IO

qu'il auoil conuiès a son banequet» de (lancer en babil indécent, Platon fit r es ponce qu'il ne potmoit porter le vestement fœminin, estant homme et procrée de semence virile (i). Voires mesme l'infâme et impudic Sporus ayma mieux fort faire a sa propre personne, que de faire vne masquarade par la ville de Rome{, eounext d'habits dé fille , comme luy commandait de aire Vkèllius, ores qu'il n'east grande occasion de tnpmer ce traàctement et vestençt estrange, vem m qualité « «onditie {a).

i£ Car tout ainsi «qu'anciennement les paillardes k ftisoient parestre, taniost en l'habit de ieunes homftcp, tantost de femep, choisissans pour mieux s'a» quitter de leur piitassene, vestemen* aggceahlea . * tau» ruffiès, selon que Lnoius Asprpnas, çn Seneoq, fanoppire (3) , disant.: Proclama ùigcnuam tcasse^ (juid eœpectas ? Cum in lupanar veneri&j *jom> tibi maria templa prœcktsa sont. Conservarum osculis bufÊsmaturj irvter ebtiorum eonvivarum jac&s jacta* totj modo in puerilem, modo in muliebnem habitué* composite f aus$i ces scarabées impudiques > villains «fcièt ¥ôOx en public, quelquefois en habit d'h5roà » Mie plw scwuët aaec le vestement fœminin, aturapr fm de dément Alexàdjim; c'&tpit mçsme X^çm^r Irittent oïdiBape et coastumier de Ae*lle&eitfetlpur Uttte* deoattirefc, pafle tcanaoînage dePU^tt,:; ;i r

(1) Laert^ in Aristtp. Greg, Nation* y in Jmnà.

(2) Xiphil.

( îo* )

PB. Satin' sanus es?

Occisa est hœc m. Non ego te indutum foras

Ecrire vidi pallâ?

Me. Vœ capitituol

Omnes cinœdos esse censés , tu quia es*

Tun9 me indutum fuisse pallâ prœdicas (i)?

i5. Or tout ainsi que les Cinsedes sont denomu par Eupolis^Demosthenes, Eschine, Batali (2)., ai sont ces môstres poppins déguisez en femmes,, < pour la conformité de leurs meurs et condition , p tent mesme dénomination tirée dVn Batalus ,ou de fleutte, Ephesien, qui le premier aux ieux port chaussure de feme, et déguisé peruertit ètieremët chansons ordes et sales , Fart de la fleutte ; de se que, et la partie postérieure des excremens, et ces luptueux contre nature et desordonnez , sont appel Batali (3). :.

. 16. Mais quoy ! ne voyons nous pas que Yhtim pour V habit mesme que luy est attribué, ençores d< il estre honnestement et auec vng agréable et m ornement paré, esloignant de son corps vn mol et dicule vestement, ou qui soit sale et sordide* se coi nfmt en la bien séance et médiocrité conuenable ; qualité qu'il porte (4)? Et pareillement que la ft ]S udicque doibt faire le semblable ; laquelle S. Pai Timothee, 3? S. Hierosme, Athapase et aultres at

(1) Menœc.y act. 3 , se. 2.

(2) Clem. Alex. 3. PadL'Escbme l'orateur. (Edit.)

(3) Liban.

(4) TertnlL, de Cul&fœm., depalL Hieronym., ùTHeL

( io3 )

fent pour habits précieux ei plus nche embellissemens d'icelle, vergoine, visage vrai et sobriété, vertus ennemies coniurees de la mommerie. Avant, les nations distinguoient entre les vestemens de la femme, celuy qu'appertient a la matrone , et que luy est destiné, de celuy qui est propre a la paillarde, recogneue a Rome, entres aultres choses, Athènes, Lacedemone, Syracuse , par le signal de la robbe poillee , bigaree , undoyante, flamboyante de diuerses teintures et couleurs (i). De sorte que si la mère de famille se treuuoit reuestue d'habits de villaine impudicque , celuy qui attenteroit a sa pudicitè seroit aulcunement excusable de disposition du droict, parce que chacun est tel estimé que son accoustrement le iuge. A plus forte raison doncque est il prohibé a l'homme de s'abaisser soubs l'habit fbeminin, se souiller d'vn vestement externe, se manifester androgin, cinaede, infâme; ou a la feme masquarader soubs le paremët viril , brelander soubs l'accoustrement de l'homme, pour estre telle folie contre le droit naturel , par le tesmoignage de Platon, droict diuin et sanctiôs des anciês Pères (2), <pri appellent telles mommeries monstruosœ impuritoûs signa j et execrandissùnum nef as (3).

17. Fornication, pétulance, blasphèmes, conuices, contumelies, incontinence, ordure, pompe satanique,

(i)Suid. Clem. Alex. 3, c. 2, el Ped. 2. cap. ie. PU-? krch* 25. tlistor. .-■-..

(2) Laert., in rit. Platon.

(3) Salvian. 7, de Guber.

( io4)

orgueil diabolique , perle de temps, damnable oi&ttikè, exercice de fornication, despence aboitohiabte/eftcote d'intempérance , exhortation a la turpitude , exemple de wHainnie , sont les propres termes de S. Jehan <3hry* sost ortie, en l'Homel. r5, a>i, 62, adPopuL. Àntièplu} Teittdlian , de Spectaoul.; Cypprian , fijasile , Greg. ;Nâ* zianz., Augustin et attitrés anciens Pères , torfc qu'il* rendent leur ingement équitable sur le subiect des masquarades anciennes des théâtres (i).

(*) Ici l'on se demande pourquoi , d'après de telles m«rf* mes ^ les mascarades sont souffertes dans la ville où reçut le chef de l'Eglise ? Personne n'ignore que le ç^rna?*} 4f Rome est un des plus brillans du monde chrétien, et <pie les Romains sont passionnés pour ce genre de divertissement. Sans doute le pape veut bien que cela soit ainsi , car il est maître Chez lui ; mais il est vrai de dire que le plaisir des masques n'est pas admis à Rome sans de nombreuses restrictions; que les règlemens y sont très-sévères, et qu'au* tapt qu'il est possible d'allier la sagesse à la folie, pn 4 sy j maintenir tout le respect dû aux mœurs, à la religion f £t même à de pieux scrupules.

Par exemple , d'après les règlemens du dernier siècle ,

Il n'était point permis de se masquer avant midi , ni de conserver le masque après une heure de nuit (pendant f office). : lies masques «étaient interdits le vendredi et les dimanches ettëtes.

On ne pouvait faire usage , dans les déguisemens , d'habits ecclésiastiques , ni d'aucune espèce de costume qui pût blesser le respect des choses saintes , ou la décence publique.

Toute insulte faite à un Juif, sous le masque , était sérè^ rement punie.

Il était défendu aux masques de s^arrêter devant les églises

i& Duquel ne sont esloygne» les préceptes de ce diak Platon , «a sa Républioque, ïo; Àristote, au 7. de ses Politiques; Pline, en ces Espist.; Seneeq, Yèrroft, Cioerô, Columelle, Musomus, au liure dû vestonent; Porphyre, au quatriesme liure intitulé : Cognait toy toy mesme; iNicostratns, Hierocl£s, Phyvtes pythigoriennejfille de CalUeme,»* liure de iaTempennée de là femme ; Ptatarque, a» Traicté ^ftfil a feict, connut il fault nourrir les enfans, en ees mots : Qu'aduient-il puis après a ces bons pères, quand ïlx ont mal nourry et pis enseigné leurs enfans ? ie le TWiS'cBray . Quàd ilz sont paruenofc en l'âge d'homtrie, H» ce TOtrilleitf. poinct parler de vinre reiglement, uy en gens de bien , ains se tuent en salée , vilaines tt stfuites ^voluptet; gt lors tek pères se repentent trop tard, et a leur grand regret^ d'auoir ainsi passa ■* n«Hjhak*r la nourriture et instruction de leurs en- &im. Mais c*est pour ttétnt , qtrsd H ttg sert pins de rên, et que les faites que iouruellemêt ctânmectettt kare en&ns les font languir «de t^gret. Car les *rte

et les couvens , et aux moines, de se promener clans Jes lieux où se portaient les masques.

1*5 feinmts, quelle *qûe fàt leur qtiaRté , ne ^oWaierit *Uer à pied , masquées ni déguisées ; et celles qui centrero^- «*ic*jt à ce* ordre ftaiegft tenues pour infâmes Qu*nt awc çowtiaanes, Jgs diverfrsaçmçns 4v cambrai l$ur étaient ab~. soldaient interdits ; et 4es peines rigoureuses, qui , outre le fouet et la prison, variaient de vingt-cinq à trois cents écu> for, étaient infligées à toutes les personnes qui violaient publiquement ces règles. (Edib G. L.)

( io6 )

sVccôpagnent de flateurs et de plaisants, et poursuy uans des repues-franches , hommes maudicts et mes chants que ne sèment que de perdre, corrôpre e gaster la ieurtesse. Les autres achettent a gros denier: des garses folles, fieres, somptueuses et superflues en despence, que leur coustent, puis après, infiniment entretenir; les aultres consomment tout en despences de bouche ; les aultres a iouer aux detz et a Jfeire masques et momeries. Peu après il en parle de rechef en ces termes, que. tous pères soigneux de leurs enfans doibuent gouster : Qui ne sçay t que les fautes de l'enfance' sont petites, légères et facilles a Rhabiller, comme de n'auoir pas bien obey a leurs mais* très, ou auoir failly a faire ce qu'on leur auoit commande. Mais au contraires les péchez des ieunes gem en leur adolescence, bien souuent sont énormes et infâmes, comme vne yuroignerie, vne gourmandise larcins de l'argent de leurs pères, ieux de detz, mas ques et mommeries , amours de filles , adultères <k femmes mariées; partant estait il conuenable de con tenir et refréner leurs impétueuses cupiditez par gran< soing et grande vigilance : car ceste fleur d'aage ordi nairement s'épargne bien peu e% est fort chatouilleux et en demencç a prendre tous ses plaisirs, tellemen qu'elle a grand besoing d'vne rude et forte bride , 6 ceux qui ne tirent a toute force a l'encontre pour 1 retenir, ne se donnent de garde qu'ilz laissent a lëu esprit la bridé laschee a toutte licence de mal faire C'est ppurquoy il fault que les bons et sages pères principalement en cest aage là, fyceni le guet e

( io7 )

tiennent en bride leurs ieunes juuenceaux, en les preschant, en les priant, en leur remonstrant, en leur conseillant, en leur promettant, en leurs mettant deoant les yeux des exèples d'aultres, qui pour auoir esté ainsi desbordez et abandonnez a toutte volupté , se sont abismez en grandes misères et griefues calamités: et au contraire d'aultres qui pour auoir refrène lears côcupiscences, ont acquis honneur et glorieuse renommée. Plutarque doncques range entres les péchez énormes et infâmes, les masquarades et mommeries. 19. Louys Viuès, personnage d'honneur et de science, n'en faict pas moins au Hure qu'il a faict de la femme chrestienne, quand il dict : On a inuentè n'aguieres (1) les mommeries et deguisemens d'hommes et femmes qui vont masquez courir la ville, dansans par les plus signalées maisons des seigneurs, gens riches et aultres qui se font parestre en bancquets et grandeur. Et sont si ahurtez a ceste folie, qu'ils estiment fermement n'y auoir chose plus plaisante, et plus agréable , que d'aller ainsi bouchez et couuerts, saulieler et basteler parles maisons, parceque ils voyent tout ce que se passe sans estre recogneuz, comme font les petits enfans qui , ayons mis leurs mains deuant le visage , pensent que personne ne les void, et sont cherchez par leurs nourrices. Soubs ce masque sont plusieurs iniquitez serrées et crimes dà- ^ y

(1) Vives* parle de ce qui ise pratiquait eu Espàgbe* de «m temps , c'es*-à-dire au .milieu du seizième siècle. Il mouf* à Page de qoarante-huU ang^ea i$io. (Edfo CL)

( io8)

nables. Premièrement la trop grande curiosité des femes, quî ne demandent que de coqueter et eoamr ce que se &ict et dict partout; qui sont le* eontôesy comme assemblez, recuez, ranges , traictez> affin dV uoir ample et spécieuse matière d'exercer leur bail effréné, leur envie insolente, maunaise langue et in* femante. Celuy pense en sa maison introduire «m aniy, -qui le iugera son mortel ennemy le masque bat, qui cherche le moyen cauteleux et sombre de loy nuire et Foffeneer. Il me sera loisible de rebâtis* mon capital haineux de l'entrée de mon logis, et masqué qu il est, ie n'ose y attenter; alors la femn» lasehe la bride de ses concupiscences a l^mjnkbcîtè* et celle qui rougiroit en dançamt ou allant a deaçouuert en «quelque endroict, elle n'a poinct de iiontaj masquée, de s'y iecter audacieusement, a cause que soubs ce voëlle trompeux on ne considère ny ¥aagt, ny la dignité, ny la fortune ou renotnmee. Et noft seulçmët elles prestent l'oreille soignèusmët es ohosqa sale», obscènes et indignes, mais elles die^t et ras» pondent hardiment ce qu'elles n'oseroiewt pensée, m elles estoië^ cogneues. D'aultant que le masque «eradwi^ coirare «et ensepuelytitouttes choses ; etenfin preinneo» ▼ne telle habitude d'impudence, que la grande pi aye^ raine et afirond que l'honeste vergoifiê a arecett saute ce masque, se ièote a l'air et 6e prodigue a tous^r^

(i) Vîtes ajoute : « Voilà les principaux erimeê qui acte compagaent oitànaii'ement les mascarades en Frasée , «s « Angleterre il en Allemagne, oà les yeuses viw* ;pfcn

Mai? quey 1 les- escriuaina de nwtre siècle n'qHt-ils pdinct «iteriectè apd de tek higemea», »'<?»-& poinct txeuuè de masque pour eblouyr et faner le* fleurs de ces propositions, n'ont-ilz poinct. moyenè quelques lettres ciuiles contre les areste de ceste cour céleste 2 Wo». Nusquametnunquam ejccusatyr quod ' Deiis damnât, nusçuametmirufuttm liéeUfuodsemper et utikftte mm Iwet. flœtrest'veritaiïf tnêegntasj et quœ debetur disciplina* plénitude et œquaUtas titmif. etjîdes obsequii non immutare sentenfiam^ jaw variare indiçium (i),

« amplement , et n'y entendent pas tant de finesse , etc. » fkftèur suppose ici qu'on se masquait en Angleterre*, ce i(è tac? Raccorde point arec F assertion de Polydore Virgile , <fkàà positivement que le* masquer étaient défendus chez kfcj&Dgtaîs? soua; peine de la vie.* « Una ommum regfomm « 4ngHn personatas belhias. liacterms pan viàit y ma pddem mit « ndere» quando apud Anglos..... lex est ut capitale sit si <pus *per$ôna$ induerit » (De Inoent Rer., c. a.) Sur quoi Tniers filt observer que Polydore Tirgîle , qui remplissait en Àngtatare les* fonctions de collecteur dit pape, derait mieux Hmiuv 1*3 image* à<t té pay*, okil réaidai*, <j[t* Idws V^àiV q^ fc^it^iU'Êjpigno.

l||U^f^hiers:î^^rai^,sans doqt*t,que Vives enseigna le latin à lapine Marie,. fille de fte^LVIII; et qu'ayant njrofessai l'université d'Oxford, il devait savoir aussi bien que Virgile, ce qui se passait en Angleterre de son temps. Ainsi, on n'aurait pas plus de raison de croire l'un que l'autre , et il n'tat pas impossible qu'ils se soient trompés tous les deux.

(MCI)

(i) Tertul., de Spect

( iro )

3o. Le poëte françois (i), en la septiesnje iciai» de la sepmaine, contre ceux qui profanent le iourdi repos, asseure que,

Par le Tout-Puissant ceste salncte ioufnee

Me fut aux bals, aux ieux, aux masques destinée Pour languir en seiout, pour se perdre en plâisfrs,

Pour la bride lascher aux forcenez désirs ,

Pour faire d'un jour sainct des ordes lupercales, » m

Des orgies criars, des folles saturnales. . v.

2 1 . Et pour confirmation de ces iugemens, maistin Jean Talpin, docteur théologal a Perigueufc,'ëû * Police chrestienne, conclud comme s* ensuit : Quan aux ieux, dances et masques, ce sont inuentiôs vraye meut payenes et diaboliques pour faire actes reprou uez, auec yne licence publicque , et d'aultant .pjp damnablésrd'ou plus les gouuerneurs sont cidpahk qui les permettent. On sçayt que Ton n'en vée sino pour tromper et n'estrè tfôgneù en choses illicite* ainsi déjà1 c'est monstrer qu'on ne faiçt acte l'egitijoi n'honeste. Car on n'auroit poinct de honte de se A clarer deuant tout le monde en bon œuure (a\ J

pour aultât c'est ,vne enseigne d'œuure de tenebrW Satan, et non de lumière comme est le bon acte* £ si le visage a efctè ordonné de Diëû 'pour !se" inoftstr* apperteknént et la" bouche pour parler, n*ést-<Je,vffc

aire l'orddnnâce diuirie, et estre contraire a Diej

^— — — *— ■— — . i ■ . i — — «■»— — ^— »»— »^— i n ■ . • ii »— ^

(i) Du Bàftes. Voyez son poème intitulé Première S maine, ou Création du monde, (Edik G L.)

(2) Ioan. 3.

dç prendre vn faulx uisage et se priver de la parole ? S'il est defiendji tant serieusemêt par la loy de ne se déguiser poinct en prenant vn habit d'auhre sexe qu'on est, comment n'est-il plus justement de fie n du de prendre habit par lequel on se difforme et desuisage, et on se rend monstrueux? La plus telle et la plus noble partie que Dieu a donne a l'homme et a la femme, naturellement est le visage ; se desuisager doncques quel vice est-ce contre Tautheur de nature? Si S. Cyprian treuue tant mauuais le fard, qu'est vn déguisement de nature, et là où on veult corriger nature, voires Dieu qu'en est Tautheur, et par lequel fard et desuisagemët du naturel on prétend quelque vaine gloire, ou attirer les personnes a quelque meschâcetè, que pourroit-on dire du masque par lequel on n'étend faire rien qui vaille, mais souuent quelque malheur tè? Si on dict plusieurs ne pensent poinct a mal, on respond que ce qu'est mauuais de sby est inexcusable (i).

(i) « Les protestans, quoique fort révères dans leurs «mœurs, n'ont pu se résoudre à bannir les mascarades « sans retour de leur réforme. Entre tant d'abus et d'usages « coupables ou superstitieux, selon leurs docteurs , celui des «mascarades a trouvé quelque tolérance* Mais cette indul- « genee doit moins s'attribuer à un relâchement de prin- * dpcs ,^qu'à la disposition que tous les hommes , et prin- «cfyaiement les grands d'un Etat, ont, plus ou moins, à « la joie et au plaisir. Remarquons aussi qu'en pareilles- mâ- " itères, le génie imitateur règne partout, et qu'il est plus " aisé d'entraîner les hommes à des nouveautés de religion,

33. Et le sieur de la Primaudaye , en son Academi fiançoise* en ces mots ; Nous voyons (diet*tt) par Je belles sentences de ces autheurs,. combien la super fluitè et curiosité de nouritttre excessive,* soit au boi* ou *u nrtngeiy c*use. d'incommodité et de nfcau* ta* au corps quf a l'âme. Et de la mesme source procédé les desbordemens et dissolutions en délices, ieux d<

* qu'à lê^ fâîf^ rtVenir étitière«tletif d'uto abte <}ui tes anrtfa « et les diveirtiuTelle est sains doute la maie cause des Kœnc* « d» mar4i— gTfks» ef de plusieurs autres semblables ,• de* « la réforme n'a pu corriger . absolument ses sectateurs. Q «se masque hardiment dans les derniers jours gras, ci « fitollandfe, en Allemagne et ailleurs; souvent inême a «Angleterre* où cependant on se fait, bien plus qn'e! « d'aûttes Etafts ptofesttns, une espèlé d'article der.foi'*** «' ^6ir une hasne irréconciliable pour tout ce <p£ rdtëill* h « mwÂdrcidét: dç papisme ^jusque-là qu'en certaines et* «- . consjfcancfes Y va* pape de paille, brûlé en* public * fait la ]ffl « et la consolation du peuple. Un article de la paix 4< « Munster défendait aux deux religions dominantes en Aile- « magne, toute mascarade injurieuse à Tune ou à' l'autre « ans catholiques de se travestir en ministres y aux proies- «• tans de se tray^ûr en prêtres. » (Cénm. re£g., Ifafi&U t. 8,sttp<)

A Regard df s réformés de France,. leur discipline <&u autrefois très-«4fère sur <tet article «Les momméries et fa* ieUeries ne seront point sçuffcrtes, ; ni faire le rxd-àoitz ni l martâ-ty^f umbfobletnenl le* jouteurs de passe^pUssa, tour* à soupiessôi, mamnett^i^ Me $em aussi loisible <&*£#&$ dt*s> ester am comédies, tragédies, farces, mcralités et aidres jw< joués *npuUic m .m particulier, ete* » (Discipline des église* réformée» de Fraw*. ) ( J&fifc G L. )

detz et . cartes , dances , masques et mommeries ^ amours de filles et adultères de femmes , dont la turpitude est si honteuse, et se descouure tant d'elleraesme, que nous n'auons pas grand besoing de perdre temps a la blasmen Car il est bien certain quel toultes telles inuentions sont vrayement payennes, ou phwtôst diabolicqùes pour faire acte reprouè auec vne licence publicque : mesmement nous auons bien a noter en ce que touche les masques et mommeries tant cômunes entres nous, et causes d'infinis scandai, que le visage ayant esté ordonné de Dieu pour se môstrer appertement, et la bouche pour parler, <pe c'est deffàfre, en tant qu'en nous touche, l'ordonniez diuine et luy estre côtraire, qùàd prenons vh feulx uisage et nous priuons de la jbarole. On pourra dire qu^ plusieurs faisans ces choses, ne pensent a mal. Mais ce qu'est oiauuais de soy est inexcusable, et toutte. façon de viure prise en ysage par le seul motif de nostre sensualité, comme sont les délices et voluptez , n'est soustenable , ny n'a bonnes et iustes deffences. Et au mesme chapitre, continuant son propos, il adiouste ce que s'ensuit ;,Qvtant. aux exemples du malheur oui suit et accompagne les desbord emès en délices de ieux9 dances; et . mommeries , c'est, vne chtae que nous est- iournellement oculaire; de là procédais mille querelles, blasphesmes; ruines de biens et paillardises : aussi Dieu en permect souuent la punhioû exemplaire et par moyens inopinez çt estranges, comme naguiere il en prit a Loijys.archeuesque de Mag4^0W^«..^^H^^!-^SaL^t ;4uçc.le» dames ius- 11 a« uv. 8

ques a la minuit , cbeut et tresbuscha a terre si rude* ment $ <ju il se rôpit lé col> et la dame qu'il inchoit (ï).-

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(i) Berger rapporte , à cm lûjët^ wift afeecddtè bien* ^ti curieuse et tout aussi crtoyaèie* En roxs , *âu moment Ou Robert, prêtre de l'église de Saint-Magne, en Sise, coattmençait la messe de minuit* le jour de Noël , il fut troublé dans son ministère par le bruit que faisait un nommé OÛiers, qui dansait dans le cimetière avec quinze autres hommes et trois femmes. Ceux-ci ayant' reçu l'ordre àe se taire, sans j avoir égard , i'îrffitlatit 'pria IXeù dfe permettre que letn danse durât saàB înterrùptioîi mie atftiée entière , et lé branfa continua sur nouveaux fraie. La bande , triste ou joyeuse {h légende ne s'explique pas sur ce point), dansa jour et nui pendant trois cent soixante-cinq fois vingt-quatre heures sans boire ni manger, ni prendre aucun repos , et sans paraître ressentir aucune incommodité du soleil ou de la pluie On avait beau leur adresser là parole , ils gardaient le si letoeevôu &e ré^ndôaènt qufe par des tfgàudons. Leurs vfc teintas ne t'usaient point, et leurs chaussures <âe cotiser yaient en bon état ; mais la terre foulée sous leurs pied s'affaissait graduellement, au point qu'ils s'y enfoncer*! jusqu'aux genoux, et enfin jusqu'au milieu de la cuisse. L'ei Concernent en était là, lorsque le neveu du curé voulai arracher sa sfèur au milieu des danseurs , aont elle faisa partie, le bras qtfS saîslt lui resta dans la mam , Sans que 1 victime jetât le moindre tri s ni d&nttftt auctm signé de di* leur. Il n'y eut pas même «ne sevle goutte de sang répandu dans cette -tragédie, et la danseuse, qui, avec ?n bras. 4 moins j conservait ses deux jambes, n'en perdit pas une p rouétte. L'année étant révolue , saint Héribert^ archevêque i Cologne , fit lever la malédiction , et réconcilia les péniten avec PËgJlîse. Cependant, la plupart d'entre eux moururei peu de temps après; et cettt qui survëcafèflt cbllserVércfl

Le roy Charles sixiesme vestu auec aulcuns de ses familiers en homme saukutge et dançant auec torches , fat aussi en grand danger dfestre braslè , sans yne damouelle que lny ieçta don manteau sur ses espaules ( i )* Et me semble aussi que ne sera poinct sortir hors de mstst propos , si nous disons estre chose honteuse de ttuffirir parmy nous et perdre le temps que nous doibt ettreftant précieux, a veoir, ouyr les basteleurs ioueurs de farces et . comasdies , que seruent d'vne peste en toute republicque , aultatot pernicieuse qu'on seauroit immaginer. Car il n'y a rien qui gaste plus les bonnes meurs et la simplicité et bonté naturelle -d'vn peuple, lequel reçoit aisement^vne impression v^ue en l'âme de oe qu'il void et oyt de dissolut et vilain, quand il est ioinct auec les paroles, les accents , les gestes, les

on tremblement assez désagréable dans tous leurs membres. On tremblerait k moins. Vid. Joh. ïrithem , Chronicon, ap. Bd^., Tractatus de larvis , seu mascJieris, f° 2o3. (Edit G. L.) (i) Cet événement bien connu est rapporté dans tous les historiens. Le bal eut lieu à l'hôtel de la reine Blanche , bnbourg Saint-Marceau. La demoiselle dont parle Noirot *t la duchesse de Berri , qui eut la présence d'esprit d'eri- *dppper le roi avec la queue de sa robe, et d'étouffer le fcsb, que le duc d'Orléans avait mis à l'habit de sauvage., en approchant un flambeau de trop prè$. Cette ûnpsudenee fit* expiée par la fondation d'une chapelle aux Célestins , donjt le doc fit les irais ; mais le roi n'en fut pas quitte à si bon compte, et la frayeur que lui causa un si grand danger n'a pu peu contribué à aggraver l'infirmité dont il était déjà atteint. (EdkV. C. L.)

mouuemens et actions dont les comiques et iongleuri scauent enrichir, auec touttes sortes d'artifice, le sub iect le plus ord et le plus deshoneste qu'ilz choisis sent ordinairement. Et pour en parler libremët ei peu de mots, nous pouuons bien dire que le theatn des ioueurs est vn apprëtissage de toutte impudicitè lubricité, paillardise, ruse, fia esse, et meschancetè Voila ce qu'en déterminent ces personnages signales respondans mesme aux vaines et imaginaires excuse de ces mommeurs. Mais c'est pour passer auhant d temps, diront-ils. Animus aliquando in exultatàc nem libertatemque extrahendus^ tnstisque sobrieta removenda paulisperj remonstre Senecq. A cela no seulement le mesme philosophe respond, en l'esp tre 1 18., Non tant benignum ac libérale natura ne bis tempus dédit ^ ut aliquid ex Mo vacet perdere, mais aussi l'apostre, aux Galates et Corinthiens : 1< temps est bref, l'ayant commode, il nous faut vaequer a choses bonnes et louables. Vindica te tibij disoit Senecq a Lucilius, et tempus quod adkùc alit auferebatur^ aut surripiebaturj aut excidebatj collige et serya. L'Ecçlesiaste : particula bonce diei non te prcetereat* Si faut-il se resiouir? A cela respond sainct Chrysostpme en ces mots (i) : Lorsqu'il convient vser de récréations, tu as les iardins poctf prendre exercice ,- tu peux veoir le courant des fleuues, les lieux fueilluz et naturellement agréables, les temples des saincts martyrs; tu as ta fen^me, tes en-

(i) llomil. 3& in cap. n. Math.

fans; tu ne mancques d'amis, touttes lesquelles choses nous engendrent une charité amoureuse et profitable. Car qu'y a-t-il plus plaisant que les petitz poppons ; qu'y a-t-il plus doulx que la chaste matrone et l'homme atlrempè en ses actions? Certains barbares ayans recogneug : quelque chose de ces mommeries théâtrales et délectations deshonnestes et mal opportunes de ces fables anciennes, emerueillez, dirent parole digne de tous prœceptes philosophiques, sçauoir, que les Romains, comme s'ils n'àuoyent femmes ny enfan£,s'estôient inwentei telles voluptez. EpicuruSj cum uni ex- consùrtibus studîorum Quorum Scfiberet : hcèCj inquitj ègo ¥um fnultisj sed tibi; satis enim magnum <tker alteri theatrum sumus (i). Ce n'est pas aussi es impudicitez qu'il faut establir et choisir des récréations; ce n'est pas es mësonges, adultères, fanlcetëfc. Omne falsum' adulterium estj confesse Tjértullian, àëldoloL Ce n'est pas es meurtres de nostre ame et volontaires assassins. Ibidem est et komicidium ubi tàmo cum inquinatur occidltUTj comme le mesme dictauliure de Pudicit. Mais quel danger y a-t-il de Veoir Seulement? Jl seroit mal besoing que tous ceux

<jtri iectent là'vfeîie sur quelque subiect lubricqùe fussent aUSKi tost engluez en c^te ordure (a). Il est escrW, ^ourtfe mes yeux afin qu'ils ne voyerit les vanité*. H n'y a rien plus meschant que l'œil, mon œil a desrobbé mon ame. Adulierium discitur dùm videtur;

(i)Sencc, cpist. 7.

(a) Plato. 8, de Rep. Cicer. 1, Offic. Arisl. 2., Etb.

et lenocinante ad vida publicœ auctoritatu qute pudica fortmse ad spectaculum matro\ cesserait* de spdctqwio reuertitur impudica^ plus ert; A dmonetur omMs fetas auditufie) quod factum estj exempta fiant, quce iam &j nôra deïtitueript (i)« Car 11 volupté est coin paillarde saffre et folastre qui souëf.te} la iouiss cèJuy qu'elle ayme^pow \ (fopy pçnjenijy el] chô defe macquereaux afin die 1'aéçfocher et torfibçr ^a ses lacqs* (a). Le* maoqtterqaux e tiers qui praticquéjfft et moyennéîit çest *mi Jes sens y l^uelz premièrement ellç g^ig«< puis après dompter a don aise Ténte^egieitt que eux apportons dedans ce qu'ils ' oti\ Veu luy annoncent et représentent là aorte et mil .ab*qtie chose, lujr; imprimât leur mesafe ai alo*$ l'esprit comme vne cire jmmagine et Ce par le moyen des sens, la nature de$ corps ^ làant ce faire de luy*mesme. Ocidi $uni tofy lu&uriaj hi nos in omnia quotidiè vida prœc jtûtantur, adamant* concupisciwt (3). Ce; quoy S. Basile, au liure de la vraye virginit mande a la pucellô d'euiter soigneusement, le la doulce et pipetiae tromperie de la voix , corn tifere, et teiectec loing de se* sens tous allée vehenèux de la volupté damnable» munir

(0 cyp-

(i)PhiL

(3) Quint., Declam.

(»9) audfdans» d'vne méditation tresehastct, et les yeux, d'un destournedaent yergoigneux et très sage. Gar le ieci de <f oçit v* deuaàt, et sert de capitaine à l'atifinehemèt, duquci les mains sont ministres, fiept atuaichement suit d'vn ardeur extrême Faultre , qui .èc^pli» p* lWl»Mfen»ent.luXu»ieuX, Grfk donc- «f^es quitte sa^jpjrdftca du *ayan*fo'fcsi), et ne destownerfi ia veue 3eger& tanv que possible hiy son , ^fimteia ,|>alliie? le jn^imêt chf tmrillpuiL de la main , -et/ de que i&'lsnstiit t puis liée par : xitix qcerocKepuem ^tioàreux^ ne èecUeuuera ihund» et netite dVne sfcuil- Jure s^ ç£ vilanie/ fo^ que tout

aiasi que -qAana1 nouq toucboiiR lb feu* nous le recepans, et le faisons iparestre par : le&^ad/ustidiubimipiâtoees e^ aejus, pour ii'oitre possiibfe y meatanfc ;Ja naia de lajieticeriS^ulue cb)scua opetftûoa ; aussi astilifiiposfi&je que qpluL <|uiipst&appé. de fqu d'amour fegard&dttt'alttfHi^^ receuca

pnsoH oëoufc félon des assosdts furieuse d'ainouy et feaffed** vicçà*-'.e* L'inférieur, dasoii ame* pour Jdsipalléq cutter, il fkm preoueréroept/ fermer rentrée pto'ks sèf auKiBfttMlites dekctaiu^il la faut, barricader afin qutf le oaâttiktt* finet œqrampe pamibeux , et n'introduise la mort perpétuelle qu'est compagne diceux. Car l$,ï£o$ mp^ , J$f Jtë? %^RVC^ et veritablemêt les-#£W sept }#$ fggetfLqes d$4V*ne (1). Aliplus nous en seruira d'exemple. Ce ieuue côpagnon de ce grand 8'. Augustin estatit à Rome pour appren-

(1) ^ugust., Confess.

dre le droict, n'auoitrien plus a contre cœur que la cruauté et ieux inhumains des gladiateurs. Et comme il est. accoté par vn sien familier et par lhy poussé «n l'amphithéâtre, il dict lors saubs. vàe audacieuse âsseujrance. de paroles ; Si vous tirez mon corps en ce lieu, vous uy.tirez pas masses pour me faire iecter les yeux a ee spectacle.; le/; seray donbques absent; et par ainsi ie Surmonteray et vous et vos lieux. Cela protesté, on. luy donne place peur jrecognoistre s'il pourrait accomplir ce qu'il disoit, et reiecter absolumet ces voluptez craentea.' Alipius fermant les -fene^tres de ses yeux, fit defffense a sonjesprif.;d'y auoir/egard, et a h mienne volume} dict oe! bon père., qu'il ;eust bouché ses: .oreilles : aussi.- Car - comme il se donna vn couf ^ui e&cita grâcEâ clameur " «entre* . ce - peuple , * estai vaincu et; atenré par ^-curiosité, il ouvrit les yeux et fut ce présomptueux picxjué en l'aqie plus misera blement que celuy ne fut au corps 'qui;'toinbantr^tuoi apporté. ce brait, et battu ses oreilles-1 HTÀd le sang èlibut la cruauté, il k regardé, il a criéi, il a tekapanu laçage auec luy j que l'auoitstj mule daveoir, plus vjceré- que ceux- qui fouoient 'attiré.' en ce spectacle, 3

conduisait en: après eu iâàuitant : les^ aulurep. j

O noms eaztio nota theatra meo!

Siçe dUqids moÏÏi deiudï icdndiàa gestû

Bracchià, *eà xtariorinamè<&rê rhodosf" « ' ; lnterea nostri quaàvptt sibi otdtms ocelti, , . Canâida non tecto pçctore si qua sedef.

f (Propert, 1. 2. eleg. 18.)

Car, comme le naphte de Babylonne est si prompt

et si facile a allumer que, sans toucher a la dame , par la seule lueur que sort du feu, il s'enflame et enflame aussi Fair qui est entre eux , aussi l'homme où la femme qui void les passions de ces amoureux représentées au naturel, les menées de quelque vielle et docte macquerelle, les maux des pauures et tristes amoureux, le plaisant Thersites, le Sisyphus desbaucheux de filles, ou Batrachus le macquereau, est prise, est embrasée sans y penser, bastissàt au creux de sa poictrine vn foyer où elle brusle , pour charbon, le sang de ces misérables veines (i). Galië en recogneut Peffect quant il descouurit la* femme romaine qui estoit transporter de l'ampur .d'vn farceur pantomime. Enervis histrio amorem dum fingit^ in-

j%ft(a). ■■.■•■■■;

Le poète Juuenal confesse que les plus rates Vertus et pudicité de repugna.tiô (comme estoit estimée sur touttes, Tuccia vierge yestalç, qui portant en yn crible de l'eau tiyeç du. TÇibre sans distiller, vérifia contre ses accusateurs et fit preuue de sa virginité ), voyans telles mômhieries, ne èo&mandpient pl^s a leu^s jame8 feUonnes, rauies, et altérées d'amour; ^Vis'^^auffoient pauures «t riches ,ed ! leurs ! happas* dft , ^prte <p'il n'y; audit moyetf. d$ c^i4W/'M:i2^W;}fiW3 concupiscences jet Mlttieiuelfé* Les^ ajutrqs^jles, idwc çt nusquarades-, fiuai^ , : ; tristes» ^et mekmçkpliques,: portaient, tousiours ;a lai superficie 4e }e\xr< perueau ,. ce

""" ■ "!' i '■■■'■■■ H.ii ji-i "';. '."".'; "! ' t '■' I i1 *

(0 lÀk. de Prcacog. i . •>, - : ';

(2)Mim*Fei.,inQçtai>,\ , , ....■ lî;.

qu'elles auoignt veu et apris a la représentation de qes poqiçedieç çt farces, et s'efforçaient allentiranki* ijement leurs feux et doulewq extrêmes en confaun*plant et maniant les masque*, hpbtis et ornemeatside ces mommeurs; mais enfin esùbiël ûôurainntas &w? >c&r le saglt,, pt ?chepter a grand prix; r*ccoiatà» b jembrsssenœnt du mignon i&c&ur gqe leur srmgOM

- ClieironomQn Lejarft jnolfi sqltante Bafhylfo , Tuccia ve$icœ non imper at; Apùla gannit r »

«Szcrtf in amplexu : subitum et miseràbile longum '"' XtàenditVhfmek; Thpneh tant msttta âtsêit: ;ii ^;' • Ast ûKaa, quoéies aulœa recond&a cessent, ,l ,;- -':C:;! Etviàcwù&MswpiASM^^

Atque a plebeis longe megalesia, tristes ' x; •;';£ l,

Persomm Thvrswnque tenent pt qibU$W. ^ccU , , , .«; . Urbicus eocodio risum mouet Attellanœ

Gestihus Âuionoës; hune diligit JElid pauper. '

Sohitùr tus majàno ôomœdi fibula ,\...... "* '"* "

* % r *^ *^r'»f" "il1

,: ^Jhntenaf. fcf. s. 6.)

*■ QKree , en If Etraucqu* d» ^Per^nce , déclare ijté'l fat $tas hardi d'etileuér k virginiié de la puo#tt*> quand il yià^prtfetetfelkTO «bieàtt, 4<mtusf kdfcfc Jupiter s'eeorfll» 'ftâtatis le gteôp de Daro&ëen faiap •de pluye <Foiy l&àagd efc h^mtne par les ùpHetut eogiueftùtes dfatittttrf, estait **hu setrettemem. «baser vôé féiâme. Et pareeque, dit-îl ,:c*idië«i amoit delà ioué vn ieu semblable , mon cœur se resiouissoit bien plus. Mais quel dieu ! celuy qui edxanle auec gr*nd timtamarre les haults cieulx. Et v*noy qt» Suis l vu

petit et simple homme t, ne le feroi&ie pas? vrayement si fia, et bien volontiers (i).

Ego hoaumido hoc vonfacmm? Ego çerà iUudfed, ac bsbens.

Exemple rapporté par Su Àugjistin an liure deuvuMne? dhappitre septiesme , de la Gîté de Dieu, et au premier des Confessions:, i5. Entendes doncques curieix, remonsttie& Jehah Chrysœtome (3)^ qui iecie* l'oeil a la beauté d'autruy^escoutei qui estes ensorcelé» de masqiiara4es et mônleries^ qui noii^m en péché dictes pour excuses) nous regardons bien r mais poûtioela nous ne sommés entachez, j^auul aiçgaftlé, tel qu'il estoh il a esté blessé, et tu crois queti* ne pe^Ls qstrè 'offencé? Gelluy ai esté nauré rudemët qui estait daté de tant de<graeps et perfections, let <jonfcmem vèuk tu que ie- pense' que tu sois sorty de ces ieux sans estre vlceré au cœur? Ce roy a veu du hault de sa fl^aâson seullement sa voisine, et toy au theatife, feu où le sage né se^ peut trecrver fcans la perte de «ai amey tu vois tttinpfijsuHenrtnt actes et choses malhoureuses y pxm epcores tu entends des ordures , iwipu- «ttz'j ou Ja denmapct*e, contenance et habits duquel- <pfc gaillarde prédise^ tra *en ame sale et puante •qoelijà infortune- Eu ce lieu et par l'ouye, et pa#!vn tà&tdiabolicq, les oreilles sont empoisonnées j et ton coeur assassiné parla veue de ce que tu vois, l'ouye de

*' ' > il ' 1 > L il 1 , mu it <i) HHn rftlm I ■ 1 n ■

(1) Terent, Eunuc., act. 3, se. 3.

(a) Chrysost, hom. 1, in psah 5o, etc. ■ ""•

ce que tu entends , et tous tes sens blecez; disant L prophète, la mort est entrée par les fenestres, car na yeux sont la fenestre de l'ame. Recognoissons les retz inaiâ destournons nostre chemin et noz pieds d'iceux recognoissons les précipices dangereux , mais gardom bien de nous en approcher. Car c'est vn moyen d'as surence > nbn seullement pour fuyr . le péché , . mai aussi tous: lés sentiers que nous y côduisenù Qu'il m «oit doncqUes plus dict qiiè leiitout est pour rire (i.) Risus noiiproculabestàderisu. De rire et dire sot nettes et plaisanteries, il semble que cq n'est pas pe ché, manifeste»; mais il ;nous précipite en, crime imàiii leste, par le «rapport !d& ce diuin et sacré codseiUier Car.soui}ei*f>de telz ris^ dict-il , et pétulances nais $ent conuie^ioontumelie^choleces, et de là^playes coupz et meurtres: $ ce que paincte ■ Augustin , . Hie rome,a Demetrie, Grégoire Naziàzeue., Saluià, Dioo en son <woaornicque (a); et> autres ont confirmé. Mai outre ;la remoustranoe- de Solon contenue au premie chapitre , ; qui -deaoouure l'efiect de telles ris0esr es bien considérable ce . que rapportât deuxigraues.auc tewrsf, Glemès Alexandrin en sa-rpédagogie, ^en.oc termes»: ^itsdiët «ju^ce n'est- que ieux <jue Umôî ma&e ? i«fc' spectack* i&ueotez pour- ïçcreer J l'esprit ? nou^, dirons <juer les nc^tez ne; sont pas sages ^ qui fintf estât du ,i#u rcomme de )<choèh& sérieuses* i Gac I ce'dtc

J-LLi

(1) Chrysost., ad Pomp. AnHoclu, homiL 1S. Quud bictos risu utiUor. , . ■ ■ \

(a) Dion Chrysostôme. (EdiL) ^

( Irf)

sont pas ieux que les cupiditcz d'vne vaine gloire que, sans miséricorde , nous deliurent a la mort ; ny les vains désirs et inconsidérées ambitions, ny la» despence excessiue de son bien, ny pareillement les séditions que prouiennent.de telle assemblée ne se peuuent appeller ieux. Il ne fault pas aussi achetée me oisiuetë par vne inepte et folle affection , et l'home sage^ie préférera iamais vn plaisir et mondaine délectation a ce qu'est .de meilleur. Mais il dira chacun ne philosophe pas; et pour cela un chacun ne doibt penser a viure? que dis-tu? Comment as-tu la créance, comment ayme-tu Dieu et ton prochain, si tu ne philosophes? Comment te chéris tu toy mesme, si tu n'as soucy de ta vie? Et le père Gerson, côme s'ësuyt : Si quelqu'vn me dict que telles farces et masquarades ne sont que ieux et recréations, escoute la briefve respôce tirée d'vn proverbe commun tres-veritable et digne d'estre bien obserué. Il ne fault iamais se ioùer a la foy, a l'œil, ny a la cômune renommée \ grâces et bénédiction , a tous ceux qui tascheront a remédier, a ce mal, chacun selon son pouvoir. Partant pour conclure auec le mesme S. Jehan Chrysostome (i), ne débattons poinct inutilement, n'inuentons poinct de frivoles excuses, attendu qu'vne «uffit, qu'est de fuir de vitesse loing de la fornâisc babylonienne, s'éloigner de la putain aegiptienne, et mejpne, sr'il est de besoing, eschaper de ses mains touj nud; car en ce,, faisant nous receurons grand

(i) Horm'l. 28. in prin. Mâth. 11.

contentemet en nostxe ame, et y ne vraye et accom plie resiouàssance , yiuas en tranqailité d'eaprit * ceste pérégrination infortunée , recherchais les bien immortel», l'éternel repos, la ioie perpétuelle, fa. «m ueraine bouté, la vraye et céleste beauté et thresûi penliuables par la grâce immense et miséricorde rd Dieu, lequel a prohibé par sa parole inuiolable h deguisemens, mommeries et desuisagemensj en finit! de laquelle en certains lieux, oomme en l'Angletens elles sont punies a mort, par le tesmoignage de. Pol) dore Virgile (i); et par nos rpys tre* cbretfâew blasmées, chastiées -et deffendues, souhs le règne d roy François premier, l'an mil cinq cens ttesrfl neuf (2); (parles iieuftziesme, mil cinq cent soixanJ

(1) 5. De bmewL ren 2.

(2) L'une des plus anciennes défenses remonte à Charlc magne , qui ordonna que « toutes façons païennes , notais <c ment les mascarades, fussent chassées de son empire. Au reste, toutes ces ordonnances, motivées par des cfa constances particulières , étaient aussitôt enfreintes qfce pft bUées. On remarquera feiême que c'est sous l'empire A règlemens dont parle ici Neirot , que l'usage des <masqp s'étendit, en France, des folies du carnaval à tous les jou de l'année. Alors , la mode des grandes dames et des petit maîtresses était de ne sortir, habituellement que masqué* L'espèce de demi-masque nommé 7oup, formait une des-pï ces indispensables de la toilette d'une jolie femme, eVfll paraissait aussi naturel de stè couvrir la figure d'un bu que de se coiffer d'tm chapeau ou d'un bonnet. (Veyet i Femmes illustres de Brantôme.) On convient , toutefois , cg

et m; Henry tlxrisiesme, par son edict de Blotsj et par les inests de Paris du vingt cinquiesme aurii , cinq ce» et quatorze ; de Rouen , cinq cens et huict , en jan* mer cinq- cens et ireke, et aultres par lesquels aussi il fin feict deffense à tous, marchans de plus vendre ou tenir, masques > et mesme a Paris et au palais, pour ceqaB la court cognut certainement que telle mar~ okandise, oukre ce qu'elle ne peut apporter proffict adoan, est cause, dict le collecteur des amsts,. de mille maux , a scauoir, de forces, adultères, meurtres, voleries et aultres infinies meschancetez.

Sole spectacubmm impariêotes mnt quœ unum admodum faoinnt et agentium et aspicientiurn cri-

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cours dfe justice se s(mt ttiérftt-ées plus sëvères que te gbévitafcftiefet) têt qu'elles ont lutté avec plus de persévécancer contre unecdutume dont là forcée* frtaGtemitité triomphaient de* loi* divines et humaines. Voici on arrêt cité .par Sataron , comme un des plus remarquables :

« La cour en ensuivant les inhibitions et deffences par « dk faicte* , a derechef inhibé et defleadu, itihibe et dèf- « fend a tota* faiseurs et vendeurs de masques, que èeres- « ftamm ik ne focènt né vendent aucun» masquefc publique - « aftht , ne autrement ; et a tous <de quelque estât et condi- « dfttèn qu-ifc soient-, de ne porter ou ietïer au ien 4e « moriMnofe ,- en masques ne autrement desgufeez , sur peine « fc prison et d'e&trè pÉ&is par raslice : fait «t publié à son * te trompe par ics Carrefours de Paris, le i4«.iour de «défi * ceitikre i5o$:I)e'tnesaie a Clàirmont , le 27. dudit mois ^ j « et an. * ( Traité àotitre les ïnasqUes , p. 18.) ( Utffc G. L.') * (O^SaltiM. «^ <fe Gubernai. Dei.

Le dessein des .masques ne peut estre mieux de monstre que par les plaidoiries contenues au der nier des arrests d'amour intitulé : Des maris vmbr* geux que prétendent la reformation sur les priai leges des masques,, \ etc. Et ordonnances quèk exécution de V arrest furent, prononcées j, publiée a son de tambours \> fleutes^ haultboisj violons, c aukresintrumens de nopcesj par le rojr des menée triers au palais d* amour ^ festins j bancquets et iotii gras de caresme prenant > dont s'ensuit la teneu d 'aulcuns articles seulement (i).

...ié\ Pour le. tien evvtilijté publicque> franchise e liberté cdmune, il est permis a touttes, gès aller .èj masques aux iours et heures cy après declairez, fixe et excepté aux marchans, et gens de basse conditiôj ausquelz le masquer est duldut deffendu, si n'est les veilles, et jours de festes de leuç paroisse , es;qi#h iours leur jest loysir en vser,; selon touttes fois,tpi'il sera dict cy après. Et n'entend-on par ce les priuei

(i) On voit que cette pièce a été. tronquée dans Téditioi originale de Noirot.Nous rétablirons ici. les articles omis d'après la dernière édition des Arrêts d'Amour, en deux, vol in-8°, Amsterd., i^3i. Nous donnerons, aussi le plaidoyei qui est censé avoir motivé ce règlement. C'est on lablçajijdi mœurs également piquant et fidèle* qui, pr^ent^^^u^.uin autre, forme , aurait pu êjtre; exactement intitulé } De ^espri des masques au seizième siècle,' et qu'on doit considérer cpmm< formant t avec l'arrêt, uafcqut indivisible, On le -trpift&ra i la fin 4e ce Traité # avec la Qmavçhée ék l\ânp de Lyon* , : ,

...... .(JEdit.&L.)^

d'aller en mommon , en robbes retournées, barbouillez de farine, ou charbon, faux visages de papier, portât argët a la mode -ancienne.

Item, combien qu'il est permis a touttes personnes, les dessus nommées exceptées , le masquer, neantmoins les ieunes gens venans droict de la fournaise, et qui de nouueau se mettent au monde, se doibuent abstenir de masquer, sans auoir auec eux quelqu'vn de» anciens compagnôs masquiers exercitéz aux faictz d'amours, pour les deduyre , et apprëdre Testât et côduicte qu'ilz doibuent garder auec les damoiselles.

a. Item que lesdicts nouuellement imprimez masquez ne se doibuent adresser de plain bond et première arriuée, aux apparentes damoiselles, mais pair degré doibuent, premièrement, faire la court aux damoiselles des damoiselles , et puis aux aultres filles ; et ayans tenu ce train par vn an ou deux, se pourront aduenturer, et se ietter sur les bien honnestes apparentes. • '

3. Item, parceque le masquer est chose si tres-vtile pour exercer les ieunes gens au faict d'amours, vou- ! Ions lesditz masques estre en tout et partout fauorisez, et traictez en touttes grâces et honneurs : est ordonné, et expressément enjoinct a touttes persônes de quelque estât ou .condition qu'ilz soient, qu'ik ayent a donner confort, ayde, port et faueur a tous lesdictz masquez en quelque manière que ce soit, ouurir leurs maisons, sans les faire songer à la porte \ et: sans dire qu'il n'y a personne ou qu'on est couché,' et sans foire absenter, celer, ou retirer II. ne uv. 9

leuj$ feinmes par l'huis de derrière à leur arriuee.

4* Item qu à iceux masques en sale entre», seront tenus tous les assistans non masquez , jjuitter et laissai la place et les daqaoisfllles, pour les mener danœr qu deuiser à part, ainsi quç t*>n leur aiblera.

5. Item que pendant que lesdicts masques dancerom ou entretiendront les damoiselles, est estvoiets ment deffendy h tous, mary$ et aroya, a'empescheE içeux masquez en, leur parler, »y escouter ou appro cher d^çeux masques et damoiselles de six ptedk près, de **e regarder ou faire signe auxdictes damai selle* de se retirer, sur peine d'estre appeliez ialoux.

$, |tem et ençores moins entreprendriH ieeux ma-* rys emmener les damotsellea pendant qu'elle» set ont entretenues par les masque», posé qu'Us se dient e$tx» de lpÎPg, ou que les chenaux se naorfondët; ne feio* drons estre malades ppur se retirer, ne gratteront leur testes, ou feront aulcun signe , qu apparence d'estie marris, et ce sur la peine sudicte; se pourrai tomes» fois cependant tesditz marys pourmener pas la sale, sans regardée iceux masquez et damoiselles, et entre* tenir F vu l'autre, h bon leur semhk > au se pourront retirée cbes eux, sans toutes fois qu'avec leurs da» i$qi$eUes il* puissent laisser de ces vieilles que I'ob i\ôme faux danger, pour eontroller, et leur f^ire fap» port de oe qui aurait esté faiçt et dict en la eom~ pagnie.

7. Item, qu'où il se trouueroit quelque masjr à vmbrageux et si §0%, qu'il voulût contreuenir es cbqsef susdictes , ou donner empeschemett et fa*

chérie auadicta masquez, desapresent comme des lois, il est appelé itloux» plain de mauuaise grâce, et apte aartre coqu(i)w

Item, est deffendu à tous masqutërs de quelque tstat et condition quilz soyenêj de ne porter1 ac~ cwsfrement de manque qui ayt servy Varikpteceàmtj sams que pour le moine il y ayt desguyseure nouvelle j> et sont tous accoustremens dé masque rédigée à semblante àe lettres royaux, après l'an non wallabies. Et on commencera d'aller en mciï* que la veille SaincfrMartin d'hyvêrj Jusques à la iumcte sepmaine.

Item, depuis ledict temps d& sepmaine saincte1} jusques h ladicte veille Sainct-Markn, n'est hôn-: teste le masque^, me&nement durant le temps d'esté, si ce n' estait en quelques nopces ou festins solmnelz, où les bien bons amys des espoux pour* rontpar honneur faire l' éntreprinse de masquer:

Item, de Jour n'est permis de tnasquer, si ce ri estait les veille et jour des Roy s, et les Jours que fon nomme les Jours gras hkdtresme^prenàtit'j et îèà my-karesme. Et s'il advient que quelque masqués esdictz Jours se trotwqnb en pldùi Jou)Frdàr:les wa», Hz ne doivent montât que* sur éhéinàûx iEspaigne, ou pqur le moine "hâëqiiëtiéës1 êûMfnachees de velours.