P8. XXXVII

Le mouvement de l'original est admirablement rendu dans les quatre morceaux suivants :

Or ca, ennemy caut et fin, As-tu mis ton emprise à fin?

As'tu rasé noz citez belles?

Leur nom est-^l mort auec elles ?

^on, non; le Dieu qui est là haut, En règne qui iamais ne faut.

Son throne a dressé tout propice, Pour faire raison et iustice. . . .

Car du sang des iustes s^enquiert, Luy en souuient et le requiert ;

U9ij

lamais la clameur il n'oublie De T affligé qm le supplie.

Dont vient cela, Seigneur, ie te supply. Que loing de nous te tiens les yeux couuers? Te caches- tu pour nous mettre en oubly, Mesmes au temps qui est dur et diuers ? Par leur orgueil sont ardentz les peruers A tourmenter F humble, qui peu se prise, Fay que sur eux tombe leur entreprise,

(Ps.i.)

La terre au Seigneur appartient,

Tout ce qu'en sa rondeur contient.

Et ceux qui habitent en elle;

Sur mer fondement luy donna.

L'enrichit, et Tenuironna

De mainte riuiere tresbelle ....

Haulsez voz testes, grans portaux,

Huys etemelz, tenez-vous hautz.

Si entrera le roy de gloire.

Qui est ce roy tant glorieux ?

— Cest le fort Dieu victorieux ^^\

IjC plus fort quen guerre on peut croire (^^.

(Ps. IXI?.)

(') Nous suivons Pédition des Cinquante pêeawnei de 1 5 A 3; il y avait dans les Trente de 1 56 a : Qest le Dieu d'armes victorieujr.

(^) L^ampliGcalion de M. G. de Dumast, à qui M'" de Nancy attribue cependant un ityle pindarique; ne fait que supprimer ie mouvement et gâter ia majestuepse simplicité de roriginal :

Portes des célestes fêtes, Levovous, haussez vos faites; Grandissez^ous d'un saint orgueil.

Celui qui sait, d'un coup d*oeil.

Courber les plus nobles têtes, Revient avec ses conquêtes , Revient franchir votre semi

Encore ceci esl-il un cliof-dVuvre d'exac-

titude en comparaison de rimilation de Louis Racine, qui transforme les portes du temple de Jérusalem en* portes du ciel, et Jéhovah en Christ du moyen âge :

Oworezrvous, portes étemelles, Portes que si longtemps un arrêt rigoureux

Fermoit aux malheureux;

Ouvrez^vous, portes étemelles; Ije roi de gloire arrive, ouvrez-vous atqourd'hui; Et vous, esprits divins, légions immorteUes ,

Accourez au-devant de lui. ,, .

Quel est ce roi puissant, demandez-vous encore?

— Celui que l'univers adore.

Et celui qui du ciel apaise le courroux ; Les portes désormais n'en seront plus fermées. Ouvrez ; le roi de gloire est le Dieu des armées :

Troupes d'anges, prosternez-vous.

MAROT TRADUCTEUR. ^i97

lusques à quand, gens inhumaines y Ma gloire abattre tascherez f lusques à quand emprises vaines y Sansfruici et d^abusidn pleines ^ AimereZ'Vous et rercherez ? . . .

Puis offrez iuste sacrifice , De cueur contrit, bien humblement, Pour repentence d'vn tel vice, Mettant au Seigneur Dieu propice Vos fiances entièrement.

Plusieurs gens disent : Qui, sera-ce Qui nous fera veoir force biens f 0 Seigneur, par ta saincte grâce ^ Vueittes la clairté de ta face Esleuer sur mdy et les miens.

(Ps. If.) .

Il y a de Télan lyrique dans plusieurs des strophes du cm, mais bientôt perdu dans des tournures prosaïques ^'^ :

Mais la mercy de Dieu est étemelle A qui le craint, et trouueront en ell^ Les fik des filz iustice et grande bonté. Fentens ceux4à qui son contract obseruent , Et qui sa Loy en mémoire reseruent.

Pour accomplir sa saincte volunté.

La suivante est meilleure :

Dieu a basty, sans qui branle n empire. Son throne aux deux, et dessoubz son empire Tous autres sont et suhmis et ployés.

Or, louez Dieu, Anges de vertu grande.

Anges de luy, qui tout ce qu^U commande Faites si-tost que parler vous l'oyez.

^'^ Un beau vers du civ est mal encadfé : Voire qui fait (tant peu les scachs aUtindre)

Le Seigneur, ai, qui fait horriblement ^* P^^ *^ '"*^ '''«^« "*^ ^' ^'•''«'»^'^-

Terre trembler d*vn regard eeulemenl,

/i98 MAROT TRADUCTEUR.

Le môino accent lyrique se retrouve dans le début du xxiii :

Mon Dieu me paist soubz sa puissance haute; Cest mon berger, de rien ie n^auray faute , En tect bien seur, ioignant les beaux herbages, Coucher me fait , me meine aux clairs riuages , Traitte ma vie en douceur treshumaine, Et , pour son nom , par droitz sentiers me meine.

Les strophes suivantes portent, malgré la faiblesse de quelques vers, le cachet d'une majesté sévère :

Pourquoy font bruit et s'assemblent les gens ? Quelle folie à murmurer les meine?

Pourquoy sont tant les peuples diligens A mettre sus vne entreprise vaine? Bandez se sont les grans roys'de la terre. Et les primatz ont bien tant présumé De conspirer et vouloir faire guerre Tous contre Dieu et son Roy bienaymé.

Disans entre eulx : Desrompons et brisons Tous les lyens dont lyer nous prétendent ; Au loing de nous iettons et mesprisons Le iougy lequel mettre sur nous s* attendent. Mais cestuy-là qui les hautz deux habite Ne s'en fera que rire de là haut :

Le Toutpuissant de leur façon despite Se moquera ; car d^eulx il ne luy chaut.

Lors y s'il luy plaist, parler à eulx viendra

En son courroux, plus qu'autre espouantable ;

Et tous ensemble estonnez les rendra

En sa fureur terrible et redoutable.

Roy s, dira-il, d'où vient ceste entreprise?

De mon vray Roy lay fait élection.

le tay sacré, sa couronne il a prise

Sur mon tressainct et haut moni de Sion . . .

(Pf. II.)

MAROT TRADUCTEUR. /i99

Sans perdre la grâce, Marot a donc su rendre le mouvement lyrique du Psautier, et, ce qui lui était plus di£Bcile que tout le reste, atteindre çà et là la noblesse de l'expression. Il excelle à reproduire sans effort la vivacité, les tournures hardies et les images de la poésie sémitique. Malgré Tenfance de l'art et l'Imperfection des procédés, qu'il dut créer en grande partie, il a peint des tableaux imposants et grandioses, qui rappellent les Pérugin, les Fra Angelico, qu'on admire toujours, même à côté de Raphaël.

Dès qu*aduersité nous offense, Dieu nous est appuy et défense; Au hesoing Vauons esprouué.

Et grand secours en luy trouué.

Dont plus n'aurons crainte ne doute y Et, deust trembler la terre toute, Et les montaignes abysmer Au miUeu de la haute mer ;

Voire deussent les eaux profondes Bruire, escumer, enfler leurs vndes.

Et, par leur superbe pouuoir.

Rochers et montaignes mouuoir :

Au temps de tourmente si Jiere, IjCs ruisseaux de nostre riuiere Resiouyront la grande cité.

Lieu tressainct de la Deité.

(Ps.XLtl.)

Lambrissé ieaux est ton palais vousté ;

En lieu de char sur la nue es porté.

Et lesfortz ventz, qui parmy Vair souspirent,

Ton chariot, auec leurs esles, tirent.

Des ventz aussi diligens et légers

Fais tes heraux, postes et messagers;

Et foudre et feu , fort promptz à ton seruice ,

Sont les sergens de ta haute lustice, . . .

Montaignes lors mndrent à se dresset*, Pareillement les vaux à s'abbaisser, . . . Tu fis descendre aux vallées les eaux ; Sortir y fis fontaines et ruysseaux,

500 MAROT TRADUCTEUn.

Qui vont coulant, et passent et murmurent Entre les montz , qui les plaines emmurent . . . Dessus et près de ces ruysseaux courans , Les oyseletz du ciel sont demourans, Qui, du milieu des fueilles et des branches, Font resonner leurs voix nettes et franches.

(Ps. civ.)

Quand Israël hors d'Egypte sortit.

Et la maison de lacoh se partit

D^ entre le peuple estrange, luda fut fait la grand* gloire de Dieu; Et Dieu se fit prince du peuple hebrieu ,

Prince dp grande louange.

La mer le vit, qui s'enfuit soudain, Et contremont Veau du fleuue lourdain

Retourner fut contrainte ; Comme moutons, montaignes ont sailly, Et si en ont les coustaux tressailly

Comme agneletz en crainte.

Qu'auoiS'tu, mer, à (enfuir soudain?

Pourquoy anwnt, l'eau du fleuue lourdain,

Retourner fus contrainte ?

Pourquoy auez, montz, en moutons sailly f Pourquoy, coustaux, en auez tressailly,

Comme agneletz en crainte ?

Deuant la face au Seigneur qui tout peut , Deuant le Dieu de lacoh, quand il veut^

Terre tremble craintiue.

(Ps. CXI?.)

Ceux qui dedans galUes Dessus la mer s'en vont, Et en grans eaux saUées Mainte trafique font.

Ceux-là voyent de Dieu Les ceuures merueiUeuses , Sur le profond milieu Des vagues périlleuses.

Le vent, s'il luy commande.

Souffle tempestueux.

Et s'enfle en la mer grande

Le flot impétueux;

Lors montent au ciel haut,

Puis aux gouffres descendent,

Et d!effroy peu s^en faut

Que les âmes ne rendent;

Chancellent en yurongne Troublés du branlement, Tout leur sens les eslongne , Perdent V entendement ; Mais si à tel hesoing Crians, à Dieu lamentent.

Subit il les met loing Des maux qui les tourmentent.

Fait au vent de tempeste Sa fureur rabaisser, Fait que la mer sarreste, Fait les vndes cesser.

U orage retiré, Chacun ioye demeitié, Et au port désiré Le Seigneur Dieu les meine,

(Ps. CVII.)

La plainte et Timprécation ont, dans le morceau que voici, autant de farouche énergie que dans l'original :

Les gens entrés sont en ton héritage, Hz ont poUu, Seigneur, par leur outrage, Ton temple saint, Hierusalem destruite.

Si qu'en monceaux de pierres Vont réduite.

Hz ont baillé les corps

De tes seruiteurs morts

Aux corbeaux, pour les paistre;

La chair des bien-viuans

Aux animaux suyuans

Bois et plaine champestre ....

Veuilles de toutes partz Des tiens le sang espars Venger en noz présences.

Des prisonniers le gémissement vienne lusques au ciel, en la présence tienne; Les condamnés et ceux qui ta se meurent Faiz que viuantz par ton pouoir demeurent.

A noz voisins aussy,

En leur sain endurcy.

Sept fois veuilles leur rendre

Le blasme et deshonneur,

Que contre toy, Seigneur,

Ont osé entreprendre. . . .