Aristophane , qui luy mesme se gausse (\e des
— ^— — — ■■- i . .. .. ii in - lJ
(i) Fêtes à l'honneur de Bacchus. ( Edit. )
(2) Capitol.
(3) Homcr. Luriq^ in Piscat.
caouedians les appellans dœmons barbquillez, ne s'est pap contenté de larder ces maigres poêles (i) , comme il estok loisible entre eux/ Amepsias, Lycus, Carcmqs, Morsin^pS; Medantius, qp'il appelle dévore pois* sobs, boucs puans , infects , gormans , harpies , gorgoos(q); mais aussi Ckra tribun du peuple , Micias vaillant capitaine , et dflRtes ont este si mal traictep paHuy, que Melitus le fils dé La ri us, homme inique et peruers, Licon ^t Anytus pp indrent la' hardiesse d'accuser oe philosophe, et par mensonges le firent copdàner a mort (3) : mais , peu après/ les Athéniens recognoissâs leur faulte d'auoir trop adhéré au babil de ce comique et auk calomnies de ces faulx accusateurs, fut Melitus lapidé et Anytus banny par les Hferacleotes, et a Spcrates par décret, esleuee statue, teapurignage immortel de sa vertu: Sed prvptereaj dictTertulian(4y, damnatus est S ocrâtes quia deos destruebat : plané olim^ id est semper veritas odio est; tqmen cum pœnàentid sententiœ Athenienses criminatores Socmtis posteà qfflfœerintj et imaginera eius œream in temple collocarintj rescisa damnatio testimonium Socrati reddidit. PI marque, au traicté de l'ëuie , rapporte que les Athéniens les eurêt en telle abomination qu'ilz ne leur daignoient pas allumer du feu, ny leur respondre quand ilz leur
(i) In Nub.
(2) In com. equit
(3) Dîog. in Plat, D. AuguSt. 8. de cwit 3.
(4) In Afiolog. . • ■ ■ .#
demandoient quelque chose, ni se lauer aux estimes quant et eux, ains commandoiët aux seruiteurs qui versoient l'eau , de iecter toute celle où ils s'estoiët lauez , comme estant polue et contai^ née , de peur dauoir rien de commun auec eux, iusques a tant que ne pouuans plus supporter .rate grande haine publiçque7 ils se pendirent et e<l^|lerent eux mesmes.
6.. Le mesme Aristides, en l'oraison qu'il eut. a Smyrne, appelle ces poètes contëpteurs des dieux, lesquels il fault honorer de louanges chastes et hônestes, non pas d'exécrations, conuices, veilles impudiques et farces luxurieuses. La première voix du heraull, (dict-il) nous admoneste sainctement es assemblées publiques d'vser de bons propos et désirer bien a vn chacun. Lesprebstres et ceux qui président es sainctes cérémonies, le commandent; les femmes, enfans, précepteurs , et famile sont suadez de croire que ce qu'est deshonnesie a faire, ne peut estre proferé honnestement. Et toutefois deuant leurs yeux, on propose guerdon et recompence a ces medisans qui contemnent la vertu, ce que ne voulons estre enseigné ny monstre a la ieunesse , et desirôs estre esloignés de ce vaisseau pur et net ; nous le chantons au temple des dieux ; nous estimons estre impieté de faire offràdes a ceste diuinité de choses vitieuses et illicites, et toute* fois nous croyons estre partie de la religion de l'honorer d'iniquités et iniures attroces. Nous prisons l'honnesteté , et prenons singulier plaisir a l'impudicilé. Si adPchorus quelqu'vn chante mal , il est aussi tost dechassé; si toutte la trouppe par mocqueries
chante ineptement , cela est aduoué. Si autres y soient de tels propos malitîeux et picquants , nous serions incontinent repris de iuste couroux. Et toùtiefois nous esiimôs auoir bië festé le dieu Bacchus par ceste offrande d'y ut ognerie , farces et opprobres : ainsi somnons cruelz enuers les dieux et contraires à nous mesmes. Ceste remonstrance touché de près nostre chariuary et iburs gras ( que trouueront place particulières ) , farces et ieux dont nous chérissons l'entrée cPvn temps consacre a la sanctemonie > et profonde contemplation de la passion de nostre Saulueur ; au lieu d'embrasser laquelle, nous confondons toattes choses en l'abisme d'vn. desordre lascif et insolent»
7* De sorte que, pour ces vitieux comportemêhs, nous pourrions aussi déduire ce mot de chariuary, du grec earibaricL; qu'est ce que Tertulion, au Hure de laCoronnè, appelle hehicus!, pesanteur, par r te tesfflôiriàgë d'Aristote et Galien, causée de trop bôïre et yuroinner, ou mal de teste prouenant <fvn bruiçt'et tmtamare extraordinaire, que nous voyons essentiellemçijt incorporer ceste desbauche solemnelle, ,ppn^ dant; laquelle les officiers et familes de ces s&inctes orgies pretendët ceste gabelle sur les remariez', <jue se leue sur toute sorte de gens, selon qu'ils se rendent faciles ou reuèsches et s'accommodent à ceste marchandise et supposts (i).
(i) Il y avait des villes en France où le charivari se faisait indistinctement à toutes les noces, quelle que fut la qualité de la mariée. Mais ordinairement les veuves , et sur-
( 78 ) .8. Touttefois ce n'est chose nouelle que cest im post , car le docteur Rochus , au traïctë de la coustumc mect en auat ceste question ? s'il est licite de prends ce tribut ,. et que les remariez soluant pro pelles^i ^aira/rcarty NegUzantius ? in syhd nuptiali* lib; -i num. i34 (i)- Benedict. . siir le chapitre Ragnutius sur ces- mots ^ 'qui cum alittj extr* de testament adray tp qpa Tholose et Cahors cela se pratiqite contre les bigames, et que- s ils ne composent, Sitcian iàgettti solemnitate carivaiïum 2 mesure qu'en Fafi nul; quatte cens soixafate et dix. neuf y-'citt grand procès sur ce èubiect en la court de parlement; >tfi Tholoie, contre vrie fëmmeLagéô de soixante ans appelles la JLigone; qui s'estoit remariée a vri ieun<
téutle&pcrconnes d'un âge avancé, étaient seules, eflposée à^ ççttçj avajûe. & Aix.» en PsQyçncfi, \t, prince .des >amofae* et V abbé des mprçharuls , fquî avaient chacun leujr. rJbîfe foff les cérémonies de la Fête-Dieu, étaient les directeurs € instigateurs nés du charivari. Ils commençaient par régler 1 rançon a payer par les nouveau* maries ; en cas de refus d piîe'meht , le lèndémslm dès 'noces V vers le 'iôïf,1 ïis^tmïs sâient leurs officiers et le reste de feÉfcandè jôyfetfcf,' et ^ couraient la nuit toutes, les: rues de la ville, en fadsantu tintamare : épouvantable. Le vacarme redoublait -deyant J maison des mariés. On menaça d'y mettre le feu j et lia en murait la porte , pour que personne n'en pût sortir jus qu'à l'acquittement du tribut imposé; Voyez Thiers, Trai des dfoert. (Edit C. L.)
(î) Au lieu de àeguzantfus, lisez NevkanUs.
Joaru Garonis, in Repert Rub. C. de seamcL nupU appela carivaritum yseu capra maritum.. . J^Edit G L.)
homme ? mais qu'il ny eut rien de vuidé et terminé. 9. Et de tray les. seconde^ nopces estoient du passé par lès empereurs romains diuersefriët empêchées* par infinies peines que' destoùrnoient la femme d'entrer en vn second naufrage ; par les loix de Ckaroridas et aiftrcs législateur» /voires estait infâme si elle se retawioit dedans Fan du décès sand la licence chi prince ottdû sénat (1)/ qui en pouuoit accbrder permissif, si elle n'estoit enceinte : lesquelles peines ores qu'elles soient effacées par la parole diuine , si est ce que pour te dernier chef maistre Charles de Molin, sur le Conseil/S. d'Alexandre, volume yv; dict qu'il a traité sur Immole. Cbustumiér iaS. de Paria* qièôd scteMèr cvatnakens cicméidiid mfrà annam hictâs officiafàinfialiis (2). Mai» it deeiaré stf» itttéiitiorï , sitffe i£spoBc& d'Innodelit IIL côtenue ai* chapv dértiiëf «fe ve&mdi nuf>t.j sur' ces termes et Aultres : Nùnàèbeî isgnfiq infhmia ►■• stistinerê iacturtimy nitiy dict-tfl, ymi mtntiir apitd honos et gmues (3), et'renuoyè
(l).Plutarch*, in Anton. Zonar.9 in Oct.
(2) Romulus aurait fait , suivant Ovide , l'année de dix mois, parce qu'il l'aurait mesurée au temps qu'un. enfant <femeiïYë dans le Ventre de sa mère, et que la veuve reste enfermée chez elle , après la mort de son mari :
Per totidem menses à funere conjugis uxor Sustihet in vidua tristia signa Domo. (Fast, 1. j.)
Ainsi , d'après ces vers d'Ovide , l'année de deuil , pendant laquelle la veuve ne pouvait se remarier sans infamie , n'était que de dix mois. . ( Edit G L» ) *
(3) In Cons. Pais*, art. 3o , n. i43.
a ce qu'il en a escril sur Ph. Decius, ad h I. C. de secund. nup. Et si r par les costumes de France est la femme priuee de beaucoup de commoditez par le second mariage , mesme que la condition apposée en la donation faicte par le mary a sa femme de viure le reste de ses iours en viduité, et ne poinct se remarier a esté déclarée valable par arrest de la cour, prononcé en robbe rouge le 24 mars i5Ô2 (1). Le poète Mime disoït: .. • ' ".■■•:*.■
Habent locum maledicti créant nuptiœ.
Et pour cela, Damnamus secundo, matrimonia? minime dict S. Hierosme, sed prima laudamus ?ab* jiçimus de Ecclesia bigcunos? absit; sed nionogamos ad çontinentiam provocamùs (2). Touttefcis chacun recognoit son infirmité et les poihctesrxju'il reçoit. Barbe femme de Sigismonde, suadee de passer ses iours en viduité après le trespas de cest empereur, a l'exemple de la tourterelle que se côtiët en sombrp et perpétuelle chasteté , au décès de sa partie (3)-,
\\) Robert. 2. Rex. Sud., c. 7.
(2) Zonar. , in Léon. Basil., in epist. ad amphil. Greg. Narzian. Ambros. , et Al.
(3) Pierre Doré , dans sa Tourterelle de viduité > rapporte quatre vers du poè'te Baptiste Mantuan , qui peignent bien la sensibilité et l'instinct délicat de cet aimable oiseau :
Sicut ubi amisso thalami consorte per agros Sola volât turtur, nitidis nec potat in undis, Ne comitis prisci tristetur imagine visa; Nec viridi post hoc, fertur considère trunco.
respondit franchemët, si voulez que ie suyue les bestes irraisonnables, pourquoy ne me proposez vous les façons des colombes et moneaux, qui tousiours se bai-
§ottent.
lie, agite? o iwenes etdesudaie medulîis Omnibus inter vos, non murmura vestra cohimbœ, Braehia non hederœ , non vincant oscula conclut.
Et de vérité estoient bien plus estroictement punitz (i) soubs Testât des Atheniès et Lâcedemoniës, ceux qui ne se marioient poinct, ou qui trop tard; et entres les Romains, oultre la notte des censeurs ? ilz payoient certaine taxe que s'appelloit uûcoriutn^ cOme l'a cotté Pomp. (2) Festus, en ces mots, uxorium pependisse dicitur qui qubd uxorem non habuerit ces populo dédit; et celle que l'homme ou la femme veine payoit, viduviumj pour ne s'estre remariez et persister en leur viduité, chose contraire a nostre etaiuary (3).
« Laquelle propriété naturelle , ajoute le moraliste , sans
« nécessité de plus longue adaptation , appertemént convient
« à Testât des vefves, ainsi que plus à plein sera déduyct ci-
* après. »
Doré propose pour modèles , aux vierges1 , l'hirondelle ; aux
femmes mariées , la cigogne , et aux veuves , la tourterelle.
Voyez le livret intitulé : ta Tourterelle de viduité enseignant les
nfves comment doivent vivre en leur estât, etc., î557, in- 16.
(Edit. C. L.) (1) Pollux 3, Phêtarch.
(a) Voler. 2. Phdarch. in cap. Athen. 3.
(3) Les contradictions que signale Npirot s'expliquent
IL 2e liv. 6
io. Lequel, Joannes de Garonibus, en *a répétition sur le ultra des secondes nopees pour la trante-qua-
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par les diverses influences que deux religions absolument •qy* posées dans leur esprit, ont exercées en différens temps sur la législation de la république et de la monarchie romaines. Les lois des premiers Césars , notamment celles de Jules et d'Auguste , encourageaient les mariages. Elles récompensaient les chefs de nombreuses familles , et punissaient ceui qui .se vouaient par insouciance ou par goût au célibat , que Ton considérait alors comme un état honteux. Ce sont le* lois jwfcf unes que les censeurs faisaient exécuter avec le pfau d!exattitujàe. Ppien d «conservé ftes fhgmegp pileux 4e* lois JuIiq et Pqppia Poppœp*. Elles vpulaienj; mie le vw ou la veuve se remariât dans le délai de deux «ans.; e0« contraignaient les pères de famille à établir et à doter leur; filles ; mais , comme 1* observe Montesquieu , l'esprit philosophique qui éloignait des soins et des embarras du ménage, la corruption *les mceuqs «gui favorisait le liber&aag* et h ^ébftuche;, et surtout les progrès du christianisme qm regardait la continence comme une vertu, entraînèrent flf ruine de ces institutions , et des lois opposées en prirent J* place. Le christianisme àmprima son caractère à |La nouvelle jurisprudence. On regarda les lois juliennes comme un artifice jcqndamAable et un piège tendu & !? simplicité des p#v sonnes naturellement chastes. Le code Théodosign n',éjtaj$ qu'une compilation des ord.onua»ees des e.mpçreurs convertis au idwistianisime,; et ces souverains* pénétrés 4e l'£?pcjt du jAouvejau culte a ne se montrèrent rien moins que fa&oi>bles à. l'union ihapnelle 4e JThpmme et de |a femme. Us aç faisaient d^Ueurs que se conformer à la doctrine des Pères de l'Eglise , qui , sans condamner positivement ie mariage f tendaient à insinuer qu'uaè vie «hastè .était bien plus agréa-
*" f*oy*z Montesquieu, Hspfit des his, 1. a$.
triesme peine imposée aux remariages , nomme Carivqritumseu çapra maritum (i)7 aigre et rude de-
ble à Dieu , et à éjofgner surtout des secondes noces. (Test ainsi qu'il faut entendre ce passage de saint Jérôme : Abjirimus de ecclesiâ bigamos ? absit, sed monogamos ad contfnentm prwocamus.
De ^l'abolition , par Constantin, des peines que les lois pappienncs prononçaient contre les célibataires ;
La confirmation «U tous les mariages que ces lois avaient défendus eptre vieillards;
^encouragement' de la continence par des moyens purement temporels , et les avantages que Justinien accorda aux personnes non mariées.
De là aussi les lois françaises qui , admettant la clause , en gardant la débuté, permirent d'attacher une sorte de prime 01 dcf récompense à l'état de la veuve renonçant au mariage. Delà, enfin, l'aversion des premiers chrétiens pour le*, secfln^es noces , et l'expression bruyante de leur blâme , par tj farce désignée sous le nom <Je charivari.
D est à remarquer, en effet, que les clercs et les gens
d'église figuraient les preniiers, et en plus grand nombre
fœ les laïcs , dans ces scènes , d'autant plus scandaleuses
fie la piété semblait les provoquer, et que les moyens
d'exécution en avilissaient le principe.
• Voilà pourquoi le cardinal de Sainte^ Agathe s'adresse
(nj£ip£{eiqefi$ ai*p clercs et à ce#p qui étaient avancés en avel-
fff ordre, dans la défense qu'il fit de jouer ou de se trouver
anx charivari. On voit par-là que le tort des ecclésiastiques
<pn participaient à ces mascarades , était purement persôn-
•êî, et qu'on ne doit point l'imputer à l'Église. Voyez la
page suivante. (Edit G. L. )
(i) C'est l'étymologie rapportée parNevizan dans sa Forêt nuptiale. Yid. aup, {Edit G. L.)
nomination. Car les poètes enseignet qu'importe ce
mot, et principalement Machon , que dictNicot, fille
de ioye , appellee de ce terme, parce que vieille qu'elle
estoit, elle auoit par sa lasciuité rongé et brottë tous les
moyens d'vn fort riche ieune homme appelle Thalon.
il. Plus doulcement ie le voudrois déduire de Ca-
rovaria, changemët de chair, chair fresche, nouuelle*
amours, nouueau mesnage; lequel n'estant prohibé.
ains permis, ne doibt estre subiect aux turbulens ef
forts du chariuary, cy deuant condamné en nostre dio
cese par Louys cardinal de S. Agathe, euesque de Le
grès, l'an mil quatre cens et quatre, qui faict deffenc<
non seullement aux clers et ceux qui sont aduance
en quelque ordre de iouer ou se treuucr au chariuarj
qui est souuent compose de figures villaines et mas
ques espouuë tables auec mouuemës deshonnestes, mai
aussi aux gens lais, a peine d'excommunication et cl
clixliures d'amende, ne intersintj dict-il, ne ludar.
in ludo quod dicitur charivarij in quo utuntur lai
vis in Jigurd dœinonum^ et horrenda ibidem com
mittuntur. Ce qu'a esté confirmé par Charles son suc
cesseur, l'an mil quatre cent vingt et vn, en ces mots
Quia interdum istis qui transeunt ad secundas nup
tiaSj quàmplures fiunt injurias et derisiones miïltœ.
et alla plura ludibria* sicut ludi cum larvariis e
horrendis clamoribus qui vulgo nuncupantur chari
vari (i). Jam ab olim per statuta provincialia dam
(i) Les statuts synodaux de Reims prononcent les même peines ipso facto, non seulement contre les acteurs, mai
nota et reprobata nec non per statuta synodalia^ etc. (i). Et côme aultresfois et du temps du roy Charles, les chariuarians eussent leùè en la ville de Lengres notable some de deniers sur les remariez, fut par lettres patentes de Sa Maièstè en datte du dixiesme septembre, Tan mil quatre cens et quinze , ordonne que le denier seroit restably et rëdu aux escheuins , ettju'a ce faire ils seroient contraincts par toutes voyes , pour estre employé aux fortifications réparations et emparemens de la ville. Mais aussi ils peuuent estre
encore contre les personnes présentes* Les actes du synode de ïroyes y ajoutent dix livres d'amende, proscrivant le charivari « comme un divertissement honteux, contraire aux «bonnes mœurs et aux paroles de l'apôtre, et tendant au «mépris des secondes noces. » Le concile provincial de Narbonne et les ordonnances du diocèse d'Aletz contienfient aussi diverses dispositions contre les auteurs et fauteurs du charivari , également condamnés au civil par plusieurs arrêts du parlement de Toulouse } d'où l'on peut inférer que ce genre de désordres avait plus de partisans et des conséquences plus fâcheuses dans le midi de \sl France que dans tout autre lieu. (Edlt C. L.)
(i) On était anciennement dans l'usage de répandre des noix tout près de l'appartement où devait coucher la jeune mariée, afin que le bruit de ces noix, et celui des enfans <jm les agitaient en se les disputant, empêchassent qu'on entendit les plaintes de la vierge qui cessait de l'être. De là viendrait , selon le Duchat , le charivari des casseroles et des poêles ; et ce tintamare ne serait qu'une exagération dérisoire dn bruit des noix, pour couvrir les gémissemens supposés de la veuve qui se remarie. {EdiL C. L.)
lirez en action iniure par la resolution de nos à leurs français Joan. Faber , tit. de fnjur.'§ i . ; Àufr in décision, cap. Thol. 140.; feoer., consiL 4. toute. \ Ghassan., sur la coust. de Borgon.j tilt, des enf. de jp sieurs licts, au commencement, et aultres. Neguzan ( 2; sjrlnupt. hum. 34* Pich.; in 1. Pâtiià tjutèjt-: pacùj qui allègue Angél.; Labébn, dé infurUs) le tout sans auoik* esgard a la eonclu&idii du jtt Martial:
Quœ nubit toties, non nubit; adultéra lege est : Offendor mœchâ simpliciore minus.
CHAPltRE CINQVIESME.
' Masque condamné par là pârolté 'ac Dieu.
a.. Rapportée, et confirtaèe pair Tertnlian, S. Cyprin", et traîtres.
3; Clément Alexam4Hft : «...
^..QHgene, S.Ambcoise, Hierosme, Chrysostome.
