QUATRIEME TOUR

Dieu par un effet de fa suprême puissance & du souverain domaine qu’il exerce sur tout ce qui existe, établit une correspondanoe & une mutuelle dépendance entre la statue & l’amc qui y est renftrmée , de la maniéré qui suit.

Premièrement. Dieu dit: je me fais une loi de produire dans l’ame diffîirenies impressions oo

des Sensations- ^

sensations que {’appcile, couleurs , sons, odeurs , saveurs, douleurs &c., toutes les fois qu’il s’excitera dans la tapisserie du corps calleux, un mouvement de vibration qui ait eu son origine dans les organes des sens.

Si les extrémités ébranlées appartiennent aux filantens qui se terminent dans le fond des yeux , je produirai dans l’ame une couleur ; selon que le mouvement extité sera de telle ou telle nature, sera composé de vibrations plus grandes ou plus petites, plus lentes ou plus rapides &c. je produirai une couleur de telle ou telle espece , je produirai du rouge , du jaune , du verd &c.

Si le mouvement est transmis au corps calleux , par les filets qui sont répandus dans l’oreille, je produirai dans l’ame un son qui sera différent selon la diversité de ce mouvement. Si les filameiis dont les extrémités sont remuées, aboutissent à la cavité du nez ou du palais , je produirai une odeur ou une saveur. Enfin je produirai une douleur , une chaleur &c. toutes les foin qu’un filet quelconque do corps calleux, se mouvra d’une telle maniéré déterminée. En générai je produirai dans l’ame üne impression Ou sensation agréable ou désagréable , selon que le mouvement aüra lieu dans le corps calleux , sera modéré 6u violent.

Il est imponam de bien fixer ici ses idées. Si quelqu’un pense devoir établir une distinction entre les eouleurs, les sons, les odeurs &c. & le sentiment que nos âmes en ont *, pour éviter toute équivoque , je l’avertis que je suppose que les couleurs , les sons , les odeurs &c. sont produits eux-mémes , dans l’âme , & non pas seulemefit le sentiment qu’elle en a. Je conçois dès-tors les couleurs , les sons , les odeurs &c. comme des êtres purement spirituels, qui n’ont & ne sauroient avoir aucune étendue ; paradoxe en appareoo: bien étrange, mais qui ne trouvera aucune oppo-

s Théorie

sitioti chez les Métaphysiciens modernes qui sonc

d'accord sur ce point.

Au reste si l’on a de la peine à admettre le ^stême des Occasionnalistes , c’est-à-dire , que Dieu seul produit dans l’amc les sensations qu’elle éprouve; je consens à regarder la cause des sensations comme inconnue. Il me suffit que l’on convienne de cette loi générale, que chaque fois qu’il s’excite un tel ou tel mouvement , il naîc dans l’ame une telle ou telle sensation ; sans se tourmenter à examiner , si c’est Dieu , ou l’ame, ou le corps qui produit cette impression. Une pareille recnerche se. feroit ici sans fruit; elle n’influe en rien sur notre théorie. Qu’on se contente donc, si l’on veut, d’imaginer que les sensations sont causées par les mouvemens du corps calleux, de la même maniéré que la chute des murs de Jéricho , fut causée par le son des trompettes des -Lévites.

Secondement. Dieu dit; lorsque les poils qui tapissent le corps calleux n’auront aucun mouvement , & qu’ils seront simplement ^dans un état de tension , je veux que l’ame soit privée de toute -sorte d’impression ; que sans éprouver aucune sensation, elle ait la connoissance de son existence, & SC souvienne dès choses qu’elle aura connues auparavant. Que si les poils viennent â se relâcher, j’ordonne que l’ame perde le souvenir du passé ; & si le relâchement a lieu à un certain point , qu’elle perde jusqu’à la connoissance de sa propre existence ; & j’appelle ce dernier état Sommeil.

Troisièmement. Dieu dit: Je donne à l’ame la. puissance de remuer les extrémités des iilamens .placées dans le corps calleux; c’est là l'unique empire que je lui accorde sur la statue. Elle n’aura aucun pouvoir d’agir immédiatement sur le pied ou sur la main , ou sur quelque autre partie que .ce soit ; elle n’aura d’action que sur les aigrettes qui l’environnent.

des Sensations. 9

L’ame, comme l’on voit, sera réduite à régler ^es diffërens mouvemens de la statue, comme un cocher dirige la course des chevaux qu’il conduit,

E ar le moyen des rênes. Elle remuera les memres de la statue , comme un charlatan fait mouvoir ses marionnettes par le moyen des cordes qu’il tient dans sa main. Que si les mouvemens des nerfs, s’exécutent par les vibrations du fluide qu’ils contiennent , l’ame pourra être comparée à un Musicien qui appuie ses doigts sur le clavier d’une orgue, & excite par là des ondulations dans Jes colonnes d’air des dilférens tuyaux ; ou bien à un Souverain qui du sein de sa capitale, dépêche des courriers pour porter ses ordres dans toute l’étendue de ses états.