I. 5« Liv

Les ooTrages de ce temps-là qui se rapportaieBi rastronomie fiirent plus communëment intitulés c Sphœrdj ou de Sphœrd mundu Jean de Sacr(^>osc inhume ches les Mathurins de Paris en 1 236 y en a% posa un. Alexandre de y ille-Dieu 9 cordelier, endonr un autre. Gautier de Metz écrivit en 1245 dans même goût, mais en vers français, sous le titre d V Image du mondes ou de Mappemonde. On voit qc: cet auteur avait beaucoup lu. Persuade de la rotoedite de la terre et du cours des astres selon le svv tème de Ptolëmëe, il e^liqua les phases de la \um ses éclipses et celles du soleil, aussi bien que son coor: dans le zodiaque, par les figures qu'on peut voir dais* ses manuscrits, qui sont assez communs. Robert, é>'é* que de Lincoln, élevé à Paris, avait aussi écrit de Sphœrd. Albert -le -Grand suivit son exemple. Ol avait cru ce dernier un peu astrologue ou magicien: mais dans iK»n Spéculum astrrmomiœ^ il rëproure toujours ces sciences, et dans son troisième livre des minéraux , il se moque de la prétendue transmutation des métaux. Sur ce qu'il a pu écrire qu'il était bon de ne pas détruire tous les livres composés sur ces matières, afin de pouvoir les combattre , c'est ce qui a fait porter par quelques-uns un jugement assez désavantageux à son sujet. Saint Thomas d' Aquin a eu le même sort (i). On l'a soupçonné de magie par une erreur de nom, en lui attribuant le livre de JEs-

(i) Naudé, Apologie pour les savems- accusés de magie. tSiS^ p. 487.

sentid essentiarumj qui e^ de Thomas Ang^uSj où Ton a cru pouvoir lire Thqmas Angelicus. Si on veut examiner sa Somme , on y verra quHl nie formellement que les figures des magiciens puissent recevoir aucune vertu des astres. Il écrivit ^ selon Treveih, un Traité sur Tusage de Tastrologie. On en avait, ^and besoin alors, s^il faut juger des provinces de la France par ce qui est rapporté chez Jean dTpres, à Tan 1 37 1 ^ touchant la naissance d*un fils de la maison de Gran* son en Savoie. Au reste , il ne serait pas surprenant que les simples de ces temps - là eussent ajouté foi à Tinfluence des astres, puisqu'il y eut alors des personnes assez crédules pour croire à de prétendues prophéties d'Ezéchiel, fabriquées pour les différentes années, suivant le jour de la semaine qu'elles commençaient.

Etat de la Géométrie^

Il est de la géométrie comme de la plupart des autres sciences , qui finrent plus cultivées au douzième siècle que dans le onzième et le treizième. Aussi trouve-t-on peu d'auteurs de ces deux siècles qui en fassent mention. Francon , disciple de Fulbert , et depuis écolâtrc de Liège, écrivit vers l'an io4o, sous le règne d'Henri V% sur la quadrature du cercle; et sous le règne de Louis VIII et de saint Louis, Jourdain, général des Dominicains, grand mathématicien , composa, selon Trêve th , deux livres fort miles , l'un sur les poids , l'autre sur les lignes et sm* les

plans. Mais dans ^intervalle de ces deux règnes , r?. grand nombre d*auteurs, et même des plus célèbre? parlèrent de celte science dans leurs écrits.

Je ne dirai rien de Gerland de Besançon (i) 3. d*Abailard, que Hugues Metellus, à la tête des lettre* qu^il leur adresse, qualifie de personnages pleinemecî chargés du trivium et du quadrivium (s). Ces qualifications supposent quHls étaient versés dans la géométrie comme dans les autres branches des mathématiques. Je remarquerai seulement que le même Metellus faisait ressouvenir Tévêque de Yiirzbourg que , dans si jeunesse, ils avaient étudié ensemble la quadrature do cercle dans les écrits d'Aristote : et dans une autre lettre, il dit qu'il avait recherché avec les géomètres la mesure de la terre. Les disciples , au reste , ne suivirent point toujours aveuglément la méthode de leurs maîtres. Abailard, par exemple, se distingua de ce côté-là conune en plusieurs autres points. Il avait eu pour msdtre en mathématiques un nommé TirricuSj dont il combattit quelquefois les sentimens; et ce iut pour cela que ce maître , au lieu de le nommer jàbailardj selon sou vrai nom, Tappela par dérision Pierre Bajolard.

(i) Chacun sait que par ChrysopoUiaims il faut entendre Besançon, et qa'U est auteur da livre appelé Candela,

(a) £p. 5 : Petro Abaëlardo trim quaârhiUpte pleno. £p. 3y : Geriando sdentiâ trim quadHouque oneraio. Cette lettre a été imprimée pour la première fois par D. Mabillon, en &ts Annales, et il soupçonne qu'il faut lire Gerardo, ne faisant pd5 attention k ce célèbre Gerland ou Jarland de Besançon.

On ne se vantait point alors en France de cultiver à fond la géométrie. Sarisbery observe que cette étude était particulière aux Espagnols et aux Africains , par rapport à Tastronomie , pour laquelle elle était nécessaire. Mais Hugues de Saint -Victor prouve, par le détail qu^il en fait en deux endroits de son intro^ duction aux sciences, et ailleurs, qu^il en avait une connaissance suffisante. Il y parle de la planimétrie , de Taltimétrie et de la cosmimétrie, ^rmes qui se font assez entendre. Godefroy, supérieur de la première maison sous Louis -le -Jeune, fait connaître qu'on s'en servait pour mesurer la. circonférence de la lune et des aàtres astres , et même pour d'autrea observations qui regardaient la géographie (i). Il paraît, par Pierre de Blois, qu'on enseignait quelquefois ces sciences aux enfans dans le langage vulgaire, puisqu'il se plaint de quelques personnes qui , avant que d'être formées dans les élémens de la grammaire, apprenaient à raisonner sur le point, sur la ligne et sur la superficie. Le docteur Alain ne fut pas moins informé de oe qui se -traitait dans la géométrie, que l'avait été. Hugues de Saint - Victor. Elle considère , dit-il, la rotondité de la terre, sans être arrêtée par aucune ^ élévation ni par aucune profondeur. On y apprend ce que c'est que le point, la ligne courbe, la

(i) Irwestîgant aUi metas drcuiorum,

Quis bmaris ambîius, qtds dt aHorum.

DwidurU JEgypH limites agrorum :

Sciant magnitudines omnium locorum*

droite, la circonflexe, le letra^ne, le triangle, etc. Il observe que d'ordinaire ceux qui commençaient ï étudier cette science étaient rebutés des premières leçons i que la méthode de montrer les figures et les théorèmes aux étudians, était de se servir d%ine ligne de plomb tirée en long et pliante; enfin, pour tout auteur, il se borne à nous dire que les maîtres expliquaient les élémens d'Euclide.

Au reste, si Ton demande pourquoi, dans les trois siècles dont je traite, on trouve peu de chose siir la géométrie et sur les géomètres, je serais porté à croire que c'était parce qu'alors on confondait cette science avec l'architecture , qui en fait usage , et la géomètres par conséquent avec les architectes : deux ou trois endroits de la chronique de Lambert d'Ardres peuvent appuyer ma conjecture. Mais la disette d'auteurs pn fait de géométrie , quelle qu'elle fut alors, n'empêcha pas qu'on ne suivît en ce genre, comme en d'autres matières , l'usage qui s'introduisit au treizième siècle d'écrire en français sur toute sorte de sciences. 11 y en a quelques traités écrits en cette langue, du règne de saint Louis; et ce qu'il y a de singulier dans ces manuscrits, c'est que, selon la mode de ce sièclelà, les feuilles d'or ne sont point épargnées dans les figures les plus simples. Les triangles, les carrés, les cercles, tout y est en or, et accompagné de vignettes qui marquent peut-être qu'on avait plus d'attention à se procurer des volumes bien conditionnés, qu'à s'en servir utilement pour le progrès des sciences.

(55i ) Etat de la Musique,

Aucun an ne fit tant de progrès que la musique dans rintervalle de temps sur lequel racle ce Mémoire. Le goût |t la passion que Ton avait conçus pour cette science, aa neuvième siècle, et qui fut conservé dans le dixième, alla toujours en augmentant. Aussitôt que la nouvelle méthode de Gui Arétin fut connue et adoptée en France, les progi*ès de Tart devinrent plus sensibles (i). Ce ne fut cependant guère que vers la fin du onzième siècle, que la méthode de noter le chant sur une espèce d'échelle de quatre cordes commença à être employée. ASaint-Tron, par exemple, au diocèse de Liège, elle ne fiit introduite que par maître Radulfe, depuis fait abbé en 1 1.07 ; et, au grand étonnement des anciens, il faisait chanter du premier coup - d'œil des pièces que Ton n'avait jamais vues* Vers le même temps, les orgues commencèrent à se faire connaître en quelques monastères de r^ormandie , sans doute par le moyen de la relation de ces maisons avec les églises d'Angleterre , où la facilité de trouver le plomb en avait &it fabriquer de prodigieuses. Baudri de Bourgueil en avait vu à Féean , par lesquelles on réunissait trois sons ensembV^ , le grave, Taigi^ et le moyen, mais pour un seul et même chanu Le texte de Sarisbery s^ur les mélanges de ces

(i) Helbert de Liège fat on savanl en musique, à Saint- Hubert, vers l'an io6a (AmpUss. ColiecL, t 4i col. gaSO

ebttte d^étoiles, fut le sujet de rétonnement et de la frayeur de toute la France , au rapport de Foul<{iies , comte d* Anjou. Cet illustre écrivain ajoute que cela fut suivi d^une si grande mortalité, que cent des sei« gneurs d* Anjou en moururent, et plus de deux mille habitans. Un autre événement semblable de Pan io94) fut regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade ; et enfin celui de Tan 1098 pirësagea une peste et le dégât des biens de la terre. Gui-* bert de Nogent, qui vivait alors, fait observer que les Occidentaux , et par conséquent les Français , n élaient pas si versés dans Tastronomie que les Orien* taux, cbez lesquels elle avait furis naissance: et comme les Orientaux avaient aussi, prévu, à ce qu^on disait, leiu: destrucûon par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que Tastronomie servait à pré- <iire le temps à venir. Il voulait même , quoiquUl regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-là, fussent un pronostic, à cause qu^on en voyait des remarques expresses dans Thistoire ecclésiastique et profane. Il approuva aussi que Ton eût &it des prières en la plupart des églises à rapparition d^une lumière boréale, parce que ces feux, selon lui, prédisaient quelque fâcheux événement. Hugues, archevêque de Rouen , écrivant au légat Alberic, le fait .ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en ii47> ils y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dit-il, à prédire la mine de rhérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne.

On lit de même dans la Chronique de Clarius y que Tapparition des feux célestes de l'an 1097, fut suivie de la mort du savant Hugues y modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps; que les combats cëlestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 11 78, marquaient la prochaine discorde des rois d'Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu*en Tan 1 156, on vit le signe de la croix dans la lune y et Tannëe suivante trois lunes, et dans celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que Ton prenait alors des taches de cet astre pour des choses miystérieuses* Rigord, quoique savant, remarqua , étant à Argenteuil avec plusieurs religieux, le 10 de février de Tan 11 89, que la lune descendit jusque sur la terre, et ensuite qu'elle remonta,* et il n'oublie pas d'observer, en cette occasion, que la lune est la figure de l'Eglise. Il ne parut être en cela que l'écho de Pierre de Blois , qui avait écrit avant lui que l'Eglise a ses phases conune la lune, et qui lui attribua, selon ses difiérentes phases, les termes de minoldes, diaiomosj amphicyrros et pansilenos (i).

Silessavans de ces siècles-là n'étaient pas d'habiles astronomes, et si les sens les trompaient quelquefois, ils finrent au moins assez éclairés pour se défier de l'astronomie judiciaire. Hildebert du Mans fit une longue pièce qu'il adressa à ses disciples, exprès pour la

(i) Genrais de Tillebery, cap. 4^ met neonides, amphikyrtos, eic.

ebttte d^étoiles, fut le sujet de rëtonnement et de la frayeur de toute la France , au rapport de Foulques , comte d* Anjou. Cet illustre ëcriyain ajoute que cela fut suivi d^une si grande mortalité, que cent des seigneurs d*An jou en moururent, et plus de^ deux mille habitans. Un autre événement semblable de Tan 1 094? fut regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade ; et enfin celui de Tan 1098 présagea une peste et le dégât des biens de la terre. Gui^ bert de Nogent, qui vivait alors, fait observer que les Occidentaux , et par conséquent les Français ^ n*élaient pas si versés dans Tastronomie que les Oiien-» taux, cbez lesquels elle avait pris naissance: et comme les Orientaux avaient aussi prévu, à ce qu^on disait, leur destrucùon par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que Tastronomie servait à prédire le temps à venir. Il voulait même , quoiqu^il regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-là, iussent un pronostic, à cause qu'on en voyait des remarques expresses dans Thistoire ec-» clésiastique et profane. Il approuva aussi que Ton eàt &it des prières en la plupart des églises à Tapparition d'une lumière boréale, parce que ces feux, selon lui, prédisaient quelque fâcheux événement. Hugues , archevêque de Rouen, écrivant au légat Alberic, le &t ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en ii47> îls y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dit-il, à prédire la mine de rhérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne.

On lit de même dans la Chronique de Clarius y que Tapparition des feux cëlestes de l'an 1097, ^^ suivie de la mort du savant Hugues , modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps j que les combats cëlestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 1173, marquaient la prochaine discorde des rois d* Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu^en Tan i i56y on vit le signe de la croix dans la lune , et Tannée suivante trois lunes, et dans celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que Ton prenait alors des taches de cet astre pour des choses mystérieuses. Rigord , quoique savant, remarqua , étant à Argenteuil avec plusieurs religieux, le 10 de février de Tan 11 89, que la lune descendit jusque sur la terre, et ensuite qu^elle remonta; et il n'oublie pas d'observer, en cette occasion , que la lune est la figure de TEglise. Il ne parut être en cela que Técho de Pierre de Blois, qui avait écrit avant lui que FEglise a ses phases comime la lune, et qui lui attribua, selon ses difiérentes phases, les termes de minoideSj diaiomoSj amphicyrros et pansilenos (i)«

Silessavans de ces siècles-là n'étaient pas d'habiles astronomes, et si les sens les trompaient quelquefois, ils fiurent au moins assez éclairés pour se défier de l'astronomie judiciaire. Hildebert du Mans fit une longue pièce qu'il adressa à ses disciples, exprès pour la

(i) Genrais de Tillebery, cap. 4v met neomdes, amphikyrtos, etc.

ebttte d^étoiles, fut le sujet de rëtonnement et de b frayeur de toute la France , au rapport de Foulques , comte d'Anjou» Cet illustre ëcriyain ajoute que cela fut suivi d'une si grande mortalité, que cent des seigneurs d'Anjou en moururent» et plus de deux mille habitans. Un autre événement semblable de Tan I094t fut regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade; et enfin celui de Tan 1098 présagea une peste et le dégât des biens de la terre. Guibert de Nogent, qui vivait alors, fait observer que les Occidentaux y et par conséquent les Français , n'étaient pas si versés dans l'astronomie que les Orientaux, cbez lesquels elle avait pris naissance : et comme les Orientaux avaient aussi, prévu, à ce qu'on disait, leur destruction par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que l'astronomie servait à prédire le temps à venir. Il voulait même , quoiqu'il regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-là, fussent un pronostic, à cause qu'on en voyait des remarques expresses dans l'histoire ec-* clésiastique et profane. Il approuva aussi que l'on eàt &it des prières en la plupart des églises à l'apparition d'une lumière boréale, parce que ces feux, selon lui, prédisaient quelque fSSlcheux événement. Hugues y archevêque de Rouen , écrivant au l^at Alberic , le fait ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en 1147» îls y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dit-il, à prédire la mine de l'hérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne.

On lit de même dans la Chronique de Clarius^ que Tapparition des feux célestes de l'an 1097, ^^ suivie de la mort du savant Hugues , modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps; que les combats cëlestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 1173, marquaient la prochaine discorde des rois d'Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu'en Tan 11 56, on vit le signe de la croix dans la lune , et Tannée suivante trois lunes, et dans celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que l'on prenait alors des taches de cet astre pour des choses miystërieuses. Rigord, quoique savant, remarqua , étant à Argenteuil avec plusieurs religieux, le 10 de février de Tan 11 89, que la lune descendit jusque sur la terre, et ensuite qu'elle remonta; et il n'oublie pas d'observer, en cette occasion , que la lune est la figure de l'Eglise. Il ne parut être en cela que l'écho de Pierre de Blois, qui avait écrit avant lui que l'Eglise a ses phases conune la lune, et qui lui attribua, selon ses difiérentes phases, les termes de minoldeSj diatomasj amphicyrros et pansilenos (i).

Si lessavans de ces siècles-là n'étaient pas d'habiles astronomes, et si les sens les trompaient quelquefois, ils fiirent au moins assez éclairés pour se défier de l'astronomie judiciaire. Hildebert du Mans fit une longue pièce qu'il adressa à ses disciples, exprès pour la

(i) Gervais de Tillebery, cap. 4v ™^^ neonûless , diaconios, amphikyrtos, etc.

ebttte d^étoiles, fut le sujet de rétonnement et de la frayeur de toute la France, au rapport de Foulcpies, comte d* Anjou* Cet illustre écriyain ajoute que cela fut suivi d^une si grande mortalité, que cent des sei« gneurs d* Anjou en moururent, et plus de^ deux mille habitans. Un autre événement semblable de Fan 10949 fut regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade; et enfin celui de Tan 1098 présagea une peste et le dégât des biens de la terre. Gui-» bert de Nogent, qui vivait alors, fait d^server que les Occidentaux , et par conséquent les Français , n^élaient pas si versés dans Tastronomie que les Orien* taux, cbez lesquels elle avait pris naissance : et comme les Orientaux avaient aussi prévu, à ce qu'on disait, leur destruction par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que Tastronomie servait à prédire le temps à venir. Il voulait même, quoiqu^il regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-là, fussent un pronostic, à cause qu'on en voyait des remarques expresses dans l'histoire ecclésiastique et profane. Il approuva aussi que Ton eût &it des prières en la plupart des églises à rapparition d'une lumière boréale, parce que ces feux, selon lui, prédisaient quelque fSSlcheux événement. Hugues , archevêque de Rouen, écrivant au l^at Alberic, le fait ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en 11479 ils y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dil-U, à prédire la mine de l'hérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne.

On lit de même dans la Chronique de Clarius^ que Tapparition des feux célestes de l'an 1097, ^^ suivie de la mort du savant Hugues , modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps; que les combats célestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 1173, marquaient la prochaine discorde des rois d'Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu'en Tan 11 56, on vit le signe de la croix dans la lune , et Tannée suivante trois lunes, et dans celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que l'on prenait alors des taches de cet astre pour des choses miystérieuses. Rigord, quoique savant, remarqua , étant à Argenteuil avec plusieurs religieux, le 10 de février de l'an 11 89, que la lune descendit jusque sur la terre, et ensuite qu'elle remonta; et il n'oublie pas d observer, en cette occasion , que la lune est la figure de l'Eglise. Il ne parut être en cela que l'écho de Pierre de Blois , qui avait écrit avant lui que l'Eglise a ses phases conune la lune, et qui lui attribua, selon ses différentes phases, les termes de minoldeSj diaiomosj amphicyrros et pansilenos (i).

Silessavans de ces siècles-là n'étaient pas d'habiles astronomes, et si les sens les trompaient quelquefois, ils fiurent au moins assez éclairés pour se défier de l'astronomie judiciaire. Hildebert du Mans fit une longue pièce qu^il adressa à ses disciples, exprès pour la

(i) Genrais de Tlllebery, cap. 4^ ni^^ neomdes, diaamios, amphikyrtos p etc.

tourner en ridicule. Hugues de Saint -Yiclor la dis* lingua fort bien de Tastronomie. Il appela celle * ci naturelle, et Tautre superstitieuse. Jean de Saris* bery se mocjua de ceux qui ajoutaient foi à la disposition des planètes 9 et il les mettait dans le rang des &UX savans (i); et ce qui est digne détention, c*est qu'avant que ce même siècle fiïl écoulé, le public fut deux fois témoin de leurs fausses prédictions. Je n'entends point parler des remarques qu'on fit làdessus en Angleterre , comme le dit Jean de Sarisbery; mais je me borne aux années ii84 ^t 1 187. Dans la première y presqtie tous les astrologues de la terre (ceux de la France commç les autres) ayaient prédit la destruction du monde. Rigord, qui rapporte la même chose à Tan 11869 ajoute qu'ils tiraient cette conclusion de la conjonction des planètes. Ils avaient prédit pour l'année 1 187 un grand vent du nord qui devait abattre les maisons et causer une grande mortalité; et c'est ce qui n'arriva point.

Au reste, la manière de traiter l'astronomie au douzième siècle, était assez approchante de ce qu'on lit dans les anciens auteurs. Le docteur Alain dit qu'on y examinait les zones, les colures, le mouvement des planètes, le siège de chacune , le zodiaque et ses douze signes ; on avouait que la lune était un corps opaque qui empruntait la lumière du soleil , et

(i) On peut lire par curiosité ce que dit le même Sarisbery, an sujet de leurs subterfuges sur l'éclipsé arrivée à la mort de Jésus-Christ.

on convenait que la terre ^tait de figure ronde , d'où Von tirait les consëquences par rapport aux éclipses ( i ). Il ne paraît pas que Thabileté en astronomie eût beaucoup augmenté au treizième siècle. Oh s\ défia de Tastronomie judiciaire comme dans les précédens; mais on continua d'admettre du prodige dans ce qui était purement naturel. Alberic ne dit point ce qu'on pensa en laiâ des sauts qu'on crut voir &ire au so« leil j ni des changemens de couleur qui y furent aperçus dans un temps où 11 n'était pas question d'éclipsé de soleil, puisque la lune était en son plein. Mais Mencon , abbé de Tordre de Prémontré dans les Pays- Bas, ne se contenta pas de trouver tout ce qu'il faut dans la nature, pour regarder l'éclipsé du 29 septem* bre 1241 comme naturelle, ni de raisonner comme feraient aujourd'hui les plus habiles astronomes; il voulut encore que cette éclipse put être un pronostic : PwdigiaUs^ dit - il , parce que vers le même temps mourut Grégoire IX , qui fut un pape fort lettré. Cependant, plus timide que les autres sur ces prétendus pronostics, il aima mieux en laisser le jugeaient à Dieu. Le continuateur de Rigord avait été plus hardi que lui. Il assure positivement que la comète affreuse qui parut vers le couchant en l'an 1228, lorsque Philippe-Auguste tomba malade , prédisait la mort de ce prince et l'affaiblissement du royaume de France.

(i) Alain témoigne aussi qa'on lisait alors Albumasar, Arabe da neuvième ou dixième siècle.