de Wiclv à la chanterie des

psaumes, et de mettre les chanteurs r. en mains de iuslice, vifz ou moriz^^\ v Et sept mois après, l'autorisation, presque aussitôt rétractée, d'imprimer ces mêmes psaumes est accordée. Quel concours de circonstances a pu produire un revirement si étrange et inattendu?

D'abord, Philippe II, wle roi des flammes,» comme l'appelle M. Michelet, était retourné en Espagne depuis cinq ans, et n'a certainement pas été consulté sur le point qui nous occupe. De plus, le féroce duc d'Albe, c[ui décima les Pays-Bas '2', n'y était point encore arrivé ; il n'y vint qu'en iSôy. En outre, «les supplices ne s'achevaient plus sans protestation; il sortait de la foule une sourde rumeur. Quelquefois le peuple dispersait le bûcher avant qu'il fut allumé; d'autres fois le geôlier lui-même ou ses enfants rendaient la liberté aux prisonniers. . , . D'un côté, un peuple irrité contre la domination étrangère n'attendait que des chefs pour se déclarer; de l'autre, une noblesse ambitieuse, jalouse de ces mêmes étrangers, épiait l'occasion de ressaisir son autorité perdue. Les uns et les autres comprirent, avec la rapidité de l'instinct, que le concile de Trente, en changeant l'organisation de l'Eglise, changeait l'organisation politique de l'Etat, et cjue cet idéal nouveau de despotisme devait ruiner du même coup les petits et les grands. Ce sera l'honneur des Pays-Bas d'avoir compris mieux qu'aucun autre peuple la logique de la tyrannie '^l 55 La révolution qui devait enfanter la république des Provinces-Unies allait éclater.

Le mouvement était si unanime et si redoutable que le cardinal de Granvelle ne se sentit pas la force de le combattre, et que, craignant pour sa vie, il se retira (mars i56/i) dans la Franche-Comté, où il était né. îtLa gouvernante des Pays-Bas, Marguerite de Parme (soeur naturelle de Philippe II), livrée à elle-même par la retraite de Granvelle, comprit sans tarder que toute la question était de gagner du temps, politique faite plus

''' Van deii Broeclc, Ordonnances publiées à sans compter la foule innombrable de ceux qui

Toiirnay dans les années i56o à iSCy an sujet ont été massacrés dans l(!urs maisons ou sur

des troubles religieux qu'il y eut en cette ville. les cbamps de bataille, jî (Quinet, MarnLv de

(Extrait du tome XII, n° i des Bulletins de la Sainte-Aldenonde, p. i33.) commission royale d'histoire, p. 5, 12 et 1 3.) A ces 18,000 personnes il faut joindre les

'■' Dans un banquet, au moment de re- 3o, 000 prétendus anabaptistes mis à mort par

tourner en Espagne, «il se glorifiait publique- Cbarles-Quinl.

ment d'avoir fait mourir plus de 18,100 per- ^^' Edgar Quinet, Marnij- de Sainte- Alde-

sonncsparla main du bourreau (i566-i573), inonde, p. 1 iî el 17.

que toute autre pour son esprit nourri dans les ruses "italiennes. On peut dire, d'après cela, qn'elle fit tout ce qu'elle devait faire dans la situation des choses : témoigner le plus de confiance à ceux dont elle avait tout à craindre; promettre à Bruxelles ce qu'elle était sûre de faire refuser par Madrid;. . . céder toujours sans jamais rien accorder. C'est un spectacle peut-être unique de voir cette main souple de femme tantôt lâcher, tantôt retenir la bride à cette révolution grondante, qu'elle amuse et caresse jus- (lu'au moment où elle la livre garrottée et endormie à la hache de son successeur,» le duc d'Albe^^^

Pour obtenir la permission de faire paraître le Psautier, l'imprimeur Plantin n'eut donc qu'à saisir l'unique moment où la régente était forcée de répondre à sa demande autrement que par le bûcher. Quand Philippe II apprit celte nouvelle et sut que, en outre, Marguerite avait autorisé l'exercice du culte réformé à Anvers, il en fut on ne peut plus irrité; et donna des ordres plus sanguinaires que jamais. Nous en trouvons l'écho dans cette ordonnance menteuse publiée à Tournay ^2' le lo novembre i56/t :

t^On vous fait asscauoir. . . que puis aulcuns iours en ça seroit venu à la cognoissance de tres-haulte et très-excellente princesse madame la ducesse de Parme,. . . que aulcuns se sont ingérez de enuoyer, apporter, vendre et distribuer en ceste dicte ville aulcuns livres des psaulmes de Dauid traduictz en langue vulgaire, et notez des notes de chant, comme vsent les sectaires à Geneue et aultres lieux séparez de l'Eglise catholique, qui polroit estre aduenu parce que lesdicts liures ont esté imprimez par dera, par hiaduertence toutesfois de Vexaminaieur et aulcuns qui auoient donné congé de les imprimer, ignorans ce qui auoit esté ordonné par sa Ma*'' en icelle ville et aultres heux particuliers, pour raison du scandai que plusieurs manans et séditieux auoient prains sur le chant des dictes psaulmes. Par quoy, suiuant l'ordonnance de son Alteze que auons recheu le huitième iour du présent mois, auons prohibé et defîendu, prohibons et deffendons à toutes personnes, de quelque estât, qualité ou condition qu'elles soient, la vendition, distraction et vsance desdicts liures des pseaulmes ayans les notes de chant,. . . ordonnant et commandant expressément. . . de incontinent et sans delay brusler lesdicts liures,. . . sans en retenir aulcuns chez eulx, à paine de encourir les paines apposées contre ceulx qui vendent, vsent et retiennent chez eux liures prohibés et deffendus. »

"' Quinet, Marnix, p. 92. — (-' Van don Rroeck, op. cit., p. ih.

Quant à Charles IX, ou pliilôt à Catherine de iVIédicis (car le roi n'avait que onze ans en i56i), la faveur qu'elle accorda un instant aux réformés était aussi nécessitée par sa politique de bascule. Près de quarante années d'une persécution de plus en plus active et cruelle n'avaient pu arrêter les triomphes de la Réforme. «La fin glorieuse de tant de confesseurs de Jésus-Christ n'avait fait qu'affermir et consolider le grand œuvre entrepris par Lefèvre d'Etaples, Farel et Calvin. On peut considérer avec raison l'année i559 et le commencement de i56o comme l'époque oii la réformation pacifique atteignit son apogée en France et dans le Béarn; car elle comptait déjà près de deux millions de sectateurs '^), nombre considérable, si on le compare au cliiffre total des Français d'alors. »(Crottet, Chronique protestante, p. 21 /i.) Le premier synode national, tenu en grand secret à Paris dès lôog, avait donné une telle force de cohésion aux églises que, l'année suivante, les réunions proscrites sortirent des ténèbres et se tinrent publiquement, au grand jour, pour éviter les calomnies et proclamer le droit des libres consciences; on ne se cacbe plus quand on est tout un peuple. Paris vit des assemblées de neuf mille personnes au jardin de la Cerisaie, au Patriarclie et à Popincourt.

Bientôt éclata la conspiration d'Amboise, où, dit Brantôme, il n'entra pas moins de mécontentement que de huguenoterie. Les conjurés voulaient soustraire le jeune roi François II à l'influence des Guise, qui, s'étant proposé de détruire le protestantisme et de s'emparer de la couronne, marchaient à ce double but par les voies de la plus eflfroyable tyrannie. Non contents des tueries d'Amboise, ils avaient imaginé de faire signer à tous, sous peine de mort, la confession de foi dressée, en i5/i2, par les docteurs de la Sorbonne. Ils firent condamner à mort le prince de Condé, en attendant que vînt le tour du roi de Navarre et de Coligny. La mort de François II enraya tous ces projets. La maladie du roi avait mis les Guise liors d'euxmêmes; ils accablaient d'injures les médecins impuissants, menaçaient de les faire pendre. Leur royauté s'éteignit avec le prince.

La reine mère, profitant de la lâche faiblesse du roi de Navarre, tuteur naturel de Charles IX, se fit proclamer régente, et contre les Guise encore trop puissants s'appuya sur les Bourbons et les protestants; elle fit bon visage à Coligny réclamant la liberté de son culte, elle applaudit au dis-

" Oe Thou, Hist., liv. XXll el XXUI.

cours que l'ëvêque de Valence, Jean de Montluc, tint à l'assemblée des ^notables de Fontainebleau (i56o). ^^ Et vous, Mesdames les Roines, disaitil, pardonnez-moi, s'il vous plaist, si j'ose entreprendre vous supplier qu'il vous plaise ordonner qu'au lieu de chansons folles, vos filles et toute votre suite ne chantent que les psalmes de David. Et sur ce, je ne puis me tenir de dire que je trouve extrêmement estrange l'opinion de ceux qui veulent qu'on défende le chant des pseaumes, et donnent occasion aux séditieux de dire qu'on ne fait plus la guerre aux hommes, mais à Dieu, puisqu'on veut empescher que ses louanges soyent publiées et entendues d'un chacun ^'l w

Le courant réformé était devenu si puissant, que le cardinal de Lorraine fut chargé de présenter au concile de Trente un mémoire qui demandait, outre quelques progrès du même genre, l'introduction du chant des psaumes en langue vulgaire dans toutes les églises de France. Ce mémoire fut signé du roi, de la reine mère, des princes du sang, du duc de Guise, du connétable, du chancelier, des maréchaux, des archevêques de Sens et de Lorraine '■^'. C'est alors (i56i) que, selon l'expression de Maimbourg f^^, ^ on vit l'hérésie entrer comme triomphante dans le palais des rois trèschrétiens. . . . Toute la cour semblait calviniste, et l'on servait de la viande à toutes les tables pendant le carême. :?

De ce triomphe momentané du protestantisme naquit le triumvirat : Montmorency, Guise et Saint-André s'unirent contre Catherine, les Bourbons et les Châtillon, et réussirent à faire rendre l'édit'de juillet i56i, qui, en amnistiant les protestants pour le passé, les obligeait à vivre catholiquement, sous peine de prison et d'exil. La peine de mort était seule retranchée du code de l'intolérance.

Enfin, au colloque de Poissy, où la voix éloquente des persécutés put

") Mémoires de Condé, I, 563. Voir aussi Pierre de la Place, Commentaires de Vétal de la religion et république, etc., i5G5, in-8°, p. 187.

'"-) Aux états généraux tenus à Pontoise en i56o, alors qu'il était question de réunir un concile pour traiter la question religieuse, le tiers état disait au roi dans son cahier, conservé aux manuscrils de la Bibliothèque nationale : tf Au concile national vous plaira présider avecq nos seigneurs les princes du sang, gens doctes.

de bonne vie et mœurs vous assistons, ainssy que soigneusement les empereurs et roys l'ont cy-devant gardé, ne recevant aulcun à donner voix deliberative, qui ayt aulcun interest particulier à la reforme, et ferez nng souverain bien en ordonnant que tous articles pour l'aujourd'huy révoquez en doubte y soient décidez et résolus par la seulle parolle de Dieu. " (Ranke, Histoire de France, Paris, Klincksieck, i854, in-8°, I, 217.) ('' Op. cit. liv. 111, p. Kjn.

se faire entendre de leurs adversaires, le protestantisme reprit encore le dessus, témoin ces lignes des Mémoires de Marguerilc de Valois, qu'il ne faut pas confondre avec Marguerite de Navarre : «le feis résistance, pour conseruer ma religion du temps du sinode de Poissi, où toute la cour estoit infectée d'heresie, aux persuasions impérieuses de plusieurs dames et seigneurs de la cour, et mesme de mon frère d'Aniou, depuis roy de France, de qui l'enfance n'auoit peu éviter l'impression de la malheureuse huguenoterie, qui sans cesse me crioit de changer de religion, iettant souuent mes heures dans le feu, et au lieu me donnant des psahies et prières huguenotes, me contraingnant les porter, n etc. Charles IX lui-même disait à Jeanne d'Albret : tt Assurément, tante, lorsque ie serai mon maistre, ie quitterai la messe. En attendant, gardez, ie vous prie, tout ceci pour vous, et ayez soin que rien n'en paruienne aux oreilles de ma mère ^^\v C'est après le colloque que Bèze, retenu à la cour par Catherine, obtint le privilège pour l'impression de ses psaumes réunis à ceux de Marot, c'est-à-dire pour tous les psaumes du prophète Dauul, traduits selon la vérité hébraïque et mis en rime françoise et bonne musique. Le jour même de l'expédition du privilège, c'est-à-dire le lendemain de Noël, les prêtres de Paris firent sonner les cloches de Sain t-Médard, pour interrompre le cul te célébré au Patriarche. Mais les protestants, prévenus, accoururent de partout et leur nombre s'éleva jusqu'à douze mille; une rixe s'ensuivit, et Montmorency vint brûler tout ce qui se trouvait dans le temple : de là son sobriquet de capitaine brûle-bancs. Le Parlement, qui se plaignait des assemblées que faisaient journellement les huguenots dans la ville et dans les faubourgs, se hâta de faire pendre non les agresseurs, mais trois protestants, et de condamner à mort le chevalier du guet qui les avait protégés ^^^. Grâce à l'influence de l'Hôpital, l'édit de janvier i562 permit bientôt aux protestants de s'assembler sans armes, hors des villes. On sait le reste : les Guise, furieux, avaient quitté la cour en novembre i56i ; ils prirent leur revanche par le massacre de Vassy, qui amena les guerres de religion, à la suite desquelles Catherine, après avoir louvoyé longtemps entre les partis, essaya d'anéantir le plus faible le 2 4 août 167 2.

^" Voir, sur le colloque de Poissy, Tinté- a' série, VIII, 5oi. — ■ '-' A. Coquerel fils,

ressante et inslructive monographie de M. le Histoire derÉ^lise réformée de Paris, \, hh et

comie Jules Delaborde, dans le Bulletin, suivantes.

BKZE TRADUCTEUU. 57;î

11 est inférieur à ]\Iarol. Et. Pasquior, Régnier, Guill. Guéroult, Sayous. — Chevilles; trivialité; obscurité. Inversions vicieuses. Vers prosaïques, obscurs. — Il en a cependant de faciles, parfois de gracieux. — Psaumes lxxxix, lxviii, xliv. Son psaume xm et le xliii de Marot. — Psaume xxix, traduction littérale, traduction de Bèze et traduction de M. de la Jugie. — Style diffus. — Théologie des sommaires. — • Contre-sens du psaume xx.

De l'aveu presque unanime, la traduction de Bèze est forl inférieure à celle de Marot '-', à qui ce voisinage a nui, parce qu'on a souvent confondu l'œuvre des deux traducteurs; cela est arrivé notaniraenL à M. Sayous, qui attribue à Bèze le psaume lxxix de Marot :

Les gens entrés sont en ton héritage, etc.

Etienne Pasquier, qui prisait si haut les psaumes de Marot, a dit de Th. de Bèze '^' : «La traduction du demeurant des psaumes de Dauid monstra ce qu'il pouuoit faire, encore qu'il n'ait si heureusement rencontré que Clément Marot en ses cinquante, v

Le satirique Régnier était, au fond, du même avis, quand il écrivait ce quatrain mordant :

le rCmj peu rien voir qui me plaise Dedans les psahnes de Marot ; Mais laijme bien ceux-là de Bcze En les chantant sans dire mot.

<') Etienne Jodeile (du ModeHn) a fait pour nécessaire au poêle, ce qui flotte et plane, sur-

liii celte épigramme : nage et survit, la légèreté, les ailes. Nous sa-

Bezefut lors de la peste accneilli vons même qu'en ce temps-là le public com-

Qii'il reiouchoit cette harpe immortelle, parait volontiers les deux traducteurs et mettait

Mais pourquoy fut Beze d'elle assailli? le premier fort au-dessus du second." (Marc

Beze assailloit la peste à tous mortelle. Monnier, Genève et ses poètes, p. gô.)

'-' «Les psaumes de Bèze pâlirent à côté de *•'' Recherches de la France, p. 867. ceux de Marot, qui avait la première qualité

Un ami de Michel Servet, Guillaume Guérouit '", qui détestait Bèze pour son haïssable livre : De hœreticis a civili magistrntu piinieiulis, i55/i, fit cette épigramme plus mordante encore:

Qui de Marot et. de Beze les vers Voudra choisir, pour les meilleurs eslire. Tout bien choisi de long et de trauers, Dire il pourra en les écoutant lire :

Ceux de Marot, c'est d'Amphion la lyre, Ou du Dieu Pan le jlngeol gracieux; Mais ceux de Beze, en français vicieux. Rude et contî^ainct, et fascheux à merueilles. Donne à Marot le laurier gracieux; A Beze quoi? — De Midas les oreilles.

Bèze répondit à Guérouit :

Asne enuieux, i'aij bien apris De donner à Marot le prix ; Mais quant est des oreilles miennes.

Pour tes changer cjU'est-il hesoing De chercher vn Midas si loing ?

Ne sais-tu pas oii sont les tiennes?

Bèze est bien au-dessous de Marot, dit M. Sayous ^'-^ :

On voit que son travail a élé plus rapide que soigne'; il fait son verset à tout prix; et d'ordinaire une paraphrase sans couleur et toute he'risse'e de chevilles remplace la

"' Poëte et imprimeur, natif de lloiien, auteur d'un quatrain en Thonneur d'Euslor<i; de Beaulien, placé en tèle de la Chrestienne resiouissance ; d'un dizain sur la beauté de l'harmonie des psaumes de Louis Bourgeois; de huitains qui accompagnent les Figures du Nouveau Testament, Lyon, G. Rovilie, 1570, in-8"; de deux importants recueils de vers liuguenots : Premier Hure des chansons spirituelles par Guill. Gueroidt et mises en musique par Didier Liipi. . ., Lyon, God. et Marceiiin Béringhen, i5/i8, iri-S"; La lyre chrestienne, auec In nomachie de David et Goliath . . . nou-

uellement 7nises en musique par A. de Hanuille, Lyon, Sim. Gorlier, lofio, in-8° (Le chansonnier huguenot , p. xxix); traducteur de l'hymne Te Deum laudamus et du premier chapitre des Lamentations (Bovet, p. a 5 8). Il a imprimé eu i553, avec son beau-frère Baithasar Arnoullet, libraire de Vienne, le Christianismi Reslitutio, qui devait conduire Servet au bûcher [la France pi'otestante , IX, 27.3), et en 1 555, avec Simon du Bosc, les psaumes de Marot et de Bèze.

(^' Etudes littéraires sur les écrirains français de la Béforme , 1 , 291.

BÈZE TRADUCTEUn. 575

poésie de Toriginal. Il ne réussit pas habituellemeût à éviter Tobscurité qui naît de la confusion des personnes, fréquente dans l'ode hébraïque; parfois même il arrive que sa période est peu intelligible, et le traducteur n'a pas l'air de s'en douter. ... Il est malheureusement très-vrai que la contrainte, la rudesse, les négligences de langage sont des défauts qui abondent dans la version de Bèze.

«Il faut, dit à son tour M. Fr. Chavannes ^", à l'égard de la valeur littéraire de l'œuvre, faire une très-grande différence entre les psaumes de Marot et ceux de Th. de Bèze. Les rhytbmes de ce dernier sont généralement inférieurs, et bien que publiés lors du triomphe de l'école de Ronsard et vingt ans après les psaumes de Marot, ils sont précisément, parce que De Bèze ne voulait pas se rallier à la Pléiade, de dix ans en arrière des progrès introduits p^r le poëte même qu'il voulait continuer. '^

Les fJis-je et les chevilles de tout genre y sont innombrables:

Dieu m orra, Dieu, di-ie, immuable.

(Ps. LV.)

Quelque o^ffligé et dolent, quant à moy. Quores ie soif, tu seras ma retraite.

(Ps. L\U.)

Lors par moi/ considérées Furent ses œuures sacrées:

Et de ses J'aicts deuisant Voyla que lalloy' disant.

(Ps. LXXVU.)

On y rencontre aussi «des mauvais sons le concours odieux w:

Quiconque ha vers toi/ recours.

Quiconque aime ton secours (-',

(Ps. LXX.)

ainsi (pi une vulgarité, une trivialité, parfois une grossièreté d'expression qui surprennent '-^^ :

''^ Revtip suisse, X, 2 53. (■'*' De là à rinrlécence il y a un degré quo

^-' Les éditions postérieures à roriginale Bèze ni Marot, il est à peine besoin de i'affir-

porfent: mer, n'ont jamais franchi, quoi qu'en disent

Qaiconqites n vers toij recours , leurs 'ennemis. «Pour contredire l'Eglise, les

Quironques aime inii secours. proteslans ont ôté au cliant des psaumes toulo

r)7() V>\V/Ai Tr.ADlICTEUH.

On a monté dessus nos (estes Comme sur le dos d'vn chameau; Nous auons , comme poures testes , Passé par le feu et par F eau.