SIC

WZM

Que plus

moy ne tous

re - com-

- man - de« T

luaques

tant qu*an vray

me le

man - dez.

L^air de la chanson fut aussi adapte , dans lo Psautier français d^Anvprs i5& i, au psaume x de Marot :

Dont vient cela , Seiffneur, ie te tnppli, Quê loin de nota te tiene let yetix eouHert» ?

**> Il m$ mmffU de tous mêê maulx

Ptûê qu'ils m*ont Huré à la mort ;

Vay enduré peina et travaubc ,

Tant de douleur et desconfort.

Que voulez-vous que ie vous face

Pour estre en vostre grâce T

De douleur mon cueur si est mort.

Si ne voit vostre face. La même chanson a, dans le recueil im-

**^ C'est une chanson de Marot, qu'il avait prime par Susato en i56/i, un air diflî^rent , sans doute mise lui-même en musique, à rimi- arrangé pour quatre voix par Thomas Crelation des trouvères sos devanciers et de bien quillon. d'autres poètes.

EtZZ

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Il du

le croy que plus d*amy ne de - man-

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brait de moy on vous ro- ue

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M ^JJjJ J JJJJ'U,! J. J J. j,j>j j II

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Oo vos -» tre eoenr a fdit n - monr noimel

PSALME GUI

Sur : Languir mefaU^*K

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Languir me fais sans t'aaoir uf-fen -

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Plus ne m'ea - cripi , plus de nooy ne

fen - quiers;

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Mais non - obs - tant tout ao - tre 'dame ne

quiers ;

Cest encore une chanson de Marot; l'air est aussi de lui probablement.

OKIGIiNES DES MÉLODIES DU PSAUTIER.

Pins - to8t mourir que fhanger ma pen - - - - 8é - e.

Ce sont chansons d'amour sans doute ; mais à tout le moins pouvait-on , sans rougir, chanter l'air qui les rappelait. Quant aux fioritures de la mélodie, nous ne pensons pas qu'elles aient été ajoutées par l'auteur du Psautier flamand, qui n'avait aucun intérêt à changer des airs connus de tous et encore moins à les compliquer; nous pensons, au contraire, que ce sont les musiciens savants, dont Attaignant a imprimé l'œuvre, qui les ont retranchées pour donner plus de relief au dessin mélodique et une plus entière liberté à leur harmonie.

II est donc manifeste que les réformés de la Flandre n'ont fait d'abord aucun frais d'invention pour la musique de leur Psautier ^^K

Nos compatriotes catholiques ont usé du mémo procédé depuis le xvi" siècle jusqu'à nos jours, c'est-à-dire qu'ils ont emprunté à la musique mondaine les airs de leurs cantiques. Sans nous arrêter ici à l'étrange psalmodie à laquelle ils se livraient du xiv- au xvf siècle, et que nous ferons connaître plus loin, nous ne citerons que des publications postérieures à la Réforme ^^^

Noëk nouvellement composés à ïhonneur de nostre Sauveur. . . qui se chimtent sur le chant de plusieurs belles cliansons (par Jean Daniel, dit maître Mitou, organiste de Saint-Maurice et chapelain de Saint-Pierre d'Angers), Lyon, Claude Le Nourry, sans date (vers i5a/i), petit in-8** gothique. — Ces noëls, qui ont largement contribué à rendre la religion frivole, ont été constamment réimprimés durant deux siècles [Le Semeur, 1887, Hisl, du

<'^ ffLa conjecture est véritable, dit De Pours { L'Excellence et utilité du PiauUer, p. 579) que ia crainte qu^on avoit du clergé a fait cacher ces pseaumes sous ces airs populaires, n '

(^) Nous ignorons la nature des mélodies contenues dans les recueils suivants : Le» Can-

tiquei de la Bible mis cii ver» françoi* par Lancelot de Carie , évéque de Riez, en mueique à quatre partiee par G. Belin, Paris i Adrien Le Roy et Rob. Baliard, 1 56o; — Les Peaime» et Cantiques quon chante en la chapelle de la Congrégation en certains iours, Paris, Adrien Le Roy et Rob. Ballard, 1.583, in-û".

cantique), et tout rëcemment encore au Mans, par ^f. Henri (Ihardon, chez Monnoyer, 187/1, in-8".

La pieuse alouette avec son tire-lire Cluinsons spirituelles, la plupart sur

des airs mondains, elc. (par Ant. de la Gauchie, jésuile flamand). Valenciennes, Jean Véruliel, 1619. {Ibid,)

Odes spirituelles sur tair des chansons de ce temps, par Anne Picardct, veuve du sieur de Moulières et d'Essartines. Lyon, 1619, in-ta; 1628, in-8". — L'auteur a recours aux airs du temps, «afin que les vases d'Egypte servent à l'ornement et à l'embellissement du tabernacle, n [Ibid.)

Les Rossignols spirituels ligués en duo regaiUardis au primevère de Van î6ai. Valenciennes, Jean Véruliet. — Ce recueil a fait des emprunts aux airs protestants aussi bien qu'aux airs mondains. L'auteur s'en explique ainsi :

Eh , dira quelque envieux , Eh , voici chose nouvelle !

Sont-ce pas les tons des gueux , Que ton chante à la Hochelle?

Puis il rassure son monde, en ajoutant que, de m^me qu'il ne faut qu'une M pour changer Marot en Marmot,

* Ainsi ne faut quune note Pour déguiser la chànsott Soit mondaine ou huguenote, (Ibid.)

La Philomèle séraphique , etc., par Frère Jean T Evangéliste , d'Arras, prédicateur capucin, sur les airs les plus nouveaux, clwisis des principaux auteurs de ce temps, avec le dessus et te bas. Tournay, Adrien Quinqué, 1 689. [Ibid.) L'édition de i64o est à la bibliothèque du temple de l'Oratoire. Voir aussi Weckerlin , Souvenirs du temps passé, transcrits avec accompagnement de piano, p. i5. Les airs sont lires de Guédron, Signac, Moulinié, Boyer, Bœsset, Richart, Vavasseur et Du Mélru. L'auteur de ce recueil jans(^niste suivait donc la méthode jésuitique de la dévotion aisée ou relâchée.

Le Parnasse des odes, ou Chansons spirituelles, accommodées aux airs de ce temps, composées par G. Hopil. Paris, Sébastien Huré, 1688, petit in-i 9 (n"" xliili du Catalogue des tiires rares de Pottier, 1879).

Dans ses Remarques sur l'Histoire du Calvinisme de Maimbourg, Jean Rou s'exprime ainsi :

Je trouve Tanteur admirable de critiquer le chant de nos psaumes. C'est bien aux musiciens de sa communion à toucher une pareille corde , eux dont les noëls ridicules semblent élre faits tout exprès pour apprêter h rire, et parmi lesquels on n oit point d'autres hymnes que ceux qui s'entonnent sur les plus libertins airs de cour, sur des coq-à-Fâne du Pont-Neuf, sur des chansons de cabaret, et, ce qui est encore plus in- (2ime, sur des intermèdes de comédie ou sur des pas de ballet et des morceaux d opéra. Il n'y a point ici d'exagération : tout le monde sait quels sont les cantiques imprimés

chez Florentin Lambert, rue SaintJacques , h l'image Saint-Paul , devant Saint-Yves'*^

C'est dans ce curieux livre qu'on trouve des Gaudinettes et des Colins, qu'on entend des soupirs de l'époux céleste sur l'air des Enfarinés ^*\ des entrées de l'âme juste dans le ciel sur l'air Daye den Daye, des dialogues entre Thomme et Satan sur celui de

Vous y perdez vos pas, Nicolas, . .

et ce qui vaut peut-être mieux que totit le reste, un délaissement de toutes choses sur :

Ce que fait et que défend L'archevêque de Rouen.

Je vous feray voir quand il vous plaira , écrivait k son tour Jurieu '^\ les cantiques spirituels de Collelet imprimés à Paris, chés Antoine de Raflé, avec privilège du roy de l'an 1660. Livre curieux, où vous trouvères des noëls sur le chanl de ce vaudeville infâme qui commence : Il faut chanter une histoire De lafetnme d'un manant, etc.; le reste est un conte scandaleux autant qu'il y en ait dans le Satyricon de Pétrone. Vous en trouvères un autre sur l'air de ces paroles libertines d'une chanson de l'opéra :

A quoy bon tant de raison Dans un bel aage?

un autre sur ce vaudeville impudent :

Allez-vous en

Un galant tout nouveau , etc.

Ce sont les plus honnestes.

(*) rtUn dévot capucin, marchant sur ses mitet en pataUHe , ou apologie pour let réfor-

traces, a donné aussi au public un recueil des mateun, pour la Réformatùm et pour le* rèfor-

plus curieux de ce genre. Il se nomme le père mpt. . . contre un libelle intitulé VHiêtoire du

Martial de Brive. n (Journal helvétique, ) Calvinisme par M. Maimbourg, Rotterdam , cbei

(') Cet air, fort en vogue en 1669, servait à Reinier Leers , i683, h vol. in-iG, au cha-

chanter des Mazarinadet (Weckerlin, Souve- pitre : Apologie pour ^faroi. ntrs du tempt posté, p. 16). Voir aussi CuriotitM hittorique$ de la mu-

^') Histoire du Calvinisme et celle du Papisme siquê, p. 376 ri 379.

Ces airs qui scandalisaient Jurieu ont disparu de la sixième édition des NoêU nouveaux et Cantiques spiritueU de CoUetet, Paris, Antoine de Rafflé, 1 670, in-8*^^^ (Collection d'O. Douen); mais presque tous ceux qu'elle contient sont du même genre. Colletet est loin de s'en cacher : «(C'est sur la ruine {lisez : rime ou rhythme), dit-il dans sa dédicace à M"* la première présidente, des airs et des paroles prophanes du temps que j'ay façonné ce petit recueil de paroles dévotes. 99 II poursuit ainsi, dans l'ilvt^ aux âmes pieuses, placé en tête du volume : «(Comme autrefois on a fait, des temples prophanes dédiez aux idoles, de superbes églises consacrées au

Sauveur, de mesme je me suis advisé de convertir ces chansons de

dissolution et de débauche, que l'on oit tous les jours dans la ville de Pans, en cantiques de piété, afin que ceux qui ont offensé Dieu par le chant mélodieux de ces airs souvent impudiques se servent des mesmes airs pour le louer et pour reconnaître leur crime. »

Voici la suscription de quelques-uns de ces canti<[ues :

NoBL sur le chant :

La belle Iris sans cesse me suit; Je hay son amour extresme,

Noël sur cet air de cour nouveau :

Goûtons bien les plaisirs, bergère:

Le temps ne dure pas toujours.

Hymne dk la conception de la Vierge sur cet ancien air de cour :

Frère Frappart a dit en danse, Noël sur l'air :

Vous perdez vos pas^ Nicolas.

Noël sur ce nouvel air de cour :

Le berger Samson pria sur Vherbeite La belle Nannette.

^') La même année parurent a Paris les ritutU ou Noètt Muvêoux êw la Hai$sanc9 du

Noéis nouveaux de cour ou Cantiquêi spirituels Sauvmr du monde, sur les plus beaux airs de

de la naissance de NostreSeignmtr Jésus-Christ, ce temps, par M"' F. P,fiUe ( Françoise Pascal ) ,

sur les plus beaux airs de cour de ce temps (par Troyes , veuve Nicolas Oudot, sans date , in-8* ,

Diifour, médedn)« in-S". — Les Cantiques spi- doivent avoir éié publiés vers ie même temps.

lih.

69a ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIEB.

Noël sur l'air :

Jeannetonfait la/aranche,

Colletet ne s'est pas borné à écrire des strophes sur le rbythroe des airs de vaudeville, de ballet, etc.; à l'exemple de Jean Daniel, il s'est parfois emparé des premiers vers de ces pièces, pour les accommoder à la dévotion ^*l

Le NOËL sur le chant :

0 monsieur le capilatne, Vous soyez le bienvenu,

commence ainsi :

Sauveur de la race humaine , Vous soyez le bienvenu.

Tous les couplets du noêl sur le -chanl : Des chapeaux de foille,

se terminent par ces vers :

Il est sur la paille y Dieu, Il est sur la paille.

Le NOËL sur l'air :

0 r heureux jour où Bacchus nous réveille y débute ainsi :

V heureuse nuit oit Jésus nous réveille. Le NOBL sur Pair :

Je voudrois bien estre bergère D'un aimable et jeune berger,

a pour sommaire : // n'est point de chrestien qui n envie le bonlieur des bergers et bergères qui virent la naissance du Sauveur,

'') Voici les plus ondcns cxomples à nous connus de celle curieuse transformation :

CHANSORS. FI0ÈL8 DE DANIRL.

Amy, souffrez que ie vous aine, etc. Pécheurs, souffre: que Dieu vous aime, eie.

Dictes-moy, belle, vos pensées, etc. Vin-ge, dictes vostre pensée, etc.

En contemplant la beaulté de ma mye , eic. En contemplant la beaulté de Marie , eir.

Le NOËL sur l'air :

Ma Jeanneton, tout de bon, Je me meurs ,

applique à Jésus-Christ ce refrain :

Je me meurs, si je ne le voy.

Le NOËL sur l'air :

Que vous sert-il d'estre belle.

Quel est donc vostre désir ?

rommence ainsi :

Que vous sert'il d'estre belle , Si Dieu n'est vostre désir ?

Le NOËL sur cet air de cour :

Passerons- nous sans amours Nos plus beaux jours y

counnence ainsi :

Passerons'tiotu ce saint jour,

Digne d amour.

Sans penser à Jésus ?

Le NOËL sur cet air agréable de ballet :

Tirsis, auprès d'une fontaine.

Me trouva lors que je dormois,

commence ainsi :

Assis auprès dune fontaine Chez le peuple samaritain, Jésus vit la Samaritaine,

Sur cette pente de l'iinitation soi-disant religieuse ^^\ Colletet ne sut pas même s'arrêter devant le grotesque et le trivial , et tomba dans ces jeux puérils, indignes de toute muse, même mondaine, qui a souci de sa dignité.

^'^ Fëneion lui-même a fait plusieurs cantiques pour les opposer à de mauvaises chansons en voffuc. {Le Spmrur .1837, p. 307.)

69li ORIGINES DES MELODIES DU PSAUTIER.

Le NOËL sur le vaudeville :

débute ainsi

A r ombre d!un chesne , T estais F autre jour,

Pasteur, je te prie, Ne soupire plus ; ' La Vierge Marie Errante un , sans nulle peine , Enfante un, la Souveraine, Enfante un Jésus,

Le.KOEL sur Tair ancien et joyeux :

Des poupons , comme les ,

commence ainsi

Comme les autres ,

Pasteurs, ce n est point une fable, JisuS'Christ est né tout de bon.

Courons tous à Vesiable,

Comme Us, comme les autres.

Pour y voir ce poupon ,

Comme les, comme les autres.

Pour y voir ce poupon ,

Comme les autres f on (sic).

Enfin et pour terminer, chaque couplet du iNoël sur le chant divertissant :

Quatid la mer Rouge apparut A la troupe noire,

renferme un enfantillage comme celui-ci :

// n^ estait petit ni grand Qui n apporta son présetU,

Et no, tw, no, no,

Et ne frit, frit, frit,

Et nOf no, et ne frit ,

Et n'offrit sans cesse

Toute sa richesse.

L'incompréhensible succès qu'eurent, à la lin de notre grand siècle

littéraire, ces cantiques de dévotion aisée ^^\ tenta le célèbre abbé Pellegrin ^^\ protégé de M™ de Maîntenon , qui marcha sur les traces de Colletet. Son cantique qui traite de la fin pour laquelle noui avons été créés, et un autre qui développe ces paroles de saint Matthieu : N'affectez point défaire vos bonnes œuvres devant les hommes, se chantent sur :

Tout cela m'est indifférent.

Celui qui a pour titre : Que nous devons recourir à Dieu dans toutes nos afflictions, est ajusté sur l'air :

in inconnu pour vos beaux yeux soupire.

Celui qui roule sur cette sentence de saint Jean : Qui fait k péché est esclave du péchés se chante sur l'air :

Un tendre engagement va plus loin qu'on ne pense.

Ceux en tête desquels on lit : En quoi consiste la véritable dévotion, et : Sur la vie mortelle de Jésus-Christ, ont pour timbre :

Héveillez-vous , belle endormie.

(') Celte dévolioD s'exprimait ainsi dans la préface de Judith, pièce de l'abbé Bu}er, qui eut du succès au théâtre : trll faut que, sous le règne de Louis le Grand, après avoir vu Thérésie exterminée, on voie la piété Jlorit$ante au miUeu dei plaiêirs , les êpectacleê conêocréê , le théâtre êttnctj/ié.n (Eug. Despois, Le théâtre fronçai* êous Louif XIV , Paris , Hachette , 1 8 7 /j , in-J3, p. 2107.)

^*) Cest de lui que Rémi a tracé ce spirituel et trop fidèle portrait :

Le matin catholique et le Mtr idolâtre. Il dinait de l'autel et eoupait du théâtre.

Voici les titres de quelqups-uns de ses ouvrages :

Lee peeaumee de David et les cantiquet/rançoiê de l'Ancien et du ^^ouveau Teetament, mie en vere sur les plus beaux airs des meilleurs autheurSf tant anciens que modernes y notez pour en faciliter le chant , dédiez au Roy, l*aris, 1705, in-8'. (Biblinlhèquo do la SocirHé biblique.)

Cantiques spirituels sur les points les plus important de la religion et de la morale chrétienne... sur des airs d' opéras ^ vaudevilles choisis, etc. a* édit. Paris, Nie. Le Clerc, 1706, in-8' ( Collection de M. Weckeriin) , réimprimés jvoiir les damée de Saint-Cyr. Paris , 1716, in-8''.

Noéts nouveaux, chansons et cantiques spirituels sur divers passages de l'Evangile, des

pseaumes compoHZsur les plus beaux chants

des Noéls anciens, sur des airs d'opéra et vaudevilles choisis y etc. Paris, Nie. Le Cleft;. Six recueils parus de 1707 à 1711, in-8*. (Ibid.)

Cantiques spirituels sur plusieurs points importons de la religion et de la morale chrétienne , sur les plus beaux airs anciens et nouveaux, par M. l'abbé Pellegrin et autres auteurs. Paris, Nie. Le Clerc, 171/1 , in-ia.

Imitation de Jésus-Christ en cantiques , sur des airs d'opéras el de vuuderilles. Paris, 17:^7» in-8».

Enfin le cantique : Pour rentrée des écoles après les vacances, se chante sur l'air :

Petite la Volière.

Tous les airs de ses psaumes sont empruntés à des vaudevilles et à LuUy, Gampra, Lambert et Gautier.

Le cxxxviii se chante sur :

Ah! Phaétoriy est-U possible?

le cxxxix sur :

Ah ! qœl tourment de garder en aimant! le cviii sur :

Amants qui vous plaignez, vous êtes trop heureujo; le Lxvi sur :

Cest le Dieu des eaux qui va paraître; le cxx sur :

Dans nos vaisseaux que de beautés ensemble ;

le XXIV et le lxiv sur :

Goûtons bien les plaisirs, bergère; le cxxxvi sur :

// est vray, Philis, que je vous aime;

le cxxxiii sur :

Loin de vos yeux, belle Sylvie; le Liv sur :

Qu'il est doux d'être amant d'une bergère aimable !

le L (notre li) sur :

L'amour, le seul amour est cause.

• Les voici tous deux :

PSALME L

De Pellegrin.

fi'' H' F F {11!

Sei - gnou

loin

u - nir

mon cri ^ Kl

- inc,

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1 — fc

pi - lié

de mon mil-

(fe ^ ^. ^ P

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H ft — m

heur, A vos {î«-noux jVxpire de douleur, Euten-dez gémir la vic-U - me, Sei-

me. Ah! vous a-vec plus de bonté Que je n*ay d'iniqui - té; Vo -ire courroux rendra les

j'i r'i' \f I I iii^TTT