I. 5« uv

1^ nrannrent toutes ces Sommes de dialectique qui n^étaient autre chose qae des commentaires sur Anstote, dont la seule utilité est de seirir de preuve qœ, durant le siècle de saint Louis et les suivans, Tétat de la dialectique fut d^étre purement péripatéticienne , et non platonicienne.

Etat de la Bhétorique.

La rhétorique fut la troisième des sciences ou arts libéraux à laquelle on s^appliqua pour devenir par- £ûtement versé dans le trwitmi^ Cjornnïe la dialectique n^avait perfectimmé que le jugement et non la diction, il était nécessaire que les raisonnemens formés par les lumières de cette science , reçussent les couleurs de la rhétorique par le moyen des figures. Oétait donc alors, après avoir étudié la dialectique oa Ic^que, que Ton travaillait à perfectionner le sijle pour la diction.

Quoique la rhétorique n^eût pas tout Téclat possible dans le onzième siècle, j*ai trouvé qu^alors, à Orléans, on expliquait dans les écoles la rhétorique de Cicéron et deQuintilien.Odon, depuis abbé de Tournay, qui était de la même ville d'Orléans, écrivit un livre de la guerre de Troyes, lequel ne pouvait manquer de se ressentir des fleurs de la rhétorique : mais cet ouvrage est malheureusement perdu. Au conlmencement du douzième siècle , Marbode de Rennes et HildebertduMans contribuèrent plus qu^aucun autre écrivain à la faire revivre ; on peut en juger par leurs

ouvrages. Les chanoines d* Angers étaient si persuades de la capacité du premier, que lorsqu'il n'était encore qu'archidiacre d'Angers, ils le prièrent de retoucher le style de l'ancienne Vie de saint Lezin, leur évêque. Ceux de Rennes lui rendirent la même justice après ^ mort. Dans la lettre circulaire qu'ils envoyèrent aussitôt qu'il eut laissé le siège épiscopal de Rennes vacant, ils le qualifièrent de prince des orateurs de son temps^ oratorum rex. Dans le cours du même siècle parurent Abailard , Bérenger de Poitiers, son disciple, Jean de Sarisbery, Arnould de Lisieux, Pierre de Blois, et Etienne de Tournay, qu'il suffit de nommer pour se remettre à l'esprit que ce fiirent des écrivains auxquels la bonne latinité et les figures de rhétorique fiirent très-familières. On rie petit lire le Traité d' Arnould, alors archidiacre de Séez, contre Girard, évêque d'Angoulême, qu'on n'y reconnaisse le style des Cadlinaires de Cicéron, dans la peinture qu'il fait de ce prélat et de l'anti-pape Pierre de Léon, dont il était fauteur. L'apologie d' Abailard, par Bérenger de Poitiers, est une pièce pleine de citations tirées des livres d'humanités , et d'une malignité exprimée avec toutes les figures de la rhétorique. Un célèlire cistercien de ce temps-là nous assure que Gibuin, archidiacre deTroyes, était comparable à Cicéron et à Quintilien , apparemment pour la beauté de ses discours : c'est Nicolas de Clervaux. Il mérite aussi qu'on s'arrête sur ce qui le regarde, puisque ses lettres font voir qu'il possédait les anciens auteurt^ d'hiuuanités au même degré, à peu près, que Pieixe

de Blois. Car, quoique Tordre de Citeaux ne fît pas profession si ouverte de science que celui de Cluni, il ne laissa pas que de produire des pièces assez ornées de fleurs de la rhétorique, dans les siècles de sa naissance. Jean de Sarisbery assurait qu'il n'y avait que les plus savans à qui Tusage des figures , telles que la métonymie et la synecdoche,.pût être familière. Il est aisé d'en conclure qu'alors quiconque employait ces figures dans ses écrits, passait pour un ^savant rhétoricien*

On voit, par plusieurs endroits de Hugues Metellus, que toute l'éloquence rhétoricienne se prenait alors dans Cicéron : In Tullio simul declamavi tecunhj disait-il, écrivant au théologien Humbert. Ce fut sans doute dans cette source , comme dans Quintilien, qu'un Thierri le Breton et un Pierre Hélie, dont parle Jean de Sarisbery, puisaient leurs exemples et leurs autorités. Alain n'en laisse aucun doute, quand il dit que la rhétorique était alors regardée comme la fille de Cicéron , de n^anière qu'on pouvait rappeler elle-même TulUa. Il lui joint Quintilien, poiu: le style des causes; Symmaque, auteur d'un style serré, mais qui dit beaucoup; et il n'oublie pas Sidonius avec son langage ampoulé. Je croirais , en eflfet, que ce dernier auteur, quoique beaucoup inférieur aux premiers, fut quelquefois expliqué dans les cloîtres, puisque ses lettres se trouvent transcrites en plusieurs monastères, de la main des religieux de l'ordre de Citeaux.

Au reste, ce ne fut point des lettres de cet auteur

^ fi,. puWe 1. mM.od»<te ne poin, commencer de

lettres sans y mettre à la* tête des souhaits singuliers. Ce nouveau style épistolaire ne put guère venir que de quelques -uns des ordres qui se formèrent sous le règne de Philippe I*'. Cette coutume, qui devint, alors presque universelle en France parmi les savans, obligeait quelquefois de s'écarter de l'exacte latinité, poui: se servir du langage de l'Ecriture sainte , et se ren* fermer dans une grande simplicité.

On s'aperçoit aisément par les tours du style, quels étaient ceux qui composaient en latin sur le français 2 et qui étaient au contraire ceux qui prenaient les pensées dans les anciens. Le style des premiers était ordinairement fort rampant , et l'autre très - fleuri , mais non pas toujours j car l'extrémité du style rampant lut balancée par une autre extrémité qui se remarque dans les OEuvres de Philippe Harveng, etc. C'est une cadence de phrçises qui admet une rime perpétuelle , et qui , pour y parvenir, force souvent l'auteur à des pensées assez burlesques et à des constructions embromllées.

Ces savans, au reste, ne le faisaient pas par mépris pour la rhétorique; il n'appartint qu'aux gens du même goût que Cornificius d'aflfecter de parler rustiquement en latin. Comme il avait appris de ses maîtres à ne faire aucun cas de la rhétorique, il enseigna la même maxime k ses disciples, chez lesquels, comme dit Sarisbery , on la méprisait ouvertement ( 1 ).

(4) Contemnehatur rhetorica. (Sârisber., Métal,, 1. i, c. 3.)

Ces sortes Ae philosophes eurent bien des sectatenrs dans le treizième siècle. Le goût de la scolastique et de la chicane fit presque périr celui de la rhétoricpe; et les auteurs de bonne latinité y forent très -rares, pour ne pas dire quVn prose il ne sVn trouva aucun. Rien ne devint plus commun que les expressions basses et triviales, et un certain langage latin formé sur les termes de la langue vulgaire^ Ce n^est pas que dans les deut siècles précédens , il n*y eût eu aussi de trèsHOfiédiocres rhétoriciens, et des écrivains qui s^abaissaient jusquli des expressions que nous regarderions aujourd'hui comme burlesques (i); mais le siècle de saint Louis et le règne de ses successeurs virent augmenter à Tinfini cette sorte de langage,

Ifes quatre sciences qu'on appelait alors le quadriviumj savoir : V Arithmétique j VAstronomiej h Géométrie et la Musique.

Les auteurs qui ont parlé du quadris^ium (2) des mathématiques, ne conviennent pas dans l'arrange-

(i) Hugues Metellas se qualifia tantôt de petit chien, et tantôt de jeune çeau à la tête de s^s lettres. (^Mitis cateUus, £p. 7. Vitubis nooeltus, Ep. ig.)

Pierre de Celles appelait Noé le loueur du monde, cbacarius mundi.

Ecrivant au pape Alexandre III, il lui disait : Pater sanciissime qui Australe Si^fiatorium habetis. (Lib. ep. 6.)

(a) Ce mot de quadriçium est encore plus ancien que celui de trùdum, puisque Boëce ûH parle f^^ ainsi je ne surprendrai

ment des quatre sciences ou arts qui le composent. Les ecclésiastiques, qui se contentaient de dçux de ces sciences, qui sont la musique et Tarithmëtique, les nommaient les premières. Les séculiers, au contraire, cultivant davantage l'astronomie et la géométrie, leur donnaient les premiers rangs; et Jean de Sarbois assure qu'on appelait plus communément du nom de mathématicien ceux que nous nommons aujourd'hui astrologues. Cependant, comme Abailard , qui s'y connaissait mieux qu'un autre , donne une excellente raison sur la primauté due à l'arithmétique, je la placerai ici la première. Gautier de Metz, poète du treizième siècle, lui donne aussi le premier ^ang après la rhétorique, dans sa description des sept Arts^ qui formaient ce qu'on appelait alors du nom de clergie. On croyait de son temps, c'est-à-dire sous le règne de saint Louis , que pour la conservation des mathématiques avant le déluge, on avait figuré l'usage de chaque science sur des blocs de pierre j et que ce furent les originaux sur lesquels on apprit de nouveau. Au moins il le pensait ainsi.

personne en m'en servant ici. Godefroi de Saint -Victor Je comparait à un fleuve divisé en quatre branches, et il en parla ainsi dans ses rimes^ vers l'an 1170 :

Jiujus quoque Jlwninis partes sunt bis binas, Quas vuigus Quadrivium nominat latine :

Nomen hoc sortitœ sunt istœ disciplinas y Uno quod ùûtio coamt et fine*

( 536 ) Etat de t Arithmétique.

Saint Augustin avait dit de rarit]iiiiétk|iie qii'eDe est nécessaire poor rinteOigence des liTTes saints; et c^est de qaoî toot le monde omTÎeiEt. Ainâ, il ne fâmt pas deater ^e les thâ>logîens ne ta cakrfasseiit arec les antfe» sciences daB^ le onnème siècle; et elle ne dnt pas faire le nKnndre ornement des ^misA de ces temps-là, jointe à celle dn cempoi oo compct eeclésiastiqHe. Us avaient sons les jeux TaiitlunëciqDe de Boece et les ouvrages du vénérable Bede sor la même matière : quelques d^servations sur ces anciens ouvrages leur en inculquèrent les maximes^ Ils enrent^ en 1064 9 l^&vsmta^ de voir la grande année ^ c^està -dire celle en laquelle finit pour la seconde fois le grand cycle de Denis-le-Petit, composée de cinq coït trente - deux ans, qui conti^it vingt - huit cycles de dix-neuf ans. Comme ce grand cycle renferme toutes les variations de la fête de Pâques, en io65 on en recommença la première annœ. Malgré cet événement notable, Francon, disciple de Fulbert, et depuis sco)a3tique de Li^e, est le seul de ce siècle que Ton connaisse avoir écrit aloi:s de compoto. Mais il y eut ^ Saint -Hubert, au même diocèse, un Helbert de Xiiége, moine très-versé dans la science de rarithjnëtique, appelée abacus.

Le siècle suivant nous offire un plus grand nombre d'auteurs qui ont écrit $ur Faritlunétique.. Jean de Coutances adressa, vers Tan it20, à Geoffroy, abbé

de Savigny, un livre sur les supputations eccl^siastr-' ques , et principalement pour fixer la fête de Pâques suivant le cours du soleil et de la lime. Gerland de Besançon travailla dans le même dessein^ J'ai trouvé depuis Oudin, son ouvrage joint à celui d'Helperic. Abailard combla d'ëloges Tarithmëtique, sur ce que, par la proportion des nombres, elle iflettait un si bel ordre en toutes choses. Il la regarda comme la mère et la msutresse des autres arts, parce que, disait-il, la recherche- dans les autres matières aussi bien que la manière d'enseigner bien des sciences, dépend de la dissection des nombres. Pour mettre en pratique les variétés dont elle est susceptible , il en fit un Kvrequ'il intitula Bithmomachîa^ à l'exemple de Gerbert. Ce Traité, que je n'ai connu que par un catalogue des livres de Richard de Fournival , conservés au treizième siècle en l'église d'Amiens, dont il avait été chancelier, ne se retrouve plus, à moins que ce ne soit celui du manuscrit 620 de Saint- Victor de Paris. Radulfé de Laon , qualifié de firère du doyen Anselmce , par Jean de Sarisbery, écrivit aussi un Traité d'arithmétique qu'il intitula de AbacOj lequel j'ai pareillement vu à Saint-Victor. Outre cela, deux écrivains du diocèse de Langres, savoir, Thibaud de Langres, et Odon, prieur de Morimond, depuis abbé, firent chacun un Traité sur l'analyse et lies mystères des nombres. La rithmomachie (1) ou combat des nombres fiit

(i) Les manuscrits écrivent ainsi ce mol, au lieu SarUhrmomactda.

alors si fort goûtée, (jue le docteur Alain Tuniversel, commençant sa description poétique de raritlimétique^ la représente tenant d'une main la table de Py thagore pet montrant de l'autre les nombres ennemis. De là il passe à Tusage général dont est l'arithmétique pour la géométrie ^ l'astronomie et la musique: il ajoute qu'un fertain nombre marquait le point, un autre la ligne, un troisième. la figure plate ou équilatère; d'auire3 enfin, le cercle, le carré, le solide et le triangle. Il parle du nombre nombrant et dti nombre nombre. Il démontre l'utilité de cette science pour l'architecture, et surtout pour la coupe des pierres. Il semble , à le lire , qu'où se souvenait encore alors de Chrysippe le philosophe comme d'un habile arithméticien^ aussi bien que de Nicomachus. Alain leur donne pour adjoint, parmi les modernes, Gerbert, qu'il appelle Gilbert.

Saint Edme étant à Paris, s'appliqua beaucoup à tracer les figures d'arithmétique à ceux à qui il enseignait cette science , jusqu'à ce qu'il eût reçu un avis d'en haut de se tourner vers la théologie. C'était vers l'an 1 200 , au commencement du treizième siècle. Durant le cours du même siècle, il parut plusieurs écrivains sur le compot* Le cordelier Alexandre de Ville -Dieu prit la peine de mettre en vers latins les règles de cette science, vers l'an laSo. Jean de Sacrobosco ou Sairbois est qualifié de compuUste dans son épiiaphe (i) : mais peut-être est-ce seulement

(i) Aux Mathurins de Paris. Du Brueil, p. 876.

parce que dans son traite de Sphœra^ il avait employé les chiffres. Dans Tordre de Saint -Dominique, Albert-le-Grand écrivit sur Taritlimëtique de Boëce , et Pierre de Mura, jacobin de I^yon, fit un long traité du comput, que j'ai en manuscrit d'un caractère d'environ l'an 1 3oo, Tous ces traités fin^ent écrits en latin 'j mais comme au treizième siècle on commença à abandonner la langue latine, il y eut aussi des traités sur le compot et sur l'algprisme, écrits en français. On en trouve de ce temps dans les bibliothèques» Humbert de Romans, général du même ordre, ccmnaissait l'abus que quelques-uns faisaient de l'art du calcul, lorsqu'il insista, dans le plan de Tun de ses sermons, contre la croyance que l'on avait au sentiment des philosophes païens touchant la révolution de la machine entière de l'univers au bout d'un certain nombre d'années, en sorte que les mêmes choses recommençaient à parsdtre. HuguesdeMiramors, archidiacre de Maguelone, et depuis chartreux de Mont-Rive, au diocèse de Marseille^ ne s'amusa point à une doctrine si contraire à la religion j il se contenta d'écrire sur les différentes combinaisons du nombre 4* U^ Anglais nomjné Jean de BasingestokeSj rendit un service plus important à la France et à son pays. Il rapporta d'Athènes toutes les figures des chiffres grecs, et l'explication des lettres qui en étaient les signes j ce qui n'était pas en usage chez les Latins, parmi lesquels les lettres ne servaient jamais de chiffres. C'est peut-êtjîe ce qui fit penser à adopter enfin les chiffres arabes, plus faciles et plus commodes pour les opérationis d'a«

rithmëtiqae. On les connaissait dès le dixième siècle, mais ils n^ayaient pas encore fait fortune. On croit que ce furent les Espagnols (jui nous apprirent à nous en servir, par le moyen des Tables Alphbnsines. La sphère de Jean de Sairbois passe pour être le premier ouvrage où on les a vu employés. Ce fut au moins sous le règne de saint Louis, que quelques écrivains les hasardèrent sur le parchemin , et leur cours alla en augmentant sous les règnes suivans, à mesure qu'on en eut connu davantage Tutilité. Le Traité anonyme de Talgorisme conservé à Sainte-Geneviève, et rédigé au plus tard sousPhilippe-le-Hardi, en langage vulgaire, enseigne Tusage de la inultiplicàtion selon ces chiffres, et les règles pour chercher la racine cube de quel nombre on voudra : plusieurs leçons de géométrie y sont expliquées par le secours des mêmes chiffres. Ce fiit bien plus tard que Ton commença à s'en servir dans les épitaphes.

Etat de V Astronomie.

Nous ne trouvons dans les monumens historiques de la France du onzième siècle, qu'un seul auteur célèbre qui ait enseigné l'astronomie : c'est Odon d'Orléans, scolastique de la cathédrale de Toiurnay. On lit de lui qu'étanl placé devant le portail de cette ^Kse le soir et la nuit, il instpiisait ses disciples sur le cours des astres, les leur niontrant du doigt, leur faisant remaï*quer les différences du zodiaque, celles de la voie lactée, etc. Il se servait sans doute des mêmes

nbms que Ton voit expliques par un autre Odon, cardinal d^Ostie , en ses vers adresses à Baudry de Bourgueil, qui fut apparemment aussi un spectateur des merveilles de la nature. Hugues Metellus dit pareillement qu'étant jeune il s'éuit promené dans les cieux , d'esprit et des yeux , et qu'il avait erré par le zodiaque avec les sept planètes. Adelard , physicien anglais, contemporain de ce dernier, écrit qu'alors, c'est-à-dire à la fin du règne de Louis VI, il y eut à Tours un savant qui donnait des leçons sur la situation et le mouvement des astres ; mais il ne déclare point son nom, ni ne désigne aucun de ses élèves.

Parmi les admirateurs du spectacle des cieux, aucun de ces temps-là ne porta ses connaissances si loin qu'ion les a portées depuis quelques siècles. Après quelques leçons générales, toujours fondées sur le système dePtolomée, ils faisaient observer qu'en conséquence de telle disposition , et pour servir de prédiction , il y , avait eu en tel temps une telle comète, ou des apparitions d'étoiles extraordinaires , telle éclipse , tel signe ou tache dans la lune ou au soleil, telles batailles dans l'air. On ne voit point qu'entre les choses qui peuvent se prédire, ils fissent des tables pour marquer ces évènemens; mais ils ne manquaient guère à laisser des preuves qu'ils avaient regardé comme un pronostic ce qui, en soi, était purement naturel. La comète de Tan 1066 fut prise pour une prédiction de la conquête de l'Angleterre sur Harold, par Guillaume, duc de Normiandie. La lumière boréale, qu'on ne connaissait guère, et qui parut vers l'an 1080 comme une

chute dTëtoiles, fut le sujet de Tétonnement et de la frayeur de toute la France, au rapport de Foulques, comte d'Anjou. Cet illustre écrivain ajoute que cela fut suivi d'une si grande mortalité, que cent des seigneurs d'Anjou en moururent, et plus de deux mille habitans. Un autre événement semblable de Tan 1094, fiit regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade ; et enfin celui de Tan 1098 prë- ^gea une peste et le dégât des biens de la terre. Guibert de Nogent, qui vivait alors, fait observer que les Occidentaux, et par conséquent les Français, n'étaient pas si versés dans l'astronomie que les Orientaux, chez lesquels elle avait pris naissaace: et comme les Orientaux avaient aussi prévu, à ce qu'on disait, leur destruction par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que Tastronomie servait à prédire le temps à venir. Il voulait même, quoiqu'il regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-la, lussent un pronostic, à cause qu'on en voyait des remarques expresses dans l'histoire ecclésiastique el pro&ne. Il approuva aussi que l'on eût fait des prières eu la plupart des églises à l'apparition d'une lumière boréale, parce qiie ces feux, selon Ini, prédisaient quelque fâcheux événement. Hugues, archevêque de Rouen, écrivant au l^at Alberic, le fait ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en 1 147, il^ y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dit-il, à prédire la ruine de l'hérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne'

On lit dé même dans la ClMronique de Clarius , que rapparition des feux célestes de l'an 1097, fut suivie de la mort du sayant Hugues , modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps; que les combats célestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 1178, marquaient la prochaine discorde des rois d'Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu'en Tan ii56j on vit le signe de la croix dans ]a lune , et Tannée suivante trois lunes , et dans* celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que Ton

prenait alors des taches de cet astre pour des choses mystérieuses. Rigord, quoique savant, remarqua, étant à Argenteuil avec plusieurs religieux, le 10 de février de l'an 1189, ^^® ^^ ^^'^^ descendit jusque sur la terre, et ensuite qu'elle remonta ; et il n'oublie pas d'observer, en cette occasion, que la lune est la figure de l'Eglise. Il ne parut être en cela que l'écho de Pierre de Blois , qui avait écrit avant lui que l'Eglise a ses phases comme la lune, et qui lui attribua, selon ses difiérentes phases, les termes de ntinoides^ diaiomos^ amphicyrros et pansilenos ( r).

Silessavans de ces siècles-lk n'étaient pas d'habiles astronomes, et si lés sens les tJ*ompàient quelquefois, ils fin^ent au moins assez éclairés pour se défier de l'astronomie judiciaire. Hildebertdu Mans fit une longue pièce qu'il adressa à ses disciples, exprès pour la

m " ■■III ■ ■■ , I ,!.■ -j . I ■ ■ ,, I ■ I ■ ■ ■

(i) Gervais de TiUebery^ cap. ^^ mti neorddes , dkaoûmos, ampJdkyrtos f etc. '

tourner en ridicule. Hugues de Saint- Victor la dis* tingua fan bien de rastrononiie. H appela celle - ci naturelle j et Tautre superstitieuse. Jean de Sarisbery se moqua de ceux qui ajoutaient foi à la disposition des planètes, et il les mettait dans le rang des Êuix savans^i); et ce ^ est digne d^attention, c'est qu'ayant que ce même siècle fi(it écoule, le public fiit deux fois témoin de leurs fausses prédictions. Je n'entends point parler des remarques qu'on & làdessus en Angleterre , comme le dit Jean de Sarisbery; mab je me boroe ^ux années ii84 6t ii^^ Dans la première , presque tous les astrolc^ues de la terre (ceux de la France coioame les autres) avaient prédit la destruction du monde. Rigord , qui rapporte la même chose à l'an Ii86, ajoute qu'ils tiraient cette conclusion de la conjonction des planètes. Ils avaient prédit pour l'année 1 187 un grand vent du nord qui devait abattre les maisons «t <^user une grande mortalité; et c'est ce qui n^arriva point.

Au reste, la manière de traiter l'astrononûe au douzième siècle , était assez approchante de ce qu'on lit dans les anciens auteurs. Le docteur Alain dit qu'on y examinait les zOnes , les colures , le mouvement des planètes, le siège de chacune , le zodiaque et ses douze signes; on avouait que la lune était un corps opaque qui empruntait la lumière du soleil, et

(i) On peut lire par curiosité ce que dit 1« même Sarisbery, au sujet de leurs subterfuges sur l'écUpse arrivée à la mort de Jésus-Cbrist.

r>n convenait que la terre ëtait de figure ronde , d*où l'on tirait les conséquences par rapport aux ëclipses ( i ). IJ ne paraît pas que l'habileté en astronomie eût beaucoup augmenté au treizième siècle. On s'y 4éfia de l'astronomie judiciaire comme dans les précédens; mais on continua d'admettre du prodige, dans ce qui était purement naturel. Alberic ne dit point ce qu'on pensa en 12 12 des sauts qu'on crut voir faire au soleil , ni des changemens de couleur qui y furent aperçus dans un temps où il n'était pas question d'éclipsé de soleil, puisque la lune était en son plein. Mais Mencon , abbé de l'ordre de Prémontré dans les Pays- Bas, ne se contenta pas de trouver tout ce qu'il faut dans la nature, pour regarder l'éclipsé du 29 septembre 1241 comme naturelle, ni de raisonner comme feraient aujourd'hui les plus habiles astronomes; il voulut encore que cette éclipse pût être un pronostic : ProdigiaUs, dit -il, parce que vers le mêmetemps mourut Grégoire IX, qui fut un pape fort lettré. Cependant, plus timide que les autres sur ces prétendus pronostics, il aima mieux en laisser le jugement à Dieu. Le continuateur de Rigord avait été plus hardi que lui. Il assure positivement que la comète affreuse qui parut vers le couchant en l'an 1228,' lorsque Philippe- Auguste tomba malade , prédisait la mort de ce prince et l'affaiblissement du royaume de France.

(i) Alain témoigne aussi qu'on lisait alors Albumasar, Arabe du neuvième ou dixième siècle.