I . (3) Cf. plus haut, p. 4 et suiv

moïse de khohène.

trouyer Daniel iivec ses disciples, sans mieux réussir que la première fois, passa à Édesse pour ▼oir un certain Platon , rhéteur païen , qui était garde des arclÛYes. Celui-ci le reçut avec joie, et, «'étant pénétré à fond de tout ce qui concernait les locutions arméniennes, après beaucoup dW- (orts înfructueujL, le rliétenr finit par avouer son impuissance. Il parla à Mesrob d'un homme fort instruit, appelé Épiphane, qui avait été son maître et qui s'en était allé, en emportant avec lui les livres de science de la bibliothèque d'Édesse, et avait embrassé la foi dirétienne : « Va vers lui, dit Platon à Mesrob, et il satisfera tes désirs. »

Alors Mesrob, avec le secours de l'évéque Babylas, s*renden Phénîde et arrive à Samos[ate] ( i). Épiphane était mort , mais il avait laissé un dis* ciple du nom Rufin (Hrophanos), habile dans l'art de la calligraphie grecque , qui était cénobite à Samos[ate]. Mesrob vint le trouver, et, sans tirer profit de cette démarche, il recourt à la prière. Alors il aperçoit non pas dans un songe pendant son sommeil, non pas le jour dans une vision, mais dans le secret de son cœur apparaître aux yeux de son esprit une main droite écrivant sur la pierre (a), comme l'on voit marquées sur la neige les lignes les plus fines. Et non-seulement cela lui apparut, mais tontes les pardcularités de Fapparition se rassemblèrent dans l'esprit de Mesrob , comme dans un vase. Ayant cessé de prier, Mesrob créa nos caractères avec Rufin qui traça aussitôt la forme des signes de Mesrob , en combinant les éléments arméniens d'après le mode des ^llabes grecques. Aussitôt Mesrob se mit à traduire, en commençant judicieusement par les Proverbes, et il traduisit en entier, en arménien, les vingt- deux livres authentiques et le Nouveau- Tçstament, avec l'aide de ses disciples Jean d'Égcghiatz et Joseph de Baghin. En même temps , il enseignait avec eux l'art de l'écriture à ses disciples les plus jetmes.