CHAPITRE LXL

Du concile tenu h Éphese à Voccasion de l'impie

Nestorius^

Vers le même temps, Timpie Nestorius, indignement assis sur le siège épiscopal de Byzance , et suivant les enseignements des Juifs , blasphémait que la très-sainte Vierge était mère d^m homme et non de Dieu. Car Fenfant né de la Vierge ayant eu un commencement, était, disaitily un fils de Marie créé par la gr&ce et différent de Tautre fils né du père et préexistant; de cette manière il y avait deux fils, et la Trinité devenait Quatrinité. C^est pourquoi, en Yue d'examiner la Sainte-Écriture (a), se réunirent en Asie , à Éphèse, ville maritime (3), les saints Pères, Célestin de Rome (4] , Cyrille d* Alexandrie , Juvénal de Jérusalem, Jean d^Antiocbe, Memnon d'Éphèse, Paul d^mèse, Théodote d'Ancyre, et beaucoup d'autres au nombre de deux cents. Ils anathématisèrent Nestorius, confessèrent que Notre-Seigneur Jésus- Christ était le Fils unique de Dieu, et que la très-sainte Vierge Marie était la mère de Dieu.

Sahag le Grand et Mesrob n^assistèrent pas au concile; mais Cyrille d* Alexandrie , Proclus de Constantinople (5) et Acacius de Mélitène, leur écrivirent pour les avertir que quelques disciples des hérétiques, emportant les écrits de Théodore de Mopsuesie , maître de Nestorius et disciple de Diodore [de Tarse], s'étaient rendus en Arménie. Puis nos traducteurs, dont nous avons d(^à donné . les noms, vinrent trouver Sahag le

(1) Sisinnius, successeur d*Atticas, en 426, et prédécesceur de Nestorius et de Maximien, fit aassi un accueil empressé aux envoyés de Sahag et de Mesrob. Mais Moïse ne parle que de Maximien, sans qu'on 8*explique la cause du silence qu^il a gardé envers Sisinnius. Maximien avait remplacé Nestorius, déposé en 431 au concile é'Éphèse.

(2) Cette phrase olTre une véritable difficulté : les mots kravoragan verdzanouthiatnp signifient à proprement parler « avec une lecture littérale ».

(3) Le concile d'Éphèse se tint en 431. — Cf. Socrate, I. VII, c. 31. — Evagrius, 1. 1, c. 2. — Fleury, Hiit. eccL, 1. x\v, art. 1 et suiv.

(4) Le pape Célestin était représenté au concile par ses légats.

(5) La lettre de Proclus se trouve en grec, dans la Collection des conciles de Mans'i, t. v, p. 422.

Grand et Mesrob à Asdidischad de DaroB, et Icvr remirent Jes lettres et les canons du coDCtle d'Éphèse, contenus en six chapitres; enfin des copies authentiques des Livres-Saints.

Sahag le Grand et Mesrob, ayant reçu ees Hvrcs, traduisirent de nouveau ceux qui avaient été déjà traduits [du syriaque] , et ils formèrent pr«MBptement avec leurs disciples une compositioo toute nouvelle (i) ; mab, conune ces traducteors ignoraient notre méthode, leur travail fiit trouvé défectueux en beaucoup de points. C'est pourquoi Sahag le Grand et Mesrob nous envoyèrent k Alexandrie, pour étudier la langue savante et bovm initier à la science philologique.