DE L'ÉTAT DES SCIENCES

DANS l'Étendue de la moi^archie française,

sous CHARLEMAGNE.

PAR LEBEUF (i).

Il suffit de faire attention à Fétat des sciences en ance , sous les derniers de nos rois de la première ce et au conunencement de la seconde, pour aper- Toir un changement considérable , à mesure qu'on ance dans le règne de Gharlemagne. Il n*y avait eu le peu d'auteurs auparavant, et ces auteurs avaient rit d'un style bien différent de celui des beaux ^cles qui avaient précédé. L'érudition était presque ^•^ - ■■■ - ■— ■ ■-

(i) Dissertation qui a remporté le prix fondé dans FAca- ^mie royale des inscriptions et belles-lettres, par le prési- ^t Burey de Noinville , et proposé par cette Académie Oûr Tannée 1734.

des écrivains finançais, qui ne se donnaient pas même la peine de ponctuer les ouvrages quHls voulaient transmettre à la postérité. Cette n^ligence venait sans doute de la mauvaise prononciation de ceux qui lisaient en public , et même elle rendait souvent le sens douteux et incertain. Des livres de grammaire , de rhétorique et de dialectique; étaient nécessaires pour apprendre par méthode à corriger de tels abus. Alcuin composa sur toutes ces matières d'excellens Traités en forme de dialogues , qui ne cédaient en rien à ceux des anciens maîtres. Et pour accréditer davantage ces écrits, le prince voulut bien paraitre en quaUté d'interlocuteur avec Alcuin.

La manière de former Técriture fiit un des points auxquels on son^a aussi à pourvoir (i). On commença à donner aux caractères que nous appelons; Ij mérovingiens j qui avaient été en usage dans les siècles précédens, une forme plus agréable, et bien diffé-. rente de celle quils avaient auparavant (2): en sorte, que peu de temps après on s'aperçut que T^mciesoe écriture romaine minuscule était comme ressuscita Un (3) solitaire de. Normandie écrivit en^très-peo d'années de gros volumes de ce caractère. U était }^ difficile de faire revivre les lettres capitales romaines dans leur première beauté, et leur ancienne r^ula-

rité; mais Charlemagne y ayant trouvé le moyen J© f i

(i) Mabill., Diplom., p. 5o.

(3) Sec. 4» Bened., part, i , p. 69. 1 j{\ 1

laire tenir dans un petit espace les sept lettres d[e ion nom (i), on ne tarda guère à mettre aussi en usage ces lettres capitales. Il ëtait fôcheux qu^un si g^nd prince n'eût pas la facilite de former prompte-^ oiéiit une écriture (2) courante ; il n'eût pas manqué d*^rire lui-même quelque ouvrage , et son exemple eût été d'un grand poids; mais on ne connaît de sa phune que son monogramme , qui est le mot Karolus écrit en forme de croix, et réduit dans le petit espace de la lettre K (3) , dans laquelle les six autres se trouvent comme enchâssées (4).

Théologie^

J*ai déjà dit que rintelligençe des ouvrages dépeiidait de la ponctuation. Saint Jérôme s'en était lervi en écrivant sa version de la Bible (5). Ce fut iussi ce que Charlemagne fut plus curieux de rétablir* D fit rédiger suivant ces règles, par Alcuin, une collection des endroits de la Bible qu'on lisait à l'office divin. Et s'étant aperçu que le recueil d'homélies des dont on se servait était plein de solécismes, et

(i) Diplom>, p. i64*

(a) Eginhard, Vita CaroU. M.

(3) Gloss^ Cangti.

(4) Tous ses ouvrages (ceux qu'on lui attribue) ont été 4ictés et écrits par une autre main que la sienne. L'épitaphe d'Eginhard, parmi les œuvres de Raban, dit de lui : Per ftan et confedt {Carohs^ mvlta saHs opéra,

(5) Hîeron, Prœf. in Jerem* Cassiod.^ lib. de dw. Lect., c« 12.

l 5« Liv. * 20

que souvent le nom de Tauteur n'y était pas marque, il en fit faire par le même Alcuin un nouveau tecueil , qu'on croit avoir été perfectionné depuis par

Paul Varnefrid, diacre italien (i). Ceci ne fut regardé

que comme un essai : ce qu' Alcuin fit après est infiniment plus considérable. Il revit toute la Bible , et corrigea les fautes qui pouvftent s'y être glissées (2) par l'ignorance ou l'inadvertencè'des copistes. Quelques - uns avancent (3) qu'afin que le volume des quatre Evarigélistes pût être publié avec une plus grande exactitude , le prince avait consulté , sur la fin de sa A^ie, des Grecs et des Syriens, et qu'il avait même travaillé avec eux (4). Alcuin avait donné à sa Bible revue et corrigée, Te nom de Pandecte et de Bibliothèque (5). Il veilla soigneusement à ce que les copistes se conformassent à son exemplaire : témoin l'inscription qu'il destina pour être placée dans le lieu oii les moines d'un célèbre monastère copiaient les livres (6). Cette occupation , dont les enfans n'é-

(i) Mabill., Diplom,, p. 5, et Sec. IV.Bened., paru i, p. 767.

(2) Alcuin, Ep, ad GiseL et BIctrud., p. 686.

(3) Thégau, cité par D. Mab., Scec. IV. Ben. Baron, ^itf^ in BibL ValUcelL

(4) Sœc. IF, Bened.y part, i, p. i83.

(5) Alcuini op., col. 686. ^

(6) Hie sedeant sacrœ scnbentes famina legù*,,,. Pèr cola dûftnguant proprios et commata sensus., JEi pundosa ptmant ordine guisque suo.

(Alcuin y carm, ia6.)

11 parah rp'il eut de la peine à en yenîr à bout Cet usage

aient pas exclus, mit dans la suite tous les lécteiffs !& état de profiter de ce qu'ils lisaient (i). I^eidrad^, fcheyéque dç Lyon , écriyait h. Charlemagne , que son ^lise avait des lecteurs qui non seulement étaient apàbl^ de lire sans faire de faute , maiis qui pouaient encore expliquer TEvangilè (a)^ les Prophètes ^ es Lâvres sapientiaux, les Psauines et Job.

L^exactitude , ou, pour me servir dii teritie des calitulaires (3)r ^ véracité que le prince exiges^ daps es copies que l'on fît des Uvfes canoniques, l'avait 3orté à ordonner qu'on veillât ^ur ce que les enfans iVaient à en transcrire (4)j et qu'on ne confiât l'écriare de l'JSvangile et du Psautier, qu'à des jbomme^ aits. Mais il est comptant, par tout ce que je viens le rapporter, que la révision générale dc^s livrés saints bt la source de tout le bien que Charlemagne fit dans ie$ Etats , et qu'elle occasionna l'étude des auteurs pfoianes. On ne prétendit pas mettre le texte 3aQré dans un meilleur latin. Alcuin^ en citait sana scru* pôle des endroits où les règles ; de la langue ne sqnx, pas dbservées (5), et il enseigna toute sa vie à se^

I ■>! I >l jlt;. i

a*éudt pas encore bien établi loi^slla'ii était à l<>ars; (Âk.,

{i) BibL Pair., t. i/i.

(2) Inter, op. Agob.^ édit. Baliiz., t. 21, p. 1 25^ et in Bill.. ^Qirum, t. i4-

(3) Ut in ecclesus Uhn canofdci œraees haèeuntur. (CapituL, '• 6, num. 22.)

(4) Capitulare, ann. 789, art. 72.

(5) Ep. 2i:Ommafacperconsiliumf etposteànonpâmtebens.

disciples à en user de même. Fridegise, Fun des plus <iélèbres,quifut depuis abbé de plusieurs monasières, pressa si fort Agobard de Lyon sur cet article , que cet archevécpie fiit contraint de déclarer qa^il adh^ rait aux écrits da la^Bible tels qu^ils étaient, il même aux fautes grammaticales , comme venant des interprètes : en sorte que sHls avaient donné, par exemple, un pluriel (t) à Certains noms latins qui n'en ont pas, c'était par condescendance (2), et pour mieux £âre comprendre la force du texte original..

Ce fut une suite naturelle de tout ce que le prinee avait fait pour rendre les livres saints plus intelligibles, que les perscmnes devons les états commençassent à les lire ,* mais ces précautions n'empéchèi^nl pas les lecteurs d'y trouver encore de Tobscurité. La curiosité des courtisans fut excitée, et ils proposèrent des difficultés. Le roi exigea d'Alcuin qu'il les aplanît , et qu'il éôlaircît les endroits obscurs (3)^ A Ce mouvement excité à la cour et parmi des laïques/ ceux du clergé qui étaient endormis se réveillèrent; les prêtres négligens rougirent de l'indifférence dass laquelle ils avaient été Hà sujet de la prédication. Ik cessèrent de la regarda comme un fardeau propre et particulier aux évêques. Alcuin , qui avait écrit ào prince de corriger cet abus (4), lui prouva le poo-

(i) Sanguines, sanguinum.

{a) Offera Agobardi, t. \l^ BibL Pairum, p. ajr6.

(3) Eoangelicas questiones academicis vestris à noèis euadeon' das inqidntis. (Aie, Ep. io6.)

(4) EpUt. 6.

voir, et le devoir des prêtres. Si tous n^étaient pas dans la même erreur ou dans la même indolence , un tel aiguillon convenait assez à ceux que le concile de Francfort de Tan 794 (i) supposait ignorer juscpi^au i^éritable sens des prières de la messe et de Toraison lomdnicale. Comme les gens de lettres sont toujours avis de voir le bon goût se répandre (2), Alcuin ne Mit aussi s*empécher de marquer à Cliarlemagne la . oie qu*il avait de ce qu'un simple laïque , homme de ^rre (3) , lui avait proposé ses difficultés sur un eniroit de l'Evangile. Il ne fut point arrêté par les préentions de quelques-uns, qui assuraient qu'il ne contenait qu'aux ecclésiastiques d'agiter ces sortes de pestions. Il dit dans la même lettre, que chaque :hose ayant son temps, il pouvait se faire que l'on vit dans un siècle ce que l'on n'avait pas vu dans un iQtre ; et qu'il souhaitait au prince un grand nombre * d'officiers aussi réglés «que l'était celui-là. Il ne faut point douter que ce compliment ne fut très-bien reçu d'an' roi qui, après la lecture des livres saints, £û-w ttit (4) ses déUces de celle des ouvrages de saint, Augustin.

On commença aussi alors à voir dans le royaume plusieurs femmes versées dans les saintes Ecritures, ^U du moins très-curieuses de s'y faire instruire , suiv

(i) Art. 70.

WJ5/?. 6.

(3) Manibus miles.

C4) Dekctaèatur in Hbris S, AugusHni. j^Eginhard.)

(3io)

tout dans les conditions les plus élevées. Je donnerai le premier rang à cette princesse qui proposa à Alcuin la peine que lui faisait la proposition générale du Psalmiste : Omnis homo mendax; et l'embarras où elle était de ti'ouver de la chaleur dans la lune^ le même prophète ayant dit : Per diem sol non uret te, neque luna per noctem (i). Le traité qu'il adressa a la vierge Eulâlie sur la nature de rame, prouve visiblement que les religieuses agitaient entre elles des questions assez subtiles. L^écrit qu'il envaya contre rhérésie des Adoptvonaires ^ à une autre religieuse qu il félicite comme très-excellente <Ualecticienne (2), prouve aussi que cette fille ne cédait en rien à plu-* sieurs théologiens, et qu'elle poavait soutenir une dispute suivie contre les hérétiques.

• Les solutions qu'Alcuin avait données à des diffi* cultes {3) proposées sur l'Ecriture sainte, par les |»riiicesses Gisèle et Rictriide, religieuses de Chelles, n'avaient fait qu'augmenter en elles le désir de savoir davantage» Elles s'étaient crues assez fertes pour lire les homélie^ de. saint Augustin* sur saiat Jean, qufi Von conservait dans leur monastère ; mais elles ne tardèrent pas à en trouver le style au-dessus de leur piHtée. Elles s'adressèrent, à leur interprète ordinaire? qui était le preçpder docteur du royaume, fçt elto |

(i) Aie, jR/?. 4-

(2) Q}da noQÎ prudentiam çestram optimè in diûiectids sii^' Utatibus eruditam. (Alculn, col. ioo4, ioo5.)

(3) 0^. .4(i}ç,„^h 374ct*«q. ^

(3ii)

l'engagèrent à en faire un abrégé qui pût leur con* yenir.Théodulfe, qui mérite d'être qualifié de second maître de ce siècle -là; n'eut pas de moindres égards pour une autre femme aussi nommée Gisèle. Il la crut Si attachée k la lecture des livres saints, qu'il lui epiyoya un Psautier (i) à deux colonnes, dans l'une desquelles étaient l'ancienne version italique, et dans l'autre une version corrigée par saint Jérôme. Tels étaient les livres dont la lecture faisait l'occupation des princesses et des femmes de qualité. 11 paraît aussi , par le livre manuel de l'illustre Dodane, de la province d'Aquitaine, que cette dame, qui avaJLt été élevée sous le règne de Charlemagne, entendait le texte sacré (2). Il est vrai que dans l'état où ^ trouvaient alors les lettres par la disette de livres, il était difficile qu'on pût se remplir, quelque désir qu'on en eût, de tous les ouvrages des saints Pères. Aussi Alcuin, qui sentait le faible de son temps (3), eut- il l'attention, en abrégeant, comme je viens de dire, les homélies de saint Augustin sur saint Jean , d'y insérer les plus beaux traits de saint Ambroise, de saint Grégoire et de Bède. Il fit aussi un autre abrégé de saint Augustin sur la Trinité, qu'un évêque (4) nommé Thegan envoya à l'un de ses cqnfrères (5) j

(i) L. 3, carm. 4*

{pL)S€C. IV. Bened., p. 752. ^.

(3) Alc<, Ep. ad Gisd. et tUctrud., colom. 3, 1&2.

(4) Ou chorévêqW de Trêves.

(5) Collect Max. Marteue, t. 1, p. 84*

( 3ia )

et il fit extraire d*ùn ancien exemplaire de saint Jérôme SOT Isaïe, par Joseph, Pun de ses disciples, les plus beaux endroits de cet ouvrage (i). Je n'ai rien dit des moines, parce quHl est constant qu'ils eurent la plus grande part dans le rétablissement des ëcoles(a) du neuvième siècle. Sans examiner si Alcuin a été nioine, il est certain qu'il inspira à ceux de son temps une si grande ardeur pour l'étude , que Pimpression en dura jusque sous les règnes suivans (3)^ Ecrivant à ceux de Saint-Vast d'Arras, il leur disait de faire aller l'étude des livres saints de pair ave&le travail manuel prescrit par leur règle (4).

Si la lecture excita la curiosité, il faut aussi avouer que le désir d'avoir des éclaircissemens sur-toute sorte de matières de spiritualité, fît quelquefois proposer des questions frivoles, et que les solutions qui en

(i) Sec, IV. BenecL, t. i, p* i8t..

^^2) Voyez Launoy, de SchoL celeher*

(3) Quoiqu'il n'y ait aucune apparence de pouvoir attri^ buer â Charlemagne la fondation de l'Université de Paris sur le pied où elle a été depuis quelque siècles, c'est ceptfidant avec raison qu'il y est regardé comme y ayant donné origine, au moins d'une manière éloignée, parce que le godt de la littérature, qu'il fit revivre, trouva toujours entrée dans quelques sujets. Rémi , moine d' Auxerre , l'entretint ^ Paris â la fin du neuvième siècle. Les disciples de Rémi formèrent d^autres écoliers , dont les descendans firent fleurir les études au douzième siècle ; et après^ ce tempSrlà on- rit établir diverses Facultés.

(4) Collect Max» Martene, t. i, p. Soé

liirent données étaient à peu près de même nature. Celle est la question que Charlemagne fît proposera Ucuin par Candide, sur la différence qu'il y a entre Btemum et sempitemum; entre immortale et perîetuum; entre sœculum, œvum et tempus (i). ?elle est cette autre question proposée par Fridu- \seyde nûiUo et tenebris an aliquid sint (2)? Il rrive quelquefois qu'à force de spiritualiser, on tmve dans les choses plus de mystère qu'il n'y en a. ur ce principe , il ne faut pas être surpris de voir, ans Ifgfécrits d' Alcuin , un calcul mystérieux (3) du ombre des dix préceptes de la Loi, et des sept dons a Saint - Esprit joints ensemble ; ni qu'écrivant à ne communauté de Lyon (4), il fasse tant valoir le lystique du nombre ternaire, non plus que celui du ombre septénaire, dans une lettre adressée à Amon, vêque de Salzbourg (5). Un jour même il prit la leine de faire une énumération de tout ce qui est ompté dans la Bible par le nombre un^ le nombre feaar^ et ainsi du reste jusqu'à dix (6) :. ouvrage [a'un laborieux Allemand a cru devoir nous trans^ neiire.

Les connaissances théologiques servirent encore

(i) Opéra Alcidni, col. 766.

(a) Mîscellan,, Baluz., t. i.

(3) Aie, Ep. io4-

(5) Spidlége , U 9.

(6) Thés* anecdot P. JP«., t. 3, p. 1^

dans ce siècle - là , à prédire les temps à venir j et à pënélrer, par une curiosité condamnable, jusque dans les secrets de Dieu. Les deux plus habiles maîtres qui fussent alors 9 donnèrent dans cette fausse scieoce. L'un fit un petit Traité qu'il intitula la Vie de l'Jntechristj où il annonçait , disait^il , après les anciens docteurs du royaume (i), qu'un roi de France devait posséder tout Tempire romain, et déposer enfin sa couronne et son sceptre sur la montagne des Oliviers, près de Jérusalem , et qu'alors finirait l'empire des chrétiens. Il osa même employer dans ce Trâ|^,raU' torité des Sibylles, et s'avança jusqu'à dire qoç la première lettre du nom de ce roi était un C* L'autre écrivain, qui prédisait aussi l'approche de la fin du monde, en tirait les preuves du renversement des saisons (2) et de la corruption des mœurs, qu'il disait être parvenue à l'excès. Son contemporain s'était aussi expliqué très-souvent sur le même ton (3). Celui-ci n'entra pas dans un si grand détail qu Alcuin; mais il paraît, par le nombre ^3 du sixième livre de ses Poésies, qu'il fixait aussi le temps de l'avènement d« l'Antéchrist, comme s'il en avait eu révélation.

On se servit plus à propos de la controverse i l'occasion des difficultés théologiques qui s'élevèrent

(i) Alcuin, col. i2i3, i2i4«

(2) Theodulpb., 1. 6, carm. i4«

(3) Aicuin, Epist 11, carm. 271. Tlies. anecd. Pez, t. ^f p. 10. Item, in Vitâ Anti,, col. 12 10. Confess. fiàd9 ^^ h]i ann. i656. li^^

alors^. Le mattre qui avait formé Alcuin en Angleteire, lui avait prédit qu'il aurait le talent d'écrire coDCfe les nouvelles opinions (i); et révènement vérififei cette prédiction. On doit dire la même chose de Ihéodulfe : ils donnèrent Tun et Vautre d'excellent WLVrages , soit contre les hérétiques ^ qui soutenaient [ue Jésus -Christ n'était que fils adoptif de Dieu, oit contre les Grecs , qui combattaient l'addition "écemioent faite au symbole j des mots JiUoque. Xjes Traûtés écrits sur cette matière ont pour fondement une ic|iaîne de tradition qui fait voir combien ces leûx sayans étaient pénétrés de cette maxime : Ma^ 'orum sequere vestigiaj et ah eorum autoritate ne Uscrepes (2).

. Quel que soit celui qui rédigea les livres appelés Gz-^ volinsj contre le culte des images , il est certain qu'il avait beaucoup de lecteurs. Mais on pense communément que Charlemagne n'eût pa^ pris cette cause si à ^œur, non plus qtie les Pères du concile de Francfort, s'il avait eu une version fidèle du second concile de Nicée, ou que la langue grecque eût été plus connue en Occident qu'elle ne l'était alors. Il faut cependant remarquer que par la vivacité avec laquelle les Français défendaient leur sentiment, il leur échappait quelquefois des termes peu mesurés, et qu'ils imitaient en cela leurs adversaires, qui jouaient souvent sur les noms propres. Sans parler de certains endroits dé Théodulfe

(i) Aie, Prœf. ad tib, contra EUpand.

(2) Aie, in fine Cofnmetït, iti Ecclesiasten.

contre Scot, où la raillerie est poussée à rexcès(i)^ ni du terme méprisant que Tauteur dés livres Carolins emploie contre les Pères du concile delïicée(3), Alcuin, l'oracle de ce temps -là, ne put s^empécher de traiter durement les évécpies Félix et £lipand(3), et il en avertit même dans la préface de ses livres contre ce (4) dernier. Cette nsianière apparemment nç/ scandalisait point alors ^ puisqu* Alcuin nousfidt ccnnprendre que ses Traités polémiques avaient été lus en présence du roi et des évéques (5).

Si les auteurs de ce temp&-là ne nous ont pas laissé un plus grand nombre d'écrits de controverse, c'est . que les autres erreurs qu'ils virent nsdtre n'eurrat point de suite. Mais on peut dire qu' Alcuin écrivit toujours, peu ou beaucoup, contre les nouvelles ofi' nions (6), et que dans tous ses ouvrages, même dans ceux qui avaient le moins rapport à la théolo^e, il saisissait les occasions de combattre les anciennes erreurs; celles-ci, par exemple, que le monde n'a pas

(i) Theod., lib. 3, carm. i, num. i6o. Ibid., carm. 3. (a) Sottement teno.

(3) Col. jr83. Stultitia magna est.

(4) Quibusdam in hcis, dunorièus respondi çerbis. (CoL 937O

(5) Lecti suai in presendà âondrd Régis et sacerdotum iJavi» (L. I, Cônt* EUpand,')

(6) Erreurs sur la vision béatifique. (Âlcnin, EpisL Si*) Sur la confession des làjfqoes. Ç^Epist. 71.)

Sur la matière du sacrifice de la messe, et sur l'inuD^ sion usitée au baptême. {^Epist ad Frai. LugAm>)

eu de commencement (i) y ou quHl est conduit par le luttard(!i); que les âmes existent avant rhomme(3)9 00 ^*elles périssent avec les corps (4)*

A r^ard de quelques autres matières thëologijoes sur lesquelles il ne s'était élevé aucune contesttion y ce fut sur celles-là que Charlemagne exigea ies ëvéques qu'ils exerçassent leur plumé. Il leur en odiqua' les sujets ; non qu'il eût besoin d'être insmit, mais pour l'instruction des autres, et pour lire revivre le goût de la composition, qu'il regardait omme éteint (5). La première question qui fut prolosëe (et qui a peut -être été l'unique), fut sur le Iftptéme, et en particulier sur la raison des Cérélonies qui l'accompagnent. Les différentes réponses u'on y fit ont toutes à peu près le même caractère, tle stjrle en est également simple et pieux (6). C'est e qui montre la sagesse du règlement qu'avait fait Suurlemagne; règlement qui exemptait les évêques

(i) CoL 6.

(a) Lié. de Khetor., coL iSi^o.

(3) Col. 339.

(4) Col. 327.

(5) Non necessitate discendi, sed studio docêndi^.:.. et ut alii mm desidiosi iorporU oaleant excitari. (Theodulf., Epist ad Uêpum Senon. Bibl PP., U i^)

(6) On a celles d'Odelbert de Milan, Leidrade de Lyon, ^aire de Trêves , Magnus de Sens et Théodulfe d'Orléans. Celle de Maxence, patriarche d'Aquiiée, a été poBliée par le Père Pez, t 3, Thés, anecdot, part. 3, p. 7 ; el celle l'on évéqne anonyme, t i , Thés, anecd. Martepe.

de porter les armes et d'aller à la guerre (i). Il y a aussi grande apparence cpie la simplicité de ce temp»là, ou rindifférence de quelques prélats, fiit ce tjin engagea les évéques d'un concile tenu sur la fin de la vie de Charlemagne (s), à ordonner que cbacun de leurs collègues eût un Uvre d'homélies , et inéme qu'ils les répandissent en langue romaine rustique ou tentonique (3), qui étaient les langues vulgaires dans le royaume. Les évéques furent exhortés alors, non Moment à lire les endroits des livres sacrés les plus iiistructifs, mais même à les apprendre par co8ur(4} - Les savans du temps leur firent aussi remarquer les < bornes que l'antiquité avait marquées au pouvoir des chorévêques , et les portèrent à faire une décision «or ce point de discipline (5).

Astronomie.

Le même écrivain (6) qui a dit à Charlemagne qu'il se faisait un plaisir d'exercer les évéques sur l'Ecriture sainte et sur les dogmes catholiques, et d'engager le clergé à suivre les canons, ajoute qu'il

(i) Ck)nc. Labb., t. 7, col. 1164. Quelques évéques firent valoir par la suite cette ordonnàticé , entre autreid Fofteitf 4^vêque de Chartres. (^Thes, anecd, Mart., t. i, p. ï34.)

(a) CapiL Eccles. CaroL M. Labb., t. 7, ConcH,, col. it6^ • (3) Conc. Turoih, ann. 8i3. .

(4) Ihid., can. i.

(5) Hîst. Episœp. Cenom,, t 3. Analect în Gauzioleno» v]

(6) Theodulf., t. i4, Bibl. PP., p, 8. ^ 1'

;erçait anssî les philosophes à la connaissance des leses divines et humaines. S'il se comportait en écpe par rapport à Tétude de la religion (i ) j il était ilosophe dans les autres matières , et même un part modèle pour les philosophes et les amateurs des Bes-lettres. J'ai déjà fait remarquer le soin que prit leuin de remettre en vigueur l'étude de la rhétorile et de la dialectique, en s'appuyant de l'autorité Gharlemagne. Sur.la l'éputation dont jouissaient les iViages d^Arisiote, Alcuin en expliqua à ce prince s endroits les plus curieux; il n'oublia pas le Traité ? Jnierpretatione (2) , qui passait pour le plus subtil l'eût composé ce philosophe ; et ayant trouvé une iduction latine de ses Catégories j que l'on attri-* latt à saint Augustin, il en fit tirer une copie qu'il ut devoir offrir à ce même prince (3). Après l'étude de la dialectique, l'afett^onomie lut la ience à laquelle Charlemàgne consacra le plus de mps et de veilles. Alcuin avait souvent ouï dire à fi maître qu'il était honteux qu'on la laissât pér (4); et en inspirant au prince français le goût de sue science , il essayait de lui donner quelque cours

(i) Bex Càrolus pontifex in predicatione Phihsopkus in &'-

tnBhts sbidiis. (Alcain^ 1. i, Ckint* Eli^kmà., coL gSSO

Perfectum exemplar*.****. philosophas et scholasticis ad honestè ^ hmianis philosophandum et sapiendum. (Dimgali Epist ad ^*M, Spidly t. 10, p. i56.)

(a) IlepccpfAevccaç.

(3) Aie, col. i38a, et apud Canis. Àntiq, Lcction.

(4) Aie, Epist 8, col. 1492.

dans le royaume. Mais il ne paraît pas qu^elIe y ait d*abord étë fort accréditée, puisqu^Alcuin nou»spprend lui - même qu'il était rare de trouver des personnes qui Tétudiassent , et qu'on blâmait > ceux qui s'y appliquaient. Il ne faut pas croire cependant que le prince fôt le seul à qui Alcuin fît part de ses counaissances; il lui réservait à la vérité les plus profondes et les plus secrètes ; mais il enseigna aux personnes de la cour, et à tous ceux qui aimaient la lecture , la manière romaine de calculer le cours du soleil et de la lune : il y eut même une dame de la cour qui se mêla d'observer les étoiles (i).

Lorsqu' Alcuin cessa de résider auprès de Charlemagne, l'astronome qui donna aux jeunes ^courtisans des leçons du comput ou. calcul astronomique, suivit d'autres principes. Soit attachement aux usages de l'Ecosse, d'où il était sorti, soit quelque autre motif, il régla son calcul sur celui des Egyptiens ou d#s Alexandrins; ce qui excita les plaintes de l'ancka xnsdtre (2) , et fit couler quelques satires dfi la pluoie de Théodulfe d'Orléans (3). Un des points dans lesquels la doctrine de l'Ecossais différait de celle d'Al- , cuin, est que le premier commençait à compter Tan* née astronomique au mois de septembre (4) •' il^^ 1/ voulait pas non plus qu'on plaçât , comme Alcuin, ^ Il S ■

(i) Aie, carm. 321.

(2) Aie, Ep,, col. 14-96.

(3) L. 3, carm. i et 3.

(4) Alcuin, Epist 9.

(3ai )

sauk de la bine au mois de novembre (i). Quelque victoire , cpi^eût pu remporter Alcuin en tâchant de persuader Charlemagné , il est certain cpie , dans le nècle suivant, on plaçait ce sault de. la lune à la fin lu mois de juillet de la dix-neuvième année du cycle* . Fen ai trouvé la preuve dans im extrait des écrits THelpéric , que Pierre de Mura , dominicain de Lyon j lu treizième siècle , a inséré dans son ouvrage manus^ crit sur le comput, que j'ai entre les mains. ^

Les sens des astronomes de ce temps-là ont pu être également trompés , lorsqu'ils ont assuré comme probable que, quand la lune approche du jour de ce sault (2), son disque paraît plus grand, et qu'au contraire après ce. jour il paraît plus petit. Je ne dis rien des raisonnemens différens qu'occasionna , Tan 799, la planète de Mars, lorsqu'elle disparut durant la saison du printemps. Alcuin fît ses observations avec .soin, et il empêcha, autant qu'il put, Charle^^ magne de prendre le faux pour le vrai (3). Il lui envoya quelques figures tracées sur le parchemin, et Charlemagné , à son tour, régala Alcuin d'une machine astronomique qui paraît avoir été curieuse (4)* J'ai déjà Eût comprendre que l'astronomie ne fiit pas tout à fidt renfermée dans eux seuls; mais on voit encore dans la Vie de Ckarleinagne j écrite par un moine

(i) Cette contestation fut excitée en 797. {Epist. ^i Aie.) (a) Aie, Epist 10, col. i5oo.

(3) Ep. 4i col. 1473. Ep» 5, et col. 1476.

(4) Aie, EpisU S et 8. , I. 5<î uv. 21

lemagne était très-versé, et non pas simplement dans Tarithmétique telle qu'on l'entend aujourd'hui. C'est cette science du computqu'Harduin, solitaire de F<mtènelle en Normandie, enseigna avec l'art d'écrire^ à un grand nombre de disciples, et sur laquelle il laissa un volume écrit desa main(i). Aussi, les astronomes qui conduisaient par leurs observations le calendrier des églises, étaient-ils alors si considérés , qu'un poëte qui voulait plaire àCharlemague, en faisant des vœux pour la conservation de tous les maîtres, nomma les astronomes les premiers , et inséra ce distique dans son ouvrage a

Dexfera clara Dei astrologos omnesque magistros Sali^et et omet, ametf dextera clara Dei (2).

Géographie.

^Juoiqtfil y ait ime certaine liaisoà entre la 000naissance des cieux et celle de la terre , il ne parait pas que la géo^aphie eût alors beaucoup d'éclat { il est vrai que Théôdulfe , qui avait feit représenter dans une de ses salles, un globe ou cercle mobile pour figurer, avec un zodiaque (3) , la machine du monde, en a donné une description en vers. Mais aussi il feut avouer qu'elle est si obscure , qu'on ne peut presque y rien comprendre. Tantôt il semble suivre 'Ptolëmée

(s) Sac. 4-* Bened., u t ^ p^ 69 et 70. (a) CoUect. Max. Marlene, t. 6, col 819. (3) Theod.) 1. 4i carm. 3.

air rimmobilité de la. terre , et tantôt le système opposé (i). Un autre poëte du même temps donnait au monde Fépithète de carré j si contraire à celle de tares ^ que lui donne Théodulfe, et bien opposée aux idées communes. Ils ne partageaient non plus alors le. monde <{u*en trois parties (2) : l*Europe, TAfricpie et les Indes : mais ils entendaient par les Indes un espace immense du côté de TOrient et en approchant du Midi.. V

Humanités.

La peinture que Théodulfe a faite des sciences connues sous le nom èiorts libéraux j dans la description poétique (3) qu'il a donnée d'un arbre avec ses tiges, est plus intéressante^ que tout* ce qu'il a voulu dire de la nouvelle machine "qui représentait le globe du monde. Il place la^ grammaire à la racine de Parbre; la rhétorique sort d'un côté, puis la dialectique avec les sciences qui kd sont subordonnées; et de l'autre la musique^ la géométrie et l'astronomie. Cette description, ornée de tous les symboles propres à chaque science ^ est une preuve du talent que Théodulfe

(i) EhgiumDungali. Ann. Bened., t 2, p. 726 ; et ColLMax.^

t. 7, col. 817 : Te precor ommpotens quadrati conditor orbis

Aicuin donne au monde l'épîthète de triquadrum, carm. i3. U semble qae cette épithète fasse allusion k cette manière de. s'exprimer da&s le vulgaire , les quatre coins du monde»

(2) Totus orbis in très dividitur partes : Europam^ Africam et Indiam> (Opusculum Âlcuini, t. 2. Thés. ançcd.:Pez, p. i.)4

(3) L. ^, carm. 2.

avait pour la fiction, comme de Testiflié q«i*ii faisait de la peinture; et si Ton peut dire qu*il surpassé Alcuin dans le choix des expressions y ii ^i^aît Msn avoir faitplus d'usage des fables poétiques { i)v AvoUér, comme il 'fait/cpie'CpKiicpi'il y ait beaucMip d'ifiùti* lit^s dans les écrits des j^aïehs, leurs ouvrages ne laissent pas de renfermer des vérités 'ssus Toniblie da mensonge , c^est -en ifaîre en peu de mots un âage suffisant. Aussi cet évéque , parlant au nom des sa* vans de son siècle, ne balance pas à dire hautement

qu'il lit souvent les écrits des auteurs païens (2) :

Leginuês éi cnhrtk^^^mSUti msnmÈa Scpliùnim,

JLa science de >la ^rammake , qni avait été négligée d^lis leè tiKHS ou tquathe siècles précédens^ coinmençi sous GharlemagiiLe à ireprendre quelque vigueur. A en]tendre parler Nptjuer (.3), les méthodes de Donat, de Niconiaque , de Dosithée ièt dç Priscien n^étaieflt rien en con^xaraison de. celle d'Alcuin (4). Il avait

(i) Théodulfe loua cependant beaucpup, Alçuin ; il. di^ilt de lui, 1. 3, carm. i :

-FTaccus nostrontm gloria 'ûatmmi-

Cui potes est fyrico tnulta boare pede; Quiçue sophista potens est, çuigue poeta meioiiiis,

(a) L. 4i carm. i.

(3) Lib. de Inierp. scrip. (Thés, anecd. P. Fez, t. i, p« &)

(4) Il parut cependant encore une autre méthode de grammaire, donnée par Smaragde, abbé de Saint-MIhel, aa diocèse de Verdun, dont la préface, publiée an second tom^

Itt en efibt aa moins le premier et te dernier de ces ^tre auteilrç^. Les citations employées dans ses ouyra^s., montrisQt quHl avait aussi lu , dans ses pceipière^ années, Virgile (i), Térence (2), et plusieurs autr6$ écrivains profanes. Il n'en fit pourtant guère uhage ; et Ton né voit point qu^il ait pensé à imiter le style de Y irgile et d'Horace , excepté dans la description de Parrivée du pape Léon, en France (3), si toutefois cette pièce est de lui. Il n'approuvait point que m disciples lussent Virgile, tout chaste qu'il est; il traitait ses poésies de fables et de mensonges, et donnait le nom de Virgiliens à ceux qui les lisaient à «on insu (4). Je ne parle point ici des reproches qu'il fit à un évéque de ses amis de ce qu'il était trop pWiQnné pour V Enéide (5).

L'exactitude avec laquelle on récrivit alors les ouvrages des Pères, ne fut pas le seul avantage que l'on tiiÎEi de l'étude de la grammaire : elle servit encore à i%meitre plusieurs ancieimes lois dans un meilleur

Analectesy fait voir que ce grammairien évita encore pins qu'Alcuin de se servir des auteurs païens , et qu'il n'y ^ploya en exemples que le langage et les sentences de l'Ecriture sainte. Cet ouvrage fut sârement composé entre l'an 800 et l'an 8i4- (Analect, t. a, p. 4^0 ^ seq.)

(i) Col. 4o, i486, i437, i499i etc.

(a) Col. 1396, i3oi, i3oa.

(3) Du Chesne, t. a, p. 189.

(4) Col. 778. Hœc sapieniià in VirgUioeis non iiweniiùr menr ^acus. Undè te habemus, Vir^Uane? (Yita Aie, Mit. Mab.)

(5) Alcnin, Epist 34«

langage, entre autre la loi salique, dont le prince fit ôter un grand nombre d'expressions barbares. On commença aussi en ce temps -là à employer le grec plus souvent qu'on ne faisait auparavant : peut-être était-ce dans la vue de plaire àCharlemagne, qui entendait cette langue. Les écrivains choisissaient quelquefois pour matières de leur composition, des sujets où ils pussent insérer des mots grecs. On en trouve quelques-uns dans prescjue tous les auteurs du commencement du neuvième siècle , sans excepter saim Benoit d'Aniane (i). Les lettres Jbrmees (2) qui servaient de recommandiatiôn , lorsqu'un ecclésiastiqae passait d'un diocèse dans un autre , contiennent un usage particulier et secret que l'on faisait des lettres capitales de l'alphabet grec (3). Mais la latinité, quoic[ue rétablie alors dans un meilleur état , ne fnt pourtant pas extrêmenœnt florissante^ Deux obstacles se présentèrent à la pureté du langage ; Tusage où les savans étaient de lire les livres saints, et l'empire qu'avaient pris certains termes de là basse latinité (4)-

■■■ ■■■■■Il ■»■—■—■■ ■ I lia. ■ ■■■■■ — .■■■■ I ... III. ■ I »■ ■ ■ 1^.^ ■ ■■ w^M^ mm^^^m^^^^^^^

(i) Voyez, dans les Mélanges de Balnze, des ouvrages àe saint Benoît d'Anîane. Ce saint composait des livres en travaillant même à la cuisine. ( Voy, saYîe, Sœc. 4- Bert; 1. 1 , p* 197O

(2) Les lettres formées^ yôrma^o;^ que les Grecs appelaient canoniques, tiraient leur qualification du type ou de la forme du sceau dont elles portaient l'empreinte. On en distinguait de plusieurs espèces, au nombre desquelles étaient les lettres ecclésiastiques de recommandation. {Edit G. L.)

(3) FormuL Bignon., form. i3, ad Magnon. Senon. arcKep'

(4) Théodulfe se sert souvent du mot basium pour signi'

La modestie qui convient à des chrétiens les empêchait aussi d^user de certaines métaphores (i); et (2) le désir qa^ils avaient de s^abaisser, les obligeait non salement à employer toutes sortes d'épithètes, mais encore à inventer, ou emprunter des Italiens une in- Snité de diminutifs que les anciens n'avaient point Bonnus (3). Alcuin avouait lui-même qu'il négligeait [juelquefois les règles de la grammaire (4) , parce qu'il était forcé à composer avec précipitation. Il remettait aux soins de Charlemagne de corriger les &utes qui loi étaient échappées. Mais il faut aussi convenir que si ce prince dictait toutes les lettres qui portent son nom, il n'observa pas toujours la même pureté. C'est ce qui est sensible dans sa lettre à la reine Fastrade, où il s'exprime ainsi : Nonis septembris quodfuit lunis dieincipienteSj^ et Martis et Mercorisf et plus bas on y lit ces mots : Senectudojjmfentudo, aptificannms{S). Si quelques ouvrages d' Alcuin passèrent alors pour

fier un barsen Prœf* ad Carohan : Da èasia. grata decoris* (T. i4, Bihl. PP., p. i5. Id., 1. 3, carm. 1.)

(i) Aie, de Bhetoricà, coL i344^

(a) Au lieu de cela, ils en employaient quelquefois, dans leurs complimens et leurs souhaits, qui paraissaient un peu Myiales, ou très-hyperboliques :

Gramina guot tellus habeat, vei Uttus arenat, Toi miserante Deo, David, habeto voie*

(Alcuin, Epist. ig.)

(3) Servulus, prompUdus, clieatellus, (Âlc, Ep. 23, col. 1273.)

(4) Epis 1. 15.

(5) Concil Labb., t 6, col. 1787.

être écrits (i) en stjrle d'orj par la qualité des sentences qu'ils cohtiennent^ et par Tonction qui y est répandue ) la nécessité où il fut de se faire tout à tmu pour inspirer Tamour des sciences , Tobligea à descendre dans une infinité de minuties (3). Il ne put se dispenser de discuter certaines questions grammaticales qui lui iurent proposées: par exemple^ sur quelques vérités composés , sur le genre du motrubu^ (3) (question quHl résout par des passages des auteurs tant chrétiens que pro&nes). A roccasHm de Tétymolc^e du mot epistola (4) qu'ion lui ivail demandée , il cite un trait de la TÎe de rempereui Hadrien, niais avec modestie , et sans oser donner Torigine qu'il en produit pour la meilleure. (Test à lui qu'on a l'obligation des livres de la Croix , ccmposés par Raban , son disciple , lorsqu'il était encore jeune (5); ouvrage d'un genre singulier pour rairraii* gement des mots en forme de croix, et dans lequd il y a plus d'art c[ue de solidité. Les grands hommes de ces temps-là n'avaient pas non plus de répugnance à faire entrer des énigmes dans leurs discours, soit qi^

(i) Vit yiJc, num. 24* In 118 Psalm. stylo usus est auno.

(2) Aie, Ep. i, ad. Caroh AlUs sanctarum meUe scrif^

rarum mirdstrare satago; aUos oetere anUquanan âisdpUaantà' mero inebriare studeo; aUos gram. subUUtatis steilarum otHm enutnre ponds incipiam; quosdam ilhmdnare gestio, pbaimaf^ rimis foetus, etc.

(3) Aie, Efdst 27.

(4) Epîst I02.

(5) Aie-, Ep. 55.

bs •éaigmea fîiasem daiis les mots, ce que iMms apefens hgogryphej soit qii^élles fussent dans les bosçSb Le dialogue du jeune Pépin avec Alcuin est !»Kipll de ces dernières, qui pouyaient sertir à aiguiser tis^rit des jeunes se;igneurs. On peut vcnr aussi, dans I rl»^li3i*iqtie du même auteur (i), Fexemple d^uii lo- ^gryiihè <jp'U pro|^K)se àCbarlemagne, par une espèce 1^ «ib^iûsma iasises singulière.

lii yoémt était plus susceptible de ces sortes de fmaàBftàoos énigînatiqiieSé Thëodulfe s^en seryitlorsr a*A<?Ddh(tt tourner TEcossais en ridicule. Il fit en 0tte «iiodsision Vanatomie dû mot Scotus (:2) , et il nà «r les lettres qui lé comjiosent. On trouve aussi Innenrs de toés descriptions parmi les poéâes d*Alniib Les niombres lan et 199 sont dans le style dès mgiBes iqui paraissent db nois joiirs, et les 200 et uSi ■ni ide Tëbitables logogry^bes. Alciiin avait pris , dès *lge de douze âlis (3) , la résolution de ne jamais pré-iSrev les poésies de Virgile aux ^umes : mais s^il )e voulait pas que ses disciples lussent les poètes du paganisme, il essayait d'y suppléer par ses ouvrages (4). Il composa un grand nombre d'épigrammes et de sentences pour être placées dans les commu» lutatés. Comme le langage métrique s7imprime plus Vilement dans la mémoire , ce fut un moyen de ré-

(1) Col. i343.

(a) Théodalfe, p. i4-9 col. i, num. 160 et 170.

(3) Vita Aladnif in imtio.

(4) Nec egetis bixuriosâ sermords VirgUn vos poiàd facundùt^

veiller ou d'entretenir en quelque sorte , parmi les moines et leurs disciples, le goût de la poésie. Cependant, ni lui ni Thëodulfe ne s^attachèrent pas scrupuleusement aux règles. Contens de cpelques' traits qui montrent c[uel était leur génie , ils s'abandonnèrent nulle fois à des licences que Ton trouve rarement chez les anciens. Tantôt ils ont fait les longues brèves, et tantôt les brèves longues. Ils faisaient à leur gré de la lettre aspirative des latins , une consonne , et ils la regardaient comme une simple inspiration, principalement à la césure. Souvent ils ne faisaient aucune élision à la rencontre de deux voyelles, à Texempk des Grecs; et les syllabes douteuses, il les fidsaient quelquefois longues, quoiqu'elles ne fussent pas suivies d'une consonne. En certaines occasions, ils retranchaient ou étouffaient la lettre ^ à la fin d'an mol| pour gagner par-là une syllabe brève (i). Ils usaieat encore librement de la tmèse, c'est-à<lire qu'ils partageaient sans scrupule un mot en deux (â}. Au reste, ni

(i) PrœsuUs Germaid magna est ara dicata. (Aie, cann. 8&j

Totius Hierommus doctor mirabilis orbis. (Col. 1697O

(2) Théodulfe, 1. 3, carm. 4- • f

SvLhveçue Gisia tuo féliciter utere erico.

Siuwericus était le nom propre du mari de Gisèle. Alcuin, carm. 259 :

Te cupiens apel peregrinis lare Camœnis.

L'éditeur a mis apel par une lettre majuscule , prenant ce mot pour un nom propre.

eux ni les autres ne composèrent guère que des vers hexamètres et pentamètres^ ou bien des hexamètres purs ; le peu de saphiques ou dHambes que Ton cn>it de ces temps-là n'a aucune des qualités que demande oe genre de versification. Il &ut cependant avouer {n'en certaines poésies chrétiennes, ils n'ont pas man- |iié d'expressions nobles. L'épithète de Tonansqa'ih donnent souvent à Dieu, et qu'ils tenaient de quelques poètes plus anciens, justifie ceux qui l'ont. employée de nos jours dans les hymnes de l'office divîaa (i). L'épitaphe du pape Adrien I*', composée ou dietëe par Charlematgne , n'est pas la moindre pièce du recueil d'Alcuin. Les poésies (2) d'Angilbert , ancien officier de Charlemagne, et la pièce de Modoïïi, éyè|ue d'Autun (3) , adressées à Théodulfe , renferneat presque tous les mêmes défauts que nous avons BMqaës : aussi Modoïn avoue qu'il n'a aucunement ia génie poétique. On connaît, outre cela, quelques

Epilaphe de Gh^lemagne, parmi les œuvres d'Agobard, tiu. Baluz., t. a ^

Febm migraçit guinio arii ex orbe kalendas.

Mais il n'y a rien de plus plaisant que de voir le son d'une cloche exprimé dans les poésies d'Alcuin, Twm. aoo :

Semper in œternum faciat hœc clocuia tantum Carmina, sed resonet nobis bona chcca cocorum,

(i) Santeûil.

(2) Mum. 177.

(3) Lib. 4) num. 9*

vers composes par un seigneur nommé Tf^ibM^ contemporain de Charlemagne. L*ouyr^, tout oourt quHl. est(i), renferme eneore beaucoup de c^ It* cénces.

Il y eut alors une espèce de poésie difféirent^ ée la poésie latine (s) y à laquelle on donna anssî qadque attention : c^était celle qui contenait en lanj^oe barbare des Frisons, les actions et lès oombat&delsws rois. Ces vers devaient être en petit nombore^ sTiiest vrai qiié Charlemagpê les écrivit e^ ks apprit par cœur, lui qui, selon son propre historié^, ne (>ovYâit presque former aucuns caractères courans. Ui psœait, par les plaintes dés écrivains du temps, que .oes sortes de pièces dégénérèrent à la fin en cbmédies* lié tisan Angilbert, qui était piassiohiié poicr les. iacles, reçut pcHir cette raison, de ses aniia^J^ d*Zrom^r&(3).Théodulfe et Alcùin n*oublièrà|i|4rMl poipr Pen détourner. Le premier entreprit de VM^Joà en ridicule son poëte favori; le second fit passer entre ' ses mains les sentimens des Pères sur les spectacles; et Adelard, abbé de Corbie, s^étant joint à eux, Angilbert revint de cet amusement , lequel sans doute reçut un écbec par sa retraite. Ces poésies, qui n'étaient au fond que des chansons vulgaires, nç Infusaient pas de tr^smettre les faits à la postérité par le moyen des airs dont on les animait. Ces airs s'appe-

(i) Collect Max. Martene, t. g, p. agS.

(a) Eginhard.

(3) Théodolfe, 1. 3) carm. 3. Alcuin, Ep. 107.

«îent cantUenœ jocularesj par oi^osition au chant relise, qui) selon Alcuin (1)^ servait aussi à transnettr^ les actions des saints. Charlemagne eut à sa XNiir un clerc qui avait un talent merveilleux ^ non leuleilient pour les airs d^église , mais encore pour sixmposer et chanter les airs de ces cantiques popujdv»^ G'-est une remarque (s) que le moine de Saintjal joint k un grand nombre d'autres sur le soin que SttrkfldUigne prit du chant ecclésiastique»

Mûsiijùi.

Aussi xe chant fit-il alors utie des occupations de

phisieîiTS hommes cëlèbres. Cette science ^ en laquelle

olmîstait presque toute la musique de te temps-là,

éliÉit déjà fert en vogue dès le règne de Pépin. On

âimtait roffice régulièrement (3) à la chapelle du

fâÉâA df Charlemagne ) et aucun clerc n'osait se pré-

iMitèr devant lui (4) qu'il ne sût chanter; Lé chant

«etuaintint avec honneur dans }a chapelle dU prince,

tt peut - être aussi dans celle du jeune Pépin (5).

Ibis la méthode que les chantres de Rome avaient

«aseignée , se ixouva dans la suite altérée en plusieurs

^F^les. Selon le -moine de Saint -^Gul, le roi avait re-

(1) In Vîtà S. VedasU.

(2) Sangall., p. lai.

(3) Alcuin, Ep. 4*

(4) SangalL, p. 28.

(5) Alcuin, Ep. 91, in fine*

marqué lui-même que, dans les églises delaCeltkpe, |ib on chantait autrement que dans celles de laBca^ et de la Germanie (i). Les Romains Vapen«ai mk aussi de cette corruption, lorsquHls entenidirentW' F^ ter à Rome les Français qui étaient de la sA.fc Pw Charlemagne. Ils lui en portèrent leurs plauttttM^ m\ il ordonna que les Français remontassent à k flM^ Deux des plus habiles chantres romains fuiâdtiv pûtes par le pape Adrien , munis d^antif^m^)!^ rétablir le chant dans sa première pureté. LejôiE^ plaça l'un à Metz et l'autre à Soissons. Ce fiil4*l* ces deux villes (ju'on leur apporta les livres poorl^ll corriger j et ils enseignèrent de nouveau le cl#^ tous ceux qui se présentèrent. On voit dans Ip^ d'jàlcuirij que Sigulfe, venu d'Angleterre, &ttf||i à Metz pour y apprendre le chant. Quelques riens italiens du treizième siècle (a), trompés ressemblance des noms SuessioniSj Senonù^M. signé la ville de Sens pour la seconde école de établie par Charlemagne : ils en ont même ajouté troisième qu'ils ont dit être Orléans. Mais ce n^eii un fait certain.. On sait seulement qu'alors il y. plusieurs écoles pour les sciences dans le d'0rléans(3), de même que dans celui de Ljonelto plusieurs autres. Quoi qu'il en soit, les efforts àesèfi

(i) /m oit Carol M,, édit. Pithœi.

(2) Scriptores renan Italie, t. 2, p. 601,

(3) Capît Theodul/., num, 19. Epist LeidraA, ad Car» f^ Voyez de Launoy, de Schoiis.

ts romains furent presque inutiles à Végaccà des ts voix; et quoique Charlemagne les eût placées des villes assez voisines des Pays-Bas, où ces voix CHijours été plus communes , cela ne servit pas Mucoup (i). Les Français, dont le gosier man- . plutôt les mots qu'il ne les exprimait, ne purent endre à couler comme il faut sur certains entsdu chant, ni à y donner les agrëmens convena- (a). Au reste , il est inconcevable que le chant être appris facilement dans ce siècle -là. La ma- » de noter consistait à mettre simplement sur les lies quelques points ou petits carrés seuls, ou des Ils dont la queue s'étendait en haut ou en bas. Ces is de points ou carrés étaient souvent placés periiçulairement l'un sur l'autre , et surmontés de Iqoes degrés conjoints dans l'angle; d'autres fois ils lisaient monter ou descendre par ordre jusqu'au

) La Fie de Charlemagne, par le moine d'Angouléme , qae ainsi la chose : Tremulas i>eî Qinnulas tinnulas, swe iWes Qel seccabiles ooces in cantu non poterant peifectè extre Franci naturaU ooce harharicà, frangentes in gutture poaitius quàm exprimantes^

).On pourrait dire que nos basse-contres , avec leur de tonnerre et peu flexible , descendent de ces anciens les ; au lieu que les basse-tailles et au-dessus ont Por- ! formé comme Pavaient les Romains , et comme Font munément les peuples méridionaux du royaume. Ces S8 de grosses voix étaient pour faire quelquefois la lecen public^ comme il paraît que ce fut l'emploi d'un tmé Jessé, demeurant à la cour. (Aie, carm. a 21.)