JUSQU'A LA MORT DE HUGUES

En louant Saint Hugues , Grégoire faisait , sans y songer, son propre éloge. Jamais homme ne tint moins compte des considérations personnelles. Sa confiance en Dieu égalait sa fermeté dans l'accomplissement d'un devoir. On le vit bientôt, dans ses tristes démêlés avec l'empereur Henri IV.

Il ne nous est pas possible de rapporter ici en détail les schismes et les persécutions par où l'Eglise dut passer pour en sortir, comme l'or du creuset, plus belle et plus forte. Nous ne dirons pas les phases diverses, les longues péripéties de ce drame vraiment sublime , où s'agitaient, contre les mortelles étreintes d'un génie mauvais et opiniâtre , la Religion et l'Humanité , dont N les intérêts les plus essentiels étaient également menacés. Laissons Henri traduire les Saxons au tribunal de Grégoire ; les Saxons, à leur tour, accuser Henri de

simonie et d'autres crimes de lèse-société ; Grégoire avertissant le monarque , employant en vain les prières , les larmes et les menaces, puis enfin lançant Tana thème contre un prince qui se joue également de la conscience publique et de la religion. Henri allait ajouter la violence au mépris. Mais on sait ce qui arriva ! — Ce qui arrive toujours aux contempteurs de l'autorité maternelle de la sainte Eglise. Il était maudit comme Chanaan , comme Chanaan, il fut malheureux. Naguère arrogant jusqu'à se montrer intraitable , aujourd'hui timide et faible jusqu'à la bassesse, nous le voyons se traîner à Canosse W, aux portes du Pontife, avec une telle exagération de promesses et de supplications qu'il est impossible de croire à sa sincérité. En effet, à peine le Pontife l'a-t-il relevé, et, par l'autorité de sa parole, raffermi sur le trône d'où il était tombé , que le parjure suscite^ l'antipape Guibert , assiège et prend Rome , et oblige Grégoire à se réfugier à Salerne, où il meurt, en disant ces courageuses et immortelles paroles, imitées de l'Ecriture : J'ai aimé la justice , j'ai haï l'iniquité ; voilà pourquoi je meurs en exil (1085)( 3 ).

Que faisait cependant le saint abbé de Cluny ? Abîmé dans sa douleur, il multipliait auprès de Dieu ses prières et ses pénitences ; auprès du Pontife , ses encouragements

(1) Platina, De Vitis Pontificum, p. 381 , 382.

(2) Annal. Bened., t. V, p. 190, G.

(3) Ânn. Ben., t. V, p. 213. — Baronius, ad annum 1085.

et ses consolations ; auprès de l'Empereur, ses bons offices de père spirituel et de conciliateur. Il le pressait de rentrer dans les sentiers de la justice et de la piété j de se soumettre à la voix du pontife suprême réclamant, au nom du ciel , les prérogatives sacrées et inaliénables de la sainte épouse du Christ.

Henri, dans la prospérité, se jouait de tous les conseils ; puis, dans les mauvais moments, il revenait à l'abbé de Cluny , lui faisait entendre ses pleurs et ses gémissements facilement exagérés. Touché de ces démonstrations, se souvenant qu'il était père par adoption spirituelle, Saint Hugues accourait , se faisait caution pour lui , obtenait son absolution et sauvait sa couronne toujours prête à lui échapper^.

Ce n'est pas seulement auprès de Grégoire VU , c'est auprès de ses successeurs que Saint Hugues prodiguera les soins les plus tendres , les efforts les plus généreux pour sauver à Henri les biens du temps et ceux de l'éternité. Mais son indigne filleul oubliait aussi vite ses engagements les plus solennels. Et quand son propre fils , nouvel Absalon , se déchaînera contre lui, il n'aura pas honte de revenir toujours aux larmes et aux protestations ; il lui faudra de longues pages pour répandre aux pieds de Saint Hugues l'expression emphatique de ses nouveaux malheurs P), jusqu'à ce que, enfin, lasse de tant d'iniquités et de faiblesse , l'Allemagne humiliée

(1) ce Denegalum ingrcssum aequo animo tulit, aut tulisse dissimulavit.... » In suburbio quidem oppidi (Canossi) triduo immoratus,.... continua » veniam pelens, tandem rogatu.... Cluniacensis abbatis inlroductus abspl- » vitur. » (Platina, De Vitû Pontifie. , p. 382.)

(2) Spicilegium, t. lit , in*-fol. , p. 441.

se donne avec ses seigneurs au fils rebelle de celui qui s était si souvent révolté contre sa mère la sainte Eglise. Dieu est juste et saint, il n'encourage pas l'iniquité , mais il fait servir la méchanceté exceptionnelle de quelques hommes à l'accomplissement de sa justice souveraine. Alors le monde vit quelque chose de pire et déplus misérable, peut-être, que le triste châtiment du comte d'Angers^. Réduit aux dernières extrémités , pauvre, errant, sans secours, le fils et successeur des Césars , qui avait si long-temps vendu au plus offrant les évêchés et autres bénéfices ecclésiastiques , était aux pieds de l'évêque de Spire , le suppliant , pour toute faveur, de lui accorder une prébende laïque dans son église ; et il faisait valoir ses titres à cet humble office : il avait étudié autrefois , il savait chanter, il ferait avec assiduité le service de lecteur et de sous-chantre. Puis, il allait mourir à Liège, non en empereur, mais en réfugié, et son cadavre devait rester cinq ans sans sépulture < 2) !

Reprenons les événements qui tiennent à Saint Hugues et a Cluny, où nous les avons laissés, à la mort de Grégoire VII. La lutte n'était pas terminée, mais le coup mortel était porté à l'usurpation sacrilège des droits divins et des prérogatives spirituelles du sanctuaire.

Victor III (1085) garde la position que son prédé-

(1) Ci-dessus, n.° iv.

(2) Ann. Bened., t. V, p. 486. Baron ius, ad annum 1106.

cesseur lui avait faite , ou plutôt à l'Eglise , au prix des travaux et des amertumes de sa vie entière. Victor, de. moine de la CavaW, était devenu abbé du Mont-Cassin. Par sa vertu et son noble caractère, il ressemblait beaucoup à Saint Grégoire , qui l'avait désigné pour occuper, après lui , le trône du prince des Apôtres. Il était lié aussi d'une étroite amitié avec Saint Hugues,. L'abbé de Cluny l'était venu visiter au Mont-Cassin, et avait contracté avec lui une religieuse communauté de prières et de bonnes œuvres, à la vie et à la mortft). L'abbé du Mont-Cassin avait été initié à l'admirable projet de la délivrance ; et déjà on l'avait vu porter aux pieds de Henri IV ses prières et ses courageuses protestations ( 3 ) contre la création scandaleuse de l'anti-pape Guibert. Elevé sur le siège apostolique , un de ses premiers actes fut de confirmer tout ce qu'avait fait Grégoire VII, et de renouveler le décret contre les investitures laïques^. Toutefois, il nous est glorieux de le répéter, c'est la grande Congrégation de Cluny qui avait reçu la mission providentielle de sauver le monde. Aussi , le passage de Victor ne fut que de deux ou trois ans, après lesquels nous voyous reparaître sur la scène les enfants de Saint Hugues.

Le premier est Urbain II (1088-1099). Odon , de Châtillon-sur-Marne , avait été, en religion, disciple de Saint Hugues, frère et intime ami< 5 ) de Hildebrand, à

(1) Ann. Bened. , t. IV, p. 317.

(2) Cbronica Cassinensis, p. 395, ch. li.

(3) Annal. Ben., I. V, p. 171, 181.

(4) Ann. Bened., t. V, p. 237.

(5) Chroniques générales de l'Ordre de Saint Benoît, t. VI, p. 118.

CItrny . Nommé, par Grégoire VII, cardinal évêque d'Ostie,

il avait , sous les ordres et la direction du grand Pontife , entrepris des travaux sans nombre, rempli avec courage et non sans gloire les légations les plus importantes. Recommandé au sacré Collège par Grégoire VII, d'abord; puis , désigné par Victor III , il fut élu Pape , et dut accepter une couronne qui était redevenue, comme à l'origine, comme aujourd'hui, la couronne d'épines. Jaloux de servir la sainte Eglise de Dieu et la société chrétienne , il commença , lui aussi , par approuver solennellement ce qu'avait faitW le saint pontife Grégoire. Il sut opposer une constance invincible à tous les efforts des schismatiques. Il convoqua un très-grand nombre de Conciles, chassa de Rome l'an ti- pape Guibert, dut excommunier, à son tour, le malheureux Henri IV, qui , se flattant, sous ce nouveau Pontife, de faire rétrogader la sainte réforme entreprise par l'Eglise, venait réclamer, une fois encore et par les mêmes moyens , le droit des investitures, source de tant de vénalité et de tant de maux. Mais la tombe de ce prince est fermée.

La gloire des cheveux blancs avait remplacé, dans Saint Hugues, les grâces angéliques du jeune âge. Il n'aspirait plus , désormais, qu'à se préparer au moment suprême. Il avait assez travaillé, ce semble, pour qu'il lui fut permis de ne plus prendre une part aussi active aux grandes affaires de l'Eglise. Du reste, c'était toujours la pensée et l'esprit de Cluny qui devaient être la règle de la papauté. Urbain, dès la première année de son pontificat, lui en avait donné l'assurance. Ce pontife

(i) Ami. Bcned., t. V, p. 249.

lui écrivait avec une touchante familiarité et un grand abandon de cœur* 1 ). // se reconnaît débiteur envers lui et son monastère , non -seulement parce que cest Saint Hugues qui Ta initie à la vie religieuse , parce que cest dans son monastère quil a été régénéré une seconde fois par la grâce du Saint-Esprit , mais surtout à cause de son dévouement sans bornes à la chaire de Saint- Pierre * à cause des services rendus à l'Eglise. Et cest pourquoi il confirme de son propre mouvement et augmente encore les nobles privilèges de sa mère. Il va plus loin ; il voudrait jouir, à Rome , de la présence du saint abbé , s'il était possible. Il veut au moins qu'il lui envoie quelques-uns de ses Religieux , dans lesquels il puisse contempler l'image de ses vertus. .;. Bientôt il passe les monts , et arrive luimême à Cluny, tout occupé alors à la grande basilique des glorieux apôtres Pierre et Paul ; et , avant que 1 édifice fut achevé, il en consacra^ le maître-autel

(1095) ; et, dans ce jour mémorable, il adressait aux cardinaux, aux évêques, aux abbés, aux princes et au peuple présent à la solennité, un discours que nous avons encore , et dans lequel il ne cherchait ni à comprimer, ni à dissimuler son saint et affectueux enthousiasme. Après quoi, emmenant, comme nous l'avons dit, le vénérable abbé de Cluny, il s'acheminait

(1096) vers Clermont en Auvergne, où la croix allait

(1) Bullar. Clun., p. 22, 23. — Bibl. Clun., col. 514, 515. Cest la bulle d'où la citation est tirée. Déjà, précédemment, Urbain II avait écrit à Saint Hugues pour lui notifier son avènement et lui faire connaître les circonstances de son élection. Cette lettre du Pontife manque au Bullarium Clun. et dans le Bibl. Clun. ; mais elle nous a été conservée par Mabillon. (Ânn. Bened. , t. V, p. 251.)

(2) Bibl. Clun., col. 5t8 et suiv. — Bullar. Clun., p. 25, l.™ col.

être solennellement arborée, comme l'unique signe de ralliement contre les nouveaux barbares qui menaçaient l'Occident, comme l'instrument ancien et toujours nouveau du salut du monde. Après avoir offert cet aliment à l'énergie des croisés , il parvenait encore à enchaîner la fougue et les emportements des princes qui demeu- * raient chez eux , en leur faisant accepter définitivement l'admirable et paternelle institution de la Trêve de Dieu, dont l'idée , nous l'avons dit, appartient à Saint Odilon. Puis il mourait (1099), dit Bucelin, ce plein de gloire, » après avoir rétabli l'ordre dans la société , apaisé » les séditions, recouvré les immunités de l'Eglise, » gagné tous les cœurs, rétabli la paix si long-temps » exilée, et procuré à l'Eglise catholique des jours plus » sereins M. »

Un autre enfant de Cluny paraît sur la chaire pontificale. Paschal II s'empresse d'essuyer les larmes de Saint Hugues, et de confirmer, à son tour, les franchises et les privilèges de sa mère en religion , à cause de son dévouement à toute épreuve au siège de Pierre. Il veut que tous les archevêques et évêques des Gaules sachent que les pontifes romains tiennent à Cluny comme à la prunelle de leur œil®\

Mais , pendant que Saint Hugues est occupé à

(1) Bucelin. , Ânn. Ben., ad annum 1099.

(2) « Cluniacense Gœnobium ab ipso fundalionis exordio , Romani

» Pontifices tamquàm oculi sui pupillam custodientes » Bullar. Qun.,

p. 33, l. re col.

recueillir ces témoignages de la bienveillance pontificale, à achever la maison de gloire qu'il élève au Seigneur, sous le nom réuni des bienheureux apôtres Pierre et Paul , et à entretenir l'huile sainte dans tous les cœurs , l'Angleterre était le théâtre d'une lutte nouvelle, soutenue par le grand Anselme de Cantorbéry, l'ami d'enfance du B. LanzonW, et qui avait lui-même hésité autrefois entre le Bec et Cluny. Guillaume-le-Roux , se faisant le triste écho des fureurs impériales, avait entrepris détendre son sceptre sur le sanctuaire, et de gouverner les choses du Ciel comme celles de la terre. Les temps de cette profonde et sacrilège humiliation n'étaient pas encore venus pour l'île déjà bien déchue des anges et des saints.

» Dieu n'aime rien plus au monde que la liberté de » son Eglise ; il ne veut pas d'une servante pour » épouse^. »

Telles sont les magnanimes paroles qu'Anselme osait écrire au roi ; tel est le sens de la persécution qu'il endurait, soutenu par les applaudissements et les conseils de deux souverains pontifes sortis de Cluny , Urbain II et Paschal II ; telle fut la cause du double exil qui procura à notre France le bonheur de jouir du saint confesseur et la faveur insigne de ses bénédictions.

Heureuse la province Lyonnaise qui le posséda pendant plus de deux ans< 3 > ! Heureux Cluny, qui reçut

(1) Eadmer, Yila B. Anselmi Cantuar., dans les Bolland. Aprilis, t. II,

(2) « Nihil magis diligit Deus in hoc mundo quam libertatem Ecclesiff » sua?.... Liberam vult esse Deus sponsara suam, non ancillam. » (Ep. IV, 9. )

(3) Vie du Saint, par Eadmer.

plus d'une fois sa visite , plus d'une fois put goûter les charmes de sa conversation toute céleste ! Et le saint athlète de la foi oubliait là ses amertumes et ses souffrances ; il avait sous les yeux une image du ciel , et sa bouche ne pouvait s'ouvrir que pour parler le langage des anges , et bégayer quelque chose de la béatitude céleste M.

L'exil de Saint Anselme n'était qu'un épisode du grand drame dont le rôle principal appartenait à Cluny. Aussi Saint Hugues était-il , pour le saint pontife, plein d'amour et de vénération. Il l'accueillait avec piété et bonheur ; il ne le quittait plus un seul instant ; il le consolait , comme savent faire les saints , ouvrait à sa sœur, vouée aussi à l'exil , l'heureux asile de Marcigny< 2 ).... C'est là que nos deux saints étaient réunis le l. er août de l'an 4100. Jour mémorable ! jour de justice divine ! Le persécuteur d'Anselme , Guillaume-le-Roux , dans une partie de chasse, était , par une fatale méprise , atteint au cœur d'une flèche, et laissait tomber sa couronne aux mains de Henri , son frère , dont la première pensée était d'essuyer les larmes de l'Eglise de Cantorbéry , et le premier acte de rappeler Anselme^.

Circonstance vraiment remarquable et qui confirme

(1) Cest à Cluny que Saint Anselme composa, et adressa aux Frères, réunis dans la salle du Chapitre, son beau livre de Beatitudine cœleslis patriœ. (D. Anselm. Opéra, édit. Raynaud, ad calcem.)

(2) Spicileg. Docker., III, p. 434.

(3) Eadmer nous apprend qu'en quittant Marcigny, Saint Anselme alla visiter la Chaise-Dieu (dioc. de Clermont). Il y reçut le courrier et la lettre de Henri, le nouveau roi. Ce prince commençait ainsi : « Scias, Pater cha-

» rissime, quôd frater meus Rcx Guillelmus morluus est Requiro te

» sicut Patrem, cum omni populo Angliae, quatenùs.... quàm citiùspoteris, » venias. » (D. Anselm. Opéra, Epist. 111,41.)

bien le rôle que nous assignons à la Congrégation de Cluny, dans ces mémorables débats ! C'est à Saint Hugues , au rapport unanime des contemporains , que la vengeance céleste fut révélée, à Marcigny. C'est lui' qui , le jour même du malheur, était subitement rempli de l'esprit des prophètes, interrompait brusquement la pieuse conversation qu'il entretenait avec Anselme, en présence des frères Baudoin , Eustache , Emery et Eadmer ; et il déclarait hautement que le roi d'Angleterre venait d'être traduit au tribunal de Dieu , jugé et condamné sans appela. Et parmi les historiens consciencieux qui rendent hommage à la vérité de ce fait, se trouve un des témoins de cette scène imposante , Eadmer, le confident et l'historien de Saint Anselme , qui raconte ce qu'il a vu et entendu , et son témoignage est vrai. Comme si rien n'eût dû se faire pour l'affranchissement de l'Eglise sans que Saint Hugues y fût pour quelque chose , sans que le nom de Cluny s'y trouvât mêlé.

L'archevêque de Cantorbéry n'eut d'abord qu'à se féliciter de la sagesse et des bons procédés de Henri. Mais bientôt, sans doute, quand celui-ci se crut affermi sur le trône, la paix fut compromise de nouveau, parce que, dit Bu ce lin , Anselme, généraux défenseur de la liberté de V Eglise , ne savait point flatter les rois , et s'opposait à leurs empiétements sacrilèges &\

(1) Hildeberl et le moine Hugues rendent compte, comme Eadmer, de celte scène imposante. {Bibl. Clun., col. 421 et 441.)

(2) Ann. Ben., ad annum 1100 : cr Verùm turbalâ quamprimùm pace, » cùm acerrimus Ecclesiasticœ libertatis assertor Anselmus, adulari reges » nesciret, sed impiae ambitioni obvius irct »

La France put donc revoir encore une fois le saint confesseur ; Rome de nouveau fit entendre sa voix apostolique : Anselme, rappelé sur son siège, eut 1$ bonheur de voir le monarque revenir à de meilleurs sentiments, et la gloire de terminer, de concert avec lui , au concile de Londres , la querelle des investitures en ce qui concernait l'Angleterre (HOS)^).

La nation française était demeurée fidèle à la papauté, dans ces temps malheureux. Et, toutefois, Urbain II et Paschal II eurent à gémir profondément sur la conduite adultère du roi Philippe I. er Dix ans entiers, ce prince, plus faible que méchant, avait maintenu Bertrade, femme de Foulques d'Anjou, à la place de la reine Berthe , sa légitime épouse. L'Eglise n'a pas deux poids et deux mesures : sa voix redoutable vint inquiéter les honteux plaisirs du roi. A la fin, ce monarque indolent ressentit quelques velléités d'une sérieuse pénitence. Il en écrivit à Saint Hugues , lui donnant à penser qu'il n'était pas éloigné d'abdiquer la couronne pour embrasser les saintes rigueurs du cloître (I107)( 2 ). Ce qui n'a pas peu contribué à faire rentrer le monarque en lui-même , c'est la vue des jugements de Dieu accomplis d'une manière si éclatante et si terrible sur le roi d'Angleterre et tout récemment sur le malheureux Henri IV. Décidément, l'anathème ne portait pas bonheur!

(1) Labb. Concil. ad annum 1108.

(2) SpUilegium, t. III, p. 443 et suiv.

Du fond de sa retraite , Hugues lui répond avec une Jiberté tout apostolique et les expressions de la plus franche amitié. Sa position , ses cheveux blancs et les liens de famille lui permettaient cette sainte indépendance. Il terminait ainsi cette remarquable allocution :

<c Roi , digne d'être aimé , ouvrez pleinement votre ^ âme à la crainte du Seigneur. Prenez le parti le plus » sage et le plus sûr, de peur que (Dieu nous en » préserve ! ) nous ayons la douleur de vous voir finir » comme les princes dont nous venons de parler. Hélas! » les périls qui environnent notre vie sont sans nombre ; » la mort se présente sous toutes les formes , et il est » terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant! w Donc , changez de vie , corrigez vos mœurs ; appro- *> chez-vous de Dieu par une vraie pénitence ou une » parfaite conversion. Or, cette pénitence, cette con- » version , nous ne connaissons point de voie plus facile » et plus sûre pour y arriver, que la profession monas- » tique. Nous voudrions pour vous celte heureuse pro- » fession ; nous vous la souhaitons de toute notre âme.

« Voici que les princes des Apôtres , les juges des » empereurs, des rois et des peuples, les bienheureux » Pierre et Paul sont prêts à vous recevoir dans cette » maison qui est la leur, et que nos pères ont appelée » l'asile de la pénitence. Nous sommes prêts à vous y » offrir une réception royale , à vous y traiter en roi , » à vous y servir comme un roi , et h supplier humble- » ment pour vous le Roi des Rois, afin que, vous voyant » de roi devenu moine pour l'amour de lui , il vous » rétablisse roi , un jour, non plus sur un petit et misé-

» rablc coin die la terre , non plus pour un peu de temps ; » mais qu'il vous fasse régner éternellement avec lui » dans la bienheureuse immensité des cieux* Ainsi J3 soit ! » •-•!

Les pieux désirs du roi Philippe , ses projets de sanctification , comme il arrive d'ordinaire aux hommes qui ont vieilli dans les passions charnelles, furent tardifs ou peu efficaces. Le monarque, avant d'avoir abandonné volontairement son royaume terrestre , se le vit enlever l'an 1108. Toutefois, ce qu'il avait négligé de faire vivant, il voulut, dans un sens, l'exécuter après sa mort; et sa dernière volonté fut d'être enseveli au monastère de Fleury-sur-LoireW.

Voilà un monarque que Saint Hugues exhorte à embrasser la vie monastique^ 2 ). Déjà il avait reçu à Cluny son neveu Hugues I. er , duc de Bourgogne, malgré les avis de Grégoire VII qui s'en plaint vivement. Nous le voyons , au contraire , conserver à l'amour de ses peuples Àlfonse VI d'Aragon ( 3 ) et l'obliger à garder sa couronne dans le temps où ce roi voulait venir prendre le froc à Cluny. Ces faits opposés les uns aux autres s'expliquent par la considération du bien public que notre Saint ne séparait jamais de la sanctification des individus et de la splendeur même de Cluny.

Philippe I. er , trop compromis par l'éclat de ses scandales, pouvait, sans inconvénient pour la société

(1) Bolland. 28 Aprifis, Commentarius prœvius ad Vit. S. Hugonis, n.° 10.

(2) Grégorii VII, epist. in Âet. Conc, t. VI, col. 1409.

(3) Bertholdus Constant, apud Ann. Bened., t. Y, p. 316. « Qui etiàm » jamdudùm se ibidem monachum fecisset, si Dominus Abbas eum sub » s&culari habita retinere non satiùs judicaret. »

française , abdiquer en faveur de son fils Louis-le-Gros» arrivé à la maturité de l'âge, et dont la popularité et les qualités éminentes promettaient un règne glorieux à la France.

Hugues I. er était sans enfants ; en le recevant à la profession religieuse, son saint oncle épargnait au duché de Bourgogne une phase toujours périlleuse , et faisait passer sans bruit et sans secousse la couronne ducale dans la ligne collatérale, en la personne d'Eudes I. er dit Borel.

Il n'en était pas ainsi du côté d'Àlfonse. L'esprit de foi , la haute intelligence de ce monarque , sa jeunesse , sa maturité dans le conseil , sa vaillance dans les combats promettaient à ses peuples de longs et éminents services que Saint Hugues n'aurait voulu à aucun prix leur ravir. Le véritable esprit religieux sait tenir compte des intérêts sociaux et politiques des empires ! Saint Odilon et le souverain Pontife l'avaient compris comme Saint Hugues , lorsqu'ils rendaient au siècle et au trône de Pologne le diacre Casimir.

Du côté de l'Allemagne, le grand drame avait encore à subir d'affligeantes péripéties. Mais Djeu ne permit pas que Saint Hugues en vît le glorieux dénouement.

Saint Hugues, avant de mourir sur. la cendre et le cilice, dans la chapelle de la Vierge, où il s'était fait porter, voulut qu'on plaçât devant lui la châsse de Saint Marcel , pape et martyr. Sans doute , c'était un don

sacré offert à sa piété par quelqu'un de ces pontifes qui 1 avaient long-temps salué du nom de père. Une chapelle particulière était destinée à ce gage vénéré, dans la grande basilique des apôtres Pierre et Paul. Il voulait, une fois encore, prendre le saint martyr à témoin de son dévouement au Siège apostolique. Il n'avait vécu que pour son exaltation , il voulait mourir sous sa protection, çt il priait avec larmes son pieux avocat , afin que , sous sa garde , après un long exil , la patrie lui fût rendue W. Il mourut le 28 avril 1109.

Au même instant, un saint abbé voyait, dans une vision, deux lits magnifiquement parés s'élever ensemble vers les cieux , portés par la main des anges , et , sur ces lits , deux Saints d'une ravissante beauté. Et il entendait, dans les hauteurs célestes ( 2 ), des voix qui chantaient : « Couple béni ! ils ont su se vaincre eux- » mêmes et réformer leur siècle ; et , pour récompenser » leurs mérites , nous les avons fait asseoir sur des lits » étincelants d'or. » C'était, ajoute l'auteur de la légende, lame d'Anselme de Cantorbéry et celle de l'abbé de Cluny. Unis pendant la vie au service de la même causée, ils ne devaient point être séparés à la mort. Et, plusieurs siècles après, un moine allemand, fidèle aux traditions du cloître , les faisait de nouveau apparaître ensemble dans ses Annales Bénédictines, sous l'année 1109, lorsqu'il écrivait : « Cette année vit

(1) Hildebertus, in Bibl. Clun., col. 436, B. Cette relique, doublement insigne, appartient aujourd'hui à la cathédrale d'Autun.

(2) Raynaldus, apud Bolland., 28. a aprilis, n.° 30.

(3) Bibl. Clun. , col. 438 , B.

» s'éteindre, à la fois, deux astres qui ont éclairé le y> monde, les Saints Anselme, archevêque de Cantor- » béry, et Hugues , abbé de Cluny, dont le monde » entier, aujourd'hui encore , contemple la sainteté avec » admiration W. »

(1) Bucelin. An. Ben., ad annum 1109.