CHAPITRE LXL

Du concile tenu à Éphèse à Voccasion dé l'impie

Nestorius.

Vers le même temps, l'impie Nestorius, indignement assis sur le siège ëpiscopal de Byzance ^ et suivant les enseignements des Juifs , blasphémait que la très-sainte Vierge était mère d'un liomme et non de Dieu. Gar Tenfant né de la Vierge ayant eu un commencement, était, disaitil, un fils de Marie créé par la gr&ce et difTérent de l'autre fils né du père et préexistant ; de celte manière il y avait deux fils, et la Trinité devenait Quatrinité. C'est pourquoi , en vue d*examiner la Sainte-Écriture (a), se réunirent en Asie , à Éphèse, ville maritime (3), les saints Pères, Célestîn de Rome (4], Cyrille d'Alexandrie, Juvénal de Jérusalem , Jean d' Antiocfae, Memnon d'Éphèse , Paul d'Émèse, Thcodo'te d'Ancyre, et beaucoup d'autres au nombre de deux cents. Ils anathémati« fièrent Nestorius, confessèrent que Notre-Seigneur JésuS'Christ était le Fils unique de Dieu, et que la très-sainte Vierge Marie était la mère de Dieu.

Sahag le Grand et Mesrob n'assistèrent pas au concile; mais Cyrille d'Alexandrie , Proclus de Gonstantinople (5) et Acadus de Mélitène, leur écrivirent pour les avertir que quelques disciples des hérétiques, emportant les écrits de Théodore de Mopsueste, maître de Iifestorius et disciple de Diodore [de Tarse], s'étaient rendus en Arménie. Puis nos traducteurs, dont nous avons déjà donné les noms, vinrent trouver Sahag le

(1} Sisinnius, successeur d'Atticns, en 420, et prédécescear de Nestorius et de Maximîen, fit aussi un accueil empressé aux envoyés de Sahag et de Mesrob. Mais Moïse ne parle que de Maximien, sans qu'on s'explique la cause du silence qu'il a gardé envers Sisinnius. Mammien avait remplacé Nestorius, déposé en 431 au concile d'Éphèse.

(2) Cette phrase ofnre une véritable difficulté : les mots kravoragan verdsanouthiamp signifient à proprement parler « avec une lecture littérale ».

(3) Le concile d'Éphèse se tbit en 4Sf. — Cf. Socrate, 1. vil, c. 31. — Evagrius, 1. 1, c. 2. — Fleury, ffist. eccL, 1. xxv, art. 1 et suiv.

(4) Le pape CélcsUn était représenté au concile par ses légats.

(5) La lettre de Proclus se trouve en grec, dans la CollecHondes conciles de Mansi, t. v, p. 422.

Grand et Mesrob à Asdidischad de Daron, et Icor remirent les lettres et les canons du concile d*Éphèse, contenus en six chapitres; enfin des copies authentiques des Livres-Saints.

Sahag le Grand et Mesrob, ayant reçu ces libres, traduisirent de nouveau ceux qui avaient été «léjà traduits [du syriaque] , et ils formèrent promptement avec leurs disciples une composition tonte nouvelle (i) ; mais, comme ces traducteurs ignoraient notre méthode, leur travail fiit troavé défectueux en beaucoup de points. C'est pourquoi Sahag le Grand et Mesrob nous envoyèrent à Alexandrie, pour étudier la langue savante et no«s initier à la science philologique.