DIFFUSION DE L'ORDRE DE CLUNY

Ainsi s'épanouissait dans le monde cette rose mystérieuse d'Hermon, transplantée au pied de nos montagnes, acclimatée dans nos vallées. Ainsi Cluny se montrait digne de ces regards que le ciel et la terre tenaient fixés sur lui , le ciel pour le bénir, la terre pour avoir part à ses bénédictions. Et ces bénédictions s'étendaient sur toute l'Europe, et jusqu'en Palestine avec les premières croisades.

L'état , par provinces, de la Congrégation de Cluny, n'occupe pas moins de quarante-sept colonnes in-folio du Bibliotheca Cluniacetisis (col. 1705 — 1752.) Nous ne pouvons étaler ici cette glorieuse nomenclature de provinces et de monastères illustres qui venaient, la plupart , dès le XL 6 siècle , se grouper autour de l'église de Cluny, et la reconnaissaient pour mère. Nous nous sommes appliqués de préférence à rechercher les causes de la prospérité de Cluny et à les mettre en relief,

persuadés que tel était le vœu de l'Académie de Màcon. La prédominance de Cluny, sur tout Tordre monastique au XI. e siècle , est un fait qu'il fallait expliquer. Un livre suffirait à peine , si l'on voulait en suivre le mouvement et les conquêtes. Nous nous bornerons donc à noter l'époque principale de son apparition dans les divers royaumes de l'Europe et les circonstances qui l'y ont appelé.

La France eut les prémices et la plus grande part des bénédictions de Cluny. Aux douze abbayes que nous avons nommées plus haut! 1 ), venaient se joindre, entr'autres , les prieurés de la Charité-sur-Loire , de St.-Martin-des-Champs , de Nogent-le-Rotrou , de St.- Saturnin en Provence, deSouvigny, de San x illanges , etc. , etc. , qui tous dépendaient de Cluny dès le XI. e siècle^ 2 ), ayant à leur tour, sous leur obédience immédiate , chacun une légion sacrée de prieurés disséminés au loin sur notre sol et à l'étranger ( 3 ). Ils étaient chargés de leur communiquer l'esprit de la maison-mère , de diriger par leur sagesse , de soutenir, par les encouragements et l'exemple, la ferveur religieuse de leur nombreuse famille.

Mais les limites de la France étaient trop étroites pour contenir le zèle et les bienfaits de Cluny. Ils ne tardèrent pas à s'étendre au-delà ; et il nous est doux de recueillir l'éclatant et solennel hommage de l'empereur Henri IIW.

(1) Ci-dessus , n.° IX.

(2) Ânn. Ben., t. IV, p. 103, 498; — t. V, p. 121 , 141. . (3) BiU. Clun. , col. 1706 — 1745.

(4) Henri II, de Saxe, régna de 1006 à 1024. (Tabl. hist. génial., t. I, p. 57.

- iS -

Le pape Benoit IX offrait à ce prince , le jour de son couronnement , un globe d'or enrichi de pierreries et surmonté d'une croix d'or. « A nul autre, dit-il, » ce présent ne convient mieux qu'à ceux qui , ayant » foulé aux pieds les pompes du monde, suivent, avec » ardeur, la croix du Sauveur; » et, en présence du Pontife , il remet le globe d'or aux Clunistes , dans la personne de Saint Odilon qui assistait au couronnement (*) .

Ce n'est] pas assez; en revenant d'Italie , il veut passer à Cluny, accompagné de Saint Odilon et de Saint Meinverc, évêque de Paderborn, 4015< 2 ). Il reconnaît que Cluny est au niveau de sa renommée, et , dans son saint enthousiasme , le jour de la Chaire de Saint Pierre , à la messe , il lui donne sa riche couronne d'or, demande et obtient d'être affilié à l'ordre, et se recommande aux prières de tous les Frères.

Meinverc, de son côté, emmène quatorze religieux fonder une colonie au cœur de l'Allemagne, à Paderborn, (1015). Les possessions de Cluny étaient le patrimoine des pauvres; les religieux ne s'en réservaient rien ; et, quand la 7er vente colonie se mit à l'ouvrage , elle n'avait, disent les Annales Benedictini , qu'une livre de pain, un peu de breuvage et la règle de Saint Benoît W. La prospérité du nouvel établissement , grâce au travail , à la

(1) a Nullis, inquit, meliùs hoc donum congruit, quàm illis qui, mundi d calcatis pompis, Salvatoris crucem expeditiùs sequuntur; » statimque globum illum misit ad Cluniacense monasterium. (Ânn. Ben., t. IV, p. 235.)

(2) Ann. Ben. , t. IV, p. 241 , 242.

(3) « Iisque secum adductis cum librâ panis ac potùs , necnon régula d Sancti Benedicti.... » (Ann. Ben., t. IV, p. 242.)

scïence et a la ferveur des religieux , prit une rapide extension , et tint , dès ce jour, les regards des Allemands merveilleusement attachés sur Cluny. Nous verrons , dans la troisième partie , les relations , presque de famille, que Saint Hugues entretiendra avec les empereurs et les plus saints personnages de ces contrées. En attendant , les diocèses de Lausanne , de Bàle , de Constance, etc., ouvriront à notre institut un grand nombre de leurs monastères, tels que ceux de Payerne, Saint-Àlban, La Selle, dans la Forêt Noire, fondée par Saint Uclalric, dont elle prendra le nom plus tardW. -

C est le tour de la Pologne. Le nom et l'institut de Cluny ont pénétré aux extrémités de l'Europe ! Le prince Casimir, dégoûté du monde par les agitations dont ce royaume était le théâtre, était venu furtivement demander un asile à Cluny (1034). Il avait pris le froc avec amour et reçu l'ordre sacré du diaconat P). Exilé de la Pologne par les révolutions , les révolutions l'y rappelèrent. Par une mesure aussi hardie que sage d'intérêt social , Saint Odilon consent à le perdre, et le pape Benoit IX le relève de ses vœux religieux et ecclésiastiques. Le nouveau roi, dans sa ferveur, un peu indiscrète peutêtre, s'engage à faire porter, par tous les Polonais, les cheveux coupés à la manière des Clunistes, et à ajouter lé tôle de diacre aux ornements royaux. Ce vœu fut ,

(i) Bibl. C/ttn., col. 1742. — Ànn. Ben., t. IV, p. 228, etc. (2) Ànn. Bened. , t. IV, p. 430 , 431 ; — 397, 398.

plus tard , commué en la fondation du monastère dé Tynéctz, pour soixante moines. Le roi fit bientôt une seconde fondation en faveur des Clunistes, celle du monastère de Mohilow (MagilicensisW).

L'auteur moderne du Chronicon Cluniacense^ , commet tout à la fois un anachronisme et une erreur de nom , quand il place ce récit au temps de l'abbé Hugues II (4123), et appelle Boleslas le prince dont il est ici question. Il n'y a pas eu deux rois de Pologne relevés de leurs vœux sacrés , et arrachés à la solitude pour s'asseoir sur le trône. Casimir est bien réellement le nom du moine de Cluny devenu roi , comme l'a écrit l'auteur des Chroniques polonaises (ch. 13). La double erreur que nous relevons , n'étonne point de la part d'un auteur qui place au même temps ( 3 ) la retraite à Cluny du duc de Bourgogne , objet , plus d'un demi-siècle auparavant, des plaintes touchantes de Grégoire VII W ; et qui renvoie plus bas encore celle du comte Guy de Mâcon (*). Le P. François de Rives , dans ce récit , qualifie son personnage du titre de duc, et ne nous parle que du duché de Pologne. Or, la Pologne avait des rois depuis l'an 1001 , et Casimir était le troisième^. Le récit de Mabillon, que nous avons suivi, mérite seul confiance. Mais, hélas! l'œuvre de Casimir n'a pu traverser les siècles. Soit à cause des distances, soit par suite des

(1) Ânn. Ben., t. IV, p. 398.

(2) Bibl. Clun. , col. 1648 et 1649.

(3) Bibl. Clun., col. 1646, B.

(4) Art. Conc, édit. reg., t. VI, col. 1409.

(5) Bibl. Clun. , col. 1647. Guy se fit moine en 1078. TaU. hist. gènèal. et chron., 1. 1, p. 182.

révolutions fréquentes que ce malheureux pays a eu de tout temps à traverser, les liens qui unissaient les Glunistes de Pologne à la maison-mère se relâchèrent de bonne heure , et la province Polonaise ne figure plus dans l'état de la Congrégation de Cluny aux derniers siècles.

ffl.

Dès Tan 936, Saint Odon avait été appelé en Italie par le Pontife romain , pour établir les moines et la réforme de Cluny au monastère de Saint Paul de Rome et end autres lieux M. Mais ce n'était pas encore la grande Congrégation de Cluny. L'isolement laissa bientôt s'éteindre l'esprit de la communauté mère et modèle ; et dix ans seulement après , Saint Paul avait besoin d'une nouvelle réforme , que le pape Agapet II demandait cette fois aux religieux de Gorze, diocèse de Metz< 2 ).

La véritable origine de la province Cluniste d'Italie date de la fondation du monastère de la Cava, l'an 4 025 M. Alfier, né à Salerne, d'une famille lombarde, homme trèsinstruit dans les lettres et attaché à la personne du prince Vaimer, tombe malade au monastère de St.-Michel de Cluse W, où il était venu remplir une mission, de la part du prince , auprès du roi de Germanie^. Dégoûté du siècle ,

(1) Ann. Ben., t. III, p. 431.

(2) Ann. Ben., t. III, p. 432.

(3) Ann. Ben. , t. IV, p. 316.

(4) Cluse, fondé par un seigneur d'Auvergne, est près de Turin (Ann. Ben. y t. III, p. 580).

(5) Conrad-le-Germanique qui régna de 1024 à 1043. [Tabl. hût. gènèal., 1. 1, p. 57.) On sait que les souverains d'Allemagne ne prenaient le titre

j) demande l'habit religieux à Saint Odiion , qui se trouvait à la suite du monarque. Odiion l'emmène à Cluny, et , après l'épreuve , lui accorde sa demande. Àlfier consacre dès-lors à la religion l'activité et l'habileté qu'il avait jusque-là consumées pour le siècle, et arrive bientôt à une haute perfection ; sa renommée revient aux oreilles de Yaimer qui le réclame , lui confie tous les monastères de sa principauté , parmi lesquels il y en avait un de Bénédictins, que les Sarrasins avaient entièrement ruiné. Puis Alfier quitte la ville M et se retire sur le flanc du mont Fenestra , appelé depuis Saint-Hélie. Mais , dit la légende , tout ce qu'il construisait le jour s'écroulait pendant la nuit. C'est pourquoi, franchissant une étroite vallée où coule le Sélano , il vint s'établir sur une montagne qui s'élevait en face de la première , et se fit une retraite de la Cava de Métellien. « Là, dit l'auteur de » sa Vie, caché dans les profondeurs d'une grotte vaste *> et imposante , conversant seul à seul avec Dieu , » Tunique objet de ses affections , il veut fuir la gloire » du monde , et la gloire le poursuit ; ses louanges sont » sur toutes les lèvres dans les villes voisines. » Ses vertus attirent des disciples , et parmi eux Léon de Lucques , qui lui succédera , et Didier, qui deviendra abbé du Mont-Cassin et pape sous le nom de Victor III. La charte de Vaimer commence en ces termes : « Nous , » Vaimer père et Vaimer fils, par la clémence divine,

d'empereur qu'après leur couronnement à Rome; Conrad se rendait à la Ville Eternelle pour cette auguste cérémonie, qui eut lieu effectivement Tan 1025. (Ramanorum Imperatorum Effigies,,.. Johan. Bapt. de CavallerUs, Romœ 1583, p. 129.)

(1) Ann. Ben , t. IV, p. 317.

» princes des Lombards , autant pour accéder à là » demande de la sérénissime et très-glorieuse princesse » Gaiselgrina , notre bien-aimée épouse et mère , que » pour la rédemption de nos âmes et le salut de » notre patrie, nous vous accordons, vénérable .abbé » dom Alfier, notre père spirituel et notre homme de » prière , dans sa totalité et intégrité , l'église que vous *> avez construite à vos frais, avec la grotte célèbre où » elle s'élève , à la louange de la sainte et indivisible i> Trinité , en dehors de notre ville de Salerne, etc. (•) » Telle fut l'origine du monastère de la Cava , c'est-à-dire de la Grotte. Ce monastère dépendait encore de Cluny à la fin du siècle dernier, et fut le berceau de la province italienne ou lombarde.

Rien de pittoresque et de grandiose à la fois comme l'aspect de la Cava , dont Mabillon nous a conservé la gravure ( 2 ). Au pied de la montagne reposait le corps principal du monastère. A droite et à gauche * sur le flanc et jusqu'au sommet de la montagne , se présentaient gracieusement à l'œil plus de trente ermitages ou chapelles^ jetés à pic sur les rochers, d'où s'élançaient vers les cieux autant de tours surmontées d une flèche conique. A côté de chaque ermitage, une touffe de verdure, et

(1) « Nos Guaimarius et Guaimarius, pater et filins, divinâ opitulanle » clementiâ , Longobardorum "gentis principes, làm per postulationem Gai- » selgrinae serenissimœ atque glôriosissimse principissae, dilectœ conjugis et » malris nostrae, quàin et pro redemptione animœ et patriae nostra salvatione, ï> concedimus tibi , domino Alferio , venerabili abbati et spirituali patri » oratori nostro, totam et integram ecclesiam illam cum inclitâ crypta in quà » ipsam ecclesiam à novo fandamiae construere fecisti cum tuo expendio, in » nomine sanctœ et individu» Trinitatis, foris hanc nostram Salernitanam » civitatem, etc., etc. »

(2) Ann. Ben. , t". IV, p. 316.

un petit champ cultivé par un solitaire. Tout ce tableau s'encadrait dans de frais et religieux ombrages.

Parmi les trente-six prieurés que la province Lombarde comprenait jusque dans les derniers temps (*), nous nous plaisons à signaler le monastère de Polironne ou San-Benedctto ( Sanctus-Benedictus ad PùdttmJ, au diocèse de Mantoue. San-Benedetto avait lui-même neuf prieurés sous son obédience immédiate. Mabillon rapporte à l'année 1080, le privilège de Grégoire VII en faveur de ce monastère ( 2 ) et son entrée dans la Congrégation de Cluny. Ce titre est adressé à Saint Hugues. Le pontife rappelle l'origine et 1 etymologie de Polironne ( 3 ). La comtesse Mathilde, petite-fille du fondateur, l'a remis

entre ses mains; il le donne à Cluny « Vous donc,

» bien-aimé Frère et vénérable abbé , vous nous avez » envoyé pour le gouverner.:... Frère Guy, bomme de » piété et de doctrine, qui s'appliquera, avec laide de v Dieu , à le réformer selon la règle de Saint Benoit et » conformément à votre institut.... C'est pour cela que » nous vous l'avons confié, à vous et à vos successeurs

» à perpétuité À la mort de l'abbé, il vous appar-

» tiendra de pourvoir à son remplacement W. » Mais sortons d'Italie.

En Espagne , les institutions monastiques avaient été ruinées par les mêmes causes qu'ailleurs , l'invasion de

(1) Bibl. Clun. , col. 1744 , 1745 , 1746.

(2) Ann. Bened.> t. V, p. 157, 158.

(3) Ibid. ce .... Monasterii.... consistentis inter liltora Padi et Larionis fluminum, » undè, ait D. Mabilonius, « Padolironense vocabulum accepit. »

(4) Ânn. Bened. , t. Y, in append. , p. 640.

la chrétienté par les infidèles , et Yinvasion du sanctuaire par le siècle W. Dès Tan 1022 , Sanche-le-Grand, roi de Navarre, de Castille et d'Aragon, voulant se montrer reconnaissant envers Dieu de ses victoires sur les Maures, entreprend de rendre à Tordre monastique sa jeunesse et lui donne de l'extension dans ses états. Il commence par abandonner le monastère de Leyre au vertueux évêque de Pampelune, nommé aussi Sanche. Le motif exprimé de cette donation , c'était ftamachcr ce monastère aux mains laïques et séculières^. L'évéque envoie aussitôt à Cluny demander quelques religieux. Partoutles immunités de Cluny portent leur fruit. Quand on veut, dans le monde, affranchir quelque monastère du joug séculier et de la prélature laïque , il suffît de le soumettre à la discipline de Cluny. Paterne , formé à l'école de Saint Odi Ion P), arrive avec quelques religieux ; et tel fut l'éclat que jeta tout d'abord leur sainteté et leur doctrine, que, l'année suivante, le roi obtint du concile de Pampelune un décret qui ordonnait que désormais les évêques d'Irun^ seraient toujours pris dans ce monastère Cluniste. Il joint à cette première donation celle du monastère d'Onia. Un peu plus tard , son fils Ram ire , généralisant la pensée de Sanche-le-

(1) et Inillis partibus.... penè omninft defecerat (ordo monasticus) tùm ex » Maurorum cladibus , tùm ex cupiditate et rapacitate hominum sœcularium » qui res ecclesiasticas tune pervaserant. » (Ann. Ben., t. IV, p. 296.)

(2) « Ne hune locum occuparent laïci saecularisque ordo, qui post Maurorum » invasionem totius Hispaniae ecclesias invaserant. » (An. Ben., p. 895.)

(3) Ânn. Ben., t. IV, 296. — L'évéque Sanche, qui avait été précepteur du grand roi d'Aragon, vint mourir sous la discipline de Saint Odilon, à Cluny. — Fr. litt. , t. VII, p. 426.

(4) An. Ben. , t. IV, p. 297.

Grand, fit étendre ce décret à tous les évêques d'Aragon, dans le concile tenu à St. -Jean de la Pegna.

Jérôme Blanca , dans ses Commentaires sur l'histoire cTAragonM, nous a conservé l'acte de ce décret solennel.

« En présence du glorieux prince Ramire, des » vénérables évêques Sanche , Garcie et Gomez , des » abbés Biaise et Paterne , du monastère de Saint-Jean ; .» en présence de tous les Frères et de tout le clergé du » royaume , réunis dans la salie capitulaire du susdit » monastère, Sanche, évêque d'Aragon, a pris la parole. » Suit le discours. Après un préambule sur la nécessité de régler et définir, selon la loi de Dieu et le concile de Nicée , tout ce qui tient au sacrement de l'ordre ; après avoir rappelé ce qui s'était fait précédemment , sous Sanche-le-Grand , dans un concile qui avait réuni les évêques de toute l'Espagne catholique , Sanche continue en ces termes : « Or, voici notre décret : Que tous les » évêques d'Aragon soient formés et choisis parmi les x> moines du susdit monastère. » Le roi Ramire , debout au milieu {lu concile, dit : « J'approuve et je confirme y> le décret de Sanche , mon père , et je souscris à votre » décision. "Tous les évêques, les abbés et le clergé, d'une commune voix, s'écrièrent : a Nous approuvons et nous » signons avec vous. » Le roi reprend la parole pour vouer à la malédiction ceux de ses successeurs qui oseraient porter atteinte à ce décret , et il appelle les bénédictions du ciel sur ceux qui s'y conformeront. c< Cette décision a été proclamée le 7 des calendes de » juillet 1062. » Pour reconnaître tant de gloire et de

(1) Rerum Aragon. Commentarii.... , p. 99.

vertus , ajoute Blanca , le souverain pontife Grégoire VII honora Ramire du titre, devenu illustre et cher, de roi très-chrétien W.

Le fils de Ramire , Sanche I. cr , roi d'Aragon (Sanche- Ie-Grand, aïeul de celui-ci, était le troisième du nom , mais comme roi de Navarre^) , confirme et amplifie les donations faites par son père et son aïeul , dans une charte de l'an 1080, et dans une seconde de l'an 1090 , toutes deux reproduites intégralement par Jérôme Blanca ( 3 ). La deuxième, qui est très-intéressante, n'a pas moins de cinq pages in-folio. Le prince , après avoir rappelé ce qu'a fait son illustre aïeul en faveur du monastère de St. -Jean , sépulture de sa famille , ce Et » maintenant , continue-t-il , moi Sanche , le plus » humble des serviteurs de Dieu , roi sans aucun mérite » personnel ,.... je veux que, comme les Glunistes sont » libres , ceux-ci soient affranchis de même de toute » servitude.... Pour couper court à toutes difficultés » qui pourraient survenir, je vais nommer les monas- » tères qui lui ont été donnés jusqu'à ce jour, et qui » sont ceux de Ste. -Cécile , de St.-Torquatus , de St.- » Sébastien , de St. -Pierre de Fonas , deZérapuz , et les » églises qui en dépendent.... » Sanche ajoute de nouvelles églises et de nouveaux monastères qu'il donne et concède à son tour aux Clunistes. Cette charte est signée du roi , de son fils aîné Pierre , et contre-signée par le secrétaire du roi Sanche , Garcias , qui l'a écrite sur Tordre de son maître.

(1) Rerum Aragon. Comm., p. 99.

(2) Tabl. hist. généal. et chrm., t. I, p. 159, 162.

(3) Rer. Arag. C&mm., p. 102, 103, etc.

Ou nous pardonnera de nous arrêter si long-temps à l'Espagne. Aucune nation n'a autant reçu de Cluny ; aucune ne s'est montrée aussi magnifique dans sa reconnaissance. Cluny, par la prédication de ses moines-missionnaires , contribuait , à sa manière , a éloigner de l'Espagne l'idée et la nationalité Mauresques , fécondes jusque-là en malheurs et en ruines. Il prêtait aux armes catholiques , non-seulement l'appui de la vertu et le tribut de l'intelligence , mais il dirigeait aussi vers elle l'ardeur de nos guerriers ; et , sans doute , il était parti avec la bénédiction et les encouragements de Saint Hugues W son grand-oncle, ce vaillant Henri de Bourgogne qui, par ses exploits contre les Maures, méritait de devenir le gendre du roi Alfonse VI de Castille, et la tige des rois de Portugal. Cluny rendait à l'Espagne renaissante sa place dans le concert européen^, en lui faisant adopter l'ère commune de l'Incarnation ; le rit romaine; et en réorganisant chez elle les autres institutions chrétiennes. Il ne reculait devant aucun sacrifice quand il s'agissait de cette église , de cette société si long-temps affligée ; et il lui cédait ses plus grands personnages , tels qu'un Bernard, qui devint le premier archevêque de Tolède , un Dalmachius , qui fut élevé sur le siège de l'apôtre de la Galice W.

(1) Tabl. hist. gin., t. 1, p. 165. — Oènèal. histor. des Maisons souver. , t. IV, tabl. de la descendance de Robert I. CT .

(2) France HUèr. , t. Vin , p. 150.

(3) Spieileg. Dacher., in- fol., t. III, p. 407 : « De Romano autem officio quod tuâ jussione accepimus.... » écrit Alfonse à Saint Hugues. — Annal, Bened., t. IV, p. 42.

(4) Bucelini An. Ben. ad annura 1104. — Yépez, Chroniques générales, t. VI, p. 503 et suiv.

L'Espagne , de son côté , invoquait avec amour le grand nom de Cluny, multipliait ses dons et ses tributs; et l'univers, il y a cinquante ans, contemplait encore avec admiration le monument,.... hélas! nous allions dire impérissable, de ses royales largesses. Comme si ce n'eût pas été assez de nous avoir dotés de la basilique de Saint-Hugues, le roi Alfonse songeait encore à se donner lui-même M. Et il ne fallut rien moins qu'un ordre formel de Saint Hugues pour l'engager à rester en Espagne, et à continuer avec zèle l'œuvre de la régénération religieuse et sociale. Cependant, pour le consoler et se montrer reconnaissant à son tour, le glorieux patriarche de Cluny n'hésitera pas à passer les Pyrénées, à visiter cette généreuse nation ; et, pour lui exprimer tous ses sentiments dans la personne de son souverain , il ordonnera a toute sa Congrégation P) d'accorder une part spéciale dans ses prières et bonnes œuvres à Alfonse, roi d'Espagne , ce notre fidèle ami , qui nous a déjà fait » tant de bien et ne cesse de nous en faire. ... Pendant » sa vie, on chantera, tous les jours, pour lui, le » psaume Exaudiat à Tierce , et , à la grand'messe , » l'oraison Quœsumus omnipoteQs Deus , etc. En mémoire » de ce prince, il y aura, le Jeudi-Saint, un lavement » des pieds particulier pour 30 pauvres, et, le jour de » Pâques, cent pauvres seront festoyés parle camérier. » Chaque jour la prébende du roi sera servie à la grande » table, comme s'il y était, et ensuite distribuée à quel- » que pauvre de Jésus-Christ Pour- mettre le comble

(i) Bertholdus Gonst. , apud Ann. Bened. , t. Y, p. 316. (2) Spicilegium Dacherianum, in-fol., t. III, p. 408.

» à ces bénédictions, nous lui avons donné dans l'église < f > » des bienheureux apôtres Pierre et Paul , qu'il a lui- » même élevée de ses propres biens , un des autels » principaux où les divins mystères seront célébrés » chaque jour pour son salut.... » Suivent d'autres dispositions analogues , messes , offices , aumônes auxquels Saint Hugues engage sa Congrégation envers ce prince lorsqu'il aura payé le tribut de la nature, et envers la reine sa très-dévote épouse.

Cependant, voici le redoutable conquérant de l'Angleterre , Guillaume de Normandie, qui, à son tour, incline devant l'abbé de Cluny son invincible front, comme autrefois le fier Sicambre devant Saint Remy. Il déclare qu'il s'estimera heureux s'il peut obtenir, pour son nouveau royaume d'Angleterre , quelques - uns de ses religieux, et il s'offre à les payer au poids de ForM.

Le mot , tout glorieux qu'il est pour ses enfants , effraie Saint Hugues, dans un siècle où les princes du monde achetaient et vendaient sans remords tout ce qu'il y a de plus sacré dans la conscience et dans le sanctuaire. Il répond qu'un bon religieux est quelque chose de si excellent que tout l'or du monde ne saurait lui être comparé. Et il ne craint pas d'adresser un refus honnête au fier monarque, qui ne s'en offensera pas. Ce n'est pas dire assez : en grand homme qu'il est ,

(1) Spicil. Docker...., t. III, p. 408.

(2) Bibl. Clun., col. 453, 454.

Guillaume sera le premier à admirer de si hauts sentiments de dignité et de religion^).

fc Votre demande , Seigneur Roi , écrivait le saint » abbé , provient d'une bonne volonté ; vpus voulez , » dites-vous , diriger dans les voies du salut la nation » que Dieu vous a confiée. Mais si une pareille demande » est digne de Votre Majesté , elle est incompatible avec » notre salut. Nous ne pouvons, séduits par un esprit » mercantile et terrestre , vendre des âmes dont nous » sommes chargés , au péril de notre âme , dont nous

» répondrons sur notre tête Devant Dieu, l'or est

» sans valeur, l'argent sans profit Que sert à F homme

» de gagner l'univers, s'il perd son àme?... A aucun prix , » très-cher Seigneur, je ne veux vendre la mienne. Or, » ce serait la vendre , assurément , que d'envoyer un » seul des Frères qui me sont confiés là où je suis » convaincu qu'il se perdrait. J'ai , du reste , grand » besoin de moines , pour les divers lieux que nous » avons à pourvoir. Plutôt que d'en vendre, je donnerais » de l'argent pour en avoir. Quelle crainte auraient-ils » de notre Chapitre, dans une contrée où ils ne verraient » aucun monastère de l'Ordre? A quel port aborder? » Où jeter l'ancre? Ordonnez donc autre chose , et souf- » frez patiemment un refus que nous ne vous adressons » que parce qu'il y va du salut de votre ami. Adieu. »

Saint Hugues , pensons-nous , avait d'autres motifs de refus que ceux qu'il met en avant. Le passage de la mer lui faisait considérer l'Angleterre comme beaucoup moins à la portée de Cluny que le reste du continent. Il

(1) Bibl. Clun., col. 454, D, E.

craignait que l'esprit de sa congrégation ne pût s'y acclimater ou s'y maintenir. Mais voici la vraie raison. Le conquérant voyait de mauvais œil le clergé et les moines saxons qui avaient pris part , dans leurs prières et par leurs vœux , à la résistance nationale contre l'invasion normande. Il eût été bien aise de les molester en faisant apparaître des moines français , en s'efforçant de substituer ou d'imposer ceux-ci aux anciens monastères. Il cachait habilement son jeu sous les dehors d'un beau zèle, en appelant en Angleterre ce qu'il y avait alors de plus fervent et de plus renommé au monde entier dans l'ordre monastique. Saint Hugues était trop prudent pour ne pas pénétrer le rusé monarque; il aimait trop l'Eglise et la paix pour se prêter a tous ces calculs de la politique mondaine.

Mais , quelque temps après , le beau-frère du roi , Guillaume de Warennes, comte de Surrey, passait à Cluny, dans un pèlerinage qu'il faisait à Rome avec Gondreda , son épouse^. Ils furent si touchés des vertus qu'ils purent contempler et de la royale hospitalité qui leur fut donnée , qu'ils firent de nouvelles instances et obtinrent le B. Lanzon et deux autres Bénédictins de Cluny, pour fonder, à St. -Pancrace de Lewes, le berceau de la Congrégation en Angleterre.

L'acte de cette fondation , avec l'approbation du roi , se trouve dans le Bibliotheca CluniacensisW. Il avait été envoyé à Cluny, où on le conservait aux archives. Mais les Clunistes anglais, sous le règne deGuillaume-le-Roux,

(1) Monasticon Ânglic, t. H, p. 615, etc.

(2) Bibl. Clun. , col. 532.

craignant d'être inquiétés dans leurs possessions, prièrent le fondateur de leur en donner un double exemplaire, ce que Guillaume de Warennes fit avec empressement. Ce second acte , plus long et plus solennel que le premier, est reproduit intégralement par DodsworthW. Le comte rappelle d'abord dans quelles circonstances il avait été amené à.Cluny avec Gondreda , son épouse; combien il avait été édifié des vertus dont il y avait été témoin et des attentions qu'on avait eues pour lui ; son désir d'en obtenir quelques religieux , les difficultés , le succès; puis il continue :

« Je veux donc que ceux qui vivent présentement et » ceux qui viendront plus tard sachent que moi , Guil- » laume de Warennes , comte de Surrey, j'ai donné et je » donne de nouveau à Dieu , à Saint Pierre , à l'abbé et » au couvent de Cluny, l'église de Saint-Pancrace , au » pied de mon château de Lewes ,.... pour le salut de >:> mon 'âme, de l'âme de Gondreda, mon épouse, du » roi Guillaume , mon seigneur, qui m'a amené sur le » sol anglais,.... de la reine Mathilde, mère de mon » épouse , et pour le salut du seigneur roi Guillaume , >:> son fils , dont l'avènement au trône d'Angleterre a » précédé cette charte et qui m'a fait comte de » Surrey®.,.. » Vient ensuite une colonne in-folio, où sont énoncées les donations faites à Saint-Pancrace. Le monastère d'Acra , que le prince a l'intention de«fonder, en dépendra lui-même. Saint-Pancrace est véritablement établi comme le centre et le chef des monastères de la

(1) Monast. Anglic. , t. II, p. 616.

(2) On voit qu'il s'agit évidemment de Guillaume-le~Roiix<

Congrégation de Cluny en Angleterre. Le fondateur l'affranchit de toute espèce de charge ou de tribut. Il veut que, au besoin, les moines aient le droit de lui intenter une action à lui-même. Guillaume , selon l'usage, sanctionne sa charte par de terribles malédictions contre les violateurs de la justice, et par les bénédictions qu'il appelle avec effusion sur ceux qui respecteront sa volonté, « Je veux aussi , continue-t-il , que » mes moines et mes héritiers sachent que , lorsque » nous nous adressâmes , Gondreda mon épouse et moi , » à l'abbé Hugues , qui était venu en Normandie pour » parler au roi , mon seigneur, nous le priâmes de nous » rendre Dom Lanzon , notre prieur, qu'il avait retenu » une année entière à Cluny. De quoi nous avions été » tellement indisposés, que la pensée nous était venue » d'abandonner notre œuvre , de renvoyer les Clunistes » et de donner notre église à Marmoutiers. Mais l'abbé » acquiesça encore celte fois à notre demande , et , » cédant à nos instances, il nous promit que, si Dieu » bénissait notre établissement, il relèverait au rang » des plus considérables, toutefois après la mort de Dom >> Lanzon, ou sa promotion à quelque dignité plus importa tante. » L'esprit normand^) se révèle ensuite à côté des intentions les plus pures, par les précautions les plus flatteuses , pour les enfants de Cluny. ce L'abbé nous » a promis que, lorsque les moines de Saint-Pancrace

(1) « Normanni, cauti et dolosi, nullas externas leges feront, soarum » adùsque pertinaciam retinentes, litiurn avidi, et omnium ambagum scîoli : n quarè à peregrinîs vitantur ; caeterùm ingenio urbano , et ad omnes artes

» et scientias idoneo. » [G allia Lugriuni Batavorum , ex offîcinâ Elzevî—

jrianà, 1629, p. 125.

» enverraient à Chiny demander un prieur W, on leur y> enverrait un des meilleurs religieux de la Congréga- » tion, celui qui serait jugé le plus capable de conduire » les âmes , et le plus apte à gouverner le temporel de » la maison , après le grand prieur de Cluny et le prieur » de la Charité-sur-Loire® ; qu'il résiderait et ne serait » jamais rappelée, sinon pour des motifs tellement x> justes et plausibles, que personne ne puisse raison- » nablement y trouver à redire. Et l'abbé a pris cet » engagement dans un écrit scellé de son sceau et que je » conserve. Nous avons pris toutes ces précautions, dans » la crainte où nous étions de nous voir enlever Lanzon *> bientôt après son retour ; car le roi élevait aux grandes » dignités de l'Eglise tous ceux qui en étaient les plus » dignes, et nous l'avions entendu nous-mêmes demander » à l'abbé de Cluny douze de ses plus saints religieux » pour en faire des évêques ou des abbés dans ses Etats » héréditaires. Nous pensions aussi qu'un changement » fréquent de prieur dans une maison récemment fondée, » dans un pays nouveau, serait nuisible aux progrès

» et à la perfection Nous sommes convenus que

*> Cluny recevrait de St. -Pancrace cinquante sous d'or, » monnaie d'Angleterre ; . . . mais que l'abbé s'en rappor- » terait, pour le reste, au prieur, et n'aurait à s'occuper » de St.-rPancrace que pour ce qui concerne les obser-

(1) Nouvelle preuve que les prieurs étaient à la nomination de l'abbé, et que la suppression du titre abbatial n'était pas une question purement nominale.

(2) Le monastère de la Charité occupait dès-lors une place importante dans la Congrégation. Plusieurs monastères de la province d'Angleterre lui étaient immédiatement soumis. (BibL Clun., col. 1719.)

(3) Nouvelle constatation des droits et pouvoirs ordinaires de l'abbé de Cluny.

» van ces monastiques , la correction des mœurs , dans* » le cas où l'autorité du prieur serait insuffisante »

Lewes , où se trouve Saint-Pancrace , est une petite ville du diocèse de Ghicester. Cette fondation eut lieu Tan 1077, qui est celui où Lanzon vint en Angleterre , selon la chronique de BermundseyW.

L'an 1101 , le comte de Montgomméry appelait les Clunistes à Venelock , sur le tombeau oublié de sainte Milburge, dont les reliques furent alors fortuitement découvertes®.

Le monastère de Dudley, était aussi de Tordre de Cluny, et le pape Lucius lui accordait de grands privilèges, saufs l'autorité du siège apostolique , les droits de Vévéque diocésain et le respect dû à V église de Cluny W. « Salvâ... « diœcesani Episcopi canonicâ justitiâ , » était sans doute encore une condition imposée au pontife romain par cette nation , qui mêla toujours quelque peu de finesse et de défiance, jusque dans la manifestation de ses sentiments religieux. Néanmoins, celte province Cl unis te fut florissante jusqu'au temps de la réforme, et dom Marrier nous a conservé W l'état de ses établissements à cette fatale époque.

Nous ne terminerons point cet aperçu sur la diffusion de Tordre de Cluny dans le monde , sans revenir à la

(1) Monast. Ânglic, t. II, p. 639.

(2) Mon. Angl., t. II, p. 613.

(3) Mon. Angl. , t. II p. 614.

(4) Bibl. Clun., col. 1748, 1749, 1750.

France. Mais l'espace nous manque. Dans un simple mémoire nous né pouvons développer le tableau des six provinces bénédictines qui se la partageaient, sous la suprématie de Cluny W. Pour nous dédommager, Tecueillons pieusement un souvenir local , saluons le monastère de Marcigny.

Touché du sort et des soupirs d'un grand nombre de dames illustres qui vivaient isolées au milieu du monde, Saint Hugues voulut leur préparer un asile où elles trouveraient les avantages que Cluny offrait aux hommes* 2 ). Il consacra à cette œuvre la portion de son héritage terrestre , l'humble villa de Marcigny. Aidé des libéralités de Geoffroy II de Semur, son frère, il commença son établissement en 1056, et, dès l'an 1061 , Tordre régulier y était solennellement installé.

ce Bientôt le désert se réjouira ; la solitude sera dans » l'allégresse et fleurira comme le lis : elle germera de » toutes parts ; ses hymnes, ses transports témoigneront *> de sa joie. La gloire du Liban lui est donnée, la beauté » du Carmel et la fertilité de Saron. w

(1) Nous avons cité (n. XV) quelques-uns des monastères français. Nous n'ajouterons ici que le nom des six provinces qui étaient celles de Lyon, de France, de Provence* de Poitou, d'Auvergne et de Gascogne. (Bibl. Clun. , col. 1705, etc.)

(2) « Bon uni etenim nobis visum est ut sicut per sanctorum Patrum nos- » trorum fundationem peccatores homines Gluniacum habebant, si saeculo » et pompis ejus abrenuntiare vellent, ità et peccatricibus fœminis de mundi » laqueis ad locum hune fugientibus, et pro commissis suis ex corde gemen- » tibus, divina clementia regni cœlestis non clauderet introitum. » (Extrait de la charte inédite de Saint Hugues, dont nous possédons plusieurs copies. Elle manque même au grand Gartulaire de Cluny, où se trouvent cependant celles de.Geoffroy, fol. 138 et fol. 157.) Duchêne, dans ses notes au Bibl. Clun., col. 85, en donne un fragment.

L'asile pieux de Marcigny , à peine ouvert , attire déjà les regards de toute la chrétienté ; et il nous est glorieux de pouvoir proclamer que jamais , probablement, monastère n'a réuni à la fois autant de majestés de ce monde accourues de tous les royaumes de l'Europe pour s'ensevelir dans l'humilité et l'oubli de la solitude.

L'Italie nous envoie la tendre dévotion de Mathilde de Bergame et de Gastonne de Plaisance ; l'Espagne nous donne les filles de ses rois, Véraise et Frédoline , toutes deux couronnées de l'auréole des saintes^). De l'Ecosse nous arrive Marie, fille de Malcom ; et de l'Angleterre , la sœur de Saint Anselme de Cantorbéry® et la fille de Guillaume-le-Conquérant, Adèle deNormandie< 3 >. Devenue, à la fleur de l'âge, veuve d'Etienne, comte de Blois , elle sut porter avec gloire le sceptre et la couronne Jusqu'au jour où , les princes ses enfants étant capables de tenir les rênes de leurs états, il lui fut donné

(1) Courtépée appelle la première Varelise , nom que nous n'avons rencontré nulle part et qui doit être une faute d'impression. Dans nos manuscrits , et dans l'acte authentique de ses reliques, elle est appelée Véraise, Verasia, qui semble le même que Thérèse, Theresia. Nous lisons dans le Catalogue manuscrit des Dames de Marcigny: « 1137, Sainte Véraise, fille d'Alphonse » roy d'Aragon. Elle est vierge et martyre canonisée ; et on en fait l'office » double, le 15 juillet, dans le monastère de Marcigny, qui a V honneur

» d'être dépositaire de ses principales reliques 1138, Sainte Fradeline

d (ailleurs, Frédoline et FerrèolineJ d'Espagne, aussi vierge et martyre » canonisée. Elle fut prieure. » Aujourd'hui encore, les reliques de Hune et de l'autre demeurent exposées à la vénération , sur le principal autel de l'église St.-Nicolas de Marcigny.

(2) Spicil. Dacher., t. III, p. 434. Saint Anselme écrit à son neveu : « Sollicitudinem et tristitiam quam tu habes de tuâ matre, ego quoque » tolero. Undè à D. abbate Clun. petii ut eam in monasterio ancillarum Dei d in Marcinneio susciperet : quod ipse libenler suâ gratià annuît propter » noslrum amorem, et ipsae ancilla? Dei volucrunt. x>

(3) Mss. M. — Bibl. Clun. , col. 635 E, 1289 E, etc.

de réaliser le vœu qu'elle formait depuis long-temps , de suivre le choix auquel elle s'était arrêtée , de vivre pauvre et cachée dans la maison de Dieu. La même ambition amenait bientôt à Marcigny Mathilde , veuve d'Etienne de Blois , roi d'Angleterre , Hermingarde de Boulogne, sœur de cette princesse, etEmeline de Blois, sa fdleW.

Les maisons souveraines d'Anjou , de Normandie , de Champagne, de Périgord, de Bourgogne, d'Aquitaine, deBigorre et de Navarre, etc. , avaient toutes à Marcigny leurs saintes représentantes parmi ces quatre-vingt-dixneuf religieuses , occupées, jour et nuit, à lever les yeux vers les saintes montagnes , pour appeler sur leurs familles et sur le monde la rosée du ciel et la graisse de la terre ( 2 ) .

A côté de ces illustrations du dehors , acquises à nos contrées , il nous est doux de retrouver, au premier rang, les gloires indigènes.

Ce sont les nobles femmes de Guy, comte de Mâcon, et de trente autres seigneurs de la province , qui vinrent ensemble, au jour de l'expiation, prendre le froc à Cluny. Le Catalogue manuscrit des Dames de Marcigny nomme , entr'autres, Elie et Sibille de Mâcon, Marguerite de la Bussière , qui fut ensuite abbesse de St. -Jean d'Autun ,

(1) Catalogue manuscrit des Dames de Marcigny.

(2) C'était une tradition à Marcigny, et nous la retrouvons exprimée dans nos manuscrits, que Saint Hugues fit sa fondation pour cent dames, en y comprenant dans tous les temps la Sainte Vierge, qui avait sa place à l'église, sous le titre' de Notre Dame abbesse, et au réfectoire sa portion destinée à un pauvre. Il n'y a jamais eu plus de 99 religieuses. ( Bibl. Clun., col. 1751 , B. )

Ricoarde de Salornay , Elisabeth de Chalon , Pélronifle de Damas et sa fille, Henriette de Coligny , etc. W

C'est la mère de Saint Hugues, Àremburgede Vergy^ qui vint avec joie, dès l'origine, se ranger sous la discipline de sa fille Hermengarde de Semur, première prieure en 4 06 1 . Bientôt une autre fille d'Aremburge , une autre veuve désolée, la pieuse Hélie de Semur, duchesse dé Bourgogne, viendra expier, autant qu'elle le pourra, par sa pénitence et par ses larmes , les crimes et les violences de son parricide époux @).

C'est l'épouse de Geoffroy II de Semur, frère de cette princesse et de Saint Hugues, après l'abdication de son époux et sa retraite à Cluny @U Trois de ses filles , Adélaïde , Agnès et Cécile de Semur, suivront leur mère et leur aïeule dans cet asile béni, généreusement doté parleur pèreW.

C'est la bienheureuse Gislas de Bourgogne** et la

(1) a In patrimonio suo locum statuit (B. Hugo), ubi de naufragio mundi fugere » possent quae vellent, quatenùs viris cluniacum fugientibus, et Sodomam

*> relinquentibus, uxores invenirent portum Marciniacum. » (Bibl. CUsn.,

col. 455, C.) — Guichenon nous a conservé, dans son Bibliotheca Sebusiana, p. 412 , l'épitaphe de Guy de Mâcon qu'il avait recueillie à Cluny. La voici : « Hic requiescit Wido, cornes Matisconensis , boni exempli et mémorise* » qui nullum hœredem sœculo relinquens, conversionis gratiâ, Domino » ducente, Cluniacum venit, unà cum uxore, filiis ac filiàbus , et triginta » militibus suis, qui omnes monachi facti sunt.... » Admirable intimité, qui couvre du glorieux nom de Cluny la gloire naissante de Marcigny ! Cette épitaphe se trouve aussi dans le Bibl. Clun., col. 1647, C.

(2) Mss. M. — Bibl. Clun., col. 430, B, C.

(3) Mss. M. — Bibl. Clun. , col. 599, D, E ; 742, A ; 1289 , A ; 1657, D, E.

(4) Grand cartulaire de Saint Hugues (Mss. C), fol. 138 et fol. 157.

(5) Suivant le Catalogue manuscrit des Dame» de Marcigny, Gislas de Bourgogne avait été reçue en religion en 1078. C'est d'elle, sans doute, qu'il est parlé au livre 1 des Miracles, par Pierre-le-Vénérable (Bibl. Clun. , col. 1282, A). Sa noblesse et sa foi sont également mises en relief dans ce récit.

vénérable Raingarde de Semur, dame de Montboissier. Celle-ci donna à Cluny Pierre-le- Vénérable , et à Marcigny ses propres vertus qui la firent choisir pour être , durant vingt ans , la Providence visible , comme elle était le modèle des anges du désert W.

La communauté de Marcigny était vraiment la fille bien-aimée de Cluny. Elle croissait et se multipliait à l'ombre de sa mère ; et jusqu'en Espagne , en Belgique et en Angleterre , il y avait des églises et des prieurés de sa dépendance^.

(1) Aucun ouvrage imprimé ne fait connaître d'une manière précise l'origine et la famille de Raingarde qui , devenue veuve de Maurice de Montboissier, en Auvergne, vint à Marcigny, dans l'humble et important office de cellerière ou économe , qu'elle exerça pendant vingt ans (Bibl. Clun. , col. 736, C), mériter le titre de Vénérable, sous lequel elle est honorée dans l'Eglise. Godescard , au 26 juin , dit qu'elle tenait , par sa naissance , aux premières maisons d'Auvergne et de Bourgogne; et l'auteur du Légendaire d'Àutun a simplement reproduit cette phrase. II existe encore à Cluny un manuscrit in- fol. de D.Georges Burin, intitulé : Necrologium historicum Cluniagense, etc. Il y a dans ce manuscrit beaucoup de choses qu'aujourd'hui on chercherait vainement ailleurs. On lit dans la table, p. 182 : Raingarda de Semur, mater Pétri vener. abb. Clun., p. 50. En ouvrant la p. 50, nous avons lu : Sanctus Petrus de Montboissier, nobilis Arvemus > filius Mauritii Princïpis de Monte-Buxerio , et Raingardœ de Semur, filiœ nobilissimi Principis Goflridi de Sinemuro et Âlexiœ de Guines. Voilà comment Raingarde tenait aux premières maisons d'Auvergne et de Bourgogne.

Le même manuscrit nous fournit une preuve héraldique à joindre à ce témoignage. A la page 50, se trouvent les armes de Pierre-le-Vénérable. Il portait écartelê au l. er et au 4.° d'or au lion de sable armé, comporté de gueules, Vécu semé de croix recroisettées de sable, qui est de Montboissier ; au 2. e et, au 3. e d'argent à trois bandes de gueules , qui est de Semur. ( Voir la Y raye et parfaite Science des Armoiries, de maistre Louvan Geliot. Dijon. Pierre Palliot, 1660, in-fol., p. 73 et 74. — 587. )

Enfin , les manuscrits de Marcigny s'accordent avec celui de Cluny. Nous lisons dans le Catalogue des Dames de Marcigny : « Raingarde de Semur, veuve de Maurice de Montboissier, morte en 1134. Elle était mère de Pierre-le^ Vénérable, abbé de Cluny, et cellerière de Marcigny. »

(a) Bibl. Clun. , col. 1709, 1710. -r Gourtépée , Hist. de Bourg. , 1 . re édjt.„ t. IV, p. 279.

Marcigny, comme Fontevratilt, mais avec une hiérarchie et une discipline différente, avait un double monastère. Non loin des Bénédictines était la maison des Bénédictins , moins nombreux et préposés à l'administration temporelle et au service spirituel de la communauté des dames W. C'étaient toujours des hommes de mérite qui étaient chargés de ce double soin. Qu'il nous suffise de nommer ici parmi les prieurs du choix de Saint Hugues, le comte Geoffroy II de Semur, devenu moine et prêtre ; Rainaud de Semur, neveu de Saint Hugues, qui devint abbé de Vézelay, puis archevêque de Lyon et légat du St. -Siège ; Hugues de Semur, autre neveu de Saint Hugues , qui sera élevé à son tour sur le siège abbatial , où il ne fera malheureusement que passer ; enfin , le pieux et savant Udalric , auteur des Anciennes Coutumes du monastère de Cluny , que nous avons déjà si souvent citées®.

Saint Hugues mourant laissait, comme son testament spirituel, une chaleureuse et pathétique recommandation aux abbés de Cluny , ses successeurs , en faveur de Marcigny. Rien d'affectueux et de pieux à la fois comme cette solennelle et suprême allocution ( 3 ).

Sa voix fut entendue. Les relations furent intimes comme des relations de famille ; et , après la mort de

(1) Bibl. Clun., col. 1751. « In prioratu Marciniaci, 12 Monachi, et » Moniales 99. » Le nombre des moines s'est élevé jusqu'à 30. Nous possédons manuscrit le double catalogue des RR. PP. Prieurs et des dames Prieures. De Durand, en 1063, à D. Potignon, qui a survécu à la révolution , on compte 64 prieurs. (Mss. M.)

(2) Ann. Bened., t. IV, p. 612, versus finem.

(3) Bibl. Clun. y col. 496, E ; 497, A.

Pontius de Melgueil , les religieux du grand monastère bourguignon jetèrent les yeux , ainsi que nous venons de le dire, sur l'humble prieur de Marcigny , et élurent pour abbé général Hugues II de SemurW.

Que dirons-nous de Pierre-le- Vénérable , petit neveu lui-même de Saint Hugues, par sa mère?

Tantôt c'est de Marcigny qu'il écrit à Henri , évêque de Winchester et petit-fils de Guillaume-le-Conquérant , pour lui vanter la religion et les vertus de ce sanctuaire où vivait Adèle de Blois , mère de Henri®.

Tantôt, sans y songer, au milieu des tendres effusions de son amitié envers le même prélat,, il nous révèle que la grande ligne de communication du Nord avec le Midi , traversait notre Brionnais. C'est de Cluny qu'il lui écrit cette fois , et il se plaint amicalement de la rareté des courriers venant d'Angleterre. Ils ont coutume , ditil, de venir à Marcigny, d'aller à Lyon, de pénétrer ainsi dans la Provence, évitant Cluny, comme s'ils y entendaient les sinistres aboiements de Charybde et de Scylla. « Soient enim Marciniacum venire , Lugdunum adiré , Ptownciam penetrare f » etc. Mais laissons ces souvenirs matériels, tout palpitants qu'ils sont d'intérêt( 3 ).

Ici , c'est à l'infortunée victime de l'égoïsme d'Abeilard que Pierre-le- Vénérable aime à vanter les charmes et l'édification du monastère brionnais. Il regrette qu'au lieu du Paraclet , Héloïse n'ait pas choisi pour sa retraite

(1) Bibl. Clun., col. 583. Maïs D. Marner se tait sur la famille de Hugues II. Les manuscrits de Marcigny et le Necrolog. Clun. historicum... manuscrit de Cluny (p. 50) sont explicites sur ce fait, qui n'est pas contestable.

(2) Bibl. Clun. , col. 635 et 636 , — surtout 825.

(3) Bibl. Clun. , col. 754, A.

le monastère de Marcigny, dont il fait le plus magnifique éloge W.

Ailleurs, il nous montre cette ferveur en action , et se plaît à raconter les victoires de l'obéissance , qui arrête subitement l'activité des flammes prêtes à dévorer le monastère, et les maisons couvertes de chaume qui commençaient à se grouper autour H).

Un jour il nous fait voir, comme dans un miroir fidèle, la foi et les vertus de ces saintes pénitentes, en laissant son cœur nous retracer longuement les touchantes vertus de leur vénérable cellerière , de sa mère Ra in garde que Dieu vient d'appeler à lui^).

Une autre fois, c'est à ses nièces Pontia et Marguerite de Montboissier qu'il s'adresse. 11 les exhorte à persévérer; à s'animer par la pensée du ciel . Cette pensée le ramène à sa pieuse mère qui n'est plus de ce monde. C'est elle qui avait veillé sur leur enfance. Elle était morte contente puisqu'elle avait joui de l'unique objet de ses désirs sur la terre, du bonheur de leur donner le voile à Marcigny,, de les consacrer au Seigneur avant de quitter cet exilW !

C'est toujours , et sous toutes les formes, l'éloge de Marcigny , en apparence , prison ; en réalité , vrai paradis sur la terre W.

Aussi avait-il mérité de fixer l'attention des souverains pontifes, d'Urbain II surtout et de Calixte II, qui lui .accordèrent de grands privilèges, et plus d'une fois

(l)Bibl. Clun., col. S52.

(2) Bibl. Clun., col. 1280, 1281, 1282.

(3) Bibl. Clun., col. 735 et suivantes (dix-sept colonnes in-folio).

(4) Bibl. Clun., col. 944, C, D.

(5) Bibl. Clun., col. 852, G. et Jocundus Marcinii carecr... »

daignèrent faire entendre, en sa faveur, leur parole apostolique W.

Tel fut, jusque dans les derniers temps, 1 éclat du monastère de Marcigny, que, par une faveur exceptionnelle < 2 ), les immortels auteurs du Gallia Chris tiana s'apprêtaient à en rédiger l'intéressante histoire, quand Forage éclata , quand le souffle de la tempête vint disperser à jamais les titres, les feuilles éparses qui recelaient le dernier mot de nos pères et méritaient , comme les institutions elles-mêmes, un meilleur sort !

Mais il est temps de mettre fin à cette première partie de notre travail. Nous ne sommes point sortis jusqu'ici des idées et des habitudes intérieures et spirituelles du cloître ramené à sa dignité et à sa ferveur primitives ; désormais à l'abri des atteintes du siècle , et , sous l'aile maternelle de l'Eglise, se reposant dans sa force, la Congrégation de Gluny touchera avec bonheur à l'arbre de la science , et pourra , sans péril et sans témérité , se mettre à la tête du mouvement qui doit régénérer la société.

(1) Bullarium sacri OrdinU Cluniacensis , p. 22 et 41.

(2) Gallia Christ., t. IV, p. 486 et 487. Marcigny, n'étant que prieuré, n'entrait pas dans le plan de cet ouvrage.