CIIA^T XI, CANTIQUE XIV
Gracieux.
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L«8 eieux ÎDstruisent la ter-re A ré- vé-i*er leur au-leur;Tout ce que leur globe en-
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•er-re Révèle un Dieu cré - a - t«ur; Quel plus su-blime can- ti - que. Que ce
^'^ Il en faut dire aiilaot de la mélodie d'un autre genre que nous trouvons dans le Rfcueil de p$:iumei, tVhymue* et de cantique* publié ù Berlin, en 1791, par lepsteur Henry.
RECIKIL DE BKBLI>, 1791-
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Le» cieux iiis-trui-rent la ter - re Tout ce que leur globe en - »ei* - re
A ré - vé - rer leur au - teur; Ce - lébi-e un Dieu cr»? - a - leur;
Quel plus su - bli - me can - ti - que , Que ce ron - cert ma - gni - R - que
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De tous les ce - les - les corps! Quel - le gran-deur in - fi
ni - e,
Quel - le di - vi-nehar-mo- ni - e Ré-sul - te de leur» ar - cords!
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concert magni - fi - que De tous Ie« célefl-tes corps! Quelle Rrandeur in- fi - ni-e Nous é-
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blouit au de - bore f Quelle di-Tioe har-nio - ni - e Résul - te de leun ae-cords!
Les Cantiques spirituels de M. l'abbé de rAttaignant avec les airs notés. . . dédiés à la Reine.,. Paris, Duchesne, 176a, in-i 2 (Collection de M. Weckerlin et Bibliothèque de l'Oratoire), sont tout a fait dans le même goût. Le troisième {La foi raisonnée) se chante sur l'air du vatideviUe d'Epicure; le quatrième (Le mystère de l* Incarnation)^ sur Les cœurs se donnent troc pour troc; le neuvième (La résurrection de Notre-Seigneur) ^ sur Pris de la jeune Thémire; le dix-septième {La mort chrétienne) , sur Tair Des billets doux; le dix-neuvième {Uéloge de la vie religieuse), sur l'air de La PassacaiUe d'Armidcy etc.
Les mélodies de la Traduction des Pseaumes et des trois Cantiques du Nouveau Testament en vers français sur des airs choisis anciens et nouveaux, par M. G. **** (Gaune de Cangy), Paris, veuve Gabriel -Charles Breton, 1763, in iQ (Collection de M. F. Bovet), proviennent aussi généralement de la même source. Nous n'en citerons qu'un des plus remarquables par son excentricité.
PSALME CXXXÏlï.
Vir : Bergers, rassemble: -voun dans cet heurevur sêjottr, etc. Noël, P.
R^ - nis - 8CZ no - tre Dieu, vous loua ses ser - vi - leurs.
ô vous qui fré - quenlez «es par - vis a- do - ra-bles, Ve - nex, c^ - lé-
rant le» nuits a-
a- blés, Pour lui pleins d'ar - deurs, I^ - vcx vos mains
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iD - fa - ti - ga-bles, Du - rant les nuits a- gré - a - blés, Pour loi pleins d*ar-
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denre. Bé - nis -sezno - tre Dieu, vous tous ses ser - vi - leurs. Venez, courez, vo-
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près de son sanctu - ai re, Ve-nez, courez, vo-
0 ^40 jusqu'à son sanctu - ai-re.
Bé - nis - sei hau - te-
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ment, bé-nissez rÉternel; Qu'il vous bé - nisse aus-si de son sein pa - ter-
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nel, DeSion, son séjour pros - pé-re. Ce divin créateur de la terre et du
ciel, Modé-rateur u-niver - gel. Notre Dieu, notre ai - mable Pè-
re. Venez, courez, vo - lez
jusqu'à son sanctu - ai-re, Venez, courez, vo-
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jusqu'à son sanctu - ai-re.
L'auteur s'exprime ainsi dans la dédicace : A Nostre Seigneur Jésus- Christ :
Le poison s^msinuCy il entre par Vouïe Aux chants voluptueux sans crainte épanouie. J'ai choisi ces beaux airs trop souvent profanés, Mais de Vin^té triomphans ramenés Au légitime usage
Puis il demande à Dieu d'approuver et bénir son pieux stratagème. Le mot y est.
L'abbé de Lapérouze a mis ses Poésie» sacrée», dédiée» à M'' le Dauphin, sur les airs les plus analogues aux sujet» tiré» des ancien» et de» nouveaux opéras. Paris, Saillant et Nyon , 1770, in-8°. (Bibliothèque de l'Oratoire.) L'un de ses cantiques, et fort lugubre. Pour le tems de Caretme, est adapté à l'air le plus sautillant du monde; nous nous bornons à en reproduire le dëbift:
rarons sar nos cri
Pleurons sar nos cri -mes. Couvrons-nous de deuil , Immo - Ions - nous comme vie-
ti - mes. Songeons au cer-cueil, etc.
Cependant vers la fin du xvin" siècle une protestation sincère et éloquente s'éleva, paraît-il, contre cet abaissement de la musique religieuse^'^ Le fameux missionnaire Bridaine «(composa, dit M. Tabbé Arnaud ^^^ les mélodies de ses Cantiques, pour éviter l'inconvénient d'une dissonance choquante entre des airs mondains et des paroles chrétiennes, fâcheux exemple qu'avait donné, entre autres, l'abbé de l'Attaignant dans son recueil de Cantiques, où la première pièce est sur l'air du Menuet cHExaudet. Le grave et prudent missionnaire, qui avait compris l'inconvenance et le danger de cet assortiment adultère, s'affranchit du joug de cette bizarre et blâmable routine. Il voulut, selon l'esprit de l'Eglise, que la musique des cantiques fût chaste et religieuse comme les pensées qu'ils exprimaient; que le musicien et le poète s'inspirassent l'un et l'autre des vérités divines, pour parler la même langue et produire les mêmes effets: que la mélodie ne fût qu'une interprétation harmonieuse de l'idée chrétienne, et que l'alliance des deux arts concourût dans une part égale à élever les âmes, n
Mais cette protestation n'a trouvé aucun écho dans les sacristies; on y a continué jusqu'à nos jours à penser, avec l'abbé Pellegrin, que îtles airs sont indifférents d'eux-mêmes,» que la musique religieuse n'a point de cachet particulier, et que fout ce qui flatte l'oreille et séduit la foule est
('} Déjà en i685 le jésuite P. J. Grasset avait composé sur les paroles la musique de ses Cantiques tpmtmU à deux 0t troit parûeg .
atêc la bauê cotUmuefor M. Champenaiêy Paris, in-'i* obi. (Biblioth. Sainte-Generiève. ) ^*J D'Ortigue, Dictimm. roi. îhA.
par cela même digne de pénétrer dans le sanctuaire de la prière et de l'adoration.
Sous le titre de Concerts spirituels^^\ on a publié à Avignon, vers 1 835 , des messes, requiem, proses, hymnes, prières, passages des saintes Ecritures, adaptés aux plus beaux morceaux de musique dramatique de Gluck, Piccini, Sacchini, Mozart, Weber, Cimarosa, Paër, Spontini, Rossini, Grétry, Beethoven, Méhul et Gossec. nOn y voit défiler, dit M. d'Ortigue^^s toutes les parties liturgiques de la messe, le Kyrie, le Gloria, le Credo, le Sanctus, ÏAgiius Dei, sur des morceaux de YArmide de Gluck; toute la prose Dies irœ sur la Flûte enchantée de Mozart; tout le Stabat sur les Noces de Figaro et Don-Juan. Ici il faut admirer Tà-propos avec lequel le verset 0 quam tristis et ajlicta a été appliqué à Tair : Voi che sapete; le verset Pro peccatis sur l'air : Batti, hatti, o bel Mazetto; comme ailleurs la prose Lauda, Sion, Salvatorem est ajustée sur l'air : Fin clian dal vino, et Y In te, Domine, speravi sur le trio des masques, v
Castil-Blaze a donné, sous le nom de Messe de Rossini, un arrangement du même genre, auquel l'illustre maestro était tout à fait étranger, et dont l'inconvenance dépassait de beaucoup celle des Concerts spirituels^^K
Les airs du Comte Ory et de l'opéra de Moïse ont eu leur moment de vogue dans les églises catholiques.
Dans le Nouveau choix des cantiques de Saint-Sulptce avec tous les airs de musique, Paris, Th. Le Clerc jeune, i84i , in-i6, se trouvent les mélodies der la Romance de Joseph, du Chant du départ, du Pauvre Jacques et les suivantes :
Je rai planté, je Vai vu naître.
Partant pour la Syrie,
Tout est charmant chez Aspasie,
Ah! vous dirai'je, maman.
Femme sensible.
Un inconnu pour vos charmes soupire.
Jeunes amants.
Il pleut, il pleut, bergère.
L'amour la nuit et le jour, etc.
<» Quatrç vol. in-folio, contenant soixante ^'' La muti^uê à V église, Paris y iH6i, in- ta,
et dix-neuf morceaux. p. 3«6. — ^^> Jbid. p. Sag.
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L'auteur ou Fun des auteurs de ce recueil a imité jusqu'aux paroles du refrain du Chant du départ :
La religion vous appelle , Sachez vaincre, sachez périr; Un chrétien doit vivre pour elle , Pour elle un chrétien doit mourir ^^K
Toutes les chansons huguenotes furent également écrites soit sur des airs de psaumes, soit sur des airs populaires; mais tandis que les cantiques catholiques ont toujours été chantés dans les églises, aucune de nos chansons spirituelles n'a pénétré dans les temples depuis que les psaumes y ont été introduits. Nous ne connaissons qu'un seul recueil qui contienne, el encore n'est-ce qu'en petit nombre, des mélodies nouvelles composées sur les paroles : c'est la Chrestienne resiouissance d'Eustorg de Beaulieu ( 1 546). Il y a dans ce volume rarissime cent soixante chansons contre le pape, les prêtres, les moines; cent vingt et une sont mises sur dos airs du temps, tels que ceux-ci :
Cest boucaner de se tenir à vne.
Ces fascheux sots qui mesdisent dCaymer. Vosire c. verd couvert de verd.
Mon père tna donné un mary.
De Beaulieu n'a composé lui-même que trente-neuf mélodies ^^^. Aucun de nos autres recueils ne contient de musique notée, parce que les airs adaptés à ces chansons étaient connus de tous.
^'^ A* la fin du siècle dernier, quelque prolesUnl eut le mauvais goûl de composer un cantique sur Tair de la Marteillaiêe :
C'eêt au Dieu qui m' a donné Vétre QuBJe veux omMcrer meschanti; Je lui dois tout : c*ett mon bon Maître ,
Et je suis un de ses enfants
Ô nous, ses rachetés, bénissons i jamais, Chantons (bis) )'kii Dieu si bon F amour et Us [biet^aits, etc.
{BMlUt.9'$éne,\\, 93.)
^') II a placé ravertissemcnl suivant en tète de sa chanson cxxiv : trie t'ay mis icy k part, amy lecteur, trente et neuf chansons spiri-
tuelles parmy les autres. Lesquelles i'ay ainsi séquestrées pour t'adnertir expressément que ie n'ay point composé aulcun subiect ou autre partie du chant des chansons précédentes, n^aussi les aultres que tu trouueras subsequemmenl après ceulx-ci. Mais touchant ce nombre icy des trente-neuf seullement, tu seras aduerli qu'après leur avoir faicte la lettre, ie leur ay aussi faict et composé chascune à part vn chant, à scauoir en note musicalement (les vnes à trois et les aidtrcs à quatre parlies) selon le don que Dieu m'a administré en ce tant noble art de musique."
La chanson :
Mon Dieu , ie te mpplic , Oête-tnai de êoucy, Et mes péchés oublie , Me prenant à mercy^^^ ,
se chantait sur Tair de celle-ci :
Quand Bourbon vid Marseille ^ Il a dit à ses gens :
Vray Dieu! quel capitaine Trouuerons-nous dedans?
Douce mort , heureuse mort , Par toy nous auons la vie,
Là y là, tenez vos amours secrètes.
Les Bourguignons ont mis le camp.
Cest vne dure départie.
Harriy harri lasne.
Si nous perdons le varlet^^K
Qui me confortera et me donnera liesse?
Au bois de dueil, à F ombre de soulci.
Faulte d'argent.
A tomhre d'vng buissonnet.
Bihon, ribaine, tout en des.
Princes, veuillez nous pardonner ^^K
Mon phre, mariez-moy,
Ou ie suis vne file perdue.
La chanson :
se chantait sur :
Un Pater, sur D'autres, sur
^') Elle se trouve à la fin des Didoguêi ru»iiquet d'un prettre de villt^e, d'un berger, d'un centier et $a femme. Trè$ utile pour ceux qui detneurent è$ paye où ils n'ont le moyen d'eetre instruite par la prédication de la parole de Dieu. La Rochelle, 1613, in•8^
<*J Voir lin recueil de Chantons epirituelle»
imprime vers 1606 et dont le titre manque à Texempiaire de M. de Bray ; à la fin se trouvent Dix cantiquei epûritueU pour Vinetruction et la contolation des fidèles. La Rochelle, François du Pré, 1606.
^•'*^ Recueil de plutieun chansons spirituelles, i555, in-3n (Collecl. de M. H. Bordicr).
lib
Une autre se chantait sur l'air que voici :
(tRBRTI-SSPT CHAlfSOKS MYSICALBS A QTATRB PARTIB8 IMPSIM^BS PAR ATTAIGNAHT. ]53o<*^)
