ik

[1 est possible que Calvin ait écrit de Ferrare à Roussel (la date de la nomination de celui-ci ne nous est pas connue assez exactement pour que nous puissions nous prononcer catégoriquement); mais ou nous nous trompons fort, ou ces invectives ne sont point parties d'Italie. S'il y a eu une lettre manuscrite primitive, elle a dû ressembler assez peu à celle qui est imprimée. Ce n'est très -probablement qu'après être entré dans la vie active, et s'être trouvé aux prisés avec des adversaires dont les attaques aiguillonnaient sa trop sensible irritabilité, que Calvin s'est laissé emporter à ce point. Certes Renée de France , douce et tolérante comme elle était , n'eût pas plus approuvé que Marguerite la violence de ce pamphlet; c'est une raison de plus de croire que son véritable lieu d'origine est Genève et non Ferrare. Dans tous les cas, ce n'est pas là l'ouvrage qui honorerait le plus l'apostolat de Calvin dans la cité des ducs d'Esté, et nous ne saurions partager l'opinion de M. Merle d'Aubigné, qui lui en fait un titre de gloire.

En fin de compte, nous manquons absolument de renseignements authentiques sur cet apostolat trop célébré, qui, pour être plus humble et modeste qu'on ne l'a fait, ne fut pas, nous l'avons déjà dit, sans exercer une influence salutaire sur Renée, et peut-être sur quelques personnes de son entourage.

L'influence de Marot, non moins réelle et bienfaisante, se découvre bien plus aisément. Ses œuvres oflrent la preuve irrécusable de la pieuse intjpiité dans laquelle le poète vécut avec Renée. Cœur tendre et dévoué, plein d'affection et de reconnaissance pour sa protectrice, dont il sait les plus secrètes douleui^, dès qu'il la vit en butte aux mauvais traitements de son mari , il oublia ses propres peines, si amères pourtant, et s'efforça de la consoler par ce sonnet, évidemment écrit à Ferrare et non à Venise :

Me souuenant de tes grades diuines, Suis en douleur, princesse, en ton absence. Et si languis, quand suis en ta présence, Veoyant ce lys au milieu des espines.

0 la douceur des douceurs féminines!

0 cueur sans fiel I o race d^ excellence! 0 dur mari, rempli de violence.

Qui s'endurcit par les choses bénignes!

Si seras-tu de la main soustenue De r Etemel y comme chère tenue ^ Et les nuisans auront honte et reproche.

Courage doncq, en l'air ie veoy la nue,

Qui ca et la s'escarte et diminue,

Pour faire place au beau temps qui approche.

(Epignunme xix.)

La prédiction du poète ne se réalisa point; les nuées, loin de disparaître, s*amoncelèrent noires et menaçantes, et bientôt gronda l'orage qui allait fondre sur la princesse,

La mort de François Sforza (octobre i535), duc de Milan, avait permis au roi de France de renouveler ses prétentions à l'investiture du Milanais; dès le 1 1 février, il envahit la Savoie, et le Piémont, dès le 6 mars; enfin, dans les derniers jours d'avril, la guerre avec Charles-Quint fut résolue, et, le 8 mai, Antoine de Leyve commença les hostilités, en passant la Sesia, pour resserrer Turin, tombé en notre pouvoir. Le pape Paul III et l'empereur, dont Hercule d'Esté venait d'embrasser le parti ^*^, jugèrent dangereuse la présence des Français à Ferrare ^^^ et obligèrent le duc à les expulser de sa cour. La date de ce bannissement nous est inconnue et nous ne pouvons l'établir qu'approximativement.

La troisième epistre du Coq à l'Asne, que Marot écrivit à Venise, est datée du 3i juillet i 536, et a dû être précédée de l'épttre au Dauphin (mort le 10 août), écrite aussi à Venise, peu après que Marot y fut arrivé ^^l D'un autre côté, Ma;*ot était encore au printemps à Ferrare, chantant le bosquet vestu de sa verte robe neufue; il ne prévoyait donc pas, au commencement de mai , le nouvel exil qui allait le frapper. Les plaintes qu'il adressa à Marguerite sur le déplorable sort de Renée, encore écrites à Ferrare, sont

^') Rabelais, qui s'ébiit rendu à Ferrare au mois d^octobre i536, écrivit de Naples à Geoffroy d'Ësiissac, ëvéque de Maillexais : «M. de Limoges, qui estoit à Ferrare ambassadeur pour le roy, voyant que ledit duc, sans Taduerlir de son entreprise, s'estoit retiré vers Tempereur, est retourné en France. Il y a danger que Madame Renée en souffre fasclierie. Ledit duc lui a osté M"** de SoubUe, sa gouvernante, la fait seruir par Italiennes, qui n'est

pas bon signe. y> {Les Epistres de maistre François Rabelais y etc., escrites pendant son voyage d'Italie, Paris, i65i, in-8*,p. 19.)

<"ï Voir le chant xxi, p. 91 3.

^'> Il s'y exprime ainsi :

Depuis vng peu i$ parle sobrement; Car ces Lombards anec qui ie chemine W ont fort appris à faire bonne mine, A vng seul mol de Dieu ne deuiser, A parler peu et à poltronniser.

!2lâ

donc un peu postérieures au commencement de mai, et, par conséquent, le bannissement a dû avoir lieu vers les premiers jours de juin. Si notre hypothèse est fondée, Charles d'Espeville, qui dut quitter Ferrare dans la première huitaine de mai, n'aurait pas été compris, et pour cause, dans la sentence d'expulsion ^^\

Quoi qu'il en soit, le comte et la comtesse de Marennes, Renée de Parihenay, son frère Soubise, Clément Marot, Françoise Boussiron, etc., tous les Français enfin, s'éloignèrent, à l'exception d'un seul, Lyon Jamet, qui, n'ayant pas persévéré dans la foi protestante, devint l'homme du duc, lequel l'envoya bientôt à Rome réclamer du souverain pontife une diminution sur les droits d'investiture de quelques domaines ^^^ M"* de Soubise, qui partit la première, n'avait point, paraît-il, attendu d'être renvoyée pour rentrer en France. L'épttre que Marot lui adressa, pour lui souhaiter bon voyage, ne dit point, comme font tous les historiens, que la vénérable dame quitta la duchesse par ordre ^•'*^; on y voit, au contraire, qu'elle fut rappelée dans sa patrie par une affaire importante et par le désir d'y terminer ses

jours :

Mais puisque Dieu et le temps et F affaire Veulent tous trois que ta bonté desplace, Monts et torrens te puissent faire place; Dieu, tout au long de ton aUée entière. Soit en ta voye et dedans ta litière, Veoyre en ton cueur, à celle fin. Madame, Que tout ffvng train te garde corps et ame.

Or t'en va, quand et où il te plaira. . . Sept ans a^ qu'es icy,

t*^ Dans sa Défente de Calvin, 1667, in-8% p. 3.37, Drelincourt rapporte que le duc de Ferrare dil à sa femme, en chassant les Français : «Quant a M. d'Espeville, sachez. Madame, que, s'il est découvert, il sera à Tinstant traîné au supplice à cause de la religion. ^ Ces lignes prouvent seulement que la légende avait déjà commencé à broder sur le voyage de Calvin en Italie, sans s'inquiéter de savoir si son départ n'avait pas eu Heu avant Texpubion de ses compatrioles et coreligionnaires.

(') Voir la quatorzième lettre de Rabelais.

(**) C'est Rabelais qui a le premier commis celle erreur.

(♦) Pour que M"* de Soubise, venue avec Renée à la un de l'année i5s8, soit restée moins de huit ans à Ferrare, il faut qu'elle en soit partie dans les premiers mois de 1 536 , c'est-à-dire peut-être avant l'arrivée de Calvin , hypothèse qui semble conGrmée par ces vers de VEpiêtre ut :

Retim-volu, neige et tempe phmeux , De Vennuyer ne soyez enuieux; Vien le temps doiut, retire-toy, la bise , Nefasche point Madame de Sotibise.

Dame très noble, et trente, ou à peu pres^ Que seruye as et mère et fille après; Cest bien raison que maintenant disposes De ta maison t^), et que tu y reposes Auecques Dieu le surplus de ton aage ^^L . .

(Epistre lu.)

L'éloignement de iM*"' de Soubise, bientôt suivi de l'expulsion de tous les compatriotes qui avaient la confiance et partageaient la foi de la pauvre Renée, fut un coup terrible pour elle ^^K En se voyant entourée de dames italiennes, véritables espions, que son mari substitua aux Françaises bienairaées, la malheureuse duchesse craignit qu'on ne voulût attenter à ses jours. Rabelais l'insinue dans la lettre que nous avons citée tout à l'heure; Marot répète cette insinuation et y insiste davantage, dans le chant xii, où Ton retrouve, mais avec plus d'énergie, le même sentiment d'affectueuse compassion qui remplit le sonnet adressé à Renée :

Ofieur que Tfly la première seruye.

Ceulx que tu meis hors de peine asseruye Vont donné peine y helas! non desseruye ^^\

Bien ie le scay , Et des ingrats tu en asfaict Vessay; Mais puis le temps que, banny, te laissay. Sans te laisser^ à seruir m^adressay

Vne princesse,

^*) Ce sont les expressions dont le prophète Esaie (xuviii, i) se sert pour préparer à la nx)rt le roi Ézéchias : « Dispose de ta maison , c^est-Â-dire mets ordre à tes affaires, car tu t*en vas mourir, n

(') Sur son lit de mort, elle «manda Jehan de TEspine, qui est aujourd'huy un des plus excellents ministres que nous ayons, et qui dès lors ( combien qu^il fust encores de Tordre des Augustins) preschoit la vérité comme ont fait depuis plusieurs grands personnages qui n*eussent osé enseigner, sinon au travers de la feneslre de Dieu. . . Quand ledit de TEspine fut venu, elle voulut faire la cène avec ceulx de sa maison, et comme il luy fit demander, avant que faire le presche, si elle vouloit qu^il chanlast la messe, elle n^y fit point de response, et

comme une des femmes, qui pensoit qu'elle ne Teust pas ouy, le luy redemanda encore, elle luy dit en cholere : Non, non, c*e$t trop longtemps dissimuler ce que nous avons dans U cœur. — Ainsy, le presche fait, elle communiqua à la cène soubz les deux espèces, comme nous faisons aujourd'huy, laquelle cognoissance peu de gens avoient alors, car elle mourut de Tan s. . . iS/ig.n (Mém, de la vie de Jehan l'Archevesque, Bulletin, 3* sér., IX, ao.)

t') «Hercule d'Esté, allié au pape, quasi vassal de Charles-Quint, docile, dit le Livre des marchands, aux avis d'une fille qu'il préféroit à sa femme, maltraitoit Renée autant qu'il osoit le faire. *» (Ch. d'Héricaall, Œuvres de Marot, p. xcix.)

<*) Servie.

iMAROT ET CALVIN A FERRARE.

Qui plus que toy d^auoir ennuy ne cesse. Ha! Dieu du ciel! n'auray-ie vne maistresse, Auant mouryr, qui son ceuil de destresse

Puisse exempter?. . .

Ha! Marguerite! escoute la souffrance Du noble cueur de Renée de France; Puis, comme sœur, plus fort que d'espérance

Console-h^^\ Tu scais comment hors son pays alla , Et que parens et amys laissa la; Mais tu ne scais quel traitement elle ha

En terre estrange.

De cent couleurs en vne heure elle change. En ses repas poires d angoisse mange, Et en son vin de larmes faict meslange,

Tout par ennuy; Ennuy receu du costé de celuy Qui estre deust sa ioye et son appuy, Ennuy plus grief que s'il venoit iaxdtruy.

Et plus à craindre , . .

De France nha nul grand qui la sequeure. Et des petits qui sont en sa demeure Son mary veult, sans qnvng seul y demeure ^^\

La reboutter.

(') Bien qu^elle eûl reçu celle pièce quand elle répondil à Renëe (7 septembre), qui lui avail écril à Toccasion de la roorl du Dauphin , Marguenle ne fil cependant, comme la prudence rexigeait,que d^mperceptibles allusions aux cruelles peines que le duc causait à sa femme :

«Quant au reconfort que vous me demandez, c'est de vous, Madame, de qui ie le vouldroys aprandre, comme de celle qui a le recour continuel â Tescole du vray consolateur. Par quoy ie suis seure que la consolation quHl vous donne est suffisante pour vous faire trouuer toutes tribulacions doulces, et plus que toutes celle que tout cœur qui n^a que chair trouue importable et teryble, qui csl

non seulement la mort des amys, mes la nostrc seide en laquelle gist tout le bien de noslre espérance. . . Le roy ne vous lient à aultre ranc que de sa propre fille. . . Et sy ie me puis nommer quelque chose, croies, Madame, que ce sera vostre solidteur à tout ce qui vous louchera. Parquoy emploies à tous vos affaires comme vous-même vostre humble et bonne sœur

«r Marguerite. 7)

(Quatre lettres inédites publiées par M. J. Bonnet, apud Bulletin, 9* série, 1, lag.)

^'^ Les Français ne sont pas encore partis; par conséquent Tépître fui écrite à Ferrare et non a Venise, comme Tout dit tous les éditeurs do Marot.

Car rien qu'elle aime il ne scauroit gouster, Cest la geline à qui fon veult ester Tous ses poussins y et scorpions bouster

Dessoubz son aile, Cest la perdrix qu'on veult en la tonnelle ^'^ Faire tomber. Mais que ne pense en elle Le rot/y de qui la bonté fraternelle

Nous inuoquons?

Vouldroit'il bien à bailleurs de bouccons ^'-^ Donner luy mesme à garder les Jlaccons ? Francs et loyaux autour d'elle vacquons , . . // vouldroit bien à la dame sans si ^ '^ Oster la force et le vouloir aussy De secourir François passans icy;

Cest leur refuge . . .

// vouldroit bien iusque la Casseruyr Que d'vng seul painct ne peust au roy seruyr ^^\ Et luy afaict pour de cela cheuyr

Mille vacarmes, 0 roy François, elle porte tes armes y Veoyre et à toy s'adressent tek alarmes. Dont le plus doulx ne pourroit pas sans larmes

Estre déduit, . .

0 doncques roy, son cousin, frère et père, Arrestc court ï entreprise impropere; Et toy, sa sœur y eii qui tant elle espère,

Metz y la main, Vng parantagÇ'^iultre que le germain Y doit mouuoir tofi cueur doulx et humain. Si n'y pensez, mourra quelque demain.

Seiche et ternie; Car, en mon cueur, si secours on luy nie, Veu la façon comment on la manie.

^'^ Filet en France, depuis longtemps prémëdilé par la

^'^ Poisons. duchesse, avail été retarde, sans doute par

^'^ Sans défaut. ordre d'Hercule d'Esté , qui trouvait sa femme

^*î Au nioment où la guerre allait ëdaler trop Française de cœur. (Voir Bu/^on, a'sér.,

entre François 1" et Charles-Quint, un voyag*» 1 , 128.)

Diray quelle est de la France bannie

Autant que moy, «

Qui suis icy en angoisseux esmoy , En attendant secours promis de toy, Par tes beaux vers, que ie me ramentoy

Auecque gloire.

Et bien souuent à part moy ne puis croire Que ta main noble ayt eu de moy mémoire , lusqu'à daigner m'estre consolatoire

Par ses escrits. . .

Marot avait récemment reçu de Marguerite une épttre en vers, qui lui promettait appui et protection auprès du roi; il n'en fallait pas davantage pour faire renaître l'espérance dans l'âme du proscrit, frappé d'un nouvel exil. Aussi poursuit-il, malgré son «angoisseux esmoy» : En répétant la lettre, ?çen forme de chanson, >? tantôt sur un ton, tantôt sur un autre,

h me console Tant , que mon cueur de grandFliesse vole , Remémorant ta royale parole , Qui me promet de m^ effacer du rosle

Des enchâssez.

Or sont de la les plus gros feux passez; Bien n'ay meffaict; au Roy doulceur abonde; Tu es sa sosur; ces choses sont assez Pour rappeler le plus peruers du monde. *

En attendant ce rappel bienheureux et si ardemment désiré, l'homme de foi et de conscience, le noble cœur incapable de la faiblesse de Jamet, le disciple fidèle de la Réforme, dont la constance n'avait pu être lassée même par un long exil, ni par la menace du supplice toujours suspendue sur sa tête, Marot, enfin, dut chercher une nouvelle retraite. Banni de la cour de Ferrare par les mêmes ennemis, présents partout, qui l'avaient fait bannir de France et condamner au feu, n'osant retourner auprès de sa chère Marguerite, qui n'avait pu lui garantir une entière sécurité, où va se retirer le pauvre poète à qui tous les asiles manquent l'un après l'autre? L'Allemagne était bien loin. Au reste, la sœur du roi ne lui avait-elle pas promis de «rcffacerdu rosle des enchâssez ? » Dans ces

conditions, le refuge le plus proche était le meilleur; il ny avait pas à hésiter.

Cependant la guerre continuait; bientôt (38 juillet) Charles-Quint allait entrer en Provence et n'y rencontrer que la dévastation savante et impitoyable, la faim, la maladie, et des paysans désespérés qui lui tuèrent beaucoup de monde; il fut obligé de repasser la frontière, le q3 septembre. Une trêve de dix mois, proposée par Marie de Hongrie, fut signée entre la France et les Pays-Bas, le 3o juillet i537, ^^ ^^^ autre de dix ans, relative au Piémont et à la Lombardie, dont la France restait en possession, fut conclue, le 3o novembre suivant, entre le roi et l'empereur. Ce fut sans doute alors que quelques-uns des exilés de la cour de Ferrare y retournèrent. Françoise Boussiron avait repris sa place auprès de Renée dès i538, et peut-être même déjà auparavant. Grynaeus écrivait à Calvin, dans la seconde moitié de l'année 1637 ou en i538^^^: «Quand vous écrirez à Ferrare, encouragez Françoise à donner suite à son projet d'hymen avec Jean Sinapi. » — Le comte et la comtesse de Marennes paraissent, au contraire, être restés en France.

Une lettre que Calvin adressa à Renée, en 1 54i ^^\ nous apprend qu'elle venait de faire un pas en arrière en ce qui concernait la messe. L'aumônier qu'elle s'était choisi, homme de mœurs douteuses, qui propageait les nouvelles doctrines pour emplir son bissac , et tournait sa voile à tous vents , rtcaphardant auprès des princes sous umbre de l'Euangile,» mattre François, voyant que la faveur n'était plus du côté de la duchesse et de la Réforme, mais du côté du duc et du catholicisme, vira de bord. Après avoir prêché l'Evangile mieux qu'on ne pouvait l'espérer de lui, il enlaça dans ses filets la malheureuse princesse, privée de l'appui de Marot et du secours de l'énergique Françoise, qui avait suivi son mari en Allemagne, et lui persuada, par ses mensonges, que les réformés allemands ne se faisaient pas scrupule de la messe, et qu'il ne fallait pas scandaliser les consciences pour une chose de si peu d'importance. Bref, non-seulement elle consentit à communier à la messe ^^\ mais, de plus en plus soumise à maître François,

(*) Heraiinjard, IV, 337. ment maistre Franco^fs.. . vous auoil persuadé

^^) J.Boimei^ LeUresJr.de Calvin, 1, 63-56. qu'il ne seroit pas mauluais, après auoir ouy

^^^ Calvin s'exprime ainsi : << . . .Madame, la messe, défaire quelque communion, laquelle

par aultres bons personnaiges qui sonl icy scroyl de la cène de nostre Seigneur. r> Jusque-

lassés en diucrs iours, i'auoys enlendu corn- la, Renée assistait doue à la messe sans y com-

elle relira sa faveur à une de ses damoiselles , qui , plus ferme en sa conscience, refusa de suivre son exemple. Pourtant le remords la saisit, et elle écrivit à la comtesse de Marennes de réclamer pour elle les conseils de Calvin ^ désirant ^ très fort d'estre plus amplement instruite » sur ce point du scandale ^'l

Celui-ci prit aussitôt la plume. Sa lettre, fort belle et très-digne, ne contient pas un mot de reproche ^^^ ; persuadé que la cause de la Réforme est depuis longtemps gagnée dans le cœur de la princesse, que celle-ci n'a besoin que d'être relevée et réconfortée dans sa difficile position , Calvin s'acquitte admirablement de cette tâche.

Maistre François vous donne à entendre que la messe n'est pas si meschanle ne abominable, quil ne luy soit ioysible de la dire et aux fidèles de Jouir, tellement que ceux qui en font conscience sont perturbateui*s de FEsglise, suscitans scandales entre les infirmes, lesquels il nous est commandé de supporter. Quant au premier point, ie doubte si ie me y doibs atr ester, d'aultant que i'estime cela vous estre tant résolu, que la messe est vng sacrilège, le plus exécrable que l'on puisse penser, que ie crains de me faire ridicule enuers vous , mectant poine à prouuer vne chose qui ne vous soit nullement doubteuse,, . Si quelquVn objecte qu'il ne peut chaloir des choses extérieures, mais que le cœur soit droict par dedans, à cela nostre Seigneur respond qu'il veult estre glorifié en nostre corps, lequel il a rachapté par son sang, qu'il requiert de nous confession de bouche.. . Reste le scandale, par lequel vostre aulmosnier dict que les consciences infirmes sont troublées , si quelqu'vn estimé fidèle a la messe en tel horreur qu'il ne se y vueille trouuer ne rencontrer. . . De cela nous auons la doctrine de S. Paul en la première aux Corynthiens, chap. vui et x, où il dict que, si par quelque chose extérieure que nous facions nostre prochain est ediflié h mal taire, combien qu'il n'y ait pas quant à nous mauluaise conscience, que en cela nous péchons contre Dieu et perdons nostre frère. Comme voicy : nous scauons la messe estre mauldicte et exécrable, nous y assistons pour contenter les ignorons; ceux qui nous y voient assister concluent

luunier; il esl même possible que la messe qu^on disait dans sa chapelle ne fût qu^nn simulacre, et ressemblât à celle de la chapelle de Marj^uente; mais nous n'en avons pas la preuve.

^î Selon M. Merle d*Aubigné, qui transforme souvent des lettres en conversations, sans se meUre en peine des dates, ces faits se seraient passes durant le sëjour de Calvin H Ferrare et non plusieurs années après ; cVst

à Paide de ce procédé qu^il a réussi à donner un contradicteur et un rôle à jouer au futur réformateur.

(^) Le 10 mai i563, il rappelait à la duchesse sa timidité d^autrefois : « Tay pensé souuentes fois. Madame, que Dieu vous anoit réaerué telles epreuues sur vostre vieillesse, pour se païer des arreraiges que vous lui debuiex, à cause de vostre timidité du temps passé.'»

que nous l'approuuons et ensuiuent nostre exemple. S. Paul repute cela vn gros crime , combien que n'en fassions nulle diflBculté. . .

Puys doncq. Madame, qu'il a pieu à ce bon Seigneur Dieu, par sa miséricorde infinie, de vous visiter par la congnoissance de son nom , et vous illuminer en la vérité de son sainct Euangile, recongnoissez vostre vocation à laquelle il vous appelle. . . Le principal est de congnoistre comment sa saincte doctrine doibt fructifier en nous. C'est qu'elle nous transforme et d'esprit et de cueur , tellement que sa gloire reluise en nous , laquelle gist en innocence, intégrité et sainctelé. Si cela n'y est, nous prenons bien le nom de Dieu en vain, en nous glorifiant de la congnoissance de son Euangile. Cela ne dis-ie pas pour vous admonester de faire ce que vous ne faciez de présent, mais afTm que l'œuure de Dieu qui est commencé en vous de iour en iour spit confirmé. . .

En même temps Caivin envoie à Renée le traité de Capiton De Missa, paru en tSSy, son propre traité Dejugiendis itnpiarum illicilis sacris, etc. Gen. 1537, et un autre écrit, qui doit être, comme le pense M. J. Bonnet, son traité De la cène de nostre Seigneur, publié en i5/io, puis il termine ainsi sa lettre : «Dieu vous regarde en ceste votre infirmité, et vous en desHure, au point de vous rendre illustre en sa maison, autant qu'il vous a esieuée au dessus du sort commun des mortels. » — Après cela, il serait superflu d'insister. Si Renée assistait encore à la messe cinq ans après la visite de Calvin, le rôle magistral et pieusement triomphateur attribué par anticipation à celui-ci en est singulièrement diminué.

Il n'est pas douteux que Calvin et Marot se soient vus à Ferrare; mais que se passa-t-il entre l'auteur de r/n«ft(tifton chrétienne, qui appliquait les mots de tyrannie et de brigandage à François I** persécuteur, et l'auteur de YEpistre au roy, qui conservait pour le monarque une sorte de vénération, et n'accusait que le clergé de la persécution; entre le timide et morose jeune homme qui n'aimait pas les arts, et l'homme du monde îiccompli, l'artiste, qui avait fait le Seinnon du bon pasteur, les satires du Coq à rAsne et Linstruction etfoy dung chrestien, c'est-à-dire la traduction du Pater, de Y Ave, du Credo, du psaume vi, Bénédiction deuant mangier et Grâces pour vng enfant ^^"^1 L'histoire n'en dit rien; mais la diversité de

^^) Il nous semble bien difficile d^admettre musicales, pour lesquelles il n*avait aucun

qu^aucun de ces cantiques n'ait été mis en goât?

musique, soit par Marot, soit par les deux Dans tous les cas, lorsqu'il résolut d'intro-

artistes, filles de M°" de Soubise, et n'ait été duire dans le culte le chant des psaumes, il ne

chanté à Ferrare, durant le séjour qu'y fit parait pas s'être souvenu delà traduction du

r^alviu. Mais celui-ci assistait-il aux réunions psautier entreprise par Marot.

leurs instincts et l'opposition de leurs caractères permettent de supposer qu'il n'y eut entre eux ni intimité , ni surtout liaison durable; hypothèse confirmée, du reste, par un fait postérieur capital, qui prouve la cessation de leurs rapports jusqu'à l'arrivée de Marot à Genève : celui-ci n'avait pas envoyé ses psaumes à Calvin, qui n'en connut jusque-là qu'une contrefaçon. Quant à ces «graves entretiens auxquels, selon M. Bonnet, la muse légère de Marot semblait emprunter un ton plus religieux,» ils nous sont absolument inconnus; mais il est à remarquer que les pièces les plus religieuses que Marot fit à Ferrare, et notamment YEpistre au roy, étaient écrites avant l'arrivée de Calvin et ne lui ont, par conséquent, rien emprunté du tout.

Si le séjour d'environ cinq semaines que le jeune et austère écrivain fit à la cour de Ferrare laissa des traces ineffaçables dans l'esprit de Renée, il est évident que lé séjour de Marot, qui se prolongea pendant près d'une année, et lui permit de pénétrer plus avant dans l'intimité de la duchesse, exerça sur celle-ci une influence qui ne fut ni moins heureuse, ni moins profonde. La constance du poëte, le charme de sa muse chrétienne ^*^ sa piété large, aimante, sans rigorisme, mêlée d'une spirituelle gaité, et par-dessus tout, peut-être, le spectacle des maux sans nombre qu'il subissait avec une évangélique et confiante résignation, pour rester fidèle à sa foi, durent être un exemple salutaire pour Renée, et un encouragement continuel à persévérer dans la voie douloureuse où l'engageait le cri de sa conscience ^^K

^') V Le poëte de Pépoque glissail la Réforme aux courlisaos dans ses vers,» n dit M. Matter, dans son Histoire du chriêtianitme , IV, 1 69.

(^) Le P. Maimbourg attribuait à Marot, autant qu^à Calvin , la persévérance de la princesse dans son attachement à la Réforme : 't Ces conférences que la duchesse de Ferrare eut avec Calvin et les discours et les vers que lui fit Clément Marot achevèrent de lui corrompre Tesprit, de sorte qu'on ne put jamais lui faire abjurer ses erreurs.»

Les Mémoiret de Castelnau (I, 716), qui mourut en 1693, sont peut-être encore plus favorables au poète : «Clément Marot, estant poursuivy en France pour crime d'heresie et de libertinage (ce mot n'avait point du tout,

au xvi*et au x?ii* siècle, le sens que nous lui donnons aujourd'hui : c'est l'esprit, non les mœurs qu'il attaquait alors),.. . se retira en Italie auprès de c«tte princesse, qu'il servit en qualité de secrétaire , et aida beaucoup à la pervertir par la créance qu'il s'acquit auprès d'elle; car il est bien malaisé qu'une femme savante n'aime des louanges en sa langue, et principalement dans un pays estranger; mais surtout une princesse comme Renée de France , qui professoit si héroïquement la vertu d'hospitalité, qui aimoitson pays, et qui s'estimoit bien heureuse que la fortune cust jette dans ses terres un autre Ovide. On put dire cela de Marot, en son temps, pour la réputation qu'il s'éloit acquise, et qui ne s'accreut que trop en

Aussi (lemeura-t-elle inébranlable, bien que Téglise établie a Ferrare, une dizaine (l*années après l'expi^lsion* des Français, n'eût pas tardé à £4re anéantie ( i55o). Sa maison était encore, en i553, composée en grande partie de protestants français ^'l L'un d'eux, dont le nom semble italien, mais qui pourrait bien être aussi originaire de la Saintonge ou du Poitou, partagea jusqu'à la mort les sentiments religieux de sa maîtresse. Hercule d'Esté écrivait à Henri II, le a 7 mars i554 ^^^ :

Ces jours passés, Hippolyte des Patli, un des plus chers serviteurs' de M"** la duchesse, . . .ayant été en danger de mourir (il est mort depuis), je rappelai bien par trois ou quatre fois à susdite M"' mon épouse que de toute manière je voulais qn*elle le fit confesser.. . Cependant je ne pus jamais la faire obéir : au contraire, on peut dire qu'elle alla jusqu'à se moquer de mon affectueuse recommandation , disant que ie susdit Hippolyte était en paix avec Dieu et n avait pas besoin d'autre confession,. . . opinions que depuis bien des années j'ai dissimulées et souffertes du mieux que j'ai pu, et cela au souverain déplaisir de ma famille (celle des Borgia!). . . Je reconnus que cet état empirait de jour en jour, et que, même le jour de Noël, on n'entendait pas la messe dans la maison de ma susdite épouse. Dès lors il ne me parut pas convenable de laisser élever mes deux filles déjà grandes, lune âgée de dix-huit ans, l'autre, de seize, dans celte fausse religion.. . J'envoyai, le lendemain, un de mes chapelains pour dire la messe h mes susdites filles, et elle le renvoya, etc.

celle cour. H 6t plusieurs poésies pour elle , doot quelques-unes sonl en lumière, mais les plus malignes ont ejtté supprimées. »

Gerdès s^exprime ainsi (page 98 de son Spécimen Itaîiae reformatae, 1765, in-A") : «Parmi ceux que Renée recul à sa cour étaient les soutiens et les fauteurs de la pure religion , Calvin, Marot, Jamet, Flaminius, Palingenius, Pierre Martyr, etc.. . Marot contribua beaucoup à rinstruction ultérieure de la duchesse, à sa conversion et à sa confirmation dans la vérité.»

(') « Maistre d'hostel : René Chardon.

vPannetier» : Adam de Houdan , seigneur de Varennes; René Chardon (le maistre d^hostel ).

nVarlet tranchant : Michel Le Clerc, seigneur de Maisons.

« Eschansong : Christophe de Boussiron , seigneur de Grand-Ry; Hercules de PaUy {aliàg Pnly, Puley, encore en fonctions en 1570).

« Etcuyer» : Ypolilte de PaUy ; Loyer Pierre ,

frère du sieur de la Boulinière (Jean-Pierre, lequel était pannetier en i5a9).

<( Chapelle : Maistre Iherome de Cyenne, aumosnier; lean de Bulhac, clerc de chapelle (comme en i.^ag); frère Eslienne (de Paris, docteur en théologie), confesseur et prescheur (il avait rempU les mêmes fonctions depuis i5/io, auprès de Charles, ducd*Orléans,/usqu^à la mort de ce prince, arrivée en i5/i5); lean de Milleville, chantre.

rx Huissiers, varlets de chambre : lean. Chardon, Loys Chardon, Loys Tisserant.

^Darnes et damoiselles : la seignore Ypolile Soche de Putey; Renée de Tunes; Marguerite Teronneau (comme en iSag); Gabriel Rousseau; Angneze Nayne.

« Fiiles du corps : en nombre dix (sans nom ).

fi Femme de chambre : Lyenore Dymolles.» (Ms. FR. 785.3 et 3ooa, Bibl. nat.)

<*i César Canlù, La Ré/orme en Italie, II, 357, et ms. 86A.5, liasse 56, de la Bibl. nat.-

2î22 MAROT ET CALVIN A FERRARE.

A la demande du duc et du pape, Tinquisiteur Ory reçut de Henri II, roi de France et neveu de la duchesse. Tordre d'aller lui faire abjurer la Réforme, et, en cas de refus, de lui enlever ses enfants et de la séquestrer. Les menaces étant demeurées sans résultats, Renée fut arrachée de son palais et enfermée dans le vieux château d'Esté. Lyon Jamet paraît avoir joué le plus triste rôle en cette circonstance; au lieu de raffermir, comme eût fait Marot, le courage de sa mattresse indignement persécutée, il s'efforça de la rendre docile aux ordres des persécuteurs. Au mois de juillet t554, on le vit passer à Genève, venant de France et s'en allant solliciter la malheureuse mère c^de ne plus faire aulcune profession de chrestienne^*^.» Elle ne recouvra sa liberté, en i556, non ses enfants, qu'au prix d'un acte de faiblesse suivi d'un prompt repentir.

Après la mort d'Hercule H (iSSg), elle revint en France et habita le château de Montargis. Elle y professa ouvertement, et avec une charité sans bornes, la religion pour laquelle elle avait déjà tant souffert, et pour laquelle elle devait souffrir encore. Sa fille aînée épousa successivement les deux chefs du parti catholique , le duc de Guise et le duc de Nemours. Témoin des fureurs religieuses et des guerres civiles, elle ne put pardonner aux huguenots leurs attaques violentes contre la mémoire de son gendre, assassiné par Poltrot; elle s'en plaignit amèrement à Calvin, dont l'intolérance la blessait au vif. Pour comble de malheur, elle était encore destinée, avant de terminer sa carrière si agitée, à voir au Louvre le massacre de la Saint-Barthélémy. Elle mourut en lôyS, environ quatorze ans après Jamet, qui l'avait accompagnée lors de son départ d'Italie, et s'était, dit-on, retiré en Normandie.

t') J. Bonnel, iMtretJr. de Calvin, I, â«8.

La Rëfonne à Venise. — Epistre au Dauphin. - - Réponse à Sagon , troisième epitlre du Coq à l'Asne. — Quatrième epistre du Coq à VAêne. - Les amis (Je Marot demandenl et obtiennent son rappeL Des Përiere, Voullée, Marguerile.

On Ut dans Maccrie '•' :

De toutes les villes d'Italie, Venise ëti^it celle qui favorisait le pins la propagation des nouvelles opinions, et qui offrait Tasiie le plus sûr à ceux que Ton persécutait pour leur attachement h la Réforme. Jaloux de son autorité, et connaissant bien Tesprit d ambition et d'empiétement de la cour romaine, le sénat avait constamment résisté aux efforts qu elle avait faits pour établir Flnqui^ition, et avait toujours eu soin d'examiner les édits du Vatican avant de les laisser publier ou mettre à exécution dans le territoire de Venise. . . Cette république était alors parmi les catholiques ce que la Hollande est devenue parmi les protestants. Elle se distingua fort longtemps par le grand nombre de ses imprimeries ^*^ ; et pendant que partout ailleurs on cultivait les lettres pour elles-nàèmes , ou pour flatter la vanité de ceux qui leur accordaient protection, elles étaient encouragées à Venise avec Fintentîon d'en faire une branche importante et féconde d'industrie et de traOc. Les livres des protestants allemands et suisses étaient conûés aux marchands de cette ville , qui les répandaient dans toutes les parties de l'Italie; et ce fut principalement à Venise que les versions de la Bible, ainsi que les autres livres religieux , s'imprimèrent en langue vulgaire.

Les ouvrages de Luther étaient lus dans cette ville dès iBaS. L'année suivante, le réformateur entretint une correspondance avec un citoyen de l'antique et glorieuse république, Jacques Ziegler, dont le frère, qu'il eut quelque temps pour secrétaire, devint ensuite pasteur à Nuremberg. D'autres Vénitiens avaient embrassé la cause de l'Evangile, notamment

^'^ Histoire des progrès et de Vextinciion de ordinaires, l.e Brell, Dissertatio de Ecclesin la Réforme en Itaiie, p. 100. graeca hodiema in Dalmatia, etc. p. â», 98.

li)

Voyez , outre les autorités typographiques ( Note de Maccrie.

'1-llx

Lucio Paolo Rosselli. qui, en i53o, se mettait directement en relation avec Mélanchthon, puis Baldassare Altieri, Pietro Carnesecchi et Baido Lupetino; ces deux derniers figurent au premier rang parmi les martyrs italiens ^^l En 1 538, Mëlanchthon écrivait au sénat pour lui recommander ^asmrer aux gens de bien la liberté de penser ^*^l Les disciples de la Réforme devinrent bientôt si nombreux à Venise, qu'ils songèrent, en i543, à s'organiser régulièrement et à tenir des assemblées publiques ^^\

C'est auprès d'eux et auprès d'un protégé de Renée de France, le traducteur de la Bible, Bruccioli, que le proscrit des cours de France et de Ferrare, sans doute muni de lettres de recommandation de la duchesse, chercha un nouveau refuge ^*\ vers le commencement de juillet i536, n'ayant sans doute pour vivre que les secours de ses fidèles protectrices, Marguerite et Renée.

Ni l'épttre au roi , ni l'intercession de Marguerite n'avaient encore pu désarmer la colère du monarque; cependant Marot traînait une vie misérable et languissante; il crut que la voix d'un fils aurait quelque empire sur son père, et pria le Dauphin, alors en Provence avec l'armée, d'intervenir en sa faveur. Il nous en coûte d'abréger cette charmante épttre, qui respire le plus vif amour de la patrie, en même temps qu'une gaîté mélancolique et un peu contrainte; elle se refuse, du reste, à l'analyse, tant les pensées en sont délicates et naturellement enchaînées, ou, comme dit Marot, «pour le grand nombre des propos tumbans de l.'vng en l'aultre, par lyaisons si artificielles qu'il semble que tout ne soit qu'vng ^^K » Marot,

(*) «C'est à Venise, dit M. Jules Bonnet, que le grand prédicateur toscan, Bemardino Ochino, suspect d'attachement aux doctnnes nouvelles, monte en chaire pour la dernière fois et fait entendre les suprêmes accents de cette éloquence qui avait ému Charles-Quint lui-môme. C'est à Venise que le célèbre missionnaire du Piémont, Celio Secondo Curione, traqué de ville en ville , vient chercher un refuge avant de s'acheminer vers la terre d'exil. C'est à Venise enfin que parait, en i5/t9, le livre qui est le plus touchant manifeste de la réforme italienne, le Bienfait de la mort de Christ crucifié, œuvre du lettré, du nibrtyr (PaleaHo) dont Sienne et Veroli gardent à

jamais la mémoire. v» (Voir Bulletin , t. XIX, p. i5o.)

Plusieurs adhérents d'Ochino qui voulaient restaurer vie monothéisme chrétien ?> furent suppliciés à' Venise. Ochino s'échappa et se rendit en Pologne, oh il s'unit à Socin, chef des anti-trinitaires.

<*) Maccrie, p. 107.

t') Id.ibid.

^*) Dans une maison située près du Lido, selon M. César Canlù , dont les renseignemenis ne nous inspirent malheureusement qu'une médiocre confiance.

(*) C'est en ces termes qu'il parlait des Mêtainorpkotes d'Ovide.

MAROT \ VEMSE. >225

qui n*a jamais rien demandé au jeune prince, Marot, banni, qui l'air de France n'ose aller sentir, écrit au Dauphin ce qu'il n'ose aller dire. Quelque «capharr» pensera peut-être qu'il demande son rappel, c'est bien moins :

Ce que ie quiers et que de vous espère, Cest quil vous plaise au Boy, vostre cher père, Parler pour tnoy, si bien quil soit itiduict A me donner le petit saufconduict; De demy an que la bride me lasche.

Ou de six mois, si demy an luifasche; !Von pour aller visiter mes chasteaux, Mais bien pour voir mes petits Marotteaux , Et donner ordre à un fais qui me poise; Aussi afin que dire adieu ie voyse ^'^ A mes amys et mes compagnons vieulx; Car vous scauez, sifay-ie encores mieulx, Que la poursuite et fureur de F affaire \e me donna iamais temps de ce faire. . . Et cela faict, verrez le compagnon

le ne craindrois sinon d^estre assaiUy Et empaumi. Mais si le Roy vouloit Me retirer, ainsi comme il souloit^^\ le ne di pas qu^en gré ie ne le prinse; Car vng vassal est subiect à son /Viiirc. // leferoit, si scauoit biefi comment Depuis vng peu (^^ ie parle sobrement; Car ces Lombars auec qui ie chemine M'ont fort appris à faire bonne mine, A vng mot seul de Dieu ne deuiser, A parler peu et à poltronniser :

Dessus vng mot vne heure ie m'arreste; S'on parle à moy, ie respons de In teste. Mais ie vous pry, mon saufconduict ayons , Et de cela plus ne nous esmayons;

^'* J'aille. '•*> Cette épitie a donc éU\ écrite p;'U après

'^^ Comme il faisait antrefois. Tarrivée du poêle à Venise.

Assez auom espace d'en parler, Si vue fois vers vous ie puis aUer, . .

(Epislre xlix.)

Cette spirituelle et touchante supplique resta sans réponse : qu'importaient au jeune prince les souffrances d'un poète illustre , tombé en défaveur pour cause d'hérésie? Au reste, peu après l'avoir reçue, le Dauphin François, duc, de Bretagne, mourut à Tournon, le lo aoAt i536, dans sa dix-huitième année ^^\

Au moment oii il sollicite de toutes parts l'autorisation de rentrer on France, ce soi-disant poltron continue la lutte contre ses ennemis; sa troisième epislre du Coq à l'Asue, écrite durant l'invasion de la Provence par Charles-Quint, et datée de Venise le dernier juillet i536, est une réponse au dévot Sagon, dont les lourdes plaisanteries sentaient l'inquisiteur et le bourreau. Toutefois Marot semble avoir émoussé ses traits à dessein, pour ne pas déplaire au roi, mattre de son sort. Il s'occupe d'abord d'un docteur de Sorbonjie, qui n'est sans doute autre que Boucharl :

De mon Coq à Fasne dernier^

Lyon, ce malheureux asnier,

Fol,folliant, imprudent, indiscret,

Et moins scauant qu'vng docteur en décret,

Ha, ha, dit-il, c'est grand outraige

De parler d'vng tel personnaige

Que moy

Quant de sa proposition Touchant la fornication, Il vaudroit mieux la trouuer bonne Qu'y besogner comme eti Sorbonne. . .

// a dict à ceux de sa tente.

S'il nous peult quelque iour auoir.

Il emploiera tout son pouuoir Pour nous faire brusler tous vifs.

De ma part ie n'en suis d^aduiz , Et n'y scaurois prendre playsir ; Toutefois s'il en a desyr,

('^ On le crut, à tort, empoisonné par son rais, qui fut ëcarldé, après que la torture lui échanson, Montecuculli, gentilhomme ferra- eut arraché tous les aveux qu*on voulut.

Quatid il sera presty qu'il me mande, Et si Ty vois ^^\ que F on me pende. Tu dirois, mon amy Lyon, Pour moy quelque fidelium, Ou quelque creux de profundis, Pour me tirer à Paradis ^^K Mais si treuuez quil soit ainsy, ()u'au partyr de ce munde ey, Nous soyons sauluez ou damnez ^ ISe dictes rien, et me donnez Ce petit mot pour epitaphe, Et que sur mon corps on le graphe :

Cy pend ce fol qui S'EST EENDV A CRESDICT, POVR ESTES PENDU ^^K

Vient ensuite le tour de Sagon

Quant à celuy qm s'est fasché Que me suis à luy attaché, Cest mg meschantfol et flatteur, Insigne dissimulateur, Et vindicatif à oultrance; Mais il ne veult que Fon le pense, le m vouldrois de luy mentir.

Par quoy ne me puis repentir D'en auoir dict ce qui est vray; Et s'il me point t^^, ie descouuray ^^^ De plus grands cas quil a commis; Qu'il ne fasse phis d'ennemis.

^'^ Si j'y vais.

^') Que Marol plaisante ou non ici , ces vers indiquent la situation religieuse de son ami. La plaisanterie n^eûl eu ni sel , ni raison d'être, si Jamet n'avait au moins été tenté de retourner au catholicisme.

^') Nous ne saurions voir dans ces vers, où le poêle refuse plaisamment à ses ennemis le plaisir de le mettre à mort, une rétractation de la prière dans laquelle il demandait à Dieu de lui accorder une constance invincible, s'il

ie destinait au martyre. — Notre état moral a ses variations aussi bien que l'atmosphère , et il en est de plus graves que celle dont Marot , donne ici un exemple. Tel qui s'est montre capable de dévouement à la patrie, lorsqu'elle était en danger, ne peul-il remarquer ensuite, non sans quelque amertume, que ce dévouement n'a sorvi que la cause de i'égoLsme, de l'intrigue et de la lâcheté?

<*) Poindre, piquer.

^^) Pour je découvrirai.

// en a trop, qu^il viue bien;.

Lors seray son amy, combien

Qu'il ne Vayt en rien mérité.

Le traistre plein de vanité.

Mais Dieu vueiUe (') que Fon oublie;

Ce que souffrons par safoUie,

le suis trop loing pour le luy dire, . .

Est-ce de luy que i'ay eseript?

— Nenny, non^ c^est de F Antéchrist; Ce n^est pas luy, et si (^) ne scay.

Il en afaict son coup d^bssay. . .

le le congnois ^ c^est vng grand prestre.

— Vous f aillez ,. il le vouldroit estre^ Pourueu qu'il en eust arraché Quelque abbaye ou euesché. . .

Dessus, dessus^ à belles pierres^ Dessus ce gros villain marault.

Qui a crié sur nous : Uaraulty Et nous a chassés du pays.

Nous estions assez esbahis, Lyon, il (en peult souuenir ^^\, .

Enfin la guerre est prise à partie :

Les Francoys cryent: Viue France!

Les Espagnols : Viue T Empire !

Il ny a pas pour tous à rire; Le plus hardy n'est sans terreur.

N'est-ce pas vng trop grant erreur,, Pour des biens qui ne sont que terre ^ De mener si horrible guerre ?

Les gensdarmes sontfuryeux, Chocquans au visage et aux yeux.

Il nefault qu'vne telle lorgne ^'^^ Pour faire vng gentilhomme borgne; n nefault qu'vng traict d^arbaleste Passant au travers ivne teste

^') Veuf. — ^*> Cependant. — ^'^ Suit le récit de la fuite, que nous avons cité, p. i63. — ^^ Coup, de lorgner, frapper.

Pour esUmner mig bon cerueau.

Vaimerois aulant entre vng veau, Qui va droit h la boucherie^ Que i aller à teUe tuerie. C'est assez ^vng petit houUety Qui prend vng souldart au collet ^ Pour le garder de iamais boire.

Py^fy ^ mourir pour la gloire^ Ou, pour se faire grant seigneur.

D'aller mourir au lict d'honneur, D'vng gros canon parmy le corps.

Qui passe tout oultre dehors !

Par mafoy, ie ne vouldrois point Qu'on gastast ainsi mon pourpoint Et la liurée du capiUiine :

Hau, compagnon, prenez V enseigne, Celuy qui la portoit est bas.

Sang bieu! vêla de beaulx esbas, Veoyla comment on s'y gouueme^^K Dedans vne bonne taueme, Poserois entrer hardiment, Où Von ne frappe nullement.

^'^ A mesure qu^il avançait en âge, son liorreur de la guerre ne faisait que s*accrotlre. Cest lui qui avait déjà dit dans VEIegie nu (i5a/i):

Homme ne myt la guerre Çme pour kofmem' ou pour profit aquerre; Qui eee deux poincte de la guerre oeteroit , A y eeruir tndne ee bouteroîL

Celte vertu d^humanitc n'était pas rare parmi les plus nobles e^piîls et les grands cœurs du xvi* siècle; on la retrouve chez Rabelais et chez Erasme, qui écrivait dans ses Co/^tita( traduction de Gueudeville , I V, 1 5 1 ) : ^ Les %illes, s*ennuïant de souffrir, murmurent. Certains peuples. . . répandent sourdement des plainctes, disant qu*il n*est pas juste que pour la colère, la querelle, Tambilion de deux ou trois mortels couronnés, les affaires humaines

soient dans le désordre, qu'*ellf>s aillent sens dessus dessous, et qu'il se fasse une si copieuse libation de sang humain.» — Dans le volume suivant (p. 157), Erasme nomme la guerre « i^'école de toute scélératesse, n

«Le temps n'est plus, dit ù son tour Grandgousier, d'ainsi conquester tes royaumes fluecques dommage de ton prochain frère cbrestien; cette imitation des anciens Hercules, Alexandres, Hannibats, Scipioos, Césars et autres tels, est contraire à la profession de PEuangilc, par lequel nous est commandé garder, snuiier, régir et administrer chafcun • ses pais (^ terres, non hosUlemenl enuahir les autres. Et ce que les Sarrasins et Barbares iadis appetloient prouesses, maintenant nous appelions brigandeiies et mescliancelez.Tî ( Gargantua^ liv. !, ch. XLvi.)

Cest aimy que Clément deuise, Viuant en paix dedans Venise.

La qtuitrieme eptstre du Coq à l'Asne, aussi écrite à Venise et adressée, comme les précédentes, à Lyon Jamet, ne ménage pas plus que celles-ci les ccprescheurs et la saincte chattemite,» la messe, les astrologues et les prélats; et laisse entrevoir l'humanité du poète et sa compassion pour le pauvre peuple; à ces signes nous reconnaissons l'œuvre de Marot, mais de Marot triste, fatigué, manquant de veine et d'inspiration ^^^ :

Puisque scais la rébellion,

le ne fen mande rien, Lyon;

De quoy diable sert la redicte?

Or doncq la saincte chattenUte ,

Ainsy que F on dict par deçà,

A fakifeu puis vng mois en ca (^).

Quel bruyt en ontfaict nos prescheurs ,

Ces grants ordinaires peseheurs?

Font-ilz tousiours les gens absoulz ,

Par force d'escuz ou de soulz.

Dont non pas Dieu , mais C argent règne ?

Qui vouldroit mettre bride et re^ne

Au grant cheual ifimbition.

Point n'y auroit sédition.

En dangier que ces groz asniers

Soient du lignaige des musniers,

Ayant du sac, bled et farine,

Toute couuerte leur narine,

Ostant la feue du gasteau.

Si en leur vin mettaient de teau,

^'^ C'est «la veine triste et lente, n dont il parie quelque part. Lenglet-Dufresnoy et quelqqes critiques pensent que celte épilre n'est pas de Marot; mais ils n'en donnent pas de preuve suffisante. Elle fut écrite après la mort d'Érasme (juillet i536) et celle du Dauphin François (lo août), et durant le siège de Péronne, qui ne fut levé que le 1 1 septembre. Marot élait encore à Venise à celle époque.

('' Ce début est obscur; il y est, parajt-il, question de religion cl de supplice; cependant Crcspin ne mentionne aucun aulo-da-fé en France à la date de 1 536 , ni le BourgeoU de Paris , ni la Chronique de Franroi» t^. S'agirait-il simplement de la révolte de Chambéry, dont il est parié plus loin., ou de quelque exécution faite en Italie?

Ceulx de SorbonnCy enhtminez Si rouges n'auraient pas leurs nez.

Et puis la beUe doctorie.

on dict qu'vng messere (*^

A chanter messe est nécessaire, le ne scay pas comme il entend, Qui ne luy en donne, il en prend, . . Les poures vouldroient estre chiens, Ventens à F heure qu'on repaist ; liibon ribaine, s'il nous plaist, Ilfauldra de hrief rendre compte. . .

Encores n'est sceu le malheur 0ui doibt venyr de ceste guerre. . .

Si de la lune le descour i Tenait du soleil le party, Nos astrologties auraient menty. . .

Prelatz seront bien rembourrez.

Si Germanie a vng concile. , .

Sire, tandis que ie viuray, M'employeray en vostre seruice. , .

Dieu gard la franche Marguerite, Fleur de blanc lyz inséparable, Cest vng grant mal irréparable Que mettre tant ^ames en danger, . .

A Venize iefais prouesse; Il ne vault rien qui n*a richesse, , ,

Victime de Timplacable haine de ses tout-puissants ennemis, Texceilent Marot avait pourtant des amis qui ne craignirent pas de prendre sa défense contre Sagon et La Huetterie, autre rimeur de bas étage, qui avait eu rimpudence de demander au roi la place du proscrit, entre autres Mellin de Saint-Gelais ^^\ Parrhasius ^^^ Daluce Locet^*\ Nicole Glotelet^*^

<*' Ifiwel. (*) BenwMirancet à Sagon, à La Hueterie et

^') Voir rëpigramme de Marot : A Merlm de au poêle champettre, par maUtre Daluce Locet,

SaiutrGêlais , et la Balade au nom de C Marot pa$nanchoyê, — Daluce Locet doit être un pseu-

centre Sagon, par Saiat-Gelais. donyme ou un anagramme.

(^) Sa pièce latine en faveur du poète se ^^^ Apologie de maistre Nicole Çlotelet, de

trouve à la fin de l'édition de Marot donnée Viciry en Partoyt , pour Cl, Marot.

par Lengict-Durresnoy.

Charles Fontaine ^'^ et Des Périers, qui écrivit, sans doute à la demande de la reine de Navarre, la pièce intitulée : Pour Marot absent, contre Sagon, dont voici quelques vers :

. . .Qu' attendez-vous, o poètes francoys , Ses bons amys '^^ ? Pensez-vous que ie soys lixpert assez, ou si seur de mon roolle. Pour à Phebus -^^ porter quelque parolle De son Maro ^'-^\ que tout seul me hissez Parler pour luy, et ne vous aduancez A excuser d'iceluy la querelle?

Dont y s'il te plaist, Sire, absous-le, car elle N'est pas du tout si griefue, ne damnable. Comme lafaict cestuy déraisonnable Accusateur et détracteur peruers. . .

Roy plus qu humain , si tosc en ta présence Seul excuser Marot en son absence,

Pardonne-moy,

.faisant grâce et mercy

A ton Maro , s'il a en rien mespris , Dont il deult estre ou pugny ou repris.

Le poète latin Voultée ne fut pas le moins dévoué de ces amis, et donna un bel exemple de fidélité au malheur. Il plaida, l'un des premiers, la cause de l'exilé, auquelil a consacré cinq pièces de son recueil d'épigrammes ^^^ : l'une est adressée à Renée de France, une aulre à l'évêque de Paris, Jean du Bellay, deux à François I** lui-même, et dans toutes il proclame l'innocence et la pureté de la foi du proscrit. Ajoutons qu'il ne cachait nullement ses propres tendances évangéliques (voir en particulier ses pièc4ïs sur Mathurin Cordier, Lefèvrc d'Etaples, Roussel, évêque d'Oleron, auquel il a dédié son quatrième livre), et que cette courageuse insistance, conforme, du reste, à sa devise : Nolit, velitinvidia, pouvait lui être funeste.

^'^ Fontaine prit une plus {grande part que '^^ Les amis de Marot le uominaieut Mm'o,

les prëcédenLs à la hille contre les Sagon- pour Tégaler à Virgile, P. Virgûiut Mai-o. lins. ^'' ioannis Vulteii Hemensvt epigramfnatum

^*^ I léroet , Sève , Brodcau , Ghappu y , Pa- Ubri duo , Lugduni apud Seb, Gryphium , 1 53 6 ,

pillon, Thenot, Rocber, elc. iu-ta (bibi. Mazarine). La dédicace du livre est

C5) François I*'. dal(5e de Lyon le i o des calendes d'août 1 536.

AD D. RBNATAM, DUGIS PBRRARIAR UXOREM , DR MAROTO.

Gallorum vatet GalUs fuffiebat ab orUy Immeriium misère puUus in exilium. . .

AD lOAN. BF.LLAIUM, EPISCOPUM PARISIORUM, INDUCITUR MAROTL'S QUKRKXS DK EMIJO.

Nonfacinusy non vita mihi, non turpiafacta,

Attrea libertas sed dédit exiUum.

Exilium patior, patior sine crimine pœnas;

Candida mens nostra est , candida nostra Jides. . . Quod fero , ferre iubet mihi gens inimica, grauisque,

Inuidia est nostri maxima caussa mali. . . Yec passus iustos praedam Bex hosiibus esse.

Mec sinit, vt rapiat horrida fiamma pios. . . Hune igitur mitem, Praesul mitissime, Begem

Ipse roga , vt seruet restituatque reum, . .

AD PRANGISGUll RBGBM BXUL MAROTUS LOQUITUR.

Ergo velis, nolis, Clemens tuus ipse poeta est, Oblitum qui te non putat esse sui,

IDBM DR BX1LII CAUSSA.

Candida Ubcrtas , verum , virtusque , fidesque y Exilium patiens , quod peperere , fera.

AD FRANC. GALL. RBGEM DB MAROTO.

Noster abest Clemens, Bex clementissime regum,

Atque aberit, prompta ni reuocetur ope.

Hic temere oppressus patitur sine labe; dolendum est,

Bex,faisi vatem criminis esse reum, . .

Cum nil peccauit, veniam petit ille, precantts

Excuses culpam , si modo culpa fuit. . . Da veniam vati, superet tua gratia culpam.

De culpa fateor, Bex, licet esse negeL. . Ingemit et tacito suepirat Gallia luctu,

Inque suo expulsum veUet habere sinu. . .

Rabelais aussi paraît avoir travaillé à rendre à son ami la confiance et

l'amitié du roi. Mais Tinfluence la plus puissante, qui emporta de haute lutte le rappel du proscrit, fut celle de Marguerite, l'un des deux bons anges qui nous apparaissent toujours plus comme la providence des persécutés de leur temps ^'^ Le pauvre banni avait mangé , durant deux longues années et plus, l'amer pain de l'exil, loin de sa famille; aussi, quand la bonne nouvelle lui arriva, eut-il hâte de repasser, malgré l'hiver (i536), «tles grans froides montagnes, t; et de voler vers le pays dont il n'avait «sceu perdre le souuenir. 97

(') L^aulre, Renée, penëcutée à son leur, n^à certainement pu écrire au roi avant la fin de la guerre (3o novembre).

lAUOT A LYON.

Rappelé de l'exil , il exprime sa joie et sa reconnaissance dans VEpiêtre un. — Accueil qu^il reçoit à Lyon. Adieu à la viUe de Lyon. — Les injures de Sagon. — Prétendue abjuration. — Lenglel-Durresnoy brode sur ce thème. Réfutation. Dolet. Des Périers. Édit de Coucy. — Rappel sans condition. - ~ Versatilité du Père dee lettrée. — Joie des humanistes : Nicole Glotelet, Voultée. — Explication de la dernière strophe de VAdien à Lyon. - Les sutures de la

• calomnie.

La lyre qui avait rendu de si nobles et touchants accords sur la terre étrangère ne pouvait rester muette au moment où Texilé toucha le sol de la patrie. En l'ahsence du roi, qui venait de quitter Lyon^*^ c'est au gouverneur de cette ville, le cardinal de Tournon, qu'il exprima sa joie et sa reconnaissance :

Puis que du Roy la bonté merueiUeuse La France veult ne nCestre périlleuse; Puis que ie suis de retourner mandé.

Puis qu^il luy plaist^ puis qu^il a commandé ^ Et que ce bien procède de sa grâce.

Ne (esbakys si %ay suiuy la trace.

Noble seigneur, pour en France tirer, Ou long temps a ie m fais qu'aspirer. . . 5t tost que t'eut mon retour escouté.

Et que ie vis la grand' nue essuyer, Qui en venant me pouuoit ennuyer, Mon premier poinct ce fut de louer Dieu, Et le second^ de desloger du lieu Là où Cestois, pour au pays venir D'où ie n'ay sceu perdre le souuenir. . . le it'ay trouué rien de dur en la voye,

(') Quand Gliarles-Quint eut repassé la fron- neige, verglas et froidure, il est probable qu'il tière(a3 septembre), le roi retourna à Paris; ne vint à Lyon qu'à la 6n d'octobre ou de comme, en outie, le poète trouva en chemin novembre

Aim m'ont semblé ces gratis roches hatdtaines Préaux ^^^ herbtis, et les torrens fontaities. Bise, verglatz^ la neige et la froidure Ne m'ont semblé que printemps et verdure , Si qu'à Dieu rends grâces vng miUion , Dont i'ay atteint le gracieux Lyon, Om Cesperois, à Varriner, transmettre Au roy Francoys humble salut en mettre ^-^^

(Epîstre un.)

La ville de Lyon comptait plus d'un poète et d'un lettre, entre autres Symphorîen Champier, Benott Court, Vauzelles, Remette du Guillet, Clémence dé Bourges, Estienne Dolet, Maurice Sève et ses sœurs Claudine et Sibylle ^^^ Jeanne Faye, Jeanne Gaillarde, Claude PerréaH*^, Cl* Le Maistre ^^\ elc. qui avaient organisé une société littéraire dans la maison

(■) Petits prÀ.

^*) En mèlre^eo vers.

'i Maurice Sève, avocat, poète et, dit-on, musicien, peintre et architecte, traduisit de {^espagnol La déplorable fin deFUimmetle,L)on , i535, petit in-8^ et rima quelques psaumes. Son Sourcil, décrit à Tiuiitation du Beau Telin de Marot, est, au jugement de ]a duchesse de Ferrare, le chef-d'œuvre du genre, témoin ces vers que Marot écrivait en i5«35 :

Mai9 du sourcil la beauté bien chanta

A telletneni noêtre court contentée, \

Qu'à eon autheur noetre princeeee donne ,

Pour ceste/ois, de laurier la couronne;

Et m* y consens , qui point ne le cognois,

Fors qu'on m*a dit que c'est vng Lyonnois.

On a encore de lui Arion, églogue sur la mort du Dauphin, Lyon, i536. Il eut pour élève la fameuse Louise Labé , et fut porté aux nues par Marot, Dolet, Sainte-Marthe, du Bellay, elc. Durant son séjour a Lyon , Marot lia avec lui une amitié vive et durable.

Claudine et Sibylle furent des poètes également renommés de leur temps, mais ne nous ont laissé aucune de leurs œuvres, excepté (|uclques psaumes dans le Psautier de Lyon , Gabriel Colicr, 1557. Un autre membre de la même famille a signé aussi de Tiniliale R

quelques psaumes de la même édition. On mentionne encore Jeanne Scève; nous ne savons si c^est un autre personnage que les trois dont nous venons de parler. La France protestante (IX) cite Mathieu Sèvc,échevin de Lyon, dont les descendants, réfugiés à Genève, y occupèrent une place distinguée.

^*) Jean Perréal, dit de Pitris, était peintre et valet de chambre ordinaire du roi Louis XII.

(») Cl* (Claude?) Le Maistre a traduit les psaumes xxxiv et xlii, insérés dans les Cinquante-deux pseaumes de Marot, imprimés à Paris en 1 55o. C'est le premier de ces psaumes qui nous a fait découvrir que Le Maistre est aussi le traducteur anonyme d'un livre d'une insigne rareté , retraduit de nos jours : Du bénéfice de lesuchiist crucifié enuers les chrestiens , traduict de vulgaire italien en langage francoys, Paris, Antoine lurie, i568, in-Sa {Collection de M. Gaiffe), La première édition de cet ouvrage est sans doute celle de Lyon , Jehan de Tournes, i5â5. Il fut misa l'index, l'année suivante, parla Faculté de théologie de Paris, qui le rangeait parmi les livres d'auteurs inconnus. A la fin de sa préface, l'anonyme dit qu*il a «aussi traduict vn pseaume du grand prophète Dauid.» Ce psaume, joint à l'ouvrage, n'est pas le xxxiv de Marot, comme le

MAROT À LYON. i37

(lu sieur de Lange, sur la montagne de Fourvières (^); aussi, le proscrit rappelé y reçut-il un accueil flatteur, peut-être enthousiaste, comme celui qui fut fait plus tard à Voltaire, revenant de Prusse et n'osant retourner h Paris. Marot en remercia Taimable cité, dans Tadieu qu'il lui laissa, après y avoir fait un court séjour.

Adieu Lyon, qui ne mords point, Lyon plus doulx que cent pucelles , Sinon quand r ennemi le poinct , Alors ta fureur point ne celés; Adieu aussi à toutes celles Qui embelissent ton sdour, Adieu faces clercs et belles,

Adieu vous dy, comme le tour.

Adieu cité de grand" valeur.

Et cytoyens que Payme iien; Dieu vous doint la fortune et Vheur Meilleur que n*a esté le mien.

Vay receu de vous tant de bien , Tant d^ honneur et tant de bonté.

Que voluntiers diroys combien, Mais il ne peult estre compté.

Adieu les vieillards bien heureux.

Plus ne faisant la cour aux dames, Toutesfois tousiours amoureux De vertu , qui repaist voz âmes. . .

Adieu la Sone et son mignon.

Le Rosne^ qui court de vistesse; Tu t'en vas droict en Auignon, Vers Paris ie prens mon addresse.

le diroys : Adieu ma maistresse; Mais le cas viendroit mieulx à poinct , Si te disoys : Adieu ieunesse; Car la barbe grise me poinct,

pense M. bonnet (Bulletin, a* série, I, ai3),, ^'^ «On croit, dit M. (l*Hëricault {op. cit.

niais bien celui do Le Maistre : p. xc) , que Marot fut membre de celle aca-

En tout têmpê Vexc^Uence, etc. âémio.n

238 MAROT À LYOIN.

Va , I^yon , que Dieu te gauueme ; A$8et long temps s est esbattu Le petit chien en ta caueme , Que deuant toy on a battu.

Finablement pour sa vertu, Adieu desfoys vng million A Toumon de rouge vestu, Gouuemeur de ce grand Lyon,

Est-ce là le langage d'un homme qui vient de commettre une lâche et menteuse abjuration ? Les Lyonnais se seraient-ils montrés si hienveillants envers quelqu'un qui se serait déshonoré sous leurs yeux ? Sagon seul Ta dit, et il paraît avoir été cru (A puissance de Basile !) de tous les biographes de Marot, excepté les frères Haag^*^. Cette créduHté se comprendrait k la rigueur, si Sagon n'avait été enflammé que de ce zèle religieux si ardent qu'il brûle tout ce qu'il touche; mais dans Le Rabais du caquet de Marot (1537), qui renferme cette niaise calomnie, la religion s'efface devant la vanité blessée du rimeur; ce n'est plus le fanatisme qui parle, c'est la haine, la vengeance épuisant le vocabulaire de l'injure. Il a fallu bien de l'inattention pour ne pas voir qu'on avait affaire à un malhonnête homme. Voici comment Sagon interpelle Marot :

Dy-moy donc, beste farouche ,

Si tu as langue en la bouche

Et au sens quelque raison, *Le lieu où mon maistre (^^ couche

Des vers imparfaictz en couche.

Tu dy qu'il en a foison.

Tu mens

Certes Dauid n'a poinct dict sans raison (Jue malheureux font leur gibet ou fosse; Pourquoi, en bref, tu veoirras la saison Que hault en Fair, en potence bien grosse , Marot fera du rosty pour la nopce, , , . ^

Puis viennent ces aimables épithètes, sans parler de celles qu'on ne

^') La Biographie Didot s^est inspirée de la écrit sous ie nom de son valet, comme avait France protettante, fait Marot dans Tépttre de FrippeUppeM à Sa-

(*^ Le îc maislrc r , c'est Sagon lui-même , qui gon.

MAROT À LYON. â39

peut citer : sauetier, beste, sol, songe-creu, teste sans cerueau, maislre beuf, valet, veau, ord museau, langue serpentine, grand bedier, gros bedace, gros asnier, liillotin,

mot^ de coquinSy

Plus infaiet que vielz brodequins

Où piedz puantz gettent V ordure,

or de conscience, lierault de tous caignardz, chien galle ux, poure beste' insolente qui feu sent, vile charongne, vray disciple de ludas,

créature infâme, Vaisseau tout remply de diffame. . .

Marault, hosiiere^^\ infect, sale, souillard.. . Monstre maling, mesohant marault meseau, . . 0 mesehant blittre, o menteur enragé. . . Asne paresseux, lourd et lasche,

. . .fis de la vasche. . .

0 le marault, le marmot, le mastin. . . 0 bon Lombard, mauuais Francoys. . .

// est infect, ladre, pourri , fangeux. . . 0 Sarrazin, o infdele, o asne, 0 luif contraire h catholique foy, etc.

C'est au milieu de ces pieuses douceurs, que le dévot apôtre, défenseur de la Sorbonne, apologiste du bûcher et propagateur de la sainte foi, accuse Marot d'abjuration :

Il a le cueur putrefaict

Et infaicl De cauteleuse feiniise; laçait que^'^ à Lyon fust faict

Et refaict, Comme tmg enfant qu'on baptise. . .

Car Marot, comme on a bien sceu, A esté à Lyon receu Pour se reioindre à nostre Eglise, Mais on scait bien en queUe guise;

(') De kotlire , frapper, ennemi ? <^) Bien que.

2/iO MAROT À LYON.

Car U y auoit, pour le moins, Vne douzaine de tesmoings, Qui l'ont rebaptisé au monde, En abiurant Terreur immunde, le dy erreurs , non pas erreur, Tant y en a que c'est horreur, Ausquelz a fallu que ton maistre ^') Ayt renoncé premier que d!estre Purgé, baptizé et refaict, En abolissant son/orfaict, . .

Allons tout beau sans violence, Renchaine vn petit ton lyon ^^^ :

Cela fust faict dedans Lyon.

Sagon ne parle que d'une douzaine de témoins présents à l'abjuration; l'abbé Lenglet-Dufresnoy y fait assister toute la ville et brode agréablement sur ce tbème : «Le cardinal, qui étoit catholique très-ardent, engagea ou obligea Cîément Marot (c'est à peu près la même chose) à faire abjuration des nouvelles erreurs, qu'il n'avoit peut-être jamais bien connues, ni professées. Tout le monde s'empressa de voir cette cérémonie; sans doute, on étoit bien aise d'observer la contenance qu'auroit un poëte à donner extérieurement des marques de la véritable religion. On n'ignoroit pas qu'il vivoit d'une manière à faire douter si celle qu'il avoit tenue jusqu'alors étoit bonne ou mauvaise. Il le lit donc d'assez bonne grâce pour recevoir les louanges de toute la ville. » — Où est la preuve du fait?

L'abbé en donne deux : les vers de Sagon et la fin dé X Adieu à Lyon.

Va, Lyon^ que Dieu te gouueme, Assez long temps s'eM esbattu Le petit chien en ta cauerne , Que detmni toy on a battu.

«Il étoit arrivé, à Lyon, quelque fâcheux accident à Clément Marot, dit l'abbé, comme on le voit non-seulement par cet endroit, mais encore par les vers de François Sagon, imprimez dans la suite de cet ouvrage. El comme Clément Marot parle lui-même des disgrâces qui lui sont arrivées

'•> Marol. — (*) Allusion aux épUn» du Coq à VagnCy adressées par Marot à Lyon Jamet.

à Lyon, il y a lieu de croire que ce fut à cause de la religion; car il ne s'en seroit pas vanté, si ç'avoit été pour quelque autre raison. »

L'abbé libertin avait le droit de trouver que cette strophe manquait un peu de clarté; mais il est inexcusable d'avoir, par bigotisme, basé sur une hypothèse malveillante ce raisonnement qui ne supporte pas un instant l'examen : Il est arrivé à Marot quelque accident durant son séjour à Lyon, cest sans doute pour le fait de la religion; or un de ses ennemis l'accuse d'y avoir abjuré, donc cette abjuration paraît réelle. Il suffit de la moindre réflexion pour découvrir qu'une abjuration qui eût rouvert à Marot les portes de la France et du Louvre n'aurait pu être à ses yeux un fâcheux accident, s'il avait été capable de la commettre, encore moins une disgrâce, mais bien le plus heureux des événements. Ce n'est donc pas d'abjuration qu'il parle ici. Aussi, malgré l'obscurité de ces quatre vers^*^ n'hésitons-nous pas à voir dans YAdieu à Lyon un éclatant témoignage de l'honnêteté de la conduite du poète dans cette ville.

Marot a si bien dédaigné cette calomnie qu'il n'y a point répondu , non plus qu'aucun des amis^^^ qui le défendirent contre Sagon et La Huetterie; cette dignité, qui lui seyait devant ses contemporains, qui savaient à quoi s'en tenir, lui a nui auprès de la postérité; toutefois, il y a dans ses écrits au moins deux passages qui contredisent formellement, bien qu'indirectement, l'impudent mensonge de Sagon. Le premier, c'est le début de l'épttre au cardinal de Tournon, qu'on a déjà lue tout à Theure :

Puis que du Roy la bonté merueilleuse La France veult ne mestre périlleuse; Puis que ie suis de retourner mandé, Puis qu'il luy plaist, puis qu'il a commandé, Et que ce bien procède de sa grâce.

La merveilleuse bonté et la belle grâce que celles qui eussent imposé

<•> Ce sont les seuls, parmi les siens, oà Parlant du fouet de Ferrare.

Ton ait voulu voir une allusion à celle pré- Comment oê-tu osé songer

tendue abjuration. ^'V ^Z propot , ei mensonger ?

W L'un d'eux avait cependant protesté contre ^'^ ~'""^' '^^'^ "^'^^'

, • i« 1 I II «« . Ou aulcitnement vraysemblabtc ,

cette fiutre calomnie, daprèç laquelle Marot ^ ,., , . / .

, , - , , „ , , V» M «**' (ors estefouete

aurait été fouetté a Ferrare. L auteur de j ,■ >£ «

Au heu auquel fust arreste

VEpistre à Marot, à Sagon et à U Huetene g, j^„ ^ plus grant faueur

interpelle Huet en ces termes : ç„e tu n'enfuz onc recepueur î

Ta plume ment et trop «*esgare,