SUR QUELQUES SINGULARITÉS DE L' OFFICE DES FOUS
ET DE VALLELUIA (i).
Comme vous êtes, monsieur, plus à portée que moi de voir le savant religieux qui prépare une nouvelle édition du Glossaire de M. du Cange, vous pourriez l'engager d'ajouter à tout ce qu'il a recueilli sur le mot alléluia j ce que je vais vous en marquer ici de singulier.
C'est un terme qui me paraît avoir été mis à presque toutes sortes d'épreuves. Je ne remonterai point jusqu'à ces siècles reculés auxquels, avant l'invention des cloches, il servait de signal pour appeler à la prière les religieux et les religieuses. Je n'examinerai point non plus si ce serait de là que pourrait être venue la pensée qu'eut un grand évêque de notre France, d'en faire le cri de guerre dans la conjoncture où il se trouva en Angleterre, qu'on appelait alors Bretagne. Je parle d'un fait du cinquième siècle. Mon dessein n'est pas aussi de vous faire remarquer ce que rapportent certains écrivains touchant des concerts extraordinaires entendus dans les airs, et dans lesquels on distinguait à merveille ce mot alléluia. Si l'on pouvait
(i) Extr. du Mercure de décembre 1726.
compter sur l'autorité de ces auteurs assez modernes, il n'y en. aurait point qui méritât plus d'attention que François Alvarez , qui rapporte qu'en Afrique il y a eu un monastère appelé Alleluidj en mémoire d'un semblable événement. Mais pour ne point sortir de ce qui est de la compétence d'un Glossaire , je veux me contenter de vous faire remarquer que ce terme, a/leluidj quoiqu'appartenant à une langue avec laquelle la latine n'a aucun rapport, n\ pas laissé d'en, subir les inflexions; et bien qu'en lui-même il signifie une sentence entière et complète, on en a fait un mot latin, auquel on a donqé des cas ; on a même conduit sa fortune jusque dans les verbes, et on n'a pas craint de trop le défigurer en le conjuguant comme un verbe ordinaire (i). Qui vous dirait qu'on l'a personnifié, pour lui faire sentir le sort commun des choses de la terre , le faire mourir, lui donner la sépulture et le voir ensuite ressusciter? C'est à ce dernier trait que je veux m'attacher.
Ce que vous avez publié touchant la fête des fous, dans le Mercure du mois de février dernier, m'a donné
(i) Allekdatici Psalmi, dans saint Jérôme, elc. Allehdati-t cum dans saint Grégoire de Tours , dans la Règle de saint Aurélien d'Arles, etc.
Allelidarium. Eucologe des Grecs , p. 102 , c'est-à-dire les versets des psaumes précédés Xattehda.
Alleliriare. Responsarîa horarùm allekdantur. Cette expression est dans plusieurs anciens bréviaires de deux ou trois cents ans , et au-delà.
Allehdatus, adjectif. Responsoria allehriata. Microlog., c. 59.
IL 2e LÎV. 22
la curiosité de consulter tous les anciens statut* de chapitres do&t je pouvais avoir des copies. Je. suis tombe sur l'article 1 6 des statuts de l'église cathédrale de Toul, Tédigés au quinzième siècle. Get article est ainsi intitulé : Defesto et episcopo Innocentiam. J'y ai remarqué beaucoup de curiosités facétieuses et d'une espèce qui correspond au titre de l'article, sans complet certains termes de la basse latinité, comme oapelktSj romarinusj farsa, marentia* iortitia. Cet article est immédiatement précédé d'un autre qui a ainsi pour titre : Sepelitur alléluia. Vous ne serez pas fâché de le lire dans les propres termes qui le composent; le voici transcrit fidèlement : Sabbato septuagesimœ in nom conveniant pueri choriferiati in magno foestiàtr>J et ibi ordinent sepulturam alléluia. Et eocpedito ultimo benedicamus j procédant cum crucibuSj for* ciùj aquâ benedictd et incensûj portantesque gfebam ad rnodum juneris j transeant per chorunij et vadant ad claustrùm ululantes, usque ad locum ufA sepelitur : ibique aspersd aqud et data incenso ab eorum akero redeunt eodem itinere. Sic est ab anliquo consuetum. Voilà un enterrement qui doit vous paraître assez particulier, un enterrement solennel de Y alléluia j qui se faisait le samedi veille du dimanche dans la septuagésime, entre nones et vêpres, au vu et au su du chapitre de Toul. C'était aux enfans de chœur à y officier. Il fallait qu'ils portassent, en traversant le chœur, une espèce de bière qui représentait Valleluia décédé. Le cercueil était accompagné des croix, des torches, de l'eau bénite et de l'encens; mai* il
fallait, de pht&Vqité ceà èttfens eussent là bouté de pleUrery de se répandre eh pljaifttes et fcn lartieiitâtiofts , jusqu'au ektftVe > où la fosàë était préparée pbtftr l'inhumation; cérémonie qui, sans doute , devait paraître fott tourihafete aux assistant. Cet enterremetft singulier me fit naître l'envie de chercher dàtis le reste des ftatutt; &"m n'y serait point marqué de quelle Manière Yalleiuta avait le bonheur de sortit du tombeau; mais jen'y ai rien trouvé. Aussi était-ce anciennement la coutume > que le chant de Yallélufoz fiït
û*était repris.
Amalaire ? qui a écrit au neuvième siècle , datis la province dont Toul foit partie, donne à eorittâître que , de son temps, on y faisait un office de Y alléluia j semblable à des obsèques joyeuses; ce qui était comme une espèce 4 adieu solennel. On lui appliquait à cette occasion tous les passages qu'on pouvait de l'Ecriture sainte. Comme cet écrivait! était en grand crédit, il tâcha de justifier cet usage par de pieuses moralités. On ne le remarqua embarrassé que sur le genre dont la grammaire voulait qu alléluia fut censé être; 'et comme ce nom était réputé dti genfré neutre , il eut de la peine à trouver de la justesse dans certains textes où le pronom était pris au féminin. C'est dans son traité de Ordine AntiphonariiJ: chapitre xxx , qu'on peut voir le détail de ses explications» Ce célèbre prêtre de Metz, mal pris par quelques modernes pour l'archevêque de Trêves du même nom, ue parle pas de la collecte qui servait de conclusion à cet office ; mais je l'ai trouvée dans un missel du treizième sièi
cle , à l'usage de notre diocèse , et dans un antiphonier, selon le même usage , écrit au douzième. Vous pouvez la voir au bas de .cette lettre, aussi bien que le commencement de Fhymne (i) qui fut composée par la suite des temps, afin qu'il ne manquât rien à une telle solennité. Je croirais- donc que ce fut dans les deux siècles qui s'écoulèrent depuis celui d'Amalaire, qu'on s'avisa de représenter plus littéralement la déposition de Y alléluia par. quelques actions qui répondissent aux paroles. L'idée que donnait alors le mot de déposition était la même que nous avons aujourd'hui par celui de décès ou de sépulture; et il fut d'autant plus facile de prendre le mot de déposition dans ce sens, qu'on était déjà accoutumé à réaliser ce substantif et à le personnifier, s'il est permis de parler ainsi. Dès le siècle d'Amalaire, la cérémonie était attachée au dimanche dans la septuagésime : ce jour-là on faisait parler Alléluia comme une personne pressée de s'en retourner; il disait : Tem~
(i) Hymnus. Alléluia dulce carmen*
Vox perermis gaudiï :
Alléluia laus suavis Est choris cœlestibus :
Quod contint Dèi mentes In domo per sœcula.
' Oremus. Deus, qid nos concedis alleluiaticl cantici deducendo sollemnia celebrare ; da nobis in œternâ beatitàdine mon sancus tuis alléluia cantantibus perpetuum féliciter, alléluia posse cantate. Per Dominum, etc. -
pus est tfà revertar ad ettm qui me misit, etc. Datte un autre endroit de l'office , on le congédiait en lui disant : Revertere in tkesauros tuosj etc. Un peu après , on lui faisait instance de rester encore un jour, et an Yen conjurait par ces paroles tirées du livre des Juges : Marte apud nos etiam hodièj et duc lœtum diem^ et cras proficisceris. Dans saint Udalric , compilateur des usages de' l'ordre de Cluni, on trouve ceci de remarquable par rapport au sujet que je traite : In septuagesimdj adeps simul cum alléluia sepelitur. On ajoutait même, selon le manuscrit du douzième siècle que j'ai entre les mains : Et dum ortusfuerit dies ambulabis vias tuas; car on disait alors matines au plus tard à deux heures du matin dans les cathédrales. Dans un autre répons du même manuscrit, rassemblée lui souhaitait un bon voyage par ces paroles du livre de Tobie : Angélus Domini bonus co~ mitetur tecum, et benè disponat itinera tua, ut itérant cum gaudio revertaris ad nos. On peut voir dans le Traité des ritSj du Père Martenne , comment certaines églises entremêlaient ce jour -là le mot alleluia à chaque verset des psaumes 148, i49 et i5o, de même que nous le faisons encore le 26 décembre. Le manuscrit ci-dessus cité renferme , aux laudes de l'adieu de Y alléluia j cette manière de chanter. Le vénérable Heric , moine de Saint-Germain d'Auxérre, croyait qu'elle était particulière à son église. (Test dans les livras des miracles, où il fait un récit à peu près semblable à celui d'Alvarez, à l'occasion d'une musique céleste et nocturne dont fut auditeur un
prêtre chapelain dç SawvAJ^n.d'Aa*e?rey qui se rendait exactement toutes les nuits au£ puttiaesde la cathédrale , lesquelles» se célébrant sAws, awtfi qtfil le di* lui -menas, bien ayant dans 1* nuiu At cette, s% «st v*ai que qe fut de l'église de Meta, répuieé ^iç^pour ufte espèce dé. métropole, que te^ecMitomil se répandirent avec Vantipb#rrier d' Aiualaire <bti3 k reste de- 1* France, et .même «urdelài du Rhin , il y a bien dé l'apparence- que les élises voisined de cellelà, & qui ksi premières avaient reçu péa usages, »e furent pas les plus portées à s'en défaire ni à les abolir. Au moins il est constant, par qê que vous véne* de voir, que celle de Toul souffrait encore , à 1*. fin du quinzième siècle > qu'on pratiquât les funérailles de Yuileluia* Les statuts dont j'ai tiré l'article rapporté ci-dessus ne furent rédigés en un corps que vere ce temps-là. On y lit que ce fut par les soins de Nicolas le Sanç, licencié en droit, chanoine de la même église* et archidiacre de Port, lequel offrit son* ouvrage à ses. confrères dans les chapitres généraux du jotne des cendres de Tannée i497«
Cette grotesque cérémonie me fait ressouvenir de celle qui se pratiquait au même jour dans l'église cathédrale d'un des diocèses voisins de Paris, où l'on m'a assuré que, pour se défaire de Y alléluia , le sa* medi veille du dimanche dans la septuagésime» un enfant de chœur apportait à l'église une toupie, autour de laquelle était écrit alléluia en belles lettres d'or, et que le moment étant venu de lui doçner congé , le même enfant , le fouet à la main , faisait
aller sa toupie le long, du pavé de tféglise, jusqu'à ce qu'elle. fiH touxà fait dehors ; cela Vappelaityo«tf*~ ter V alléluia* S'il y a eu quelque chose d# réel dans la relation qu'on m'a faite de cette bizarre çoibédid ecclésiastique, je n/ç doute pas que quelque antiquaire du diocèse en question ne vous en enyQie bientôt un détail plus circonstancié, et quîil n'y joigtfe la m*« niera dont V alléluia* ainsi fouetta et wifr honteuse* ment hors de l'église * y; était reçu le samedi staint, à su» retour, Vous ne deves, .point vous lasser, mon^ sieur, de faire entrer d<u>s votre journal ces sortes, de puérilités de nos anciens; elles apprennent à porter compassion, à eaux qui s'opiniâtrent encore de nos jpuf s. tà prétendre qu'une pratique est. bonne : parce qu'elle existe, et qui n'ont point d'autre argument pour soutenir que tel ou tel usage doit subsister, sinon qu'ils l'ont trouvé en vigueur. C'était l'unique raison de. ceux qui s'étaient constitués les, apologistes de toutes ces vaines et ridicules cérémonies dont on se moque aujourd'hui avec tant de raison. Plaise au Ciel d'inspirer à ceux dont les suffrages décident plus par le nombre que par le poids r de se défaire de ces raisonnemens si erronés : J'ai vu faire telle chose j donc elle est bonne; Je l'ai vu faire depuis que je me connais* donc elle s'est pratiquée de tout temps y je suis accoutumé à cette pièce de chant* donc elle est sans défaut; et de ne plus confondre , en fait, da pratiques, l'existence d'un usage avec sa. bonté, le droit avec le fait, ni la science de routine avec la science des principes et des règles !
J'avais écrit jusqu'à ces lignes , lorsque j'ai reçu de votre part la copie, qu'on vous a envoyée de Bourges, de la Prose de Vàsney tirée d'un manuscrit de la collégiale'de Notre-Dame de Sales. Cette copie doit, selon moi j passer pour semblable à celle de Sens (i). Je ne puis attribuer lefc légères différencies qui y sont, qu'aux absence? d'esprit ou à l'ignorance de quelque ancien copiste. J'ai' même remarqué qu'elle se chantait dans l'uiie et l'autre ville sur le même chant, qui était un ton ihajeur d'uiïe mélodie assez ^agréable; et il y a apparence que c'était, corfiihe parlent nos musiciens , d'une mesure à trois temps. Il h'y avait pas jusqu'au préludé Lux hodiè qM né se chantât à Sens : il était du chant mineur , et conduisait à la prose Onenûs partibus y qui se commençait une quinte plus bas. La plus ancienne, copie qu'ortvoie à Sens de l'office des fous, dont cette prose -faisait l'ouverture, est très-digne d'attention : elle m'a paru écrite vers le milieu du treizième siècle. Le caïuer de vélin est en forme longue, contre l'ordinaire' dès anciens manuscrits; mais on voit bien qu'on né donna cette forme au cahier, qu'afin de' pouvoir Ténfe^mër dans des dyptiques qu'on y conservait probablement depuis plusieurs siècles, et en effet il y est encore renfermé. Il est noté et écrit fort délicatement, pour ce qui est du caractère; mais toutes les pièces sont d'une composition si bizarre , qu'on voit clairehaent que le dessein des auteurs était de distinguer par toutes sortes > ■ . ■ . »
(i) Mercure de juillet 1725, p. 1699.
de particularités, cette insigne fête. Jugez-en, monsieur, par T 'alléluia qui' se disait après Deus in adjutorium : ce seul mot était coupé par vingt-deux autres mots ainsi disposés : *
Aile resonent omnés ecclesiœ
Cum àulci melo symphoniœ.
"~rïlium Mariœ genitricis pict
Ut nos septifortnîs grattai :" /" :' " -' ' - " y 'Repleut donis et jghru&r' '• *" 'i,'; • ■» ■■••»*' I ":'J ■ : r . UwΣ DéQ éàcamvs lui* (i\~
Je sais qu*il y a* des livres où on lit une prose qui commence ain'$i, à Tune des solennités de. l'année: Aile cœleste nec non et perenne luia (2;. Je n.au-
(J) On est forcé île convenir que le mot' alkhua a été bien prodigué , et qu'il est assez singulièrement placé dans certaines rubriques.
Mitte in dextram navi$ii\ et iwenietis ALLELUIA. (Jetez vos filets à droit, et vous prendrez alléluia.) Et cœperunt ALLE- LUIA (et ils prirent alléluia). Autrefois, la veille de la septuagésiine, les chantres, du chapitre de Verdun 'entonnaient, au;J£eu du Benedicamus Domino y l'antienne Vade dos tuas* ALLELUIA 4 alléluia-, et le chœur répondait :NoË, reperd ni post Pascha, alléluia, comme si Ton eût .congédié Y alléluia en personne. Mais faut-il croire ce que Ton rapporte du fameux introït de la messe de mariage, propre au diocèse d'Auch : Gaudebit sponsus super sponsam, et in medio erit ALLE- LUIA ? U y aurait bien du scandale ou bien de la naïveté dans un pareil alléluia. {Edit. G L. )
(2) Vieux livres de Sens , de Troyes , de Chartres , d'Autan s etc.
rais pas raêtaade peins, à. croire ,qu ou, \% dtuuHe eucote quoique pajfi,, Ma quatrq mofô ita sont p*> wn-. pannes & vingvdei*x i }»s$q»$;3ij i»anu$cm d&.Sfc» toute la gloire qu'il mérite. Comme, U faUait,, à Wfête des fous, que tout ce qu'on y chantait (àt entremêlé de quelques paroles extraordinaires et déplacées, il était convenable que le mot le plus joyeux .des offices ordinaires le fût davantage ; d'ailleurs U pétait pas extraordinaire, dès le onz&iftâ sièçls, dç çpuper un mot pour y en insérer d'autres, surtout lorsqu'il s'agissait de faire jm vers ou quelque chose d'approch^nt. On en voit ui\ bel exempt au quatrième tome du Spicilége^ où^on lit qu'un poète de ce temps -Jà, voulant apprendre à la postérité qu'Àngelran, aBBé de Saint-Riquier, fit couvrir d'argent l'épistolier et $v.angeiieff. dç: $pa égjisejjdé^me siosi suc cg^e ç*a-
tière;
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Est et Epista (ZKer); lofuro a/^ fyan^eliamm*
Mais revenons à *tô&e fête Ae& fou*., Àjp rès te uwgnifiqne allehua dont j& vou* aï parlé, suivait fine seconde annonce delà fête pa* quatre* et* biwq *cfca#^ très k grosses voi^, postés derrière l'autel. Là'ilfc devaient chanter ififàtso (c'est Impression du manuscrit) les deux vers, suiyans ;
Hae>c est clam aies clararum xlara dUwum : Hœc est f esta aies festarum f esta dierum.
Vous jugez assez jusqu'à quel point l'on pouvait
pousser, sans grande dépense, une poésie de cette sublimité; et si la, rubrique, qui ordonnait de chanter faux, était bien observée, comme il n'en faut pas douter, /je yous laisse fc penser qjuel eflfet devait produis une teUç ha^iftonie sur Torpille des auditeurs*.
; Left dyptiquesi qui renferment ce.|ué{p<>rabl&Q*fcier sopt bcftdést de feuille? d'argent, et parais de deux pk»ches d'ivoire j^uniçs p^r la vétu£t49 où Yofk VQrt des bacchanales, la, déease Çéçès dans son qfcar, Qyu bêle» ht mère des- dieux, j, etc. : Sa^ doute que çe&n qw s'obstinaient à, CpnaerYei; cette fêt$ au quinzième siècle, ne manquèrent pas d'en prouver l^nUqUtfjé par celle de la couverture, de ee livre, «Je ne eroi* pas qu'on sût alors d'où ét^ijt venju INisaga dç ce» *î*A cie&s dypùques dans i*qs églises : il aurait fallu! un Père M$billon, un M. Baudelot, un Père Martenaej pou£ raisonner juste sur ces sortes d'antiquités. Gerson et Clamengis , qui ,, avec quelques-uns de leurs amis, étaient presque les seuls véritables, savons de ee temps-là, ne s'appliquaient guère k ces sortes de cou* naissances. Comme il ne faut, rien oublier de tout ce qui regarde un manuscrit de ce genre, je vous dirai encore, monsieur, que j'ai remarqué au dedans de ce livre , six vers léonins, écrits d'une main du quinzième siècle, dont voici la teneur :
Festum stultorum de consuetudine morum.
Omnibus urbs Senonis festwat nobilis anrus Quo gaudet prœcantor : tamen omnis konor Sit Christo circonriso nunc semper et almcu
Tartara'Bacchorum non pocula suntfatuorùm^
Tartara vincentes sic fiant uï sapientes. ' - ;
I/aàtéU* n'a pas d^igtté'ttiëttrfe son nota à la fin de ces Véfs ; mais l'expression fait suffisamment connaître de q-ufel fond partaient lés pensées. Il paraît^ par le troisième vers?, que lé préfehantte iatait tout 1 itërtinéirf e plaisir de la fête. • liés deufc derniei*'1*Aïg laissent ^tiétle idée il vous plaît *dé la sokriëtié dés àCtéUifc. M&is onJ Voit par fce cahier que le *ôfrâîchisse^ ment des gbsiers n'y était pas oublié. Il y en a un article entier-, înmiûé^Ùynduciù^a'd.poculum^ dont voici le dèmiiiencerttent : Kàletid&s i •janJuàïkts sô-. lemnés ChHsfèfàcias^ etc.
Il n'est pas hors de propos, vàvarit que de finir, da-
la « ■ • t
jouter quelques autres remarques curieuses qui se présentent fr l'inspection dé ce- livre. On voit un invitatoire au commencement de chaque noêturnë :ce qui peut servir à éprouve*' qufe ce jour-là on séparait les trois nocturnes en trois' veilles d'autant plus aisément, que les longues nuits,' telles qué: celles dé l'hiver,'-étaient plus propres à cette séparation^ ou plutôt il faut dire que cet usage était pour singulariser et privilégier la fête:1 Cet office est une Véritable râpsodie de tout ce qui se chante durant le cours de l'année. Toutes les pièces des autres offices, au moins les principales, y passent en revue ; celles des fêtes de saints, comme celles des mystères; les chants de Pâques -, comme ceux du Carême; le gai est mêlé indifféremment avec le triste , le lugubre avec le joyeux ; c'est un assem-
blagfe le plus hétéroclite que vous puissiez vous l'imaginer, et il fallait que l'exécution de cet office durât deux fois plus que ceux des plus grandes fêtes. Jugez si leb gosiers, n'avaient pas besoin d'être humectés de temps en temps. Je fais peu de fond, pour prouver cette longueur, sur les répétitions accoutumées d'être faites dans les autres offices : celui-ci en avait de singulières, et c'est la remarque par laquelle je finirai. Les répétitions ou redites sont anciennes dans les offices de l'église : la manière dont on a exécuté originairement les répons le prouve assez. Oh peut voir là^dessus la préface du Responsorial du cardinal Thomasi , imprimé à Rome en 1 686. On voit d'autres exemples de l'antiquité de ces répétitions dans les offertoires de l'Antiphonier grégorien, tel qu'il est dans plusieurs églises , et que dom Claude de Vert l'avait vu. Mais dans ces premiers temps c'étaient des sentences entières qu'on répétait, et non des mots tout seuls f comme on le pratique dans la musique de nos jours. Le manuscrit de Sens fait apercevoir quelques vestiges de la naissance de ces répétitions musicales d?un ou deux mots. Entre le neuvième répons et le Te Deurrij on lit en titre : Conductus ad ludos. Ce qui suit commence en manière de motet : Natus estj natus est hodie Dominus... ut jacturam redimeret et paradisum redderet La pièce continue ainsi : NeCj neCj nec minuit quod eratj assumens quod non erat; et elle finit de cette sorte : Quando Jlos iste nasciturj diabolus- confunditùr^ et moritur morsj et moritur morsj et moritur mors* Le chant en
est passable* Je croirais volontiers que c'était de h musique de ce temps-là (i).
Quelques-uns ont conjecture que c'est la répétitiou de Vulleluiàj introduite bu continuée par le ohant grégorien * qui a servi de modèle à toutes les répéta*
i ' lj — - S^-*~J ï.~.-—i -' - - n i--' -- - - •*■* - n' 1 r* t
*(i) Sails douté, c'ëïàil Se la musique; mais si l'on en juge par là coupe du tntotet, tet là im 4e tnaqttë ligtfè, tpn fait éehé, dette musique devait être plttfe fereàrrt goe piquante. Voici la dernière partie du morceau* d'après le manuscrit de Sens , avec une traduction moderne :
*Cbrnis svmp'to pâttio...... o.
Virginia in pcàatia.»..* o.
Ut sponsus ex thalamo.~... o.
Processif ex utero...... o.
Hos de Jesse virgulà».... é.
Fructu replet satcula.,~~ a Hune prœdixit prophètia...... a,
Nascitûrum ex MàrVâ...... â
Çuandà flos iste noscitur.*,., ur.
Diabotus con/unditur...... ur.
Et moritur mors , et morîtur mors, Ëk môritûr mors.
Àù seiti (Tarife Vierge pure...... ure
I] a prit notre nature.... uro. *
De ce sein il est sorti. i
Gomme un époux de son lit...... it.
C est là Vierge qui fleurit...... it
Pour nous combler de ses fruits...... rts.
On savait par prophétie.... ie
Qu'il ndus viendrait dé Marie...... ie.
Quand cette fleur a parti...... u ,
Le diable fut confondu...-, u, Et la mort mourut, et la mort mourut, Et la mort mourut.
(ttGL);
lions usitées depuis dans d'autres mots , et que c'est même de là qu'elles ont été autorisées. Je ne m'oppose point absolument à cette pensée, si Ton entend seulement parler de la musique d'église ; c'est aussi par rapport à cette espèce de musique que j'ai cru devoir vous faire part de cette singularité,, d'autant plus digne d'attention , que le manuscrit d'où je la tire a environ cinq ceftts ans d'ancienneté. Si jamais vous venez à Sens , vous pourrez le voir dans la bibliothèque publique de cette ville, établie l'année dernière par M. Fenel , doyen de l'église métropolitaine , dont le zèle pour tout ce qui â tapport à la littérature ne peut vous être inconnu. Quoiqu'il y ait déjà un assez grand nombre de manuscrits dans cette bibliothèque, celui dont je vous ai fait l'analyse y passe pour un des plus curieux* M. Baluze voulut en avoir une copie , et je l'ai vue à la bibliothèque du roi.
Je suis* etc.
Le 16 août 1726e
