PIECES JUSTIFICATIVES
Robespierre , après avoir lui-même excité les tempêtes , après avoir abattu les hommes énergiques de tous les partis , avait résolu de mettre un terme aux fureurs révolutiomiaires j je ne puis dire au juste dans quel intérêt. Était-il l'agent de la contre-révolution ? Pensait-il à se faire proclamer Chef d'un Gouvernement qu'il aurait imposé à la France? Voulait-il appeller un Prince étranger ? Serait-il devenu un nouveau Monck V C'est ce qui est resté jusqu'à ce jour sous un voile impénétrable (i).
Mais il est constant qu'à partir de l'an 2 , il n'a plus dirigé ses coups que contre les patriotes qu'il appellait ultra-révolutionnaires j qu'il a demandé et obtenu le supplice de plusieurs (2)j qu'il en désignait d'autres, et qu'il n'a cessé de combattre les principes atroces de ceux-là même qui ont excité le mouvement du 9 thermidor, mouvement dont la France entière s'est heureusement emparée contre l'intention et au détriment de ses auteurs.
Qu'on lise , pour s'en convaincre , les extraits suivans des discours de Robespierre , pendant les hnit derniers mois de son existence.
(1) Robespierre a toujours affecté la mise la plus soignée, même au milieu df'S sans-culottes ; son intérieur était un intérieur de luxe ; il fut Monsieur DE Robespierre en 1789 et 1790, jusqu'au moment où un décret supprima les titres et qualifications nobiliaires, et ensuite il s'appela MAX1MILIB^.
On trouve dans le Censeur, t. 6, p. 1", un long article intitulé : Des Cause» sexrcies des excès attribues à la Révolution française, dans lequel, après avoir cité la Correspondance des Émigrés et </« Vendéens, on conclut ainsi à l'égard de Robespierre (p. 4o5) :
« II est évident que , sous le masque et les formes d'un patriote exalte, le » très-soupçonneux Robespierre cachait Tàme d'un conspirateur et d'un » traître ; que, depuis le 01 mai 1795 jusqu'au 9 thermidor an 2, il a secondé » les intentions de ceux qui le dirigeaient, et joué le rôle de précurseur. »
(2) Danton, Hébert, Chaumelte, Anachaisis Clools, Camille De&ino« ling , etc^
( xvn )
17 Brumaire an 2 (i).
« Les amis de la liberté cherchèrent de tous temps les moyenîï » les plus sûrs de la faire triompher ; les agens de nos ennemis y> ne l'embrassent que pour l'assassiner. Tour à tour extravaj» gans ou modérés; prêchant la faiblesse et le sommeil où il faut » de la vigilance ou du courage , la témérité et Texagération où » il s'agit de prudence et de circonspection.
)) Le char de la révolution roule sur un terrein inégal; ils ont w voulu l'enrayer dans les chemins faciles , ils le précipitent avec » violence dans les routes périlleuses ; ils cherchent à le briser » contre le but.
» Tel est le caractère des faux patriotes.
» Et vous, représentans d'un peuple magnanime, vos ennemis » savent bien que s'ils pouvaient désormais vous perdre , ce ne » serait que par vous-mêmes.
n La force peut renverser un trône , la sagesse seule peut fon- » der la République. Fuyez Texagération systématique des faux » patriotes j soyez dignes du peuple que vous représentez. Ce « peuple hait tous les excès ; il ne veut être ni trompé ni pro- » tégé, il veut qu*on le défende en Thonorant. »
1'=' Frimaire an 2 (2).
te Non , ce n'est pas le fanatisme qui doit être aujourd'hui le to principal objet de nos inquiétudes ! Cinq ans d'une révolution » qui a frappé sur les Prêtres déposent de son impuissance.
a Le fanatisme fuyait devant la raison: poursuivez - le avec » de grands cris , il retournera sur ses pas.
» Et quels autres elFets peut produire cette chaleur extraordi- » naire et subite avec laquelle on semble lui faire la guerre de- » puis quelque temps?....
» De quel droit des hommes inconnus jusqu'ici dans la carrière >î de la révolution, viendraient-ils chercher, au milieu des évé- » nemens, les moyens d'usurper une fausse popularité, d'entraî- » ner les patriotes même à de fausses mesures, et de jeter parmi » nous le trouble et la discorde ? De quel droit viendraient-ils
(1) Rapport à la Convention sur la situation politique de la République.
(2) Discours prononcé aux Jacobins à l'occasion de la clôture des Églises et des prétendues fêtes de la Raison, au milieu desquelles on promenait de» Anes revêtus d'ornemens sacerdotaux.
( xviti )
jf> tvoitWer la liberté des cultes au nom de la liberté, et attaquer
» le fanatisme par un fanatisme nouveau? De quel droit feraient-
» ils dégénérer les liommages solennels rendus à la vérité pure,
i> en des farces éternelles et ridicules? Pourquoi leur uf^nnettrait-
» on de se jouer ainsi de la dignité du peuple, et d'attacher le
» grelot de la lolie au sceptre même de la philosophie?
» On a supposé qu'en accueillant des offrandes civiques, la » Convention avait proscrit le culte catholique.
» Non , la Convention n'a point fait cette démarche téméraire, » la Convention ne la fera jamais. Son intention est de main- » tenir la liberté des cultes qu'elle a proclamée, et de réprimer » en même temps ceux qui en abuseraient pour troubler l'orjj dre public. Elle ne permettra pas qu'on persécute les Ministres
» paisibles du culte On a dénoncé des Prêtres pour avoir
« dit la messe Celui qui veut les empêcher est pkis fanati-
» que que celui qui dit la messe.
» Il est des hommes qui veulent aller plus loinj qui, sous pré-
» texte de détruire la superstition, veulent faire une sorte de re-
» ligion de l'athéisme lui-même. Tout philosophe, tout indi-
y> vidu peut adopter là-dessus l'opinion qu'il lui plaira. Quicon-
ï) que voudrait lui en faire un crime est un insensé^ mais l'homme
» public, mais le législateur serait cent fois plus insensé, qui
» adopterait un pareil système. La Convention nationale 1 a-
» bhorre.La Convention n'est pas un faiseur de livres, un auteur
» de systèmes métaphysiques ,• c'est un corps politique et popu-
» Jaire , chargé de faire inspecter non-seulement les droits , mais
» le caractère du peuple Français. Ce n'est pas en vain qu'elle a
» proclamé la déclaration des droits de l'homme en présence de
» l'Être suprême.
» On dira, peut-être, que je suis un esprit étroit, un homme « à préjugés , que sais-je V un fanatique.
» J'ai déjà dit que je ne parlais ni comme individu, ni comme
■n un philosophe systématique, mais connue un représentant du
» peuple.... L'idée d'un grand Être qui veille sur l'innocence
» opprimée et qui punit le crime triomphant est toute popu-
» laire J ai été, dès le collège, un assez mauvais catholi-
» que j je n'ai jamais été ni un ami froid , ni un défenseur infi-
)> dèle de l'humanité. Je n'en suis que plus attaché aux idées mo-
» raies et politiques que je viens de vous exposer.
» Si Dieu n'existait pas , il faudrait l'inventer.
» Je parle à une tribune, où l'impudent G osa me fairp
» Ain crime d'avoir prononcé le mot de Providence. Et dans quei
