Hrahadj prisonnier ^ s* enfuit^ et Au de Siou

nie subit le martyre.

Miliran et Vahan Mamigonien, général des Arméniens parlementaient de la sorte, lorsque tout à coup un messager arriva de la Porte. On rappelait Mihran avec empressement à la cour. U partit sans plus tarder pour la Porte , avec toute la multitude de ses hommes, en emmenant avec lui le prisonnier Hrahad et le bienheureux Azt, ainsi que les autres captifs. Nersèh , frère chéri de Hrahad, et seigneur de Schirag, les suivait avec tristesse et anxiété, accompagné de geiis dY'lite. Ceux-ci, témoins des douloureuses et incessantes plaintes de Nersèh , en furent touchés de compassion^ et se rappelant le bien que ces deux frères avaient fait, ils s*en allèrent avec lui. •Depuis le jour où Hrahad fut pris par les Perses, Nersèh, son frère, seigneur de Schirag, n'avait |)oint cessé de pleurer ; il ne s^était jamais reposé sur un lit; il n'avait point mangé de pain sans verser de larmes , et même ses aliments étaient rendus amers dans sa bouche à cause de la douleur. Il suivait les troupes perses, en songeant que peut-être , s'il voyait Hrahad au milieu de quelque corps détaché de l'armée , il pourrait se précipiter à son secours et parvenir à délivrer «on frère : « Sinon, disait-il , je rencontrerai au moins la mort en combattant , et ainsi je cesserai d*étre accablé de cette tristesse inconsolable. » Il les suivit donc ainsi durant plusieurs jours sans aucun résultat. Mais lorsqu'on se fut approché presque à une journée de l'endroit sacré de l'église du martyr saint Grégoire, se rappelant la compassion que les saints ont pour ceux qui souffrent, et la confiance dont saint Grégoire jouissait auprès de Dieu, Nersèh cria à haute voix, en versant des larmes; il invoqua le saint homme de Dieu, en disant : « O saint Grégoire, toi, qui as chassé et dissipé de l'Arménie le brouillard épais de l'impiété et du péché, dissipe aussi de mon cœur ce sombre nuage de tristesse et accorde-moi de recevoir mon frère chéri, en vie auprès de moi ; car tout est possible à Dieu, qui se plaît à écouter tes instances, et à les exaucer. >• C'est ainsi que Nersèh Gamsaragan, priant de toute sa force et pleurant, invoqua le saint homme de Dieu, Grégoire. Cependant il priait encore davantage mentalement qu'en paroles. Le saint, écoutant sa prière , s'adressa aussitôt au Christ, et le

Dieu libérateur, dérobant tout à coup le prisonnier Hrahad à la surveillance rigoureuse des gardes, le renvoya en paix dans sa patrie, auprès de son frère chéri. Mihran, général des Perses, et les autres grands qui étaient avec lui , voyant que Hrahad Gamsaragan avait été délivré d^une manière si merveilleuse et si glorieuse, ordonnèrent à rinstant même d'amener devant eux le bienheureux prince de Siounie, Azt. Ils commencèrent à lui parler, en lui adressant des reproches : «c II est impossible, disaient-ils, que celui qui a fait le mal puisse vivre et être cause des malheurs de &es semblables ; puisque le seigneur de la Perse qui est semblable aux Dieux et qui a l'autorité sur tous les hommes, a seul le droit de leur ôter la vie ou de la leur accorder. Hrahad est un grand criminel et a mérité plusieurs morts. Pour le punir de ses crimes comme il le méritait, la majesté du roi des rois a ordonné de l'enchaîner et de le confier à votre garde. Bien que nous eussions voulu l'épargner et lui laisser la vie, cependant, par ses actes qui méritent la mort, il s'est rendu coupable et il est indigne du pardon ; tôt ou tard il périra. Car celui qui quitte furtivement un si grand et si puissant prince peut à peine cacher sa personne ; et celai qui tente de s'écarter des Dieux ne peut se dérober aux poursuites ni se sauver ? Or, toi, qui es son compagnon, par tes actes coupables, tu mérites la mort , et tu ne peux trouver d'autre moyen pour te délivrer et pour sauver ta vie , que d'avoir recours au Feu et d'adorer le Soleil. C'est donc par leur médiation seule que tu obtiendras le pardon du roi et que tu vivras. Si nous te donnons ce conseil, c'est parce que nous voulons t'épargner; car nous désirons te voir plutôt vivre que mourir. » Le perfide prince Gédéon (Kétihon), comme un frère envieux et haineux, chercha, par le moyen de messagers et de lettres, à engager plusieurs fois Mihran pour qu'il persuadât le bienheureux Azt , prince de Siounie, non pas qu'il vécût en reniant sa foi^ mais qu^il subit une mort honteuse en apostasiant. Le bienheureux Azt, en entendant ces conseils de Mihran et de tous les autres nobles perses , ayant sa aussi le désir et la pensée du perfide Gédéon, répondit, en disant : « Si quelqu'un me rendait l'existence temporelle, et si je pouvais l'obtenir et eii profiter pour vivre, entraîné par les passions et par l'amour de cette vie, j'aurais peut-être tout donne malgré mon indigence, et j'aurais ainsi sauvé mon existence. Mais c'est une grande folie que de s'attirer les peines étemelles et les menaces du feu inextinguible pour posséder des richesses,

HISTOIRE D'ARMÉNIE

d'autant plus que la durée de toutes ces choses est incertaine, puisque personne ne peut savoir si le terme de sa vie est prochain ou éloigné. Il peut même arriver qu^on jouisse pour quelques moments de ces richesses, et qu'en mourant le lendemain, on soit jeté dans les ténèbres extérieures. Et pourquoi donc renierais-je maintenant ma foi pour acquérir des biens odieux et méprisables, tandis que j'aurais pu le faire depuis longtemps, et obtenir de la gloire et de grands honneurs? Mais moi, j'ai choisi la condition où je me trouve, et j'estime que cela est bon et précieux. Je suis plus content et plus heureux de mourir en chrétien, que de vivre des milliers d'années dans l'apostasie et de mériter les peines étemelles et perpétuelles. » En entendant ces paroles de saint Azt, les juges perfides ordonnèrent de lui trancher la tétc avec le glaive, près de l'endroit de la chapelle consacrée à saint Grégoire, martyr apos* tolique, dans le village de Pakavan (i), situé dans la province de Pakrévant, sur le penchant de la montagne appelée Nebad, à environ deux jets de pierre de la sainte chapelle. Ainsi, le saint prince siounien Azt acheva sa vie par le martyre dans le mois de /lori^ le seizième jour de ce mois (a). Ses restes furent recueillis et déposés dans la chapelle de saint Grégoire [dont il vient d'être question. ]

' Le général des Arméniens, Vahan Mamigonien, s'avança et pénétra avec ses fidèles satrapes et les soldats arméniens dans la province d'Ararat; ensuite il visita la maison de Dieu, dans la ville de Vagharschabad, et les chapelles des saintes vierges martyrisées (3). Ils offrirent, comme c'est l'usage, des présents et des cadeaux; et, après avoir pourvu aux besoins des pauvres, ils célébrèrent de grandes réjouissances, en rendant gloire à Dieu. Ils partirent ensuite de ce lieu, et allèrent hiverner à Tovin, ville principale de l'Arménie , pour y passer les jours rigoureux et froids de lliiver. Tandis qu'ils voulaient y prendre quelque repos et se délasser de leurs fatigues, tout à coup il arriva des contrées d'Ibérie des hommes pervers et insensés , qui faisaient des récils mensongers et racontaient des visions trompeuses, qu'ils n'avaient point eues, afin de sé-

(1) Pakavan « bourg des idoles » dont il est souvent question dans THistoire d'Arménie et notamment dans Moïse de Kliorène. — Cf. Indjidji, Arm. anc, pg. 326; et Saint-Martin, Mém. sur VArm., t. I, p. 128.

(2) Le martyre de Azt de Siounle eut lieu en 482, le 25 septembre.

(3) Cf. rilistoire d'Agatbange , pg. 159 et suiv. du t.I de noire Colleclion.

duire et de semer la discorde parmi les soldats qui se trouvaient dans la ville, avec Vahan, général des Arméniens, Ils faisaient à tout le monde ce récit : « Sahag, l'admirable chef, et Vasag, le vaillant prince des Mamigoniens sont encore vivants et se portent tous bien ; ils nous ont envoyés, pour vous dire que lorsque vous avez déserté le champ de bataille des Ibères, ils sont restés sur le lieu du combat, grièvement blessés ; et ({ue malgré, les blessures graves et presque mortelles qu'ils ont reçues sur tout le corps, cependant grâce à l'assistance de la puissance divine , ils sont arrivés Tun auprès de l'autre , tantôt en rampant , tantôt en se traînant par terre , et en se roulant sur la poussière ; qu'enfin ils sont tombes au milieu d'un buis&on épais et épineux. Guidé par la miséricorde divine , un bienheureux prêtre de ces. lieux déserts se transporta en cet endroit , et les chargeant un à un sur ses épaules, il les a emportés au loin, à une distance d'environ une lieue de Perse. Ce prêtre, disaient-ils encore, ne savait point qui nous étions et de quel pays nous venions ; mais, touché de compassion, il résolut de nous sauver comme des hommes blessés pour la cause de Dieu ; ou bien, si nous venions à mourir, il voulait enterrer nos dépouilles, pour le bien de son âme. Après qu'il nous eut emmenés de.

ce lieu , et transportés dans un endroit plus sûr, voyant qu'il n'y avait plus de danger pour nous, il se rendit dans son ermitage, d'où il nous rapporta quelques aliments et de l'eau. Il avait amené un autre jeune homme avec lui ; il nous présenta les aliments , et nous pria d'en manger» Quant à nous, nous acceptâmes, des mains du saint , cette nourriture ; nous mangeâmes autant que nous le pûmes, et ifous nous sommes ainsi ranimés. Dès qu'il eut vu que nous avions un peu repris nos forces et ouvert les yeux, il nous qucs* tionna en ces termes : Qui étes-voas, et de quel pays venez-vous ? car votre visage et vos traits révèlent la présence de nobles personnes. Voyant la vertu de cet homme , nous lui avons sincèrement dit notre nom et notre condition. Quand le prêtre eut appris qui nous étions, il rendit gloire a Dieu, et, laissant le jeune homme auprèa de nous, il retourna à son ermitage. La iniitsui* vante , il amena des chevaux et conduisit un autre jeune homme avec lui ; ils nous firent monter sur ces chevaux , et, tous trois nous aidant , ils nous menèrent dans la solitude qu'ils habitaient ; et là ils nous cachèrent pendant plusieurs jours, jusqu'à ce que, par le secours de Dieu, nous nous soyons guéris, et que nous ayons rétabli notre santé. Mais le démon, notre adversaire, a soufflé, seloa

LAZARE DE PHARBE.

son habitude , aux oreilles des ennemis de Dieu, qui cherchent sans cesse à s*emparer de nous« Ils veulent nous tuer, et acquérir par ce moyen des honneurs et des dignités. Ce saint religieux nous conduisit donc secrètement à travers différents endroits déserts et diverses vallées profondes, mais il craint de nous ramener au milieu de vous ; redoutant, dit-il, que quelqu'un cherchant les traces de nos pas ne nous trouve et ne nous mette à mort. Hàtez-vous donc de nous envoyer une troupe nombreuse et un chef fidèle qui nous ramène auprès de vous, afin quVtant arrivés, nous vengions ensemble la vérité de la foi. »

En entendant ces discours inspirés par le démon, les hommes insensés y crurent aussitôt.

« Il faut qu'on se hâte , disaient-ils ; car s'ils reviennent heureusement en Arménie, et si les Perses appt ennent qu'ils sont vivants , toutes leurs forces seront écrasées , et ils seront abattus. » Cependant', lorsque cette nouvelle parvint à l'oreille des veuves, et lorsqu'elles eurent appris que leurs époux vivaient encore , — car ces hommes pervers parlaient même la nuit aux femmes, en imitant avec artifice la voix de leurs maris , et en se faisant même passer pour eux, — ces femmes n'eurent plus de repos, ni le jour ni )a nuit, comme il convient au caractère léger et inconstant des femmes. Elles engageaient leurs amis , leurs parents, leurs protecteurs, leurs serviteurs â courir sans retard et à se hâter de ramener leurs époux. Le général des Arméniens, Vahan Mamigonien, cet homme doué d'une grande intelligence et d'un esprit pénétrant , ayant su les récits de ces hommes pervers , venus d'ibérie, ainsi que les intentions et l'adhésion de plusieurs Arméniens, et surtout l'inquiétude, l'empressement et Timpatience des femmes, dont l'imagination était embrasée comme une flamme flamboyante que personne ne pouvait éteindre , parla en ces termes : « Ces bruits et ces discours sont ceux d'hommes malintentionnés et pervers, qui, étant informés de l'arrivée de l'armée perse, viennent en Arménie, dans l'intention de tromper, de désunir et de disperser de tous les côtés les soldats arméniens qui se trouvent dans la ville, afin que les troupes perses , bien que peu nombreuses, puissent s'emparer d'eux et les exterminer. Cependant, si mes paroles n'avaient point paru suspectes à quelques-uns de vous, je n'aurais pas laissé ces hommes dangereux sortir vivants de l'Arménie. Car moi-même , j'ai vu la mort de mon bienheureux frère, le jour même de son martyre ; j'ai vu aussi sa couronne, avant qu'il en eût été ceint ; et, avant sa mort, j'ai

été témoin de l'éclat et de l'a^iect de cette armée et de ces guerriers, parmi lesquels il devait s'envoler, afin de prendre place au milieu d'eux. Nous ne nous étions pas encore élancés sur l'ennemi, ni avancés les uns contre les autres^ quand le visage [de mon frère] tout à coup s'illumina d*une splendeur si vive, qu'il m'est impossible dédire en paroles combien cette lumière était resplendissante. Étonné de l'éclat de son aspect, j'ai voulu le regarder encore une fois, mais les rayons éclatants de son visage m'éblouirent encore plus et je n'ai pu le considérer d'avantage. Je pense que d'autres également ont été témoins en cet instant, de l'apparition de cette lumière ravissante [ qui inondait ] son visage. A partir de ce moment , j'ai compris qu'il devait m'être enlevé et qu'il allait se réunir à ces guerriers dont le visage brille d'une si vive splendeur. C'est pourquoi je vous le dis, ne le cherchez point ; et quant à Tautre prince, ne vous en mettez point en peine. Cependant, vous voulez faire des recherches inutiles , à l'exemple des fils des prophètes, qui, trompés par de vaines chimères, cherchaient Élie, tandis qu'Elisée les exhortait sans résultat à ne pas s'en occuper. Alors [il vous arrivera] aussi de vous en retourner honteusement, comme les autres s'en retournèrent couverts de honte^ et ayant échoué dans leur entreprise. Cependant, pour ne porter ombrage à personne, voici les soldats de l'armée arménienne et les satrapes qui sont devant vous; je ne retiens aucun de ceux qui voudront s'en aller. Toutefois, sachez bien et n'oubliez pas combien de désastres il résultera pour l'Arménie, de ce départ inutile. » Quoi qu'il en soit , des gens insensés et firivoles, surtout les femmes des martyrs , leurs familles et leurs protecteurs, déterminèrent Mouschegh à partir. Ils l'envoyèrent avec une nombreuse troupe de gens d'élite et en compagnie de ces hommes perfides et trompeurs qui le poussèrent à entreprendre cette expédition fâcheuse, par des routes qu'ils ne connaissaient point. Arrivés aux confins de ribérie , ils les conduisirent à l'aventure vers le démon, dont ils étaient les complices. Us alléguaient plusieurs prétextes fallacieux et disaient que les princes , échappés des mains des assassins, s'étaient cachés , qu'ils traversaient sans cesse des vallées profondes à travers des rochers, et qu'ils franchissaient les cimes de hautes montagnes couvertes de forêts. Ils conduisirent an hasard pendant plusieurs jours , Mouschegh , prince des Mamigouiens et la troupe qui était avec lui, jusqu'au moment où les vents glacés de l'hiver ligoureux cessèrent de souffler.

HISTOIRE D'ARMÉNIE

M. le général des Perses ^ Zarmihr Hatàrapoukhd^ pénètre en Arménie avec une armée considérable.

Lorsque fut venue la saison des fleurs et du «ouifle léger des s^phyrs du printemps, favorable par sa douceur aux hommes pauvres et nus, tout à coup Zarmihr Hasuuravoukhd arriva en Arménie (i) avec un corps considérable de troupes d'élite. Il franchit en toute hâte le pont du £euve Araxe, et campa le même jour dans le village appelé Ardaschad. Des traîtres l'avaient instruit en effet d'une manière certaine du départ de la moitié de l'année arménienne pour ribérie, et de la présence dans la ville de Vaban Mamigonien, général des Arméniens, avec quelques satrapes et une cavalerie peu considérable. « En te précipitant sur eux, lui disaient ces traitrcs, avec tes nombreuses troupes d'élite, et bien que les Arméniens soient décidés à affronter la mort , et que tu ne puisses t'en emparer même avec un si grand nombre de cavalerie , toutefois en les cernant et les entourant par trois .et même par quatre rangs de soldats , tu pourras les faire passer tous au fil de l'épée. De cette manière , en menant à bonne fin une si difficile entreprise, tu seras honoré et félicité par le roi, et nous autres nous serons délivrés d'un terrible danger. » Ayant entendu ces discours, Hazaravoukhd et les autres grands qui étaient avec lui s'ch réjouirent beaucoup. Le lendemain, le général perse marcha en toute hâte pour se mesurer avec Vahan Mamigonien , général des Arméniens,* et avec les soldats qui étaient avec lui. Arrivé près de la ville de Tovin, il disposa son armée en ordre de bataille, en la faisant déployer à partir du milieu de la foret de Khosrovaguerd, (2) jusqu'à la ville [ de ce nom] et à la montagne qu'on nomme Dchervèj (3).

G7. Eaploits de Vahan avec un petit nombre

d'hommes.

Vahan , général des Arméniens , les autres sa-

(1) Zarmilir llazaravoukbd était fils de Soufaray, tnarzban du Séistan (Sedjestan), qui fut investi ensuite du gouvernement de toute la Perse.

{1) Khosrovaguerd, c^est-à-dire « la ville de Cbosroès », avait été fondée au coramenceroent du quatrième siècle par Chosroès II, qui y avait élevé un palais, M^rvant de rendez- vous de chasse. Cette localité était traversée par le fleuve Azad. (Moïse de Khorène, Hist. d'Ai-m., 1. III, c. 8.)

(3) Le mont Dchervèj n^est mentionné que par notre auteur seulement. C^était, à ce qu'il paraît, une montagne boisée , très-fertile, et qui donnait naissance à une Ibule de torrents et de cascades « dchervèj ».

trape§ et la cavalerie arménienne, voyant la multitude des soldats perses, comprirent qu'ils étaient incapables de résister à leurs enueinis , parceque toute la plaine était couverte de leurs bataillons. Toutefois, ils n'en furent pas très-effrayés et ne songèrent pas à la fuite. Ils partagerent les soldats dont ils disposaient en plusieurs détachements [qu'ils placèrent ] sons le commandement d'un ou de deux satrapes. Puis ils s'élancèrent sur les Perses, et en attaquant vigoureusement une partie de leur armée , ils étendirent morts sur la place un grand nombre de guerriers d'élite , qui tournant les brides de leurs coursiers, prirent la fuite immédiatement. En effet, la défection d'un homme courageux jette la terreur au milieu des ennemis , en leur faisant craindre un nouvel engagement. C'est précisément ce qui eut lieu ensuite, car la valeur de Vahan fut signalée à plusieurs guerriers qui en furent surpris et étonnés en le voyant surpasser tous les autres en bravoure. Le fier prince de Siounie, Gédéon , en fit lui-même l'expérience.

68. Deux des satrapes arméniens^ les bienheu" rcux Orti et Khadchadch^ succombent dans le combat.

Deux des satrapes arméniens, s'exposant volontairement à la mort , perdirent la vie sur le champ de la bataille , après avoir combattu avec bravoure et déployé un grand courage ; ce sont le bienheureux Orti, de la Csimille des Timaksian , et le bienheureux Khadchadch, de la famille des Saharouni. Ils se dévouèrent à la mort pour le triomphe de la sainte religion , et ils furent couronnés [ par le martyre ]• Les soldats perses éprouvèrent une défaite signalée, et prirent la fuite. Le saint patriarche des Arméniens, tombé de son cheval, fut laissé pour mort. Les guides criminels avaient fait si rapidement marcher Hazaravoukhd pour surprendre les Arméniens, que ceux-ci ne purent quitter la ville un jour d'avance , et pourvoir à leur sûreté. Il en fut de même pour le patriarche Jean. Mais la miséricorde toute-puissante du Christ Sauveur fut touchée de compassion. Il regarda avec pitié son troupeau fidèle ; il ramena vivant son saint pasteur, et le montrant heureuseqient à son peuple, il lut procura cette consolation.

Le même jour, et après la fin du combat, Mouschegh , prince des Mamigoniens, accourut avec la cavalerie qui était avec lui. Mais comme ils ne purent arriver à temps pour prendre part au combat, ils s'en allèrent avec les autres fugitif:».

su

LAZARE DE PHARBE.

et de celte. façon les soldats arméniens se débandèrent et se dispersèrent de tous côtés. Alors, Vahan Maniigonieny général des Arméniens, se mil en route , lui et les satrapes arménieus qui l'accompagnaient, emmenant chacun ses familles et ses serviteurs, afin de se réfugier pour le moment dans des lieux inaccessibles, sur les frontières de la Chaldie, y prendre quelque repos et se remettre de leurs fatigues , en attendant avec espérance le secours du Seigneur. Hazaravoukhd, toujours inquiet, les poursuivit vivement, pour les attaquer avec toute son ai'mée. Dans sa marche, il occupa plusieurs forteresses des Arméniens ; il les saccagea, les démolit, et pénétrant plus avant, il massacrait partout un grand nombre d'hommes et en faisait un carnage sanglant. Plein d'orgueil, il cherchait le moyen de s'emparer de la personne du brave Vahan Maroigonien, ou bien de le tuer dans une bataille, et ensuite de se reposer. Il se rendit donc dans [ le canton] de Okhagh (i), et campa auprès des villages appelles Kevghig et Vartaschen (2). C'est en cet endroit qu*il dressa son camp ce jour-là. Le lendemain, il apprit que Vahan Mamigonien se trouvait à peu de distance de lui , dans la maison d'un grec de Varaîrvaro ^ au canton appelé Schaghakom (3). Il croyait que Thabile Mamigonien était là sans défiance , puisqu'il demeurait dans la maison d'un sujet grec. Il se mit donc secrètement en marche pendant la nuit , et, guidé par de bons conducteurs, il parvint en cet endroit au moment où le jour commençait à parai tre. Il y trouva un grand nombre de personnes, parmi les quelles étaient aussi les femmes de deux Gamsaragan, seigneurs de Schirag, Nersèh et Hrahad. Les soldats perses se précipitèrent sur. elles a rimprovisle; ils tuèrent un grand nombre de gens du ])euple arménien, et, s'étant emparés des femmes des deux princes Gamsaragan, ils les amenèrent dans leur camp. Le général perse , n'ayant pas réussi à se saisir de Vahan Mamigonien, général des Arméniens, et des autres satrapes qui étaient avec lui , s'en retourna confus d'avoir échoué dans les projets

(1) Le canton d*Okhagli ou Okhalé faisait partie de la province de Daïk. — Cf. Moïse de Khorène , Géogr*, dans Sainl-Martin, Mém. sur VArm., t. II, pg. 3C6-367.

(2; Ces deux villages étaient voisins de la Pasèn, dans la province d'Ararat.

(3) Le canton de Schaghakom ou Scbaglikomkh , faisait partie de la province de la Haute-Arménie ( Moïse de Kborène, Hist. tVArm., 1. III, c. 60). C'est dans ce Canton que Mesrob évangélisa et enseigna la science divine à ses disciples et au peuple de ce pays , lorsquMl y eut fixé sa résidence.

qu'il voulait exécuter et de ne qu'il n'avait. (Hi atteindre son but. Cependant, ayant appris que les femmes prisonnières étaient réellement les épouses des Gamsaragan il s'en consola et s'en réjouit dans son cœur. Il réfléchissak et disait en lui-même : « Je pourrai* assurément par leur moyen faire tomber Vahan dans le piège et le saisir, car ces deux princes sont comme une partie de son cœur, et une vive a^ fection les attache l'un à l'autre. Dès cpi'îls se seront détachés de lui, et qu'il restera seul, abandonné par les siens, il sera réduit à se soumettre à nous, comme nous le voulons; ou bien, en fuyant dans quelque pays étranger, il y périra seul, délaissé de tous. » Il ordonna alors que les femmes des deux Gamsaragan fussent respectées et gar» dées avec les plus grands égards, selon les lois des chrétiens, comme il en était instruit. Ensuite il partit d'Okhagh, et pénétrant dans la proyince de Pasèn, il campa près du village de Ton (i), dans la plaine des sources qu'on appelle Ardzathagh* pour (a). Il y si*jouma un jour, quand un messager arriva de la cour, avec une lettre dans laquelle le roi Bérose écrivait et faisait connaître qu'il allait lui-même partir avec toutes les forces de la Perse pour commencer une nouvelle campagne contre les [ Huns ] Hephthalites. Il loi enjoignait aussi de se transporter enibérîe, afin de s'emparer, de tuer ou de chasser le rot Vakhdang, de remettre le gouvernement de l'Arménie et la dignité de marzban à Schapouh, de la famille de Mihran , et de laisser à sa disposition un corps de troupes.