CHAPITRE X

Des religions militaires.

Il y a divers actes de religion : tout ce qui se fait pour honorer Dieu se rapporte à cette vertu. C'est ce qui a fait dans le monde divers ordres de personnes qui font profession de servir Dieu d'autant de manières diffërentes qu'il peut être glorifié. Les uns se contentent de le louer et de le bénir Sans cette ^ réparés de tout commerce du monde ; d'autres^ pclu^ itnîtet la pciuvretë de Jésus "Christ, ^ mortification et son obéissance 9 sé dépouillent volontairement de leurs biens, renoncent aux douceurs de la vie , et à leur propre liberté; quelques-uns passent leur vie dans la contemplation des vérités éternelles; quelques autres servent le prochain ; les un^ instruisent la jeunesse^

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gaer les lépreux^ et qui ensuite, k Texemple des hospitalien^ prirent les armes pour aider les princei^ chrétiens à tom^ quérir la Terre sainte. Ces chevaliers fiireqt comblés de dons par plusieurs princes de l'Europe, et particulièremeïrt par les rois de France. Louis Vil leur donna la ièrre de Boigny, près d'Orléans ; ils s'y étahlireiit, et y tinrent ieoe chapitre» Cet ordre fut réuni à celui de Noire *• Dame du Mônt-Carmel, que Henri IV institua comme monument de sa piété envers la sainte Vierge. Louis XIV, par des lettres-patentes de 164.5, confirma ces ordres dans leurs biens, droits et privilèges.

Persontie n'ignore que la Légion-d'Honneur est une iastitÉtiun de nos fours. {EiUi. J. C)

léB autres prèôhent et annoncent TEvangile ; d Vnrei le vont porter aux extrémités de la terre j danii des pays inconnus; d^autres administrent les sacremensb Ceux-ci dirigent les consciences, et .conduisent les âmes dans le chemiti de la vertu ; ceux4à prénfiënt adin des corps, et servent les ihaladés, visitent les prîaonniers, assistent les pauvres et les péleriÂs% Eli*' fin, il y en a qui combattent contre les ennemis de Dieli, qui défendent ses autels et ses serviteui^ codtre les vioiëhces des infidèles , tandis que d'iutVes s^occa^ fKiki Jt rachetât les chrétiens qui sont esclaves ^d^et les infidèles*

Quand c^est la foi, la eharité, Tesperanc^edes biens câestesy et.le zèle de procurer Thonneur et k gloire et Dieu qui foût faire ces actions, elles toilt saintes et veineuses; et on donne à ceux qui s^engagèm par des VG9UX à les pratiquer^ le nom de religieux j parce jBpm ce sont des personnes dévouées ali oulte de Dieu, ^^elles regardent uniquement comrne Tobjet y le motif et la fin de ces actions. C'est ce qui a fait dans l'Eglise une admirable diversité d'otd^es, de société», âd K^ompagAies et dé communautés , qui servent Dteù «t te prochain âvéô taùt de piété» Plusieurs ont écrit de Turbiné , ded règles et des «dtistitutioAs de ces or^ <lr8ê« Je m'attache ici unîq^metit \k ceux qui som mîlilaires , et qui font profession de s^armer et de com^ baAtre pouf les intérêts de la foi et de la religion^ parce que ce sont les seuls qui ont le nom de chevaliers,

: Il y en a de deux e^ces t ceux qui font profession du célibat, et qui s'engagent p9f tm vœu de chasteté

( aa8 )

à ne se marier jamais , faisant les vœux substantiek et solennels des religieux; et d'autres qui, suivant des règles, iont seulement les vœux de chevalerie, et peuvent se marier.

De la première espèce étaient les templiers, et sont encore aujourd'hui les chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, communément dits de Malte j et les chevaliers teutoniques.

Les templiers commencèrent l'an de Notre - Seigneur 1 1 18. Les premiers furent Hugues de Paganis, Geoffroy de Saint-Omer, Roral , Geoffroy Bisol , Pagan de Montdidier, Archambauld de Saint -Aman, et trois autres dont les noms sont ignorés. Le voyage d'outre-mer leur inspira le dessein de se consacrer aa service de Dieu pour la défense des lieux saints , et pour l'entretien et le service des pèlerins que la dé- Totion y attirait de toutes parts. Ils communiquèrent leur dessein au patriarche de Jérusalem, qui, l'ayant approuvé , reçut leurs vœux , par lesquels ils se dédièrent au service de Dieu, à la façon des chanoines réguliers, qui étaient alors les seuls qui faisaient profession d'une vie ecclésiastique en commun, tous les autres étant des anachorètes et des solitaires séparés des villes et du commerce du monde, pour vaquer à la contemplation et au travail des mains, ou à l'étude. Baudouin II, roi de Jérusalem, voyant le zèle de ces neuf confrères, leur donna, pour quelque temps seulement, une maison proche du temple de Salomon, d'où ils portèrent le nom de templiers j ou chevaliers de la ffùlice du temple.

- En même temps les chanoines qui servaient Dieu cbns ce temple, leur accordèrent une place près le palais, à certaines conditions.

' Ces neuf confrères furent neuf ans sans admettre

aucun autre parmi eux, jusqu^à ce que, Tan 1 128, il

se tint un , synode à Troyes en Champagne , sous le

pape Honorius II. Mathieu , évêque d' Albe , lëgat du

Saint-Siège; Bainaud, archevêque de Reims; Henri ,

«rchevêque de Sens ; Rancked , ëvêque de Chartres ;

"Gossen, évêque de Soissons, et les ëvêques de Paris,

d© Troyes, d'Orléans, d'Auxerre, de Meaux, de

Cn.4lons, de Laon et de Beauvais assistèrent à ce sy-

-ût>c3e; Tabhé de Vezelay, qui fat depuis archevêque

de. Xyon et légat du Saint-Siège, les abbés de Citeaux,

de Pontigny, dé Trois-Fontaines , de Saint-Denis de

B-^îms, de Saint -Etienne de Dijon, Tabbé de Mo-

l^^me, saint Bernard , abbédeClervaux, etc. Hugues,

^^sUtre de la milice du temple, assisté de cinq de ses

c^^xifrères, Geoffroy de Saint -Orner, Roral, Geoffroy

Bisol, Pagan de Montdidier et Archambaud de Saint-

-^ïïian, exposa à rassemblée son dessein, et ceux de

■*^^ confrères de défendre les pèlerins de la cruauté '

^^ l)arbarie des infidèles, et de tenir les chemins de

•*^ Terre sainte libres pour ceux qui entreprenaient

*^ "Voyage. Il fut jugé à propos par le concile de leur

^^^Jiner une règle et une forme de vie ; et saint Ber-

'^^'ïd fut chargé par rassemblée de la faire.

Ils reçurent parmi eux trois sortes de personnes , ^^^-Xnme on peut voir par ce qui nous reste de la règle ^t^e leur donna saint Bernard , dont on n'a plus qu'un

de grandes tyrannies, abusant de leur pouvoir, etyivaient en plusieurs lieux d^une manière scandaleuse, le roi Philippe -le -Bel en poursuivit la suppression auprès du pape et du concile de Vienne , qui , en la seconde session Tan i3i2, publia la bulle de condamnation que le pape Clément VI avait faite , abolissant ledit ordre, et unissant tous ses biens à Tordre des hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem, ou h divers autres ordres de chevalerie (i). On peut voir par les noms de ceux qui furent interrogés au temp de la condamnation , que tous ces chevaliers étaient anciens gentilshommes (2).

(i) On a prétendu que les francs-maçons n'étalent qu'une association continuée de Tordre des templiers, destinée à en perpétuer Texistence. Un baron de Hund donna beaucoup de vogue à celte idée , dans le milieu du dernier siècle ; et c'est alors que le titre de templier fut conféré à certains maîtres , comme le grade le plus élevé de la maçonnerie. Zinnendorf imagina, depuis, la maçonnerie éclectique, et l'on ne pensa plus à se faire templier. (^Voyez Mirabeau, de la Mo' narcJde prussienne, in-8<*, t. 5, p. 62 et suiv.) (Edit G. L.)

(2) Le grand-maître était Jacques de Molay, gentilhomme bourguignon ; Hugues de Peraud, Guy, frère du dauphin de Viennois ; Geoffroy de Goneville, Guillaume de Giac, Raoul de Gisey, Gaultier de Bullex, Jean de Foulley, Regnaud de Tremblay, Jean de Nivelle, Mathieu de Boisomer, Thierri de Reims, Jean de Saint-Loup, Thibaud de Baffemont, Gérard de Sanche, Jean de Tortevillc, Pierre Brocart, Robert de Surville d'Yses, Geoffroy de Charny, Pierre Gafet, Guillaume de Chalon la Reine, Guillaume de Bicey, Richard de Chevreuse, Gaucher de Liencourt, Guillaume de Herblev,

. M. du Puy, garde de la bibliothèque du roi , publia Tan 16549 V Histoire de la condamnation des tem-

Guillaume de Yarnage , Imbault de la Boissade , Robert de Arblay, Jean de Cugy, Pierre de Suîre , Th. du Quesnoy ^^ Gilles d'Espemault, Jean de Crotoy, Jean le Moine, Jean le One de Tavemy, Jean du Tour, Bernard de la Brosse , Pierre de Grumesnîl , Thomas de Breele , Raoult Quarré , Odot de Latîgny le Sec , Adam de Maréchal , Nicolas de Pnjols, Odo de Wiermes, Raoul de Bertencour, Pierre de Blois, Jean de Laigneville, Gmllaume de Hermont, Pierre de Yillars, Gautier de Bures ^ Jean de Gormeîls, Regnaud des Fontaines, Jean de Saint-Remin, Robert de Momboin, Jean de Basemont, Jean d'Amblainville, Robert de Samac, Michel de Saiut-Mannî, Jacques de Rougemont, Guillaume de Montfort-l'Amaury, Amoul des Fontaines, Etienne de Domont, Bernard de Paris, Guillaume d'Yvry, Pierre de Montesend, Pierre de Bologne, Richard Lyobard, Gautier de Bailleul, Constance de Bissy la Coste, Raoul de la Fare, Lambert Flamîng , Lambert de Coysi , Dreux de Viviers , Laurent de Tamay, Jacques de Verjus , Jean de Poissons , Jean de Pontlevesque , Henri de Hercîgny, Raimbaud de Caron, Mathieu d'Arras, Nicolas de Sarta, Jean de Chàteauvilliers, Jean de Siurieu, Irobert de Saint-Josse, G. de Hautmesnil, Raoul de Tavemy, Gérard de Galos, Jean de Chormes, Gautier de Payans, Gilles de Cheurut, Geoffroy de la Fère, Elie de Jotro, Bertrand de Montigny, Jean de la Maisondîeu, Guillaume de Hangest, Bertrand de Longueval, Guillaume de Montmorenci, Nicolas de Troyes^ J^icolas de Gompiègne, Thomas de Rocquencourt, Nicolas d'Amiens , Albert de Rumercourt , Henri de Sirpi , Guy-de Ferrières, Guillaume d'Arnauld, Bernard de Velafacs, Bernard de Casais, Jean de Cassanhas, R. de Montlaur, Arnaud de Sabbatier, Gaucerand de Montpesat, Guillaume ào

pUerSj composée par son frère, Pierre du Puy, garde de la même bibliothèque (i).

Les voyages d*outre-mer entrepris par lès princes et seigneurs chrétiens , pour délivrer les lieux saints de la tyrannie des Barbares, et pour en &ciliter l'accès aux fidèles que la piété y attirait de tous cAtés, donnèrent occasion à quatre espèces de chevaleries différentes. La première fut celle de ce$ princes et de ces seigneurs qui prenaient solennellement la croix pour la porter sur leurs habits , s*engageant par voea à faire ce voyage pour le recouvrement des saints lieux.

La seconde fut de ceux qui s'obligèrent par vcoa de défendre ces lieux saints, et d'en tenir les passages libres; ^t ceux-là ayant été logés auprès du lieuoà était anciennement le temple de Salomondans lavilk de Jérusalem , en furent nommés Templiers.

La troisième fut des chevaliers qui , pour rendre

Foix, Bertrand de Sartîges, Gaîllamne de ChambomMtt Mathieu de Cresson-Essart , Guillanme de Gnirisac , Jean de Montréal, Rainaud de Pruine, Genraîs de Beanvais, Jeaa de Bollene, Nicolas de la Chapelle , Amonl de Mamaj, Gaulier de Beaune, Guillaume de Sainl-Suppiet, Glrani ^e Passage, Jean de Henesi, P. de Montent, Jean de Vanl— bruand, Robert de Layme, Henri de Landesi, Jean de Jn— vigny, Jean de Crevecœur, Hugues de Bures, Gcoflroy lliantan, Jean de Thajafer, Jean de Thurey, etc.

(i) On consultera avec intérêt, sur cette matière, les savantes et curieuses recherches de M. Raynouard, de TAc*demie française. ( Edit. CL) 1

îîl

ce$ voyages pliu aisâ» , b&iirent des hàpitaux pour y recevoir les pèlerins qui allaient visiter les saints lieux, principalement les gentilshommes croisés, que le sale dfi la gloire de Dieu y attirait pour combattre ses ennemis. On prenait aussi dans ces hôpitauK le sioin de les faire panser de leurs blessures; et parce qu'çn donna à ùe& chevaliers un ancien hôpital bftti auprès de Téglise de Saint-Jean-Baptiste, dans la ville de Jërusalem, ils furent nommés les chevaUers haspi^ tôliers de Saint- Jean de Jérusalem j comme les autres étaient appelés les ches>aliers de la milice du temple.

Enfin ces voyages d'outre - mer ayant lait prendre à plusieurs seigneurs français le mal contagieux de la lèpre, fréquente en ce temps-là, il se trouva des geiitilshommes assez charitables pour se vouloir charger de$ soins de pourvoir à leurs besoins ; et ayant eu pour leur demeure un hôpital hors des murs de la ville de Jérusalem, nommé Vhôpital de Saint-Lazare, ils en fru*ent nommés les chevaliers de Saint-Lazare de Jérusalem.

Ces quatre espèces de chevalerie s'établirent ainsi

' en m^me teinps. Les croisades en frirent l'occasion ;

ejt c'^t ce qui fit prendre la croix pour signe, pour

devise et pour marque particulière, à tous ceux qui

sV engageaient, étant tous croisés; les uns pour com^

battre les ennemis du nom chrétien, les autres pour-

tenir les passages libres, les autres pour recevoir les.

croisés et pour les faire panser de leiu-s blessinres, et

les autres pour prepdr^ soin des lépreux.

Ce sont là les plus anciennes chevaleries régulières;.

et toutes celles qu^on a TOula faire passer pour plu$ anciennes sont de pures visions, et des imaginations creuses de ceux qui ont voulu donner une haute antiquitë à des institutions modernes , ou du moins beaucoup plus récentes que ces quatre-là.

Je mets entre ces visions ce qu^on a écrit de la {détendue chevalerie angélicale des chevaliers dorés (i), dont on fait Constantin le premier auteur, sous le titre de Saint -Georges en Grèce j et depuis rétablie en

(i) Malgré cette protestation, le Père Hélyot, dont l'ouvrage n'a paru que trente ans après le Traité de Ménesirier, a cru pouvoir admettre Tordre des Angéliques , des clte^aSen dorés y ou milice œnstantimenne de Saint-Georges; mais il a prouvé , en même temps , que Constantin n'en fui point le fondateur. Hélyot attribue ce titre à l'empereur Isaac Ange Comnènes , qui , selon lui , aurait institué l'ordre en i iga Le même auteur explique la diversité de noms de cette chevalerie, sans rien garantir, parce qu'en effet il n'y a rien de certain à cet égard. Il se peut, dît le Père Hélyot, qu'Isaac Ange lui ait. donné le nom de Constantin, en mémoire de Conslantîn-le- Grand, dont il prétendait descendre; celui a Angélique, à cause du nom à! Ange, qu'il portait lui-même; celui de chevaliers dorés, parce que les chefs étaient décorés d'un collier d'or; et enfin le nom de Saint- Georges, parce .qu'il avait créé l'ordre sous la protection de ce saint. (Voy. HisU des ord. relig,, monast et milit, t. i, p. 249«) La croix des Angéliques était rouge , orlée d'or, terminée en fleurs de lis aux quatre branches, portant la devise /. H. S^ V.; c'està-dire : In hoc signo oinces; avec le monogramme «/. Q en caractères grecs, X et F liés, et deux autres caractères, A et CK

(^Edit C. I^)

ItaKe. Le docteur doiu Joseph Micheli Marques , qur^ se dit vice-chancelier de cet ordre militaire de Tempereur Constantin , en a écrit de grandes fables dans son livre, qui a pour titre : Tesoro nuUtar de cwal' leria^ antiquo y modemoj etc. Il a mis dans ce traité cette chevalerie de saint Georges à la tête de toutes les autres, et dit que Constantin venant d'Angleterre, et passant par la France pour aller en Italie contre le tyran Maxence , vit dans le ciel le signe de la croix avec cette inscription , In hoc a)inceSj qu'un ange lui montra, et qu'après avoir' vaincu ce tyran, il mit ce signe dans ses étendards, dont il donna la garde à cinquante chevaliers ; et qu'enfin ayant été baptisé par saint Sylvestre , il reçut de lui la crmx pour la porter - sur son sein , et fiit fait par ce pape grand-» maître de cet ordre , que cet empereur institua en même temps, donnant à tous les chevaliers une croix d^or attachée à une chaîoa de même. Ce même auleur prétend que saint Basile à fait la règle de cet ordre, et que saint Léon, pape , l'a confirmée>avec Vç^rdre par une lettre écrite à l'empereur Marcien , dont il donne la teneur. Deux vers du Tasse sont une des preuves qu'il donne de cette chevalerie , parce que ce poète italien dit au chant 9 de sa Jérusalem délivrée :

Son dnquarOa guerrier, che in jmro argento Spiegan la triorifal /mjfurea croce.

Et après les confirmations prétendues dé saint Sy l-

Testre et de saint Lëon ^ il tombe tout d^oli coUp anx p«peâ Jules III, Calixte III , Pie II , Sixte IV, Innocent VIII , Paul m , Sixte V, Clément VIII, Pie Vj Paul V, Grégoire XV et Urbain VIII , qui ont donné des privilèges à cet ordre.

Enfin, il rapporte les interrogatoires ({ni $ë font à ceux qui demandent d^étre reçus dans cet ordre, k manière de les armer cbeyaliers^ leur jurement^ les cérémonies' de la ptise d'habit, avec les bënédk^

lions, etc.

Uan 1 68a, il parut un écrit latin d^ine feuille de papier pliée en quatre , sous ce titre : Ordù eifuestrà imperiaUs AngelicuSj aureatas CarMantmitmM S* Georgiij qui contient un abrégé des ciiofifèB rap' portées par le docteur Micheli Marquez , avec ofl catalogue de cinquante prétendues comtnanderies de cet ordre; et au bas de cet écrite pour marquer ki lieu de l'impression , il y a : Impresmmi Olh^id& afino Bellataris^ forUs Ùet i68-l. Cet écrit fut envoyé k ramëttif du Journal des Sàifànsj q\ti en donna un extrait en un dfe se$ jôuriiaù*.

Je m'étonne qu'il y ait au Monde dés géuk m»d

hdA^\% pour publicfÉ" deS iïfipbSturei de céue sotli{ pour croire que l'on sbit iif ftveugle , que l*oti pai« recevoir des fables aussi grossières et aussi mal con« eues que celles-là. Où sont les historiens qui aient écrit avant cent ans, de Cet ordre, ni qui en aient jamais fait aucune mention? En quel endroit des Œuvres de saint Basile trouve-t-on les règles de cet ordre prétendu?

La leltre attribuée à saiut Lëon ne fui jamais dans le I^ecalâil de ses Œuvres ; elle est si mal concertée , qa'*elle n*a du tout rien du caractère de ce saint. On ne trouve parmi les bulles des papes nul vestige de cette chevalerie avant la fin du siècle pasâé» Et je te* mets d'en parler en ison ordre parmi les cbevalerie^ modernes.

Ce que le docteur Marquez a écrit de. la chevalerie de saint Antoine d'Ethiopie, est rempli d'éKtrava-» gances semblables à celles de la précédente. Il n'y a point d'autre ordre de Saint -'Aûtoine que celui des religieux, qui ont leur général en Dauphiné. Ces religieux y au ooinmencement de leur institution j a]^ant fait profession , comme les chevaliers de Saint-Lazare , de tenir des* hôpitaux pour ceux qui étaient atteints d*un mal que Ton nommait \ejeu de ^cUnt Antoine , prirent comme eux le titre de commandeurs ou précepteurs j et leurs maisons furent nommées comhmanderies comme celles des religieux chevaliers. Ils euKUtdèslors pour signe et pour marque de distinction, à la manière des chevaliers, un T'bleu cousu sur une soutane noire, comme les clercs réguliers qui servent encore aujourd'hui les malades en Italie , ont pris une croix de couleur tannée. Presque tous les ordres hospitaliers ont affecté la même chose : mais ces ordres ne sont pas miUtaires comme ceux de Saint-Jean de Jérusalem et de SaintrLazare. Aussi, n'en traiterai-je paSy non plus que de celui du Saint-Esprit, qui est pairem«Qt hospitalier en son institution^

L'an 1639, Obvier de la Trau, sieur de la Ter-

( >îo )

rade y publia un discours adresse à la reine -mère Marie de Mëdicis, sous ce tiire : Discours de l'ordre, milice et religion du Saint-Esprit j par messire OUi^ier de la Trau sieur de la Terrade , archikospitôlier, général et grand-maître de F ordre ^ milice et religion du Saint-Espritj sous la règle de saint Au* gustin. Il y a tant de fables dans ce discours, où 3 fait sainte Marthe fondatrice de cet ordre , que cet écrit m*a fait pitié.