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entre lesquels étaient Philippe et Albert de gli Asinelli, Tun de douze et Tautre de quatorze* ans ^ et François Bentivogli, qui n*en avait que treize.

Jean de Pepoli , fils du magnifique Thaddëe y qui gouverna Bolc^ne avec tant de gloire et de bonheur pour cette ville, voulant reconnaître les services que Macagnano Azzoguidi, chevalier, avait rendus à sa patrie, fit chevaliers ses enfans sur le tombeau même de leur père, le jour de ses fimérailles, quHl honora de sa présence , avec tous les magistrats ( i ).

Hors de ces occasions , il fallait attendre Tâge de vingt-un ans pour se faire armer chevalier. Pour cela même, selon les établissemens ou ordonnances fiiites en ce royaume par le roi saint Louis, si l'on demandait héritage à un homme qui attendait à être chevalier, il avait un an et deux jours de terme pour attendre à satisfaire, et pour se faire armer chevalier. Voici l'ordonnance : a Se Ton demande à baron ou à « autre gentilhomme , aucune chose de son héritage , « et il ne soit mie encore chevaliers, et il die à ceux (( qui li demandent : Je ne "vousferé nus tors^ mes « je demant (Mente d'estre ches>aliersj ains que je

(i) GiaQomU FïgUuolo del magnifico Taddeo Pepoli ooiendo mostrare qualche segno deW amor grande y ch' egU allafamigUa di Macagnano Azzoguidi portaça , la matlna htessa che si celéhrarono le sue. honorate essetpàe, egli sopra la sepoltura fece ca^ 0aKeri aurati BîhKobarige e Taddeo enœra fancUdli, e JigUuoU del detto Macagnano. (Gherardaccî, Hist. di Bologna, 1. 22, auDO 1347O

(( VOUS réponde j il aura rattente de un an ei deuit « jours par droit. »

Cet âge, que Ton demandait pour pouvoir être chevalier, ëtait le temps destiné à la majorité ; et par les mêmes établissemens, il est dit que « gentilhom (t n*a âge de soy combattre devant quUl ait xxi an , « ne ne doit tenir terre, ne avoir seigneurie de nul <( eritage que Ton li demandast , etc. » Nous aVons , en cet établissement , l'origine des preuves dont on use encore aujourd'hui pour les églises et pour les chevaliers qui demandent des preuves de noblesse, puisqu'il y est dit expressément que Ton produira l'extrait baptistaire pour certifier de son âge, ou des témoins qui jureront sur reliques des saints (i).

« Ciir oflFrit à prouver qu'il eust xxi an, il le prou- (( verait par ses parrains : » Voilà l'origine des parrains introduits dans les tournois et dans les chevaleries : a Et par le prestre qui le baptisa, et le juerroit « seur sains, et li prestre le diroit en parole de Pre- « voire ; s'il ne les pooit avoir qu'il fussent tuit mor, <( il le proveroit par preudoms et par preudes fem- « mes qui seroient certains de l'âge , et le juerroient « seur sains; et quant la seignorie auroit receu les <r ptrties des preudommes , l'on le mettrait en sa u fàj, etc. ))

Avant cet âge , les enfans des gentilshommes et chevaliers ëuient en bail, c'est-à-dire en tutelle. Cet

■^ imu

(i) Les fils dei rois .de France sont cfievaliers sur les fonts de baptême, dit Moiislfelet. (^Kdit J. C.)

ëtat de bail exemptait de compter le lignage à regard des redevances et hommages de ceux qui tenaient en parage.

<( Si aucuns homs ou aucune famé tient en&nt en « bail , et cil enfant tiennent en paraige , et li sires (( leur die : Je ne vuel que vous mefaciez mon ho- (( mag^ que cil enfans ne me sont riens que vous (( tenez en baUj si vuel que vous me faciez la foi, a ou vous me contez le lignage. Et cil que tient en « bail si li doit répondre : Je ne vous feré ne Vun (( ne V autre j que je ne suis que bail, si vuel tenir (( en achat ce que It pères auar enfans tint, et en (( atend droit. Si lie gardera Tan que il n^en doit point (( fere ne conter le. lignage, ainçois tendra en autel « estât, corne li héritiers avoit tenu avant que il c( mourust. »

C'était entre les parens sortis d'un même sang que Ton tenait en parage , et cette manière de tenir était bien différente de celle des autres vassaux qui devaient des services au seigneur, outre la foi et l'hommage, au lieu que ceux-ci, comme sortis d'un méine sang, étaient privilégiés, et tenus comme pairs. Pour vérifier cette descendance au seigneur, on était obUgé de produire des degrés, et les lignes de sa naissance : d'où vint l'usage de faire de semblables preuves pour établir la noblesse, quand on voulait entrer dans les collèges ou chapitres de nobles, ou dans les chevaleries. Il y a un établissement de ces preuves.

« Se aucuns avoit tenu en parage longuement et « cil de qui il auroit tenu deist : Je ne vuel que

( loi )

« vous teniez plus en parage de mojTj si vous ne <( me montrez le lignage; et li autre dit : Je vous lé <c montrerez il li doist mettre terme pardevant soi c( pour parage conter, et cil li doit monstrer et con^ c( ter dont il est issus , et le lignage de degrë en dece gré ; et se il truevent si préà que eux ne s'cntre- (c puissent avoir par mariage et li uns soit homme , a et li autres soit famé, il remaindra en paraige; et se tf cil ne Ten croit , il juerra seur sains que il a conté (( loiaument le lignage à son encient; et quant il aura (c fet le serment il reïnaindra en paraige ; et se il ne <( ose fere le serment il li feroit homage; et quant il a li auroit fet homage, li sires ni porroit asseoir que i< un roncin de service. )>

Comme le parage ne durait qu^autant de temps que l'on était en degré de proximité à ne pouvoir se marier sans dispense, la preuve du lignage ne passait pas ces degrés. C'est ce qui réduisit la preuve de noblesse aux quatre quartiers, ou au quatrième degré de génération.

Dans tous les jugemens, la quahté de chevalier était d'une considération particulière. L^ taxe des dépens était plus considérable ppur eux. Dans la Coutume de Hainaut, touchant ces taxes, il est dit : a Commis pour enqueste si certain est un pair, dix c( livres; chevalier non pair, sept livres dix sols; noce ble home non chevalier, cinq livres. » C'est de oes taxes qu'en Espagne un chevalier était nommé hidalgo de vengar quinentios sueldosj devant avoir cinq cents sous pour sa taxe. Dans la coutume de

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Brabwt, un paysan qui firappait de la main un clie* valier, devait perdre la main. S'il frappait un ëcuyer^ Talet de chevalier, de race de chevalerie 9 il pouvait racheter sa main par une amende pécuniaire.

Les chevaliers avaient des sceaux où ils étaient re* présentés à cheval, armés, et Tépée lev^. Hugues > comte de Soissons, ayant passé un accord avec rid[)bé de Saint-Médard de Soisson^ , avant qu'il fût chevalier, promet, par un traité exprès, de le ratifier et de le sceller de son sceau de chevalme (i)»

Il faut distinguer entre chevaliers et chevaliers, comme j'ai déjà observé plusieurs fois, pour ne pas confondre les services et les privilèges attacha à

(i) Voici rcxtralt de son traité, tiré du Cartulaîre de Saint-Médard, p. 36a ,

i< A tous ceux qui ces présentes lettres rerront. Hues M conte de Soîssons et sire de Cimay, salut : Comme accorl «c se fust fait entre nous d'une part, et religieux homme «c Fabbé et le couvent de Saint -Maart de Soissons d*autre m part, de plusieurs debas et discors que nous avions en- « semble , douquel accord lesdits religieux ont lettres scel- H \ées de noslre scel , dont nous usons k présent , et nous u aussi avions lettres en telle forme scellées des devant dis « abbez et couvent , vous faisons sçavoir à tous que tanto^t « quQ nous serons chevalier, et que nous userons d'autre <c scel que cely cy, dont nos devant dittes lettres qu'ils ont « sont scellées, nous octroyons et promettons en bonne foy « ansdits religieux ou à leur commandement à renouveller <c quand nous en serons requis le scel des devant dittes let- M très, l'an de Notre Seigneur i3o4, au mois de juin* »

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celle dignité et à cet office ; car il y avait des chevaliers de service, qui étaient les gens à cheval qui servaient les grands chevaliers, et qui étaient obligés de monter à cheval pour le service de leurs maîtres, et pour aller au camp du roi. C'est pour cela que les barons, chevaliers bannerets et grands seigneurs, avaient des prévôts d'ost, de péages et de chevauchées; c'étaient ceux qui levaient pour ces seigneurs leurs gens de pied et de chevail, et qui les conduisaient à la cour du château du seigneur, pour recevoir ses ordres.

Deux anciens établissemens de saint Louis nous font voir clairement cette distinction de chevaliers de service et de chevaliers de dignité , et nous marquent les privilèges des uns et les services des autres; ce qui est essentiel à rintelligence de la chevalerie , que tant de gens ont si peu connue, quand ils en ont écrit, confondant Pune avec l'autre. Les gens à cheval, qui servaient aux gardes des péages et à la justice du seigneur, étaient pour l'ordinaire appelés sergens^ du mot latin setvientes; d'où vient que saint Louis, eu ce temps-la , se nommait humble sergent de JesuS" Christj pour dire humble serviteur. Ces sergens ou chevaliers servant à cheval, avaient leur confrérie à Sainte -Catherine de la Coulture, et par -là nous voyons que les grands seigneurs avaient tous une espèce de maréchaussée, ou de compagnie d'archers à cheval avec leur prévôt : voici les établissemens.

(c Nus gentishom ne rend coustumes ne péages de (( rien qu'il achate, ne qu'il vende, se il n'achate pour

« revendre et pour«gaaigner ; et se il avoii beçtes acfac^ (c tées, et les gardast un an et un jour en sa maisoft (( et en sa garde , il n'en rendroit nulle ventes , et (( ainsi garissentli gentilhomme leurs sergensde vente (( et de péages de leurs bestes et de leurs norritures, « qu'ils ont norries en leurs chastelleries de leurs biens (C qui croissent en leurs tenemens , aux chevaliers (( (c^est à dire aux gen$ qui les servent à cheval)^ (( pourquoi que il ait son pooir^ et il tiegnent leur (( coust^ il les garsmtissent d'osts et de chevauphies. »

Voici les devoirs de guerre des grands seigneurs.

(( Se li bers (i) fait semondre ses hommes, et il li (( amaine ses homes coutumables pour aller en Tost le

(i) Ber est synonyme de baron dans plusieurs écrivains do moyen âge, notamment Yille-Hardouin, Gulart, Gasse, etc< Hault-ber signifiait alors luait baron, haut et puissant; seigneur. Quelques savans ont pensé que la qualification de fief âe haubert avait la même origine, et qu'on entendait par-là le fief d'un haut barÔQ ; mais selon l'opinion la plus commune, ces sortes de fiefs tiraient leur dénomination de la cotte de maille appelée haubert, que le feudataire était obligé de porter à la guerre, pour le service qu'il devait au souverain d'où son fief relevait immédiatement. Spelman et du Gange font venir le nom de haubert, armure, du saxon halsberg: Ciim hoc etiam thoracem et loricam dénotât; et satisfuerit çensimilis Francos patriam iX)cem in Gallias transtuKsse, (Spelman, Gloss.y p. 276-77.) Haubert, germanis, halsberg, de hais et berghen, gorgerin maillé , pièce ou armure de gorge et dé poitrine. (Du Gange, Gloss.^ Voyez, sur le fief de Haubert^ ci-dessous, chapitre 5. {Edit Q. L.)

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ft roy, li prevos les doiTent amener de chacun osiel <c au commandement leur seigneur el cuer du chaste tel, et puis s^en doivent retourner. Mes nule famé (c accoustumëe ne doit aller en Tost , n^en cheyau- (c chies, ne foumier, ne mousnier qui gardent les (c fors et les moulins. Et se nus de ceux qui sont se« <c mons ne venoient, et Fen le pooit savoir, il en paiece roit Ix. s. de gages. Et li prevos au baron si doit (c mener ses homes de chevalerie jusques au prevos (c le roy el chastel dont li hom sont du ressort; et a puis si s^endoit retourner arrière. Et ainsi li homes (( coustumiers des chevaliers si doivent aux barons (C leurs chevauchiées, et li prevos aux vavassors, si les ce doivent mener el cors du chastel atf commandement a au baron. Et li bers ne les doit mie mener en lieu a dopt en ne puissent venir jusques au soir; et cil qui (C remaindroit en paieroit Ix. s. d^amendé. Et ainsi li (( baron et li home le roy doivent le roy suivre en (( ost quand il les en semondra , et le doivent servir « soixante jours et soixante nuits , et tant de chevaa liers (d'est h dire de gens de ches^al)^ comme cha- (( cun li doit, et ses services quHl li doivent quand il « les en semont, et il en est mestiers, et se li roy les (( voloit tenir plus de soixante jours au leur, ils ne « remeindraient mie, s'il ne voloient par droit; et se « li roy les voloit tenir au sien pour le royaume dece fendre, ils devroient bien remaindre par droit. Mes K se li roy les voloit mener hors du royaume , ils « n^istroient mie s'il ne voloient puis quHls aroient « fait soixante joiu'S et soixante nuits. ISule dame ne

(( doit ne ost ne chevauchiée desorniës, si elle est sucn (( le roy, mes elle puet bien envoyer tant de che- « Taliers , comme ses fiés doit , et li roy ne la puet u achoisonner. »

Nous tirons de grands éclaircissemens pour les usages de ces tempsJà de ces anciennes ordonnances; nous voyons la différence qu il y avait entre chevaliers et chevaliers; et que ceux-là se sont trompés^ qui voyant dans les anciens titres les personnes qui étaient allées au service de nos rois dans leurs armées avec tant de chevaliers , ont cru que ces chevalien étaient des personnes qui avaient reçu Tordre de chevalerie. Comme aujourd'hui à Malte il y a trois sortes de chevaliers , de» chevaliers de justice , des chevaliers de grâce et des frères servans, il y avait ancien*' nement des chevaliers de ces trois espèces -: des chevaliers de justice ; c'étaient les barons, et ceux qui .tenaient des fiefs de chevalerie , c'est-à-dire pour lesquels il fallait être chevalier; des chevaliers de grâce, c'étaient ceux qui étaient faits chevaliers avant vingtun ans; et des chevaliers servans, qui étaient des gens servant à cheval. Ils portaient les livrées de leurs maîtres, comme les gardes-du-corps et les mousquetaires ont aujourd'hui des casaques particulières; et ils étaient dans les armées comme les gardes des seigneurs et des chevaliers bannerets, ne combattant qu'autour, d'eux et sous leur bannière. Us avaient assez souvent la devise de leurs seigneurs sur leurs chaperons, leurs cottes d'armes et ailleurs. C'est de là que les chevaleries des devises , que nous nommons

aujourd'hui ordres de chevalerie de divers princes , tirèrent leur origine ; et c'est pour cela que le roi Charles VI donna au prëvôt et aux archers du guet la devise de l'Etoile, dont le roi Jean avait fait une chevalerie, et ce prëvôt est encore appela aujourd'hui le ches^alier du guet. On donne aussi le nom de chevaliers à ceux qui disputent des prix à Farquebo&e, à l'arc et à l'arhaléte en diverses provinces, parce qu'ils y vont à cheval, et qu'ils tiennent aujourd'hui la place de ces anciens chevaliers qui aUaient aa service de leurs seigneurs, et qui avaient de semblables exercices entre eux, comme leurs' maîtres alhuent au pas d'armes et aux tournois.

Quelques églises avaient des vassaux obliges à ce aèrvice ; teb étaient les hommes de Saint - Pierre de Louvain, de Sainte-Croix et de Saint- Agnan d'Orléans, dont il est si souvent parlé dans les anciens titres. Ces gen^là n'étaient pas toujours gentilshommes, quoiqu'ils fussent exempts de certains droits, comme le sont encore aujourd'hui les archers des villes, qui sont la plupart artisans , et ne laissent pas de servir en diverses occasions à pied et à cheval avec la livrée des villes.

Les seigneurs de race de chevalerie avaient droit d'exiger de leurs sujets des aides d'argent en certains cas, dont le premier était la chevalerie, c'est-à-dire de fournir à la dépense de la cérémonie pour se faire armer chevalier, ou leur fils aîné. Les autres étaient les mariages des filles, la rançon à payer quand ils étaient prisonniers de guerre, et les voyages d'outre-

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mer. Il est fait mention dé ces aides daiis un traita que fit Louis de Beaujeu , sire du Broc , avec le roi Philippe -le -Bel, Tan 1292, pour un échange de la châtellenie de Montferrand , avec des rentes assignées sur le trésor du Temple à Paris, où nos rois tenaient leurs deniers.

(c le Loys de Beaujeu chevalier sires du Broc^ 6s savoir à touz que je en nom d'eschange et de permutation de six cenz livrées de terre à tournois, lesquels très-haut princes mon chier seigneur Phelippes par la grâce de Dieu roys de France , m*a promis à asseer, et k mes hoirs et successeurs eu héritage permenable à prendre en deniers au Temple à Paris , chascun an à certains termes , ou ailleurs en lieux suffisans , je à iceluy mon chier seigneur le roy, baille, donne et quitte en héritage perdurable pour luy et pour ses hoirs et ses successeurs, la ville , le chastel et la chastellenie de Montferranl, et toutes les appartenances, etc. Et est à sçavoir que pour les quatre aides que li sires de Montferrant a et doit îivoir à Montferrant quant li cas aviennent; c'est assavoir l'aide de sa chevalerie , l'aide de sa fille marier, de la rençon de son corps pris en guerre, et de Talée d'outre-mer, et encore pour le cas de la mortaille , c'est à dire que quant aucuns muert en la ville de Montferrant sanz confession tuit li bien mueble d'iceluy sont au seigneur de Montferrant', et pour les édifices du chast-el de Montferrant , li diz nostre sires li roys m'a donné six mille livres a tournois, les quielx je. ai euz et receuz, et m'en

« tieing pour bien paiez , etc. Donné l'an de grâce « m. ce. xcii. le vendredi ou iour de la feste S. laques « et S. Cristofle. »

Scellé d^un grand sceau joù est représenté un homme à cheval, tenant en Tune des mains un écusson composé d'un lion billeté, sans lambel ni bordure, et à Tentour est écrit : S. Ludo^ici de Bellojoco Do^ mini Montisferrandi; au revers ou contre-scel est un dauphin avec ces mots : S. Ludovici de Bellojoco militis.

M. du Gange a traité à fond de ces articles dans son savant Glossaire, sous le mot auxilium(^i\

Au lieu de ces aides, il y avait ailleurs des fiefs assignés aux chevaliers pour les services qu'ils devaient.

Les Vénitiens, après la conquête de Candie, la divisèrent en cavalatej pour l'entretien des chevaliers qui devaient défendre le pays et le conserver.

La réception de l'ordre de chevalerie avait deux fins différentes; en quelques-uns, elle était une récompense des services militaires et des belles actions qu'on avait faites; en d'autres, elle était une espèce de déclaration que celui qui le recevait était en état de servir en guerre; d'où vint l'usage d'armer devant les combats, pour montrer que l'on était en état de servir, et après une victoire, pour récompenser les services.

(i) Voyez aussi la Dissertation sur les aides cheoels de Normandie, pièces supplémentaires, n<> III. {EdiU C. L.)

La loi d'Angleterre ordonne qu'un homme sorte de minoriië quand il est fait chevalier, parce que la chevalerie était une espèce d'émancipation. Cette même loi obligeait la noblesse de recevoir en certain temps la chevalerie ^ afin d'être en état de sertir^ et il fallait une dispense du prince pour différer cette cérémonie , ou l'on était condamné à une taxe. En Hainaut, quand une race noble manquait à recevoir la chevalerie, elle perdait les droits de noblesse après un certain nombre de degrés.

Cette réception de chevalerie était une espèce d'anoblissement , quand elle était conférée par le souverain , ou quand il permettait aux bourgeois de la recevoir. En Languedoc, les bourgeois des villes pou* vaient, selon du Tillet, se faire faire chevaliers par les barons et prélats. Les serfs, au contraire, ne pouvaient être faits chevaliers en leurs pays sans la per-* mission des seigneurs dont ils étaient serfs. Ils ne pouvaient par la même raison, sans leur consentement, se faire ecclésiastiques ni religieux, parce qu'ils étaient leurs hommes , et que par la chevalerie et l'état ecclésiastique ou régulier, ils devenaient libres. C'est ce qui fait qu'encore aujourd'hui le roi de Hongrie ne peut anoblir le sujet d'un seigneur sans le consentement du seigneur.

( lit )