LES DERNIERS MOIS DE LA VIE DE MAROT

EglogWMur la namance dufih du Dauphin. — Constance de Texilé; il ne demande plus son rappel. — Le Riche en poureté. — Marot célèbre la victoire de Gérisoles et la prise de Garignan. — Le BaUadin. — II rencontre Dolet à Turin. — De quoi il mourut Graves soupçons. — Son ëpitaphe par Jamet, Malingre, etc. — M"* Marot, religieuse. — Michd Marot

De la Savoie (Chambéry), où il était retourné à la fin de décembre i5&3, et d'où il écrivit le dizain au roi, Marot ne tarda pas à envoyer une nouvelle pièce à la cour, savoir VEgbgue sur h naissance du JUz de M^'^ le Dauphin, qui vint au monde le 19 janvier i544 ^'^ :

Cot^ortet^motfy muses sauoysiennes; Le souuenir des aduersitez miennes Faictes cesser, iusques à tant que t'aye Chanté Versant dont la Gaule est si gaye; Et permettez Finfartuné berger Sonner eglogue en propos moins léger Que cy deuant.

Après ce prélude plus que mélancolique, le poète trace, à l'imitation de Virgile, un tableau de l'âge d'or, et le termine par ces vers si gracieux, qui rappellent ceux qu'il avait écrits à Ferrare dans une circonstance analogue :

Commence, enfant, d'entrer en ce bonheur; Receoy desia et Phommaige et Vhonneur Du bien futur, Veoy la ronde machine, Qui sous le poids de ta grandeur s* encline, Veoy comme tout ne se peult contenyr De sesgayer, pour le siècle aduenir,

") Il s'agit de François II, fib de Henri 11 et de Catherine de Mëdicis.

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0 si tant vivre en ce inonde ie peusse, Quauant mourir loisyr de chanter t'eusse Tes nobles faicU ^^\ ny Orpheus de Thrace, Ny Apolloy qui Orpheus efface, Ne me vaincrait; non pas CUo la belle , Ny le dieu Pan, et Syringue yfust-eUe.

Or vy, errant y vy, enfant bien-heureux. Donne à ta mère vng doux riz amoureux; D^vng petit riz commence à la congnoistre; Etfay les iours multiplier et croistre De ton ayeul, le grand berger de France, Qui en toy veoid renaistre son enfance.

On aime à penser qu'à la réception de cette fratche et riante églogue, œuvre d'un proscrit, l'aïeul et la jeune mère s'émurent un instant, sinon au point de mettre un terme aux aduersitez siennes, du moins assez pour accorder au poète quelque témoignage de gratitude, un dernier reste de protection et de faveur.

Il est, croyons-Hous , superflu de revenir sur l'inexactitude de ce portrait de Marot : <tâme impressionnable et légère, qui traversa la Réforme comme une aventure de plus dans les vicissitudes de sa vie. j) Nous ne pouvons toutefois nous empêcher de remarquer une fois encore qu'un caractère faiblement trempé, volage, inconsistant, une conviction religieuse peu enracinée, eussent cédé ici aux tentations de la colère, de l'exil et de la misère. Pour rejoindre sa famille, recouvrer sa place à la cour, se venger de la rude discipline et de la lésinerie genevoises, Marot n'avait qu'à prêter l'oreille aux instances des convertisseurs, et abjurer entre les mains glorieuses de quelque sorboniste. Cependant il ne demande plus son rappel, qu'il n'obtiendrait qu'au prix de l'hypocrisie; il subit son sort malheureux avec dignité et sans se plaindre; il l'accepte librement, témoin le dizain où il ne requiert de François I* que la permission de lui faire service loin de sa royale face. Après la brève explosion d'un sentiment trop longtemps contenu , qui lui arrache une seule épithète (l'enfer de Genève), non-seulement il n'échappe à sa plume aucune récri-

(') Est-ce une simple forme oratoire, ou comme un pressentiment de sa mort probien le poète avait-il, en écrivant ces vers, chaine?

DE LA VIE DE MAROT

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mination contre Calvin, ni contre l'Évangile , dont celui-ci était le tyrannique interprète; mais, avec rattachement redoublé que les nobles cœurs éprouvent pour les causes auxquelles ils ont tout sacrifié, le poète entreprend de traiter le sujet religieux qui convenait le mieux à sa situation et à son tempérament toujours un peu mystique; il travaille à peindre et à s'approprier le mysticisme évangélique , qui diffère notablement des élucubrations malsaines de Briçonnet, de Tauler ou de Gerson, etc. ^^\

Le Riche en poureté n'est point l'œuvre d'un rhéteur, mais celle d'un chrétien résolu qui connaît le dénûment et les indicibles douleurs do l'absence autrement que par ouï-dire, et les supporte à l'exemple de son maître. Dans ce morceau, qui sent trop la chaire, où l'auteur prêche un peu et sans émotion apparente , il règne néanmoins plus de mouvement et de facilité que dans le Sermon du bon et du mauuais pasteur, et l'on y rencontre çà et là quelques vers qui coulent avec aisance et sans effort; mais, soit effrayés du ton religieux, soit parce que leur siège était fait, les critiques et biographes de toutes les écoles ont tourné les pages sans \e^ lire.

Le Riche en povretê,

loyevx eu affliction

Et content en sovffrance ^'^K ^ Au lecteur salut

En ce petit Iraictë nous est demonstrë (amy lecteur) que toutes les tribulations que nous auons en ce monde viennent par la permission de Dieu , à fin de nous faire parlicipans de la croix de lesus Christ nostre sauueur ^^\ lequel a dict que le seruiteur n'est pas plus grand que le maistre, et veu que luy (qui est nostre souuerain pasteur et

(^> Voir Aug. Jundt, HUUfire du panthéisme populaire au moyen âge et au ivi' sièek, Paris, Sandos et Fischbacher, 1875, in-8\

(*> Gompoeë parGl. Marot et trouvé patmi ses autres factures à Ghambëry.

^) Marot a pris pour thème ces paroles de Vépùre aux Hébreux (xii, 5-ii) : «Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne te laiase pas abattre lorsqu^il te reprend; <»r le Seigneur châtie celui qu^il aime , et il frappo de ses verges tous ceux qu^il reconnaît pour ses enfants. Si vous endures le châtiment, Dieu vous traite comme ses enfonts, car quel est

Tenfaot que son père ne châtie point?. . . Or, ai nous avons eu du respect pour nos pères selon la chair, lorsque nous ont châtiés, ne devons-nous pas à plus forte raison être soumis au Père des esprits pour avoir la vie? Quant à nos pères, ils nous châtiaient comme ils le trouvaient bon, pour une vie de courte durée; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin de nous rendre participants de sa sainteté. Il est vrai que tout châtiment semble d abord un sujet de tristesse, et non pas de joie, mais il fait recueillir ensuite à ceux qui. ont été ainsi exercés les doux fruits de la justice. »

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inaistœ) ne fut iamais eo ce monde sans griefties afflictions, nous ne nous deuons pas esbahiren icdies, ains plostost consola, scachant que par icelies Dieu nous apprend à le réclamer, et désirer son céleste repaire et contemner ce monde auec ses mondanités.

Fay pris playsir d'ouïr les phantaisies

De ceux qui sont en ce mortel repaire.

Fay mis mon seings vng temps, aux heresies^^^

Et faux propos du powre populaire;

Fay voulu veoir la eoustume défaire

De cevlx qui trop sont au monde asseruis;

D'aultre costé, Tay eu mes sens rouis.

Pour vrayement la manière comprendre

Des vrais heureux, de tous biens {issouuis

Sans rien auoir, et qu^on ne peut reprendre. . .

^ Or en lesus nul au vray ne se fie.

Sinon cduy qui sous son bras puissant

En tous endroits s^ ablette et huÊîiHe,

Et qui de tout se va resiouissant;

Celuy qui va le Seigneur bénissant,

Pour quelque bien ou mal qui luy suruiennc,

Certainement est digne qu'on le tienne

{Ayant lafoy qui seule iusùfe)

Estre de ceulx que ce bon capitaine

A enroUez en son Hure de vie. . .

Puisque n'auons aulcune affliction,

Mal, ni ennuy, dont maint mortel s'estonne,

Sans le vouloir et la permission

Fhk Souuerain, qui en ce poinct F ordonne,

le nommeray heureuse la personne.

Celle qui est au ioug daduersité ,

Qui souffre ennuy, mal ou perplexité,

Et qui du monde, est pour nulle tenue;

Car c'est vng signe et marque, en vérité.

Que le Seigneur pour sienne Fa esleuë.

Ne soit donc plus la personne troublée Pour quelque mal qui luy vienne en sa vie;

•^'^ L'hdrésie esl ici le catholicisme , de même que les feiii propos du paaTre pepalaire.

'' J(^sa8- Christ.

DE LA VIE DE MAROT. Itil

S' elle se voit (Fi^ffUction comblée.

De poureté au griefne maladie;

Que sa pensée au Seigneur sait rame.

Qui de tous maulx seul la soulagera,

De ses hayneux aussi la vengera

En certain temps; et, au lieu qu^on t opprime,

Luy mesme lors ses pleurs essuyera ,

Et la tiendra en grand prix et estime. . .

Mais en ce lieu clerement ie proteste

Que ie rientens par dure affliction.

Ne par bienfaitz , de la maison céleste

Et paradis auoirjruition;

Mais ie dy bien que mon affection

Enuers mon ray ^^^ est tellement soubmise,

Qu'U n'y a bien, ne chose si exquise.

Que d^vng grand cceur pour iuy ie rC abandonne;

Puisque luy seul nous a mys en franchise,

Cest bien raison quà luy plaire on s'adonne,

0 vous mondains, qui viuez en délices.

Ne suiuant poinct de lesus Christ F enseigne,

Vestez lesus, qui de laisser les vices

Et viure bien nous exhorte et enseigne;

Faictes que crainte à ce ne vous contraigne.

Ains vraye amour à Taimer vous attire;

Lors auec moy direz qu'il n'est martire.

Affliction, peine, ou douleur si griefue.

Qui de Taimer et suiure vous retire.

Tant peu son faix et sa charge nous griefue. . .

le diray plus, que tribulation,

Perte de biens, ou trauail douloureux,

Ce que F on dict estre vexation ,

Et qu'on maintient, au monde, rigoureux,

Sont dons de Dieu tresdoulx et sauoureur,

A tous viuans gracieux et vtiles;. . .

Par tel chemin Christ à luy nous attire.

Et en ce point aux siens se représente;

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Par ce moyen du monde nom retire,

Et vrayement sa gloire nom présente;

Atnsy de tout nostre ame se contente,

Régnant desia auec lesm et cieulx.

Vom qui viuez au monde spacieux.

Oyez ces mots, afin qu'à mon exempk

Vom sentiez Christ, et qu'en ce poinct ou mleuLr

Le puissiez veoir comme ie le contemple.

Ce mien propos monstre V amour feruente Que fay à Christ, mon espoux et mon roy, Et met icy en lumière euidente.

Estant en luy, que ie n'ay poinct d'esmoy. Pour quelque ennuy qui soit prochain de mot/. Quelque deffault qui griefuement me presse. Quelque trauail qui méfiasse la presse; le suis tant loing ien estre en desplaisance , Que Christ, qui est ma certaine richesse, De toutes part m'est en resiouissance.

Tous mes trésors en luy seul sont compris, Et mon plaisir gist en luy vrayement; Vay réputé toute chose h mespris.

Pour estre à luy conioinct parfiaictement; le n'auray point de mécontentement Pourueu qu'en moy habitant ie le sente; Car ie scay bien {si de moy ne s'absente) Qu'en ce bas lieu n'auray aulcung besoing. Respondez-moy^ veu cette Foy constante A scauoir-mon, s'il nom lairra au besoing?, . .

Que cefiol monde hault et bas se demene. Et qu'à son veuU U se tourne et tempeste; Quant est à nous, ne soit sifiorte peine, Ne si dur mal qui nom griefiue ou moleste; Tout nostre esgard soit mis en lieu céleste, Où nostre bien et vray playsir est pris; La tout nostre heur et repos soit compris. La pleinement chascung de nous sefiye; La, quand de mort serons ca bas surpris. Nom trouuerom vne etemeUe vie.

DE LA VIE DE MAROT

. . . Si vous voulez à lesus ressembler. Priez quen tout sa volonté soit f aide.