I. 5« Liv

Ces fioites de philosc^es eurent bien ded sectatenn dans le treizième aiècle. Le goût de la scolasti({ue et de la chicane fit presque përir celui de la rhétorique; et les auteurs de bonne latinité y furent très -rares, pour ne pas dire qu en prose il ne s'en trouva aucun. Rien ne devint pkis commun que les expressions basses et triviales, et un certain langage latin formé sur les termes de la langue vulgaire* Ce n^est pas que dans les deux siècles précédens , il n^ ^^ ^ aussi de très-médiecres rhétoriciens , et des écrivains qui s'abaissaient jusqu'à des expressions que nous regarderions aujourd'hui comme burlesques ( i ) ; mais le siècle de saint Louis et le règne de ses successeurs virent augmenter à l'infini cette sorte de langage.

Des quatre sciences quon appelait alors le quadrivium; savoir : V Arithmétique, V Astronomie, la Géométrie et la Musique.

Les auteurs qui ont parlé dn quatlrwium (a) des mathématiques, ne conviennent pas dans l'arrange*

(i) Hugues Metellas se qoaliiia tantôt de peiii chien, et laatAt de jeune i«air à la tête de ses lettres. {Miiis cateUus, Kp. 7. Vitubis noœllus, Ep. ig.)

Pierre de Celles appelait Noé le baueur du monde, cioacarius mundi.

Ecrivant an pape Alexandre III, il lui disait : Pater sanetisstme qui Australe Sufflattmum habetis. ( Lit. ep. 6.)

(a) Ce mot de quadridum est encore plus ancien que celai de triçium, puisque Boè'ce en parie; ainsi je ne sui^prendraî

' .'7?^ sentid essentiarumj qui est de Thomas jingUcuSj où 'r. ^. Von a cru pouvoir lire Thomas AngeUcus. Si on veut :- \: examiner sa Somme , on y verra qu'il nie formelle- II :> ment que les figures des magiciens puissent recevoir ::^r.r aucune vertu des astres. Il écrivit, selon Treveih, un jv' Traité sur Tusage de Tastrologie. On en avait .^and besoin alors, s*il faut juger des provinces de la France par ce qui est rapporté chez Jean dTpres, à Fan 1 27 1, touchant la naissance dW fils de la maison de.Gran* son en Savoie. Au reste , il ne serait pas surprenant que les simples de ces temps - là eussent ajouté foi à Tinfluence des astres, puisquUl y eut alors des personnes assez crédules pour croire à de prétendues prophéties d*Ezéchiel, fabriquées pour les différentes années, suivant le jour de la semaine qu'elles commençaient.

Etat de la Géométrie.

Il est de la géométrie conmne de la plupart des autres sciences , qui furent plus cultivées au douzième siècle que dans le onzième et le treizième. Aussi trouve-t-on peu d'auteurs de ces deux siècles qui en fassent mention. Francon , disciple de Fulbert , et depuis écolâtrc de Liège, écrivit vers Tan io4o, sous le règne d'Henri I", sur la quadrature du cercle; et sous le règne de Louis VIII et de saint Louis, Jourdain, général des Dominicains, grand mathématicien , composa, selon Treveth , deux livres fort luilcs , l'un sur les poids , l'autre sur les lignes et sur les

plans. Mais dans Tintervalle de ces deux règnes , un grand nombre d*auteurs, et même des plus célèbres , parlèrent de celte science dans leurs écrits.

Je ne dirai rien de Gerland de Besançon (i) ni d*Abailard, que Hugues Metellus, à la tête des lettres qu'il leur adresse, qualifie de personnages pleinement chargés du trivîum et du quadris^ium (s). Ces qualifications supposent qu'ils étaient versés dans la géométrie comme dans les autres branches des mathématiques. Je remarquerai seulement que le même Metellus faisait ressouvenir Tévêque de Viirzbotu'g que , dans sa jeunesse, ils avaient étudié ensemble la quadrature du cercle dans les écrits d'Aristote : et dans une autre lettre, il dit qu'il avait recherché avec les géomètres la mesure de la terre. Les disciples , au reste y ne suivirent point toujours aveuglement la méthode de leiu'S maîtres. Abailard, par exemple, se distingua.de ce côié-là comme en plusieurs autres points. Il avait eu pour maître en mathématiques un nommé Tirricus, dont il combattit quelquefois les senlimens; et ce fiit pour cela que ce maître , au lieu de le nommer Jlbailardj selon son vrai nom, l'appela par dérision Pierre Bajolard.

(i) Chacon sait que par ChrysopoUtanus il faut entendre Besançon, et qu'il est auteur du livre appelé Gmdeku

(3) £p. 5 : Petro Abaëlardo tnm quadrmitpie pleno. £p. Sj : Gerlando scientîâ irwu quadrwiique onerato. Cette lettre a été imprimée pour la première fois par D. Mabillon, en sts Annales y et il soupçonne qu'il faut lire Gerardo, ne ùisant pi>s attention à ce célèbre Gerland ou Jarland de Besançon.

On ne se vantait point alors en France de cultiver à fond la géométrie. Sarisbery observe que cette étude était particulière aux Espagnols et aux Africains, par rapport à l'astronomie , pour lacpielle elle était nécessaire. Mais Hugues de Saint -Victor prouve, par le détail qu'il en fait en deux endroits de son introduction aux sciences, et ailleurs, qu'il en avait une connaissance suffisante. Il y parle de la planimétrie , de l'altimétrie et de la cosmimétrie, ^rmes qui se font assez entendre. Godefroy, supérieur de la première maison sous Louis - le - Jeune , fait connaître qu'on s'en servait pour mesinrer la- circonférence de la lune et des adtres astres , et même pour, d'autres observations qui regardaient la géographie (i). Il paraît, par Pierre de Blois, qu'on enseignait quelquefois ces sciences aux enfans dans le langage vulgaire, puisqu'il se plaint de quelques personnes qui , avant que d'être formées dans les élémens de la grammaire, apprenaient à raisonner sur le point, sur la ligne et sur la superficie. Le docteur Alain ne fut pas moins informé de œ qui se -traitait dans la géométrie, que l'avait été Hugues de Saint - Victor. Elle considère, dit-il, la rotondité de la terre, sans être arrêtée par aucune > élévation ni par aucune profondeur. On y apprend ce que c'est que le point, la ligne courbe, la

(i) Irwestigant alii metas circulomm,

Qids bmarU ambitus, quis dt cdiorum.

Dwùhiid JEgypH limites agrorum :

Sciant magnitiidines omnium locorum^

( 536 ) Jlj^tat de V Arithmétique ^

Saint Augustin avait dit de Tarithm Clique cpi'eiîî est nécessaire pour Tintelligence des livr-es saints; a c^est de quoi tout le monde convient, ^insi, il r^ faut pas douter que les théologiens ne la cultivasses avec les autres sciences dans le onzième siècle: ei elle ne dut pas faire le moindre ornement, des saian^ de. ces temps-là^ jointe à celle du comput ou comfA ecclésiastique. Ils avaient sous les yeux rarilhixiétiqtt de Boëce et les ouvrages du vénérable Becle sur b même matière : quelques observations sur ces ancien? ouvrages leur en inculquèrent les maximes. Ils eurent, en 1064 ) l'avantage de voir Ut grande année ^ ceskù-dire celle en laquelle finit pour la seconde fois le grand cycle de Denis-le-Petit, composée de cinq cent trente -deux ans, qui contient vingt -huit cycles de dix-neuf ans. Comme ce grand cycle renferme toutes les variations de la fête de Pâques, en io65 on en recommença la première année. Malgré cet événement notable, Francon, disciple de Fulbert, et depuis scolastique de Liège, est le seul de ce siècle que Von connaisse avoir écrit alors de compoto. Mais il y eut h Saint -Hubert, au même diocèse, un HeUbert de Liège, moine très-versé dans la science de Tarithmélique, appelée ahacus*

Le siècle suivant nous oSre un plus grand nombre d'auteurs qui ont écrit sur l'arithmétique. Jean de Coutances adressa, vers l'an 1120, à Geoffroy, abbé

fie Sa Vigny 9 un livre sur les supputations ecclësiastî-* qucs , et principalement pour fixer la fête de Pâques suivant le cours da soleil et de la lune« Gerland de Besançon travailla dans le n^me dessein. J*ai trouvé depuis Oudin, son ouvrage joint à celui d'Helperic. Abailard combla d'éloges rarithmétique, sur ce que, par la proportion des nombres, elle mettait un si bel ordre en toutes choses. Il la regarda comme la mère et la maîtresse des autres arts, parce -que, disait-il, la recherche dans les autres matières aussi bien que la manière d'enseigner bien des sciences, dépend de la dissection des nombres. Pour mettre en pratique les variétés dont elle est susceptible, il en fit un livre qu'il intitula Rithmomachia^ à l'exemple de Gerbert. Ce Traité, que je n'ai connu que par un catalogue des livres de Richard de Fournival , conservés au treizième siècle en l'église d'Amiens, dont il avait été chancelier, ne se retrouve plus, à moins que ce ne soit celui du manuscrit 6ao de Saint -Victor de Paris. Badulfe de Laon , qualifié de firère du doyen Anselme , par Jean de Sarisbery, écrivit aussi un Traité d'arithmétique qu'il intitula de Ahaco^ lequel j'ai pareillement vu h Saint-Victor. Outre cela, deux écrivains du diocèse de Langres, savoir, Thibaud de Langres, et Odon, prieur de Morimond, depuis abbé, firent chacun un Traité sur l'analyse et les mystères des nombres. La rithmomachie (i) ou combat des nombres fut

(i) Les manascrits écrivent ainsi ce mot, au lieu SarUhmomachia.

alors si ion goûtée , <{ue le docteur Alain runiversel, commençant sa description poétique de raritlimétique , la représente tenant d*une* main la table de Py tliagore , et montrant de Tautre les nombres enne^ mis. De là il passe à Tiisage général dont est Tarithmétique pour la géométrie , Tastronomie et la musique : il ajoute qu*un certain nombre marquait le point, un autre la ligne , un troisième la figure plate ou équilatère; d^autres enfin, le cercle, le carré, le solide et le triangle. Il parle du nombre nombrant et du nombre nombre. Il démontre l'utilité de cette science pour Tarchitecture, et surtout pour la coupe des jMerres. Il semble , à le lire , qu'on se souvenait encore alors de Chrysippe le philosophe comme d'un habile arithméticien, aussi bien que de Nieomachus. Alain leur donne pour adjoint, parmi les modernes, Gerbert, qu'il appelle Gilbert.

Saint Edme étant à Paris, s'appliqua beaucoup à tracer les figures d'arithmétique à ceux à qui il enseignait cette science j jusqu'à ce qu'il eût reçu un avis d'en haut de se tourner vers la théologie. C'était vers l'an 1 300 , au commencement du treizième siècle. Durant le cours du même siècle , il parut plusieurs écrivains sur le compot. Le cordeUer Alexandre de Ville -Dieu prit la peine^de mettre en vers latins les règles de cette science, vers l'an laSo. Jean de Sacrobosco ou Sairbois est qualifié de chmpuUste dans son épitaphe (1) : mais peut -être est-ce seulement

(i) Aux Matknrins de Paris. Du Braeil, p. 376.

parce que dans son traité deSpkœraj il avait eiApIoyti les chiffres. Dans Tordre de Saint-Dominique , Albert-le-Grand écrivit sur Par ithmëtique de Boëce y et Pierre de Mura , jacobin de Lyon, fit un long traité du oomput 9 que j*ai en manuscrit d*un caractère d*environ Tan 1 3oo. Tous ces traités furent écrits en latin ; mais comme au treizième siècle on commença à abandonner la langue latine, il y eut aussi des traité» sur le compot et sur Talgorisme, écrits en français» On en trouve de ce temps dans lea bibliothèques. Humbert de Romans , général du même ordre , connaissait Tabus que quelques-uns faisaient de Tart du calcul, lorsqu^il insista, dans le plan de Tun de ses sermons, contre la croyance que Ton avait au sentiment des philosophes païens touchant la révolution de la machine entière de Tunivers au bout d*un certain now^ bre d'annëes, en sorte que les mêmes choses recommençaient à paraître. HuguesdeMiramors, archidiacre de Maguelone, et depuis chartreux de Mont-Rive, au diocèse de Marseille, ne s*amusa point à une doctrine si contraire à la religion ; il se contenta d'écrire sur les différentes c<Hnbinaisons du nombre 4* ^^ Anglais, nommé Jeun de Basingesiokes , rendit un service plus important à la France et à son pays. Il rapporta d'Athènes toutes les figures des chiffres grecs, et Texplication des lettres qui en étaient les signes; ce qui n'était pas en usage chei& les Latins, parmi lesquels les lettres ne servaient jamais de chiffres. C'est peut-être ce qui fit penser à adopter enfin les chiffres arabes y plus faciles et plus commodes pour les opérations d'a-^

rithmëlique. On les connaissait dès le dixième siècle, mais ils n^avaient pas encore fait fortune. Oix crcit que ce furent les Espagnols qui nous apprirent: h not;^ en servir, par le moyen des Tables Alphonsines. Là sphère de JeandeSairbois passe pour être le premier ouvrage où on les a vu employés. Ce fut au moins sous le règne de saint Louis, que quelques ëcrivaiib les hasardèrent sur le parchemin , et leur coiirs alla en augmentant sous les règnes suivans ,^ à mesuie qu^on en eut connu davantage Tutilitë. Le Traité anonyme de Talgorisme conserve à Sainte-Geneviève, et rédigé au plus tard sousPhilippe-le-Haùrdi, eit langage vulgaire, enseigne Tusage de la multiplicatios selon ces chiffres, et les règles pour chercher la racine cube de quel nombre on voudra : plusieurs leçons de géométrie y sont expliquées par le secoiu^s des mêmes chiffres. Ce fut bien plus tard que Ton commença à s*en servir dans les épitaphes.

EiéU de Vjistronomie.

Nous ne trouvons dans les montmiens historiques de la France du onzième siècle , qu'un seul auteur célèbre qui ait enseigné l'astronomie : c'est Odon d'Or- ,léans, scolastique de la cathédrale deTournay.On lit de lui qu'étant placé devant le portail de cette ^lise le soir et la nuit, il instruisait ses disciples sur le cours des astres, les leur montrant du doigt, leur faisant remarquer les différences du zodiaque , celles de la voiis lactée, etc. Il se servait sans doute des mêmes

noms que l'on voit expliqués par un autre Odon, cardinal d'Ostie j en ses vers adresses à Baudry de Bourgueil, qui fut apparemment aussi im spectateur des merveilles de la nature. Hugues Metellus dit pareillement qu^ëtant jeune il s'était promené dans les cieux , d'esprit et des yeux , et qu'il avait erré par le zodiaque avec les sept planètes. Adelard, physicien anglais, contemporain de ce dernier, écrit qu'alors, c'est-à-dire à la fin du règne de Louis YI, il y eut à Tours un savant qui ddnnait des leçons sur la situation et le mouvement des astres j mais il ne déclare point son nom, ni ne désigne aucun de ses élèves.

Parmi les admirateurs du spectacle des cieux , aucun de ces temps-là ne porta ses connaissances si loin qu'on les a portées depuis quelques siècles. Après quelques leçons générales, toujours fondées sur le système dePtolomée, ils faisaient observer qu'en conséquence de telle disposition , et pour servir de prédiction , il y avait eu en tel temps une telle comète , ou des apparitions d'étoiles extraordinaires , telle éclipse , tel signe ou tache dans la lune ou au soleil, telles batailles dans l'air. On ne voit point qu'entre les choses qui peuvent se prédire, ils fissent des tables pour marquer ces évènemens; mais ils ne manquaient guère à laisser des preuves qu'ils avaient regardé comme un pronostic ce qui, en soi, était purement naturel. La comète de l'an 1066 fiit prise pour une prédiction de la conquête de l'Angleterre sur Harold , par Guillaume , duc de Normandie. La lumière boréale, qu'on ne connaissait guère , et qui parut vers l'an 1 080 comme une

chute d*ëtoUeS| fut le sujet de réionnement et de la frayeur de toute la France , au rapport de Foulques , comte d* Anjou* Cet illustre écriyain ajoute que cela fut suivi d^une si grande mortalité, que cent des sei« gneurs d* Anjou en moururent, et plus de deux mille habitans. Un autre événement semblable de Fan 1094^ fiit regardé comme une prédiction de la guerre de la première croisade; et enfin celui de Tan 1098 présagea une peste et le dégât des biens de la terre. Gui^ bert de Nogent, qui vivait alors, fait observer que les Occidentaux , et par conséquent les Français , né^ taient pas si versés dans Tastronomie que les Orien* taux, chez lesquels elle avait pris naissance: et comme les Orientaux avaient aussi, prévu, à ce qu'on disait, leur destruction par les chrétiens dans un temps non limité, il en conclut que Tastronomie servait à pré- <lire le temps à venir. Il voulait même , quoiqu^il regardât les éclipses de lune comme naturelles, que néanmoins les changemens de couleur dans cet astre en ces momens-là, iussent un pronostic, à cause qu^on en voyait des remarques expresses dans Fhistoire ec-* clésiastique et profane. Il approuva aussi que Ton eât fait des prières en la plupart des églises à Tapparition d*uxie lumière boréale, parce que ces feux, selon lui, prédisaient quelque fâcheux événement. Hugues , archevêque de Rouen, écrivant au légat Alberic, le fait ressouvenir qu'étant ensemble à Nantes en 1 1479 ^ y avaient vu une comète qui parut se précipiter vers le couchant; ce qui servait, dit-il, à prédire la ruine de rhérésie qui régnait alors dans la Basse-Bretagne.

On lit de même dans la Chronique de Clarius ^ que Tapparition des feux célestes de l'an 1097, fiit suivie de la mort du savant Hugues , modèle ou maître de presque tous les chanoines de son temps; que les combats célestes vus en Angleterre au mois de février de Tan 1173, marquaient la prochaine discorde des rois d^Angleterre père et fils. Je ne sais si Ton doit ajouter foi à Elinand, quand il dit qu*en Tan 1 156, on vit le signe de la croix dans la lune , et Tannée suivante trois lunes , et dans celle du milieu pareillement le signe de la croix. Il y a apparence que l'on prenait alors des taches de cet astre pour des choses mystérieuses* Rigord , quoique savant, remarqua , étant à Argenteuil avec plusieurs religieux , le 10 de février de Tan 1189, que la lune descendit jusque sur la terre, et ensuite qu^elle remonta; et il n^oublie pas d'observer, en cette occasion, que la lune est la figure de TEglise. Il ne parut être en cela que Técho de Pierre de Blois , qui avait écrit avant lui que TEglise a ses phases comme la lune, et qui lui attribua, selon ses difiérentes phases, les termes de minoldeSj diatomas, amphicyrros et pansUenos (i).

Si les savans de ces siècles-là n'étaient pas d*habiles astronomes, et si les sens les trompaient quelquefois, ils fiu^nt au moins assez éclairés pour se défier de Tastronomie judiciaire» Hildebert du Mans fit une longue pièce qu'il adressa à ses disciples, exprès pour la

(i) Crervais de Tillebery, cap. 4y met momdtSf Sacomos,

amphikyrtos 9 etc.

de Blois. Car, quoique Vordre de Citeaux ne fît pas profession si ouverte de science que celui de Cluni, il ne laissa pas que de produire des pièces assez ornëes de fleurs de la rhétorique , dans les siècles de sa naissance. Jean de Sarisbeiy assurait qu*il n^ avait que les plus savans à qui Tusage des figures y telles que la métonymie et la synecdoche, pût être familière. 11 est aisé d*en conclure qu'alors quiconque employait ces figures dans ses écrits, passait pour un savant rhétoricien.

On voit, par plusieurs endroits de Hugues Metellus, que toute Téloquence rhétoricienne se prenait alors dans Cicéron : In TulUo simul declamavi tecumj disait-il, écrivant au, théologien Humbert. Ce fut sans doute dans cette source , comme dans Quîntilien , qu'un Thierri le Breton et un Pierre Hélie , dont parle Jean de Sarisbery, puisaient leurs exemples et leurs autorités. Alain n'en laisse aucun doute , quand il dit que la rhétorique était alors regardée comme la fille de Cicéron , de manière qu'on pouvait l'appeler elle-même Tullia. Il lui joint Quintilien y poiu: le style des causes; Synunaque, auteur d'un style serré, mais qui dit beaucoup ; et il n'oublie pas Sidonius avec son langage ampoulé. Je croirais, en effet, que ce dernier auteur, quoique beaucoup inférieur aux premiers, fut quelquefois expliqué dans les cloîtres, puisque ses lettres se trouvent transcrites en plusieurs monastères, de la main des religieux de l'ordre de Citeaux.

Au reste, ce ne fut point des lettres de cet auteur

que fut puisëe la n^ëthode de ne point commencer de lettres sans y mettre à la tête des souhaits singuliers. Ce nouveau style ëpistolaire ne put guère venir que de quelques - uns des ordres qui se formèrent sous le règne de Philippe I*'. Cette coutume , qui devint alors presque universelle en France parmi les savans, obligeait quelquefois de s^écarter de l'exacte latinité , pour se servir du langage de rEcriture sainte ; et se renfermer dans une grande simplicité.

On s'aperçoit aisément par les tours du style, quels étaient ceux qui composaient en latin sur le français, et qui étaient au contraire ceux qui prenaient les pensées dans les anciens. Le style des premiers était ordinairement fort rampant , et l'autre très - fleuri , mais non pas toujours ; car l'extrémité du style rampant fut balancée par une autre extrémité qui se remarque dans les Œuvres de Philippe Harveng , etc. C'est une cadence de phrases qui admet une rime perpétuelle , et qui , pour y parvenir, force souvent l'auteur à des pensées assez burlesques et à des constructions embrouillées.

Ces savans, au reste, ne le faisaient pas par mépris pour la rhétorique; il n'appartint qu'aux gens du même goût que Cornificius d'aflfecter de parler rustiquement en latin. Comme il avait appris de ses maîtres h. ne faire aucun cas de la rhétorique, il enseigna la même maxime à ses disciples, chez lesquels, comme dit Sarisbery , on la méprisait ouvertement (i).

(i) ContemnehaUw rhetmica, (Sarîsbcr., Métal,, 1. i, c. 3.)

de Blois. Car, quoique Vordre de Citeaux ne fît pa5 profession si ouverte de science que celui de Cluni, il ne laissa pas que de produire des pièces assez ornées de fleurs de la rhétorique , dans les siècles de sa naissance. Jean de Sarisbei*y assurait qu^il n'y avait que les plus savans à qui Tusage des figures , telles que la métonymie et la synecdoche, pût être familière. 11 est aisé d*en conclure qu'alors quiconque employait ces figures dans ses écrits, passait pour un savant rhétoricien.

On voit, par plusieurs endrohs de Hugues Metellus, que toute Téloquence rhétoricienne se prenait alors dans Cicéron : In TuUio simul declarnavi tecianj disait-il, écrivant au. théologien Humbert. Ce fut sans doute dans cette source , comme dans Quintilien , qu'un* Thierri le Breton et un Pierre Hélie , dont parle Jean de Sarisbery, puisaient leurs exemples et leurs autorités. Alain n'en laisse aucun doute , quand il dit que la rhétorique était alors regardée comme la fille de Cicéron , de manière qu'on pouvait l'appeler elle-même Tullia. Il lui joint Quimilien y poiu: le style des causes; Symmaque, auteur d*un style serré, mais qui dit beaucoup ; et il n'oublie pas Sidonius avec son langage ampoulé. Je croirais , en effet, que ce dernier auteur, quoique beaucoup inférieur aux premiers, fiit quelquefois expliqué dans les cloîtres, puisque ses lettres se trouvent transcrites eu plusieurs monastères, de la main des religieux de l'ordre de Citeaux.

Au reste, ce ne fut point des lettres de cet auteur

que fut puisée la n^ëthode de ne point commencer de lettres sans y mettre à la tête des souhaits singuliers. Ce nouveau style épistolaire ne put guère venir que de quelques-uns des ordres qui se formèrent sous le règne de Philippe I". Cette coutume, qui devint alors presque universelle en France parmi les savans, obligeait quelquefois de s^ëcarter de l'exacte latinité , pour se servir du langage de TEcriture sainte ; et se renfermer dans une grande simplicité.

On s'aperçoit aisément par les tours du style, quels étaient ceux qui composaient en latin sur le français, et qui étaient au contraire ceux qui prenaient les pensées dans les anciens. Le style des premiers était ordinairement fort rampant , et l'autre très - fleuri , mais non pas toujours ; car l'extrémité du style rampant fut balancée par une autre extrémité qui se remarque dans les Œuvres de Philippe Harveng , etc. C'est une cadence de phrases qui. admet une rime perpétuelle , et qui , potu* y parvenir, force souvent l'auteur à des pensées assez burlesques et à des constructions embrouillées.

Ces savans, au reste, ne le faisaient pas par mépris pour la rhétorique; il n'appartint qu'aux gens du même goût que Comificius d'affecter de parler rustiquement en latin. Comme il avait appris de ses maîtres h. ne faire aucun cas de la rhétorique, il enseigna la même maxime à ses disciples, chez lesquels, comme dit Sarisbery , on la méprisait ouvertement ( i ).

(i) Contemnebatur rhetnrica, (Sarisbcr., Metat., 1. i, c. 3.)

de Blois. Car 9 quoique Vordre de Citeaux ne fît pafs profession si ouverte de science que celui de Cltini, il ne laissa pas que de produire des pièces assez ornées de fleurs de la rhétorique , dans les siècles de sa naissance. Jean de Sarisbeiy assurait qu'il n'y avait que les plus savans à qui Tusage des figures , telles que la métonymie ei la synecdoche, pût être familière. 11 est aisé d'en conclure qu'alors quiconque employait ces figvu^s dans ses écrits, passait pour un savant rhétoricien.

On voit, par plusieurs endroKs de Hugues Metellus, que toute l'éloquence rhétoricienne se prenait alors dans Cicéron : In TuUio simul declamas^i tecumj disait- il, écrivant au. théologien Humbert. Ce fvit sans doute dans cette source , comme dans Quintilien, qu'un* Thierri le Breton et un Pierre Hélie , dont parle Jean de Sarisbery, puisaient leurs exemples et leurs autorités. Alain n'en laisse aucun doute , quand il dit que la rhétorique était alors regardée comme la fille de Cicéron , de manière qu'on pouvait rappeler elle-même Tullia. Il lui joint Quintilien ^ poiu: le style des causes; Symmaque, auteur d'un style serré, mais qui dit beaucoup; et il n^oublie pas Sidonius avec son langage ampoulé. Je croirais , en effet, que ce dernier auteur, quoique beaucoup inférieur aux premiers, fut quelquefois expliqué dans les cloîtres, puisque ses lettres se trouvent transcrites en plusieurs monastères, de la main des religieux de l'ordre de Cileaux.

Au reste, ce ne fut point des lettres de cet auteur

que fut puisëe la niéthode de ne point commencer de lettres sans y mettre à la tête des souhaits singuliers* Ce nouveau style épistolaire ne put guère venir que de quelques-uns des ordres qui se formèrent sous le règne de Philippe I*'. Cette coutume, qui devint alors presque universelle en France parmi les savans, obligeait quelquefois de s^écarter de Texacte latinité, pour se servir du langage de TEcriture sainte ; et se renfermer dans une grande simplicité.

On s^aperçoit aisément par les tours du style, quels étaient ceux qui composaient en latin sur le français , et qui étaient au contraire ceux qui prenaient les pensées dans les anciens. Le style des premiers était ordinairement fort rampant , et Vautre très - fleuri , mais non pas toujours ; car l'extrémité du style rampant fut balancée par une autre extrémité qui se remarque dans les Œuvres de Philippe Harveng , etc. C'est une cadence de phrases qui admet une rime perpétuelle , et qui , pour y parvenir, force souvent Tauteur à des pensées assez burlesques et à des constructions embrouillées.

Ces savans, au reste, ne le faisaient pas par mépris pour la rhétorique; il n'appartint qu'aux gens du même goût que Comifîcius d'aflFecter de parler rustiquement en latin. Comme il avait appris de ses maîtres h ne faire aucun cas de la rhétorique , il enseigna la même maxime à ses disciples, chez lesquels, comme dit Sarisbery , on la méprisait ouvertement (i).

(i) Contemnebatur rhetnrtca. (Sarisbcr., Melal.^ 1. i, c. 3.)

(le Ëtlois. Car, quoique Tordre de Citeaux ne fît pas profession si ouverte de science que celui de Cluni, il ne laissa pas que de produire des pièces assez ornées de fleurs de la rhétorique, dans les siècles de sa naissance. Jean de Sarisbery assurait qu'il n'y avait que les plus savans à qui Tusage des figures , telles que la métonymie et la synecdoche, pût être familière. Il est aisé d'en conclure qu'alors quiconque employait ces figures dans ses écrits, passait pour un savant rhétoricien.

On voit, par plusieurs endrohs de Hugues Metellus, que toute l'éloquence rhétoricienne se prenait alors dans Cicéron : In TuUio simul declamas^i tecunij disait-il, écrivant au. théologien Humbert. Ce fut sans doute dans cette source , comme dans Quintilien, qu'un* Thierri le Breton et un Pierre Hélie, dont parle Jean de Sarisbery, puisaient leurs exemples et leurs autorités. Alain n'en laisse aucun doute , quand il dit que la rhétorique était alors regardée comme la fille de Cicéron , de manière qu'on pouvait l'appeler elle-même Tullia. Il lui joint Quintilien , pour le style des causes; Symmaque, auteur d'un style serré, mais qui dit beaucoup ; et il n'oublie pas Sidonius avec son langage ampoulé. Je croirais , en effet, que ce dernier auteur, quoique beaucoup inférieur aux premiers, fixt quelquefois expliqué dans les cloîtres, puisque ses lettres se trouvent transcrites en plusieurs monastères, de la main des religieux de Tordre de Citeaux.

An reste, ce ne fut point des lettres de cet auteur

que fut puisée la méthode de ne point commencer de lettres sans y mettre à la tête des souhaits singuliers. Ce nouveau style épistolaire ne put guère venir que de quelques-uns des ordres qui se formèrent sous le règne de Philippe I*'. Cette coutume, qui devint alors presque universelle en France parmi les savans, obligeait quelquefois de s^écarter de Texacte latinité, pour se servir du langage de TEcriture sainte, et se renfermer dans une grande simplicité.

On s'aperçoit aisément par les tours du style, quels étaient ceux qui composaient en latin sur le français, et qui étaient au contraire ceux qui prenaient les pensées dans les anciens. Le style des premiers était ordinairement fort rampant , et l'autre très - fleuri , mais non pas toujours; car l'extrémité du style rampant fut balancée par une autre extrémité qui se remarque dans les Œuvres de Philippe Harveng , etc. C'est une cadence de phrases qui admet une rime perpétuelle , et qui , pour y parvenir, force souvent l'auteur à des pensées assez burlesques et à des constructions embrouillées.

Ces savans, au reste, ne le faisaient pas par mépris pour la rhétorique; il n'appartint qu'aux gens du même goût que Comificius d'aBFecter de parler rustiquement en latin. Comme il avait appris de ses maîtres h ne faire aucun cas de la rhétorique, il enseigna la même maxime à ses disciples, chez lesquels, comme dit Sarisbery , on la méprisait ouvertement ( i ).

(i) Contemnebatur rhetorica. (Sarisbcr., Mêlai., 1. i, c. 3.)

Ces Bones de philosc^es euieat bien de$ sectateurs dans le treizième siècle. Le goût de la scolaslique et de la chicane fit prescjue périr celui de la rhéu>ri<{ae; et les auteurs de bonne latinité y furent très-rares, pour ne pas dire qu*en prose il ne s^en trouva aucun. Rien ne devint pltis ccnnmun que les expressions basses et triviales, et un certain langage latin formé sur les termes de la langue vulgaire* Ce n*est pas que dans les deux siècles précédens , il nY eût eu aussi de très-médiecrea rhétoriciens, et des écrivains qui s^abaissaient jusquli des expressions que nous regarderions aujoord^ui comme burlesques (i); mais le siècle de saint Louis et le règne de ses successeurs virent augmenter à L'infini cette sorte de langage.

Des quatre sciences quon appelait alors le quadrivium; sawir : Vjirithmàiquej VAstnmamie^ la Géométne et la Musique.

Les auteurs qoi ont parlé du quadmium {pi) des mathématiques, ne conviennent pas dans Tarrange^

(i) Hugues M etellus se qualifia tant6l dé peUt chien, et lantAt de jeune çeau i la tête de ses letU^s* (Afâ£r caÊdbis, Kp, 7. Vitubis naoeUus^ Ep. 19.)

Pierre de Celles appelait Moé le hciuatr du monde, chacadus mundi.

Ecrivant aa pape Alexandre III, il loi disait : Paier sanetissime qui Australe Sufflatonum haheUs, (Lib. ep. 6.)

(a) Ce mot de quadrmum est encore plus ancien que celui de irwumf puisque Boëce en parie; ainsi je ne surprendrai

ment des quatre sciences ou arts qui le composent. Les ecclésiastiques, qui se contentaient de deux de ces sciences, qui sont la musique et rarithmëtique, les nommaient les premières. Les séculiers, au contraire, cultivant davantage Tastronomie et la géométrie, leur donnaient les premiers rangs ; et Jean de Sarbois assure qu^on appelait plus communément du nom de tnathématicien ceux que nous nommons aujourd'hui astrologues. Cependant, comme Abailard, qui s*y connaissait mieux qu'un autre, donne tme excellente raison sur la primauté due à rarithmétique, je la placerai ici la première. Gautier de Metz, poète du treizième siècle, lui donne aussi le premier rang après la rhétorique, dans sa description des sept Arts, qui formaient ce qu'on appelait alors du nom de clergie. On croyait de son temps, c'est-à-dire sous le règne de saint Louis , que pour la conservation des mathématiques avant le déluge, on avait figuré l'usage de chaque science sur des blocs de pierre ; et que ce furent les originaux sur lesquels on apprit de nouveau. Au moins il le pensait ainsi.

personne en m'en serrant ici. Godefroi de Saint-Victor le comparaît à un fleuye divisé en quatre branches, et il en parla ainsi dans ses rimes, vers l'an 1170 :

Hujus quoqae ftuminis partes tuni bis binât, Quas vuigiu Quadriifiuin nominai iaiinè : Nomen hoc sortitm suni îsUb disciplina^ Uno quod iniiio coeunt et fine.

il avance quelques remarques fausses. 11 a aussi ignore qi»e saint Gr^oire n^était qu^ua compilateur, (juoiqu^il eût pu apprendre de la Yie de ce saint, écrite par Jean, diacre, que ce grand pape avait tiré du chant de tous les côtés pour former son Antiphomer. Son ouvrage , au reste , suppose un homme habile dans le chant d*église* Radulfe de Laon , frère du fangeux Anselme, n^ëcrivit pas si au long sur la musique : il se contenta de donner un petit ouvrage de Semiîono, où il traite la matière plus du côté de la théorie que de la pratique, ainsi qu^avait fait avant lui Théoger, évéque de IVfctz ; et sans doute qu*il choisit ce sujet, parce que le semi-ton fait toute Pâme du chant , et en forme les différences suivant sa situation. Je ne dis rien des idées mystiques de Pothon de Pruim sur la musique. C^est une chose singulière que de mettre en parallèle les neuf modes de chant avec les neuf chœurs des anges, et de représenter en figures ces sortes dldées.

Il parait, par ces trois écrivains, que le douzième siècle fiit encore plus fertile en savans musiciens que le onzième et le treizième, quoiqu'il soit vrai de dire que, dans ce dernier, Tordre des Dominicains fournit quelques auteurs en ce genre. Je n'entends pas parler ici d'Albert -le -Grand, lequel est connu pour s'être mêlé d'écrire sur toutes sortes de sujets ; celui que j'ai en vuç est Jérôme de Moravie, qui fleurit vers Tan i a6o. Son Traité sur la musique fut trouvé si bon, que Pierre de Limoges, docteur, le légua à la chapelle du collège de Sorbonne, pour y rester en-

cbaîné. L'auteur y fit gloire d'omettre tous les termes grecs et les figures; en quoi peut -être eut -il tort, puisqu^il aurait dû plutôt les expliquer que les ensevelir dans roubli. L^on apprend, par la table de son livre, qu'il avait lu Boëce sur la musique. Il y donne des règles pour la composition du plain-chant , pour celle du dëchant, qui ëtait la musique à parties; et il marque que, dès son temps, il y avait dans les horloges un nombre de cloches par le moyen desquelles on fonnait des chansons. Ceci me rappelle les miniatures que j'ai vues du même siècle en diiTérens manuscrits, oà, parmi les instrumens qui environneni un musicien de ces temps- là , on le représente frappant sur quatre petites cloches avec tm marteau dans chaque main. Cela prouve clairement Tusage qu'on faisait alors du tëtracorde des Grecs; d'où est venu l'usage et le nom de carillon (i).

Ces quatre ou cinq écrivains sulHront pour faire juger en quel état fut alors l'étude de la musique; car c'était toujours le chant ecclésiastique qui fut la principale portion de cette science. On avait vir, dans le onzième siècle, plusieurs grands personnages se mêler d'en composer; comme Brunon, évêque de Toul, depuis pape sous le nom de Léon IX; Humbert , abbé de Moyen-Moutier; le fameux Guimond, moine de la Croix- Saint -Leufroy, et Thomas, depuis retiré en Angleterre ; plusieurs personnes de marque étaient très -versées dans cette connaissance, comme saint

(i) On a dit d'abord tfuairiUon.

Godefroy, ëvéque d^ Amiens; Durand de Fonlenelles^ Durand , abbë de Troarn ; des gens qualifiés d^enseigner le chant , tels qu** Arnould , chantre de Tëglise de Chartres, auquel on envoyait les écoliers de Normandie; Gérald, moine de Moissac^ depuis évêque de Brague.

Les compositeurs de chant ecclésiastique lurent encore plus communs en France dans le douzième siècle. Sigebert de Gemblours en fiit un. Radulfe, abbé de Saint-Tron; Jean, abbé de Saint- Arnoul de Metz; Ingobrand, abbé de Lobbes; un nonuné DanUen^ prémontré aux Pays-Bas, et, sur la fin de ce siècle, un Hugues de Noyers, évéque d^Auxerre, qui s'exerça à faire et à noter des cantiques qu'on croit avoir été des proses (i). Parmi les autres savans en cet art, on compta Bérenger, élevé à Tabbayede Saint- Evroul, fait évéque de Venosa en Italie; Guy, préchantre au Mans, successeur d'Hildebert dans la chaire épiscopale, et un célèbre Michalus, fort vanté par le docteur Alain, comme ayant corrigé les erreurs commises dans cet art (2). Je passerai sous silence plusieurs abbés de ces deux siècles, qui ne regardaient

(i) La prose Plaude cantuaria plausu renoiHUOy des anciens livres d'Auxerre, pouiraît bien être de sa façon. Elle est d'une mesure des plus singulières;, elle est pour la fête de saint Thomas de Cantori>éri , dont l'Eglise s'étendit beaucoup de son temps.

- (a) Muska IcUetur Mlchaio àoctort; suosque Corrigii errores taK dictanie magistro.

point au-dessous d'eux de transcrire eux-mêmes des livres de chant. On est informe combien, au treizième siècle, saint Louis aima le chant d*église. Le grand goût d'Erard de Lesignes, évêque d'Auxerre, sous Philippe -le -Hardi, est aussi marque dans sa vie. Le même siècle vit enfanter plusieurs offices d'un chant aussi bizarre que Tétaient les paroles; et sur la fin du règne de saint Louis , TEglise de Paris en avait déjà admis, qu'elle a depuis rejetés. Enfin, ce fut vers le même temps qu'un chanoine de Saint- Aubeit de Cambrai, nommé Pierre j fit plusieurs chants rimes qu'on appela conductuSj parce qu'on les chantait en marchant , et qui tenaient de ces rimes latines auxquelles s'amusèrent les poètes les plus modestes de ces temps-là. ,

Je dirai aussi un mot des chants profanes. Quoiqu'il y en eût eu de temps immémorial, nous ne voyons point qu'ils aient été écrits avec la méthode d'Arétin, avant le douzième et le treizième siècle; et je n'en connais point de plus ancienne écriture , et en caractères antérieiu*s à l'usage de Téchelle, que ceux qui contiennent la fête du chantre qu'on solennisait en ce siècle à Saint-Martial de Limoges, où annus novus est employé dans tout les cas de la grammaire successivement : cette pièce est entièrement latine. On voit par de semblables chants notés au treizième siècle, selon la méthode d'Arétin, qu'ils n'étaient guère mélodieux , ou qu'on laissait bien des agrémens à suppléer aux chantres : c'est beaucoup s'ils approchaient de ceux du Psautier de

Marot. On peut en juger par les collections des canti<{ues vulgaires ou chansons françaises du douàème et treizième siècle, qui se trouvent k Paris dans quelques bibliothèques. Elles n'étaient que comme du chant grégorien', et pour marque de cela , il y en a qui sont notées du septième mode , qui est le plus ingrat de tous pour le doux et le tendre , et qui n*a que * la gravité pour partage. Mais les oreilles de ces tempslà y étaient apparemment accoutumées, et ces airs leur paraissaient beaux. On lit en effet qu*Arnoul, comte de Ghisnes, au douzième siècle, fut si enthousiasmé du graduel Jacto cogitatum qu'il entendit chanter dans ce mode par ses chapelains, qu'il voulut

qu'on le traduisît en français. Fauchet n'a produit aucun auteur de chansons en langage plus ancien que Thibaut, comte de Champagne (i); cependant

(i) Thibaut était fils de Thibaut III du nom , comte de Champagne, de Brie, et de Blanche, fille de Sanche-le^&ge, roi de Navarre. Il vint au monde au commencement de l'an laoi, quelques mois après le décès de son père, qui mourut fort jeune.

Sa mère, qui aima aussi les poêles et les chansons, gouvema ses Eltats dans sa minorîlé, et le roi Philippe- Augusle le prit sous sa protection. Il eut une guerre à soutenir contre Airard de Brienne, qui, ayant épousé l'une des filles de son oncle , lui disputa la propriété des comtés de Champagne et de Brie. Cette grande querelle fut évoquée à la Cour des pairs du royaume, et terminée par une transaction da mois de novembre laai.

Dix ou doiae ans après , les barons du royaume , outrés

Gautier de Coinci , moine de Saint-Mëdard de Soissons, peut le luf disputer (i). Les chansons et autres

de ce que Thibaut les avait abandonnés dans la gaerre qu'ils faisaient au roi et à la régente 4^ royaume, se liguèrent contre lui, et appelèrent Aleide, teure du roi de Chypre, qui était la seconde fille de son oncle, pour faire valoir aussi ses droits sur la Champagne. La protection du roi et de la reine mère le garantit de cette invasion, et le mit en état de transiger avec Aleide, dont il acheta les droits.

La mort de Sanche-le-Fort, son oncle maternel, Pëleva au trône de Navarre, au mois d'avril de l'année ia34- U partit quelque temps après pour la croisade , dont il parle dans plusieurs de ses chansons '^. U demeura en Remanie un an ou deux, sans avoir beaucoup adouci l'infortune des

(i) Ce Gautier ëtaît né vers Van 1177. 11 se fit moine à Saînt-Mëdardy en 1193. 11 fut fait prieur de Vic-sur-Âisne en I2i4* H composa en 1219 une complainte sur le vol du corps de sainte Léocade , arrivé dans son prieuré. Etant fait, en I233 , prieur de Saint-Méd^rd , il mourut trots ans après. L*immense collection de $ti poésies françaises se conserve dans Tabbaye de Notre-Dame de Soissons; il y en a aussi à Saint-Corneille de Compiègne , d*oJi j^ai tiré sa complainte , qui est du second mode. L'exemplaire qui était en la bibliothèque de Charles V et Charles VI , est maintenant parmi les livres du baron de Crassier. Vojez la Chronique Saint^ Médard. (SpieiLf t. 2, in-f», aux années ci-dessiu.)

Suivant M. de Roquefort (p. 189 de son Histoire de la poésie fran^ çaise dans Us douzième et treizième sièeie), Tabbé Lebeuf se serait fortement trompé au sujet du fabliau de sainte Léocade, qui est ici qualifié de complainte. Le même écrivain ajoute que les contes dévots de Coinci sont traduits, en partie, de ceux qui furent composés en latin par Hugues Farsi, moine de Saint -Jean -des -Vignes de Soissons, de Guibert de Mogent, des moines Herman et de Catimpré , etc. Il parait que la pins grande partie des productions de Gantier de Coinci se trouvent dans le manuscrit M n» ao, fonds de V£glise de Paris.

{Edit. C L.)

* Chanson 54 et suivantes.

po&ies de cet écrivain lui ont été inconnues. (Test néanmoins un des beaux morceaux qu'on puisse van-

chrétiens de la Terre sainte. De retour en ses Etats, il s'appliqua à les bien gouverner^ et mourut au mois de joîn de l'année ia53, à Pampeluoe,^ où il fot enterré. Son cœur fut apporté aux cordelières du Mont-de-Sainte-Catherine, près de Provins, qu'il ^vait fondées *. Thibaut aimait les lettres, et surtout la poésie , qu'il cultiva lui-même avec beaucoup de succès. Il était libéral et bienfaisant Ses vertus lui méritèrent le surfiom de groMdf et ses écrite celui de faiseur dt cliansons. On prétend qu'il fit pour la reine Blanche , mère de saint Louis, des vers tendres qui exprimaient des sentimens coupables , et qu'il eut la folie de publier. Parmi les écrivains modernes, Bossuet a donné de la consistance à cette tradition en la rapportant, et divers critiques l'ont soutenue aussi, de manière à faire au moins douter que la Ravalière, qui conteste le fait, eût seul raison contre tous dans cette discussion.il est certain que les historiens, et une tradition constante , attribuent à Thibaut la plus violente passion pour la reine Blanche. Les mômes écrivains nous apprennent que ce prince ne fut pas heureux dans ses amours, et que la vertueuse reine qui en était l'objet n'y répondit que par beaucoup d'insensibilité, quelque intérêt qu'elle eût de ménager un amant qui était alors très-puissant. Nous lisons à ce sujet dans les grandes Chroniques de France, qu'au moment où Blanche reprochait à Thibaut de s'être révolté contre le roi, « le comte la regarda, elle, qui tant « était belle et sage, que de sa grande beauté il fut tout es- « bahi, et lui jura que son cœur, son corps et toute sa terre « étaient à son commandement. Après avoir obtenu son

^ Kxtr. des Dissertations de la RaTalière, t. i des Poésies du roi de Nai*arre.

1er pour les chansons du règne de Philippe^Auguste et de liouis YIÏI , et qui est connu en quelques bibliothèques de Paris, sous le nom de Danz Gautier.

« pardon du roy, il s*en retourna toat réyenrf se rappelant n soQyent le dônx regard de la reine , et sa belle conte- « nance, etc.... Qaelqaes sages hommes lui conseillèrent de « s'étadter aux bons sons et aux doux sens des instnunens, « ce qu'il fit ; car il fit les plus belles chansons, les plus mé- «t lodieuses qui jamais furent ouïes , et les fit écrire en sa « salle de Provins et en celle de Troycs. » La Rayalière a prétendu qu^il n'y ayait pas un £ait, pas une circonstance , dans tout ce récit, qui ne sentît le faux, pour peu qu'on l'examînftt; et il s'est attaché à soutenir cette proposition dans une' suite de lettres auxquelles ses adversaires ont répondu avec assez de chaleur et de raison ^. Quoi qu'il en soit , que ce fût la mère du saint roi , ou toute autre personne, qui excitât la tendresse de Thibaut, toujours est- il vrai que ce prince sui>it long-temps le pouvoir de l'amour, et que tout le fruit qu'il retira de sa constance, fut une mélancolie qu'il ne put calmer qu'en mêlant le son de la vielle (d'autres disent du violon), dont il jouait très -bien, aux chansons plaintives que sa passion lui inspirait. Ce fait est encore consigné dans la Chronique de Saint -Denis. Voici, du mbins, ce qu'on trouve dans' un manuscrit de cette Chronique qui a appartenu à l'abbaye de Saini-Germain-des- Prés : « Et pour ce que profondes pensées engendrent «mélancolie, li (Thibaut) fu il loé d'aucuns sages ho- « mes, qu'il s'estudiast en biaux sons de vielle et en doux • chants de vielle délltable : si fist entre li et Gaces Brûlés

^ Cette curieuse cotrespondance se trouye muai dinj le premier tolame des Poésies du roi de Navarre,