SUR LES PRATIQUES IMPIES ET SUPERSTITIEUSES

qui se faisaient naguère

dans les métiers de cordonniers , tailleurs d'habits, chapeliers et selliers,

pour passer compagnons appelés du devoir,

AVEC LA RÉSOLUTION . DES DOCTEURS DE LA FACULTÉ DE PARIS A CE SUJET (l>

Les compagnons chapeliers se passent compagnons pn la forme suivante : ils choisissent un* logis dans lequel sont deux chambres commodes, pour aller de l'une dans l'autre. En Tune des deux ils dressent une table, sur laquelle ils mettent une croix, et tout ce qui sert à représenter les instrumens qui ont servi à la passion de Noire Seigneur. Ils mettent aussi sous la cheminée de cette chambre, une chaise, pour représenter les fonts de baptême.

Ce qui étant préparé, celui qui doit passer compagnon, après avoir pris pour parrain et marraine deux de la compagnie, qu'il a élus pour ce sujet, jure sur le livre des Evangiles, qui est ouvert sur la table, par la part qu'il prétend- au Paradis, qu'il ne révélera pas, même dans la confession, ce qu'il fera ou verra

(i) Extr. des Cérém. rtli§>, U 8 sup.

faire, ni un certain mot duquel ils se servent, comme d'un mot du guet, pour reconnaître s'ils sont compagnons ou non; et ensuite il est reçu avec plusieurs cérémonies contre la passion de Notre Seigneur et le sacrement de baptême, qu'ils contrefont en toutes ses circonstances.

Les compagnons tailleurs se passent compagnons en cette autre forme :

Us choisissent aussi un logis dans^iequel Sont deux chambres l'une contre l'autre; en l'une des deux ils préparent une table, une nappe à l'envers, une sallière, un pain, une tasse à trois pieds à demi pleine, trois grands blancs de roi, et trois aiguilles. Cela étant préparé, celui qui doit passer compagnon jure sur le livre des Evangiles, qui est ouvert sur |la table, qu'il ne révélera pas, même dans la confession, ce qu'il fera ou verra faire. Après ce serment, il prend un parrain, et ensuite on lui apprend l'histoire des trois compagnons, qui est pleine d'impuretés, et à laquelle se rapporte la signification de ce qui est en cette chambre et sur la table. Le mystère de la très-sainte Trinité y est aussi plusieurs fois profané.

Les compagnons sçlliers se passent en cette autre forme :

Ils choisissent un logis où sont deux chambres , en l'une desquelles, après que celui qui doit être reçu compagnon a fait le même serment que les précédens, de ne point révéler, pas même dan$ la confession , ce qu'il fera ou verra faire, ils préparent tout ce qui est nécessaire à célébrer la sainte messe, et en contre-

font toutes les actions, avec plusieurs cérémonies et paroles hérétiques et impies. Il est aussi à observer que les catholiques sont reçus indifféremment par les hérétiques, et les hérétiques par les catholiques.

Ces compagnonages sont suivis de divers désordres.

l° Plusieurs de ces compagnons manquent souvent au serment qu'ils font de garder fidélité aux maîtres , ne travaillant que selon le besoin qu'ils en ont, et les ruinant souvent par leurs pratiques.

2° Ils injurient et persécutent cruellement les pauvres garçons du métier qui ne sont pas de leur cabale.

3° Ils s'entretiennent en plusieurs débauches, impuretés, ivrogneries, etc., et se ruinent, eux, leurs femmes et leurs enfans, par les dépenses excessives qu'ils font en ces compagnonages en diverses rencontres, parce qu'ils aiment mieux dépenser le peu qu'ils ont avec leurs compagnons que dans leur famille.

4° Ils profanent les jours consacrés au service de Dieu, parce que quelques-uns, comme les tailleurs d'habits , s'assemblent entre eux tous les dimanches, et ensuite vont au cabaret, où ils passent la plus grande partie de la journée en débauches.

Or, parce que ces compagnons susdits croyent que leurs pratiques sont bonnes et saintes , et le serment qu'ils font de ne les point révéler, juste et obligatoire, MM. les docteurs sont suppliés, pour le bien de la conscience des compagnons de ces métiers, et autres qui pourraient ^tre en semblables pratiques,

de donner leurs avis sur ce qui suit , et le signer :

i° Quel péché ils commettent se recevant compagnons en ces façons susdites?

2° Si le serment qu'ils font de ne les pas révéler, même dans la confession , est bon et légitime ?

3° S'ils ne sont pas même obligés, en conscience, de les aller déclarer à ceux qui y peuvent porter remède, comme aux juges ecclésiastiques et séculiers?

4° S'ils se peuvent servir de ce mot du guet pour se faire reconnaître compagnons?

5° Si ceux qui sont en ces compagnonages sont en sûreté de conscience, et ce qu'ils doivent faire?

6° Si les garçons qui ne sont point encore engagés en ces compagnonages s'y peuvent mettre sans péché ?

ce Nous soussignés docteurs en la sacrée Faculté de théologie à Paris, estimons :

«i° Qu'en ces pratiques il y a péché de sacrilège, d'impureté et de blasphème contre les mystères de notre religion;

<( 2° Que le serment qu'ils fowt de ne pas révéler ces pratiques , même dans la confession , n'est ni juste ni légitime , et ne les oblige en aucune façon ; au contraire, qu'ils sont obligés de s'accuser euxmêmes de ces péchés et de ce serment dans la con« fession;

« 3° Au cas que le mal continue, et qu'ils n'y puissent autrement remédier, ils sont obligés, en commence , de déclarer ces pratiques aux juges eoolé*

siastiques, et même si besoin est, aux séculiers , qui y peuvent donner remède ;

(( 4° Que les compagnons qui se font recevoir en telles formes que dessus, ne peuvent, sans péché mortel, se servir du mot du guet qu'ils ont pour se faire reconnaître compagnons, et s'engager aux mauvaises pratiques de ces compagnonages ;

ce 5° Que ceux qui sont dans ces compagnonages ne sont pas en sûreté de conscience, tandis qu'ils sont en volonté . de continuer ces mauvaises pratiques, auxquelles ils doivent renoncer ;

<c 6° Que les garçons qui ne sont pas en ces compagnonages ne peuvent pas s'y mettre sans péché mortel.

ce Délibéré à Paris, le quatorzième jour de mars 1 655.

Signé i. Cjiàrton, Morel, N. Cornet, J. Co-

QUEREL, M. GrANDIN , GRENET, C. GoBINETj

J. Pérou, Chamillard, M. Chamillard. »