SECONDE PARTIE

Des traductions qui ont été faites depuis le commencement du treizième siècle j jusqu'au temps de V invention de V imprimerie.

J'ai parcouru, dans le Mémoire précédent, les traductions françaises qui ont été faites depuis le neuvième siècle jusqu'à là fin du douzième. Je me propose aujourd'hui d^en conduire la suite ^ depuis k commencement du treizième jusqu'à l'invention de l'imprimerie. Cette seconde partie de mon ouvrage n'a pas besoin d'autre préambule.

Traductions du treizième siècle.

Les ouvrages historiques continuèrent d'être le» objets des premières traductions ; elles furent rimiées^ comme l'avaient été la plupart des précédentes. Là rime et le chant furent toujours les moyens dont <^ usa ppur graver les faits dans l'esprit des peiiplti Nous ne connaissons pas tous les auteurs de ces traductions : nous ignorons, par exemple, le nom deléi lui qui a traduit la Bible en vers, depuis la GétièK jusqu'à l'histoire du roi Ëzéchias, et dont l'ouyfa^ est conservé parmi les manuscrits Colbert; mais M style et le caractère du manuscrit prouvent asseie^'j doit avoir été écrit au treizième siècle. Voici son pro logue :

( tM )

Al rei de gli e à Deu omnipotent, Ke maint senz fin et sainz commensement, • Le mnnd guyeme tat par son jugement, Ki est^à soens en chacun lui présent, A chacun sucurable ki à lui se prent, Hon puissance senz definement, £1 non del Père, del Fîz, del Espirist, Ibes trois personnes ke sunt un Deu parfit. Commencement de geste nuvel escrît , Pestôrie estrait, n'est pas de fable dit. Dans en an est en santé Eglise lit, Et ce dit Jeropime ki les merveilles vit : Nest pas leals ki cest tient en despit.

Il est probable que quelques-unes des traductions en vers queThibaud de Vernon, chanoine de Rouen, avait faites dans le onzième siècle, furent retouchées dans le treizième, et accommodées à la manière dont on parlait alors. Je crois qu*il faut penser la même chose de quelques vies des saints. Quoi qu'il en soit, nous ayons de ce siècle une Vie de saint Martin, une de saint Laurent, une de saint Eustache. «Tai vu les deux premières, non seulement à la bibliothèque du TO, mais encore dans celle de Tabbaye de Saint-Martin ie Laott. La Vie de saint Eustache est conservée chez les dominicains de Paris, rue Saint-Honorë. On trouve en Sôirbonne (i) la Vie de saint Thibaud, aceomp^igtiie de cette espèce de commentaire qui se joignait à l'épître de la messe , dans le goût des Actes de saint Etienne, dont j'ai déjà p^rlé, et ornée, de

(i) CoiL 804.

plus, d'une longue description des actions du saint solitaire. On lit, à la fin, que ces vers ont ëtë traduits de latin en roman. Tan 1267, par Guillaume de Oye, dit BellionSj vicaire de Notre -Dante de Tremblins, en mémoire de ce que, par l'intercession de saint Thibâud, il fut guéri d'une maladie appelée carcava (i). Un manuscrit de. la bibliothèque Colbert (2) nous fournit le martyre de saint Georges en vers français, par Robert Guaco, une Vie de saint Thomas de Cantorbéri, en vers français alexandrins, par frère Benêt j et une histoire dii martyre de Hugues de Lincoln, enfant tué par un Juif, Tan 1206, qui commence ainsi :

- -^ Or oez an bel chânçon Des lues de Lipcoln, qui par traîson Firent la cruelle occision De un enfant qui Huchon eut nom.

Les livres moraux ou de piété qui fiirent traduits en prose au treizième siècle, ne sont pas moins dignes d'attention. Sans parlelr de ceux qui sont conte- ;nus dans la Bible, qu'on dit que saint Louis fit triir duire entièremcAt^ et qu'on ne produit point ; salis m'étendre sur une autre traduction de la Bible , faite par Guiart des Moulins , chanoine d'Aire , d'apirès Ve%r

(i) Ce mot n'est point dans du Gange. Peut-^tre £iut-4i lire cartana, la fièvre quarte, (a) Cbrf. 3745.

irait latin que Pierre le Mangeur, doyen de Troyes ( i ), en avait Eût au siècle précédent, sous le titre d'Hisioria scholastica; sans parler non plus du Psautier mis en français par Pierre, évêque de Paris, vers Tan 12 lo; encore moins des traductions de rEcriture sainte que les Vaudois firent faire (2); je me bornerai à donner la notice d'un volume qui. ressemble assez aux livres de prières et d'office divin que Ton met de nos jours entre les mains des laïcpies, c'estit-dire d'une collection d'épîtres et d'évangiles traduits avec des instructions: J'ai vu cet ouvrage en cinq bibliothèques de Paris j celles du roi, de Notre- Dame, de Saint-Germain-dès-Prés (3), de Sainte-Geneviève et des Jacobins, rue Saint-Honoré. Le mamiscrit de Sainte-Geneviève finit par ces mots : « Cest (( livre compila et perfit frères Lorens de l'ordre des (( Prêcheurs confesseres dou roi de France , à la re- <( queste dpu roi Philippe ; licpies livre est de vices et « vertus, des sept dons douSaint-Esperitet devin be-

(ï) Dans cpielqaes manascrîts, cet auteur est appelé Pierre àt Sers; en d'autres , il est qualifié doyen de Trèçes. L'erreur peut venir de ce qu'on aura mal compris ce qui est à la tête de son épitre dédicatoire à Guillaume, archevêque de Sens, en ces termes : A honourable Père..,» Pierre Serfs Jhesus Qhrist^ pmtre, doyen de Trie, treçes bonne çie et bonne Jin..^ (trèfles est là pour irowezy

(a) Etienne, dit de Ansa, qui fut depvîs bénéficier de Véglise de Lyon, ût une de ces traductions, à la considération de Bernard Ydros, Vaudois. (Script, ord. prcedic, 1. 1, p. 192) C3) Cod. Germ. 997.

L 5« Liv, 8

. a neurties, en lan de rincarnation Notre Seigneur ({ J. C. mil ce sexante et dix neuf. Deu grâces. » £i dans le manuscrit de Notre-Dame , qui est une cc^ie un peu plus récente , on lit à la tête : c< Cy commence (( ie livre qui est appelle le mirouer du monde et « parle des vices et vertus, et aucuns rappellent la <i Somme le Hojr : et pour la, bonté de ce livre, la ce reine Isabel de France en a £dt mettre un à Tëglise « des Innooens à Paris ^ afin que cette matière fiist « sceue comme souveraine de tous ceulx qui la voul** c( droient lire; et le fist examiner par un maistre en c( théologie. » A la fin du preniier ouvrage se voit cette conclusion : <( Cest livre compila et fist un frété u de Tordre des Prêcheurs^ selon TEvangile et selon (t la sainte Escripture et les au€tc»és des Sains, à la « requeste dû roy de France Philippe , ea Tan de (( rincarnation inil deux cent quatre-vingt et nuef. » Ensuite , le même volume contient ce titre : Cf com* mencent lesEpistres et lesEwingiles translatées de latin en français, selon r ordonnance du Messel à r usage de Paris. Au premier dimanche de Tavent est rentrée de Jésus-Christ dans la ville de Jérusalem. A la vigile de Noël et aux trois messes <le la fête, est k traduction de la prophétie d'Isaïe , qui s'y lisait alors avant les épîtres dé saint Paul, selon Taneien rit gai* iican.Dans ce livre, la semaine sainte est appelée pe-^ neusej et les Rogations ont le nom de rouvoisons (i)* .

■i ■ ■ ■ lii II II ^ r I .

(i) On dit encore à Langres remcisom pour rowMonB, altération de rogoisons.

Cette collection, faite à Tusage des laïques, me rappelle les hymnes que j'ai vues traduites en -vers français, d'une écriture dn treizième siècle, dans la bibliothèque de Sorbmme, entre autres les hymnes.de la Pentecôie.

On petit joindrez aux traductions d'ourrages de piété faites au treizième siècle^ celle de la règle dé Saim^-Bencrft : on la trouve du caractère de ce même temps à Notre-Dame de Paris, jointe au roman de Mons^gnor Thiebaut de Màilly. Cette traduction était sans doute à Tusage des frères lais et des religieoses de Tordre de Saint-Benoît.

Le traité de Gilles de Rome , augustiii , de Régimine Principum^ avait été composé dans la même fin que les ouvrages dont je viens de parler, c^est-àdiie pour Tinstruction de ceux à qui il était adressé. L'ouvrage avait été présenté à PhilippeJe-Hardi , fils de saint Louis; la traduction qui en fut faite en français presqu'aussitAt, fut dédiée à Philippe-le-Bel av^nt ^^1 moaitât sur le trône. Il s'est glissé une £iute dans quelques manuscrits sur le nom du traducteur. L'exemplaire qui est à la bibliothèque du roi, mar- (pe que Tauteur s'appelait Henri de Gauchi : c'est le nom que lui donne M. dm Cange dans la table des ^vains français qui est à la tête de son Glossaire. J^ai lu la même diose dans celui dbs minimes de Tonnerre. Mais ces deux mamuserits m'ont paru défectueux : celui de la bibliothèque du roi n'est écrit <]T)e vers le temps de Louis XI, sur du paper^ et par luie très-mauviuise main \ cekû de Tonnerre est si peu

( ii6 )

exact, qu'au lieu d'écrire Gilles de Rome pour le nom de l'auteur du livre, il met Hirei de Rome. J'ai eu recours à un troisième exemplaire, conservé parmi les manuscrits de M. le chancelier, et très-bien écrit au quinzième siècle, où, au lieu du nom de Henri de Gauchij on lit deux fois Henri de Gand. Voici le commencement du volume : « Ici commence la « doctrine et composition de frère Gille de Rome, de (( Tordre des augustins, au commandement et insr (( tance de noble roy Philippe de France, laquelle est (( divisée en trois livres particuliers, jadis composez (( de latin en françois par maistre Hemry de Gand, « à l'ordonnance dudit roy. . '

(( A son especial seigneur né de la lingnie roiale et ({ sainte..... Les livres des citez gouverner, qu'on ap- (c pelle PoUitiques, nous enseignent que toutes sei- (( gnories ne sont pas égales, ne ne durent mie tant (( l'une comme l'autre; ne aussi tous les gouvernece mens des princes ne sont pas égauls. Car aucu- (( nés seignories sont qui durent seulement pour ung (( an, etc. » A la fin du volume on lit ce qui suit : (c Cyprent fin ce présent traitié, lequel composa firere (( Gille de Rome, de l'ordre des augustins, à l'édifice cation des«rois et des princes : lacpielle chose il fist ce par le conunendement du noble roy Philippe de (( France, fils de Philippe; et depuis, par le exprès ce commendèment dudit noble roy, maistre Henry de ce Gand le translata de latin en fi^ancois. » Je ne di^ rien de la traduction des Morales d'Aristote, fait^ en France sous saint Louis, par Brunetto Latini, Ita—

fien : on peut consulter le Mémoire de M. Falconet (i), où Tartiole de Brunetto est ëpuisë.

II. y avait près de deux siècles que le langage vulgaire de' France, tel qu'on le parlait en Normandie, était passé dans T Angleterre avec le duc Guillaume, qui fit la conquête de ce royaume. C^est ce qu'on peut lire assez au long dans la savante préface que M. du Gange a mise à la tête de son Glossaire de la moyenne et basse latinité. Aussi se fit-il dans ce payslà pluÂeurs traductions d'ouvrages latins en langue française. C'est faute d'avoir lu ce que rapporte M. du Gange, que le Père Echard a paru surfHris qu'un Hibernois du treizième siècle^ dont je parlerai plus bas, ait entrepris des* traductions de quelques historiens grecs en français. Je transcrirai ici ce que j'ai trouvé dans un manuscnt .de .Sainte-Geneviève, .qui est du treizième siècle. Au bas de la première page d'un ouvrage de pîé%é, âe^lit ce qui suit': <c Cette lerarchie a translate frère Jean de Penthm, de latin en firan-' « çois, à la requête la reine de Ëngleterre Alienore, (( femme le roy Edward. » Le langage est dans le goût de la phrase suivante : ce II est benuré qui en « tèrrè'mène vie céleste^ 1d peut dire ouche (2) saint « Paul : Nostre converisàtiun etnostre vie kenus me- <t nomus en ciel; kar ele ne s*accorde pas à la vie « terrienne , mes à la vie des angles. » Cet ouvrage est suivi d'un traité des tnbulations^ à la fin duquel

{i) M^. de i*Àcad,, t. 4-t m^t., p. aa^. • C?) Ut» comme.

est écrit d^une encre différente : u Ce livre fbt écrit (( Tan de l'Incarnation m. ce. lxxxvii. » Le premier ouvrage qu'il contient traite des conunandemens de Dieu, des vices et des vertn$, le tout en français ^ avec celte remarque : ce Cest livre resingna frère Jor- (i dan de Kyngestone à la commune des frères me* « nurs de Suthampton, par la yolunté de graunt frère (( Willame de Notington, ministre de Engleterre......

u Tan de ^ace m> Qcc. xvii. » J'ai va en Soj^^Mmae une traduction des Dialc^es de saint Grégoire pape^ écrite au treizième siècle par un religieux prêtre doift le npm n'est désigné que par la lettre ^; et je con jectui?e . que cet écrivain vivait e^ Angleterre^ parce que la seule oraison que je trouve dans le même livre , est cq l'honneur de sainte Frideswide, vierge, morte i Thornebuiri, près d'Oxfort, vei* l'an 735.

Les livres de droit trouyèrent aussi dés traducteuit à la fin du trei:&ième. siècle. Les noms de ces traduc^ teurs ne sont pas venus jusqu'à nous; mais la forme du caractère des volumes qui sont à la bibliothèque du roi, et le langage frrançais de ces manuscrits, dénotent clairement le temps que j -ai marqué : c'est ce que les curieux peuvent vérifier sur le mwuscritqui contient les Décrétales, sur celui qui renferme le Ddgeste, et sur celui qui contient les ouvrages de Jo»* tînipn. Je présume que ce fiit la rédaction des eoa«9 tûmes de Beauvoisis, d'Artois et d'autres, faite en langue vulgaire du temps de saint Louis, qui fit songer à mettre dans le même langage les décisions jdu

droit romain. Du BooUy (i) dit qu*il a vu aH Trah^ dn droit dëdië k Philippe*Augusie , et il cite la bibliothèque où il Ta trouvé.

Je ne m^étendrai point sur les diffërens genres de Torsifieation qu*on mit en usage au treizième siècle pour traiter certains sujets profanes, parce qu'il est rare que ces poésies soient de simples traductions. «Tai déjà dit que le mauvais goût qui régnait alors, porta à traduire, parmi nos historiens de France, non pas Gr^oire de Tours, Frédegaire, Eginhard, Thégan ou rïithard, mais VÈpitome des roisj attribuée à Turpin de Reims, et V Histoire ék Charlemagnej par le marne Turpin. Ces sortes de traductions ne sont point rares dans les bibliothèques de Paris; je les ai aussi trouvées dans un manuscrit de Saint-Corneille de Compiègne, mais suivies d'une autre qui est plus précieuse : je veux dire celle de Y Histoire de Bichardj duc des Noimansj qui m-a paru ressem- Uer à ce xjui se trouve dans un manuscrit du collège de Navarre. Le manuscrit de Compiègne renferme encore le roman des Sept sages de Romej en prose française , tiré dq roman d'Erastus. Ce romaa, comme le 4it Fauchet, fut d'abord écrit en latin par Jean, moine de Hauteselve ; il fut depuis mis en vers frangeais par un clerc nommé Hébers, et dédié à un évé- <pie de Mefiux. Seldn un des manuscrits du roi, Parés le Phrygien, qui a écrit sur la guerre de Troie, fut iûU en vers français par Godefroy de Waterford, ja-

(i) HisU wdp. Paris.

cobin hibemois, et par uu nomme Servsds Copale, à la fin du treizième siècle. On croit avoir en vers fiançais du douzième, cette traduction de Darès, à la bibliothèque de Milan (i). Voici un échantillon du langage que D. Bernard de Montfaucon en a tire s

Salemons nous enseigne et dit, Et s'il li hoh (2) en son ecrît, Que nns ne deit son sens celer, Ains se deit bon si demonstrer.

La même traduction est aussi conservée à Paris, chez les célestin^

Le volume de la bibliothèque du roi où se trouve la traduction de Darès en prose, contient pareille* ment celle de Thistoire d*Ëutrope du même temps, et celle du livre d'Aristote, adressé à Alexandre-le- Grand, intitulé le Secret des secrets.

Je ne parlerai point du fameux livre du Trésor, composé par Brunet, auteur itahen retiré en France sous le règne de-^int Louis, dans lequel on trouve des traductions de'dififérens auteurs anciens, faites en notre langue : j^ai déjà remarqué que M. Falconet n'avait rien laissé) à dire sur'cet écrivain. Mais j*in» diquerai un manuscrit de Sorbcmne qui me paratt^ concerner l'astrologie judiciaire : c'est ime traduction française d'autant plus digne d'attention, qu'elle a été faite sur l'hébreu. Le titre de l'ouvrage est ainsi conçu :

m I II ■ .1 II I 11 I* !■ I n I— — — ^— a^^— w^

(i) BibUotheca bihliothecamm* (2) Lit-on.

hSphere et Abraham jibenezra. Ce Iwre est appelle cmnumément de Sajnence , interprété par maistre Demde^ de hebrieu en roman j et Oher de Mondi^ Her écrisH>it le roman : et fut fait à Matines Van de grâce 1273.-

G)mine mon dessein n^est pas de rapporter tout ce qm peut regarder Tëtat de la langue française au treizièpie . siècle , je n'ai point fait mention d'un abrégé en vers de Thistoirede la création du mcmde, (ju'on trouve .dans la bibliothècpie Colbert, avec ce titre d'une écriture d*environ cinq cents ans : Trac-tatus in-Ungud romand secundàm dommum Robertumj Lincolniensem episcopumj de principio créationis. Ce ik est point une traduction; en voici le commencement :

Qui ben pense poët (i) ben dire :

San et penser ne pot suffire, De nul ben fet commencer, Deu nous doint de le penser.

Robert, ëvéque de Lincoln, mourut en 1^53; il aKvait étudié dans l'université de Paris. On peut joindre cet exemple à ceux que j'ai cités ci-dessus, et qui prouvent qu'en Angleterre on parlait encore le langage vulgaire au treizième siècle.

En finissant ce qui regarde les traductions faites en langue vulgaire au treizième siècle, je lœ puis m'empécher de produire une preuve qu'au commen-

(0 Peut.

cernent de ce siècle les traductions se disaient ordinairement en rimes françaises. Elle est appujëe sur le témoignage d'un écrivain du temps de saint Louise qui nous apprend qu'un certain Michel de Hames, en parlant de la traduction de Thistoire de Charle* magne, faite en prose vers Tan iao6 ou 1307, ^^^ ^ prose latine qu'on attribuait alors à Turpin^.arcli^rvéque de Reims, avait dit qu'il était plus conçenaNe de traduire en prose quen vers ce qui avait éU écrit en prose latine. L'attention de ^écrivain à relever la pensée de Michel de Hames, donne lieti de juger que Michel dérogeait à l'usage général, et que la fH'atique qu'il voulut introduire fut une exception à la règle, Yoici le passage entier, tel que je l'ai tiré d'un manuscrit du collège de Navarre : a II est voir* (c que pluisor ont oi dire et cent encore de Charle- (c maine comçient il conquist Espaigne et Galice : (c mais quoique li autre dient qu'il en ot été mie, ici (( poez oir la vérité d^Espaigne, selon le latin de Tes- (( toire que Michiels de Harnes fist par grand estude (( cherkier et querre les livres Reinaut le comte de c< Bologne ; et por rafrescir es cuers des gens les om- « vres et le nom del bon roi , le fist translater de la- « tin a romans a xii cent et sept de Tlncarnatioii (C Nostre Seignor Jhesus Crist, el tens Phelippe I9 « Noble roy de France et Loey son aisné filz. Et pour (( ce que rimes servent à faitier as mos conquestes (( fors d'estoire, velt Michiels que cis livres sçit &it « sans rime selon le latin que Turpin l'arceveque tira^ <( et escript l'estoire si comme il le vist, »

Il parait 9 par oe préambule , que c^est Michel de HarneSy homme conmi d^ailleurs (i), qui fait rechercher soigneusement Thisioire la^ne de Turpin , parmi les libres de Renaud, comte de Bologpe; au Uea qoè^ par uii autre manuscrit qui est à la bibliothèque du roi, c^est le comte Renaud qui fait la reeherdbe de la même histoire dans la bibliothèque de Saint-Dems ; en voici la teneur :

Extraie eu manuicrit 142 de Saint" Martial de lA-^ moges^ à présent ^ la bibliothèque du roij 8190^ *ybl 6ii.

(( Toirs eéi li plascnr ont oi Tolentiers et oient en- « oore de Gfaarlemaine comment il conquistËspaigne (( et Galice. Mes quoique li autre aient ostë et mis;^ (t ci poex oir la vérité d'Elspaigne selonc le latin de (( Testoire^ que li cuens Renauz de Boloigne fist par d tant estude œrchier et querre es livres a mcmsei-^ «gnor saint Denise; et por refr^chir es cuers des (( gens les ceavres et le nom del bon roi Phelippe, la (( fist il en romanz translater del latin, as xii. c ans. « de rincarnation , et vi el deus Phelippe le noble ^TOj àe France et Looys son fill. £t por ce que rime « se veltafeitier de mos conquestes hors de Festoire^^ <( TOQst £ Cuens que cist livres fiist sans rime selon

(i) Rigord fait mention de lui à l'an lai^, dans duChêsne^ ^S^p. 60. Le GalUa Christ nouVean, t. 3, Instrunu, col. 97^

* l'an 1214.

« le lâlin de Testoire que Torpins rarcevésque de « Reins recita et escrist si cora il le vit et oi. »

De ces deux î^yertissemens il paraît s'ensuivre (juc, dès le treizième siècle, (Quelques savans doutaient ou niaient même que cette histoire de Turpin jpàt véritable. La suite des temps a fait voir qu'ils étaient bien fondés : personne ne doute plus que ce ne soit une histoire faite à plaisir. Il n'y a plus que le motif pour lequel on fabriqua cette histoire , et le temps et le lieu où elle fiit inventée, sur quoi l'on puisse' atten-. dre des éclaircissemens : j'espère en donner dana un autre Mémoire (i).

Traductions du quatorzième siècle.

iNous voilà arrivés au siècle le plus fécond qu'il y eài eu jusqu'alors en traductions faites dans nôtre langue^ La louable curiosité et le goût de la piété, ressuscites en France sous saint Louis et sous Philippe-le-Hardiy puis continués sousPhilippe-le-Bcl, prirent de -mm-' veaux accroissemens sous le règne des princes sbivansy. sous le roi Jean, et plus encore sous Charles Y, oon&BJ

Je commencerai par les livres de l'Ecriture sainte^ dont ce siècle vit paraître en France deuxtraductifHis;' l'une en vers, l'autre en prose. Celle qui fut Êdte.eifca vers français est de l'an i343 : elle sortit de la^plnnu^ de Macé, de la Charité-sur-Loire, curé de !Xaapoiiis^ au diocèse de Bourges. H dit au conuneoceiBent .: ^

s s ■ ■ ■ I H iiii I II ■ ^ ' * T I I* ^ Il Hll -^

(i) Ce Mémoire fera partie de nos MÉLANGEfi; (£d(^).

. Ycaust (i) Maces de la Charité

Sur Loire, de Cenquoinscaré, Les beaux faits de benhorez En françois et en rime mettre.

An commencement de Y Apocalypse j il dit qu'il a rime cet ouvrage à la prière d'Etienne de Corbigni, abbë de Fontmorigni, et de Pierre de Gigni, moine du même lieu.

Jean de Sy pourrait aussi passer pour traducteur de la Bible sous le roi Jean, s'il fallait prendre à la lettre ce qui se lit dans l'inventaire de la librairie de Charles V, en ces termes : Soixante cahiers de la BiUe, que commença maistre Jehan de Syj et laquelle faisoit translater le roi Jehan j dont Diex ait ïame. Mais peut-être que ce Jean de Sy n'était que l'écrivain qui mettait en gros caractères la minute du traducteur, dont le nom n'est pas venu jusqu'à nous. Etant chez les Minimes de Tonnerre, je suis tombé sur un manuscrit de l'an i38o, qui contient les Proverbes de Salomon en français. Si ce n'était pas une partie de cette traduction faite par ordre du «ri Jean, peut-être était-ce un fragment de celle que quelques-uns attribuent à Nicolas Oresme. Mais je prÀome que c'est plutôt l'ouvrage de Raoul de Prestes; car j'ai lu dans un manuscrit de l'an i4oo, ou environ, que Raoul de Presles, conseiller et madtre des requêtes de l'hôtel de Charles Y, traduisit la Bible de ktin en français : Transtulit de latino in idioma

(i) Veult

vulgarCj seu galUcunij BibUam et Ubrum Augustini . de ciyitâte Dei^ et decessit anno i382, in vigUid sancti Martini hjremalisj prout in ejus epitapJdo super ejus tumham in ecclesid S. Mederici Pari" siensisj in capeltd ParochicBj scribUur. Morabatur autem in vico nùvo S. Mederici^ satis propè comon (i) versus quadruvkun templL

Saint Augustin, Cassien, Boëce et saint Grégoire* le-Grand sont les fureoiiers, entre les anciens écrivains ^ ecclésiasti({ues, dont les traductions fiirent r^anduos dans le public. Le livre de saint Augustin dont on souhaita dayailtage de procurer la connaissance à œu qui n^entendaient pas le latin , &i le traité de la Cité de Dieu : je Tiens de citer un témoignage <pii prouve que Raoul de Presles en fut le traducteur. L^auteor de cette obseryation^ nouuiié Belle\degnej paraît TaToir connu ^ du moins il atteste avoir lu dans un oompts du bailliage de Yermandois, de Tan 13749 quû Raooi avait eu du roi Charles Y une pension annuelle, àt six cents livres, assignée sur la terre de Yailli, a&à qu^il. travaillât plus à son aise à cette traduction dm livre de la Cité de DieUj quHl avait entreprise par son ordre. On peut voir ce qui est dit du même Ira* ducteur, dans le vingtième volume dés Mémoires de V Académie* Lô bel exemplaire de la traduction dfe

(i) n y a ainsi dans le manuscrit , et non pas cowenturn, tomme II est Imprimé dans un des Mémoires de Bf. Lancelot, snr Raoul de Presles. (Mém. de l'Acad., t. ao, p. 4x>0 Conus doit être pour angubis, coin.

la eue de DieUj qui est conservé à Sainte-Greiieviève de Paris, marque qu^il Tavait commencée en 187 1, et qu'il TàcheTa le i*' septembre iS^S. Dans la vignette du manuscrit ^ Raoul a une tonsure faite comme celle des GordelierS) et une robe violette avec une fimrrure. L'inventaire de la librairie de Charles Y porte im article <qui marque le nom du traducteur des conférences de Gaasien, eh ces termes : Cassierij id est Ck>llationes VàXiiÊtiL; et les translata j du commandement du roj, frère Jehan Gouiain. Nous apprenons , par d'autres monumëns, que ce Goulain était de Tordre des carmes, et qu'il était en gpaûde considération auprès de CharlesY. On croit que cette traduction Ait Êiite Fan 1373. Gdlede la Consolation de la philosophie j de Boëce, [ avait précédé de beaucoup celles de saint Augustin et de i GasMen, puisqu'elle fiit faite en vers par Jean de Meim , poor Philipjpe-le-Bel (i). Un religieux nommé Jean Trmet ou Nicolas Tras^et, et que je pense n'être pas diffifreatde Nicolas de Tréveth , dominicain , avait fait ^ sorle traité de Boëôe , un commentaire qui ti^ouva aus^i I UB traducteur. M. Falconet s'est ffHt étendu sur les I tradtuÈtioBS de l'ouvrage de Boëce : d en attribue une I en prose à Jean de Langres^ dominicain, et une se* I coude en vers à Renaud de Louens, autredominicain. I Les quaraiitie homélies 'de saint Grégoire pape se

I (ODans le prologue de ce Boece, dont nous possédons *' M très-beau manuscrit, Jean de Meun s'annonce comme l^Miteurdè plosieurs autres traductions, notamment de celles ^ V^gèee et du £wr« des mavdlles d'Irlande. {Edit C L.)

rencontrent eif français dans quelques bibliothèc[ue8; et Ton juge, par le style et par le caractère, que cette traduction est du quatorzième siècle. C'était bien le moins qu'on pensât à traduire les homélies choisies d'un célèbre Père de l'Eglise, puisqu'on scNdonna même la peine de mettre en français des sermons de Jacques de Voragine. J'ai vu ces derniers dans la bibliothèque Colbert, aujourd'hui réunie à celle du roi. Un autre ouvrage du même saint Grégoire, dont on avait d.éjà fait autrefois des traductions, continua d'être mis dans la langue qui avait cours en ce siècle-ci; je veux parler de ses dialogues. Il y a à la bibliothèque du roi, parmi les manuscrits de M. Lancelot, une traduction de cet ouvrage en vers français, Ëtite l'an i326. Ce manuscrit n'est cependant que de l'an i473'

. Au reste, il n'est pas étonnant que, durant tout le quatorzième siècle, on ait donné dans le goût des traductions des livres de l'Ecriture sainte et des Pères : la reine de France Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe de Valois, avait témoigné, dès l'an i33a,lé désir qu'elle avait qu'on y travaillât. C'est ce qu^ nous apprenons par une lettre du pape Jean XXII ^ qui , étant informé que Pierre Roger, archevêque de Rouen, n'avait pu donner cette satisfaction à la prinr cesse, qui ne savait pas le latin, en chargea Gautier de Dijon, de l'ordre des frères mineurs.

J'ai fait observer ci-dessus que j'avais trouvé ua^ traduction.de la règle de Saint-Benoît, écrite dès 1^ treizième siècle ; il en parut une seconde sous le lè»*^ gne du roi Jean. Elle se trouve à Saint-Germain-de

Prés, avec la traduction d'un commentaire sur la même règle , attribuée à Jean de Percy ou de Prëcy^ abbë d!e cette maison, mort en i333. Le compeniaire est celui de Bernard, moine du Mont-Cassin.

Pour suivre la méthode (jue je me suis proposée , de donner le premier rang aux auteinrs ecclésiasti-. ^es <jui fiirent traduits dans le cours du quatorzième siècle* )e nommerai ici quelques légendaires, quelques rîtualLsteS; et quelques ouvrages moraux ou de piété. Parmi les légendaires, il n'y eut guère que la Légende dorée de Jacques de Yoragine qui lut honorée d*une traduction , qwiqu'elle le nciéritât peu, La reine Jeanne de Bourgogne chargea de cex ouvrage un religieux hospitalier de Tordre «de Saix^tr Jacques-du-Haut-Pas , nommé Jean de Vignay. S^ traduction est à la bibliothèque du roi, cod. 6888 ^ et parmi les manuscrits Colberj:, cod. 5i.

\2 Histoire de la vie de saint Louis j qije Guillaume de P^angis , moine de Saint-Denis , avait présentée en latin au roi PhiUppe-le-Bel, fut traduite ea français yerç le même temps. On la trouve, dans le manuscrit Colhert 3o36^ qui avait appartenu ^,£jarean de la Bivière, mort Tan ly^^o. La vie et les jçoirades de saint Bernard furent deipanciés en français par la duchesse de Bourgogne. Cette traduction fut finie en 18969 ainsi qu'il paraît par le volume^ 3.2^ de la bibliothèque Colbert.

A regard des livres liturgiques ou auteurs rituaïstes, le Radonel de Durand, quoiqu'il tînt alors le premier rang, ne fut cependant pas le premier tra- 1. 5« Liv. 9

duit ; le Miroir de r Eglise j Spéculum Ecclesiœ^ eut la prëfërence. Frère Jean de Vignay (i), qui vivait, comme on Tient de voir, en i33o, le mit et français. Ce ne fut cpie le roi Charles Y qui fit tra* duire dans la même langue le Bationel de Durand ëvéque de Mende, par Jean Goulain, carme. C< prince le prêta quelquefois aux savans de son temps on lit dans Pinventaire de sa librairie , qu'il Tavai donné à M. Davion. Il se trouve encore à la biblio thèque du -roi, n° 684o.

Le Père Lebrun de l'oratoire, dans son traite su la messe (2), parle assez au long des anciennes trs ductions de quelques opuscules liturgiques; mais i n'a pas ccmnu deux manuscrits de ce genre que JTa vus à Sainte-Geneviève. Le premier est ainsi intitulé : Ç/ ensuit V ordonnance du service de VégUse de SaintC'^eneifieife ou monlt de Paris j en la forme et manière que on en use pour le présent j trans^ latée de latin en françois par religieuse personne frère Thomas Benoistj jadis prieur chistrier de Uh dite église. Etjiitfoite eh VJionneur de Dieu et de sainte Eglise j au profit et honnesteté des frères j en Van M. CGC. iiiixx et xii; et s^a ceste translation selon le calendrier.

Le même auteur donna aussi un commentaire sui la règle de Saint -Augustin, et le traduisit en vers français, parce que plusieurs d'entre les religieux

(i) Invent. de la librairie de Charles V, foL 10. (a) Ej&pUc des cérém. de la mes^

n^entendaient pilas bien le latin. Uexorde commence

amsi :

Pour Tamour de vous, très-chers frères, En françois ai traduit ce latin ; Jas mis ou langage vos mères Les mandemens saint Augustin :

Lequel fut très-noble docteur, Lettré et excellent sur tous.

A la gloire Nostre Seigneur Soit ce, et au proufit de tous.

J'ai sa rieule (i) un tantet rimée, Pour meins desplaire à vostre estude ; Et en marge un pou déclarée, Pour estre à l'entendre meins rude.

La rime en mains lieu n'est pas gente ; Mes miex vault rudement rimer Ou sens de l'acteur et entente.

Qu'en autre son léonimer.

Mains mos y a en mainte clause Translatez..... près de la lettre; En lèvre vous dirai la cause.

Du miens n'y ai rien voln mettre.

Lbez-la et l'estudiez; C'est la sente qui à Dieu meine.

Tenez-la et pour moy priez ; Si n'aurai pas perdu ma peine.

Dieu, par sa grant miséricorde, La vous otroit si bien tenir, En bonne paix et en concorde.

Qu'à sa gloire puissiez venir.

(i) Règle.