DES CROISADES

tt ts A LR RS A PL SU UE US

Sr grande haine étoit entre le roi et le comte de Jaffa que chaque jour elle croissoit de plus en plus, et à ce point la chose en étoit venue que le roi cherchoit une occasion par où il püt rompre tout ouvertement le mariage qui étoit entre le comte et sa sœur. Il requit le patriarche qu'il les ajournât, et dit qu'il vouloit attaquer ce mariage , et montrer par argumens qu'il n’étoit ni bon ni légitime. Le comte, ayant oui dire ceci, laissa tout secrètement les autres barons et s'en vint à Jérusalem où sa femme séjournoit alors, et la pria très-fort qu’elle partit de la ville avant qu'arrivat le roi, qui revenoit de son armée. Car il craignoit que, si le roi l'y trouvoit, il ne la laissât pas revenir à lui, et pour cela prioit très-fort qu’elle le suivit en Ascalon , où il s’en alla tout droit. Le roi ayant ouï dire que le comte s’étoit parti de l'armée, envoya après lui messagers qui le sommérent de venir à sa cour. Celui-ci répondit qu'il n’y pouvoit aller parce qu'il étoit malade. Le roi lui envoya plusieurs messagers les uns après les autres qui jamais ne le purent amener, car il s’excusoit toujours sur sa maladie. TI.

fermées ; il appella et commanda que l'en li ouvrist, trois fois toucha de sa main la porte, mais nus ne vint. Avant que son commendement feist, li borgois de la ville estoient montez sur les murs et sur les tornelles, ne ne s’osoient movoir, ains atendoient la fin de cele chose. Le roi se parti d’iluec mult corociet, et s’addressa por aler à Jaffe. Asses encontre chevalieres et borgois de la cité, qui le menerent ens sans point de contredit. Il saisi la ville à son eus”, et 1 mist son baillif. Puis se parti d’iluec et vint en Acre, et fist semondre iluec un grand parlement de ses prelats et de ses

barons.

Quant il furent assemblez, le patriarche prist avec lui le maistre du Temple et le maistre de l'Ospital; si s’en alerent tot droit devant le roi, et li prierent mult humblement, et l’enchirent au pié qu'il pardonast son mautalent au cuens de Jaffe et voulsit qu'il venist devant lui. Le roi ne les en voult escouter, aincois lor respondi tout plainement qu'il n'en feroit mie. Cil orent grant desdaing de ce que homme qui estoit en si povre point de son cors, portoit encore si grant rencune en son cors. Par corout se parürent de la cort et s’en issirent hors la cité. Le parlement devoit estre assemblé, parce que l’on debvoit envoyer bon messages as princes de France et des aultres terres, por eux requerent qu'il secorussent le pais Jesus-CHrisr et

sa gente.

1 À son eus, probablement d son eur , à son heure , à son loisir.

Le roi dit que, puisqu'il ne vouloit venir, il 1roit Ini parler et le sommereit lui-même: Les barons le suivirent, et il vint tout droit à Ascalon; mais il trouva les portes très-bien fermées. Il appela et commanda qu'on lui ouvrit; il toucha trois fois de sa main Ja porte, mais personne ne vint. Avant qu'il fit son commandement, les bourgeois de la ville étoient montés sur les murs et sur les tourelles et n’osoient se mouvoir, mais attendoient la fin de cette affaire, Le roi se partit de là très-courroucé et prit la route de Jaffa. À sa rencontre vinrent beaucoup de chevaliers et bourgeois de la cité qui l'y firent entrer sans nulle contradiction : il saisit la ville à son loisir et y mist son bailli;, puis s'en partit et vint à Acre, et fit là convoquer un grand parlement de ses prélats et de ses barons.

Quand ils furent assemblés, le patriarche prit avec lui le maître du Temple et le maitre de l'Hôpital ; ils s’en allèrent tout droit devant le roi, le prièrent très-humblement et le supplièrent, en se mettant à ses pieds, qu'il apaisât ses mauvaises idées contre le comte de Jaffa, et permit qu'il vint devant lui. Le roi ne les voulut écouter sur cela, mais leur répondit tout uniment qu'il n’en seroit rien. Ils eurent grande colère de ce qu'un homme si mal en point en son corps portoit si grande rancune en son cœur, et de courroux ils se partirent de sa cour et s’en allèrent hors de la cité. Le parlement avait dû sassembler pour aviser à envoyer d’eflicaces messages aux princes de France et des autres pays, à cette fin de les requérir qu'ils secourussent le pays de Jésus- Christ et son peuple.

6 CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYk.

Le patriarche, quant l'en dut premierement parler de cele besoingne, commença l'autre que je vous ai dite, et parce que le roi ne voult faire por li, s’en parti il d’iluec lui et ses compaignons. Ce furent li dui maistres du Temple et de l’Ospital; si n’ot rien fait de la besoïingne porcoi il estoient ensemble. Le cuens de Jaffe oi dire que le roi ne voloit avoir nul merci de lui ,et que por amor ni por priere ne pooit avoir sa pes. Deslors se porpensa comment il le porroit corocier. Il prist chevalier avec lui tant comme il en pot avoir et s’en ala tot droit vers le chastel du Daron. Iluec s’estoient logiés Turs d’Arabe, que l’on apele Beduins, et gardoient grant plente de bestes par les pastures ; car il avoit tant donné du l'or au roi qu'il les à soffroit, et avoit en son conduit. Sus ce estoient tuit seur, et ne cuidoient avoir garde de nulli. Le cuens et li chevalier vindrent tot sodainement sur iceux et les sorpristrent, aucuns en occistrent, et tote la proie emmenerent et quant qu'il troverent de robes et d’avoir emporterent à Escalone. La novele en vint au roi, qui en fut tout desue; si manda le conte de Triple, et parce qu'il se fioit en son sens et en sa loyauté, tantost li baiïlla tot le pooir et toute la baillie du roiïjaume. Trop en orent grant joie li baron et li menu pueple , parce qu'il avoit dit des ançois que autrement ne pooit estre la terre en bon point. Tandis com l’or du roi estoient sinon puissant! , se tot le fes et le gouvernement des besoingnes n’estoient baillées au conte de Triple ?.

? Unica enim et singularis videbatur omnibus salutis via, si, etc. (il paraissait à tous que la seule et unique voie de salut était, etc.) Telle est la phrase de Guillaume de Tyr. Loin que la phrase du texte francois en offre la traduction, elle ne présente aucun sens. Il y a évidemment erreur de copiste, et il fant la rétablir ainsi: Tandis com

lors du Roi essoient (d’essir, issir, sortir) sinon poisances , ( chagrins, malheurs) sé, etc.

CON LE DD ’ # a Jusqu ici l8 continuateur n'a fait que repeter le commencement

HISTOIRE DES CROISAPDES. 7

Le patriarche, quand on avoit été sur le point de parler de cette affaire, avoit commencé l'autre que je vous ai dite, et comme le roi ne voulut rien faire pour lui de ce qu'il lui demandoit, il se partit de là avec ses compagnons, à savoir les deux maîtres du Temple et de l'Hôpital; ainsi ils ne firent rien de l'affaire pour quoi ils étoient. rassemblés. Le comte de Jaffa ayant oui dire que le roi ne vouloit avoir nulle merci de lui, et que par amour ni prière il n’en pourroit obtenir la paix, commença à penser dans son esprit comment il le pourroit chagriner. Il prit avec lui des chevaliers tant qu'il en put avoir, et s’en alla tout droit vers le château de Daroun. Là s'étoient logés des Tures d'Arabie que l'on appelle Bédouins, et qui gardoiïent une grande abondance de bétail dans les pâturages, car ils avoient donné tant d’or au roi qu'il les y souffroit et avoit sous sa protection; sur quoi 1ls étoient tout-à-fait tranquilles et ne croyoient avoir à se garder de personne. Le comte et les chevaliers vinrent tout soudainement sur eux, les surprirent,en tuèrent quelques-uns,et emmenèrent de proie, de butin et d’avoir, tout ce qu'ils trouvèrent, et l'emportèrent à Ascalon. La nouvelle en vint au roi qui en fut tout irrité. Il manda le comte de Tripoli, et comme il se fioit en son sens et en sa loyauté, il Iui conféra tout le pouvoir et toute l'administration du royaume. Les barons et le menu peuple en eurent une très-grande joie, car ils avoient dit, dès auparavant, que autrement ne pourroit être le pays en bon état, car lors il ne pouvoit venir du roi que malheurs, tant du 23e livre de Guillaume de Tyr. Ici s'arrête le récit de l’archevèque

et commence celui du continuateur.

Le cuens de Triple respondi que volontier en recevroit la baillie, parce qu'il ne fust garde de l'enfant ', porce que se li enfes moroit par aventure dedens dix ans, que on ne deist qu'il fust mort par lui, et si voloit que li chastel et li fermetés fussent mises en la main de l'Ospital et du Temple, qu'il n’en voloit pas estre mescreus, ne que l’on parlast sus lui mille mauvaissetiez, et si voloit estre asené où il se tendroit s'il u roïaume mestoit nul cost, qu'il n’avoit lors nulles trives as Sarrazm, ne la terre n’estoit pas rendant qu'il peust ost tetur contre les Sarrazins sans grant coust; porce voloit com lassurast d’avoir la baillie dix ans, en tele maniere que, si li enfes moroit dedens dix ans, la baillie revenroit aussi comme devant, jusqu’à cele hore, que par le conseil de lapostole de Rome et l'empereur d’Allemaigne et le roi de France et le roi d'Engleterre , feroit jugier le roiaume à une des deux sorors, ou à la soror qui est ainsnée, ou à la mains née, porce que le roi Haimeri fu parti de la terre à la mains née seror, ains qu'il fust roi et la mains née fu de roi et de Rome ?; porce ne s’accorderent mie li baron, que l’ainsnée se fu, se li enfes moroit, sans le conseil de ces quatre que je vous ai nommés , et porce l’atira ainsi le cuens de Triple qu'il ne voloit mie qu’il y eust discorde en la terre ,se li enfes moroit, et porce en voloit estre tenant de ci alor que les quatre

1 eussent mis conseil.

1 Baudouin v.

+ Porce que le roi Haimeri fu parti de laterre, ete. lisez : fu parti de la mere. Et la mains née fu de roi et de Rome, lisez : fu de roi et de roine. Amaury en effet, pour obtenir que le patriarche le couronnàt roi de Jérusalem, avait été obligé de se séparer d’Agnès de Courtenai, mére de Baudouin et de Sibylle, qu'il avait enlevée à Hugues d’Ibelin , seigneur de Ramla, à qui elle était fiancée, et qu’il avait épousée malgré l'opposition du patriarche. Agnés , de qui il avait eu deux enfans, re-

HISTOIRE DES CROISADES. 9 que toutes les charges et le gouvernement des affaires n'étoient point donnés au comte de Tripoli.

Le comte de Tripoli répondit que volontiers il en recevroit le gouvernement, pourvu qu'il ne fût pas chargé de l'enfant, afin que , si l'enfant mouroit dans les dix ans, on ne püt dire qu'il étoit mort par son fait; et il vouloit que le château et les forteresses fussent mis en la main des chevaliers du Temple et de l'H6pital,parce qu’il ne vouloit pas être soupçonné, ni qu’on dit sur lui mille mauvais propos; et il vouloit qu’on lui assignât où il pourroit avoir recours si pour le royaume il faisoit aucune dépense, disant qu'il n’avoit alors nulle trève avec les Sarrasins et que le pays ne rapportoit pas de sorte qu'il püt tenir une armée contre les Sarrasins sans de grands frais, et que pour cela il vouloit qu’on l'assurât qu'il auroit le gouvernement dix ans, de telle manière que si l'enfant mouroit dans les dix ans, le gouvernement lui reviendroit comme devant, jusqu'à ce que, par le jugement de l’apostole de Rome , de l'empereur d'Allemagne, du roi de France et du roi d'Angleterre, le royaume fût adjugé à une des deux sœurs, ou à la sœur aînée, ou à la cadette, parce que le roi Ans y s'étoit séparé de la mère A la sœur aînée avant qu'il füt roi, et que la cadette étoit sortie de roi et de reine. Les barons ne consentirent point que l’aînée fût nommée, si l'enfant mouroit, sans le jugement de ces quatre que je vous ai dit, et c’est pour cela que le comte de Tripoli régla ainsi la chose, parce qu'il ne vouloit pas qu'il y eût discorde dans le

tourna à son premier fiancé, le seigneur de Ramla, et Amaury épousa, après son couronnement , Marie, fille du sébastocrator au el pelite fille d’Andronic Énnène bat il eut Isabelle.

Ceste chose fu au gré du roi et des barons tot ainsi comme le cuens le devisa. Iluec atirent que le cuens Joceui, qui estoit oncle à la mère à l'enfant le garderoit, et que le cuens de Triple auroit Barust et les garandit, porce que, s'il mettoit coust u roiaume, par les barons de la terre fust

asené la tans qu'il r’auroit eus ses cous.

Quand ainsi orent atiré lor affaire, si commanda le roi que l’en coronast l'enfant. L’en le mena au sepulere et le corona l'en. Si le fist l'emporter à un chevalier entre ses bras jusqu’au temple Dominus, porce qu'il estoit petit, qu'il ne voloit mie qu'il fust plus bas deus. Le chevalier estoit grant et elevé et si avoit nom Belian Dibelim, un des barons de la terre. Costume est en Jerusalem quand le roi porte corone au sepulcre , 1l la porte en son chief de ci au temple où Jesus- Christ fu offert; là si offre sa corone, mes il loffre par rachat. Ainsi soloit l’en faire que tantost comme la fame avoit son enfant malle, que ele loffroit premierement au temple , si le rachetoit d’un agnel, ou de deux colombiaus , ou de deux tourterelles. Quand le roi avoit offert sa corone au temple, si avaloit uns degrés qui sont dehors le temple, et entroit en son pales u temple de Salomon, où li Templiers manoient. Là estoient mises les tables por mengier où le roi s’asseoit, et si baron, et tuit cil qui mengier voloient, fors seulement li borgois de Jerusalem qui servoient ; que tant devoient-ils de servise au roi, que quand le roi avoit porté corone, qu'ils servoient li et ses barons au mengier. Ne demora guaires , puisque le jone roi ot porté corone, que le viceroi mesel " fu mort. Devant ce qu'il fust mort man-

1 Probablement Le vieil roi mesel , c’est à dire le vieux roi lépreux.

HISTOIRE DES CROISADES. I pays si l'enfant mouroit, et qu'il vouloit en avoir le gouvernement lorsque les quatre en auroient ainsi avisé.

Le roi et les barons s’accordèrent à ce que le comte proposoit. [ls convinrent que le comte Josselin, qui étoit oncle de la mère de l'enfant, le garderoit, et que le comte de Tripoliauroit Béryte et les forts, afin que, sil mettoit du sien au gouvernement du royaume, il y füt maintenu par les barons du pays jusqu'à temps qu'on l’eût remboursé de ses dépens.

Quand ils eurent ainsi arrangé leur affaire, le roi commanda que l’on couronnât l'enfant; on le mena au sépulcre et on le couronna. Il le fit porter dans les bras d’un chevalier jusqu’au temple du Seigneur, parce que l'enfant étoit petit , et que le roi ne vouloit pas qu'il fût au-dessous des autres. Le chevalier étoit grand et de belle taille, il avoit nom Balian d'Ibelin, et étoit un des barons du pays. La coutume est en Jérusalem que, quand le roi prend la couronne au sépulcre, 1l la porte sur sa tête de là au temple où Jésus-Christ fut offert: mais il l'offre pour la racheter. Ainsi avoit-on coutume de faire pour la femme qui y portoitun enfant mâle : elle loffroit premièrement au temple, et puis le rachetoit d’un agneau ou de deux pigeons , ou de deux tourterelles. Quand le roi avoit offert sa couronne au temple, il descendoit un degré qui est au dehors du temple, et entroit dans son palais ou au temple de Salomon où demeuroient les Templiers. Là étoient mises les tables pour manger, et le roi s'y asseyoit avec ses barons et tous ceux qui vouloient manger, hors seulement les bourgeois de Jérusalem, qui servoient et devoient au roi ce service que, quand il pre-

da-t-il tous ses barons, qu’ils venissent à lui en Jerusalem, et il i vindrent. À ce point qu'ils vindrent trepassa li roi mesiaus de cest siecle , et furent tuit à sa mort li baron de la terre. Lendemain l’enfouirent u mostier du Sepulcre, là ou les autres rois ont esté enfouis puis le ‘tans au roi Go- DEFROI DE Buirox. Il estoient enfouis entre monte Calvaire là où Jesus-Christ fu mis en croix, et le sepulcre où il fu cochié et tot est dedens le mostier du sepulcre, monte Cauvaire et Golgotas.

Quant ileque le roi fu mort, et li enfes out porté corone, li fist-il faire à tous les barons de la terre feute et bommage com à seignor et à roi; aprés le fist faire au comte de Triple com de baillif; et si fist jurer à tous les barons et as chevaliers de la terre qu'ils atireroient si com il avoit esté dit des deux serors, et tenroient et aideroient au comte de Triple la terre à maintenir et à garder, si li enfes moroit dedens dix ans. Quand le roi mesiaus fu mort, et li enfes ot porté corone, si le charia lon au conte Jocelin à garder, et il l’emmena en Acre; si l'en garda au miex qu'il

pout, et le cuens de Triple fut baillif de la terre.

Il avint cel premier an qu'il ne plut point en la terre de Jerusalem , ne que es citernes ne recut l’on point d’eue, si que mavoit por boire fort mult poi. En Jerusalem avoit lors un borgois qui mult volontiers faisoit bien por Dieu, Cil avoit nom Germain. Il avoit en Jerusalem en trois lieus caves de marbre, encelées en masieres, et si avoit en chas-

cunes des trois caves deux bacins en chaanes et les faisoit

HISTOIRE DES CROISADES. 13 noit la couronne, ils le servoient à table lui et ses barons. Il ne tarda guère après que le jeune roi eut pris la couronne que le roi mesel * mourut. Avant qu'il fût mort il manda tous ses barons pour qu'ils vinssent avec lui en Jérusalem, et ils y vinrent. Au moment qu'ils arrivèrent le roi mesel trépassa et tous les barons du pays furent à sa mort. Le lendemain ils l’enfouirent au couvent du sépulcre, là où ont été enfouis tous les rois depuis Godefroi de Bouillon. Ils étoient enfouis entre le mont Calvaire, là où Jésus- Christ fut mis en croix, et le sépulcre où il fut déposé; et tout cela est dans le monastère du sépulcre, le mont Calvaire et Golgotha.

Quand le roi fut mort et que l'enfant eut pris la couronne , il fit faire à tous les barons du pays foi et hommage en qualité de seigneur et roi. Il le fit faire aussi au comte de Tripoli en qualité de bailli, et fit jurer à tous les chevaliers et barons du pays qu'il en seroit des deux sœurs comme il avoit été dit, qu'ils tiendroient pour le comte de Tripoli, et l’aideroient à retenir et garder le pays si l'enfant mouroit dans dix ans. Quand le roi mesel fut mort, et que l'enfant eut pris la couronne , on le conduisit à garder au comte Josselin qui lemmena à Acre et le garda le mieux qu'il put, et le comte de Tripoli fut baïilli du pays.

Il advint cette première année qu'il ne plut point dans la terre de Jérusalem, et qu'on ne reçut point d'eau dans les citernes, en sorte qu'on n'avoit que très-peu à boire. En Jérusalem étoit pour lors un bourgeois qui très-volontiers faisoit le bien pour lamour de Dieu. Ge bourgeois avoit nom Germain :

? Lépreux.

tous jors tenir tousjours pleins d’euë. Là aloient bouire tuit cil et totes celes qui bouir voloient. Quant Germain vit que en ses cisternes n’avoit guaires d’euë, et qu'il ne plovoit point, sien fu mult corocié et dolent, porce qu’il avoit grant paor qu'il ne perdist l’ausmone qu'il avoit commencié à faire as povres gens, por l’amor de Dame Dieu. Lors li souvint de ce qu'il avait oi dire as anciens homes de la terre, que de jouste la fontaine de Siloë avoit un puis ancien que Jacob i fist, et estoit couvert et empli, et gaagnoit lon pardessus et à peine seroit trové. Lors fit li prodome sa priere à nostre Seignor qu'il li donna ce puis troveir et qu'il Hi donna maintenir le bien qu’il avoit commencié à faire, et qu'il li laissast faire par son plaisir que son povre pueple eust secors d’euë. Lendemain par matin se leva, et alla au mostier, et pria Dieu qu'il le conseillast. Après ce il ala en la place, et print ouvriers, et s’en ala en ce lieu u l'en li avoit dit que cil puis estoit ; si fit fouir tant que on trova le puis. Quant ils lot trové, si le fit voider et maçonner de nuef, et tot à ses cous. Puis fist faire pardessus une roe, où il avoit pos que un cheval tornoit; que sili pot plain estoit venant à mont et li vuit aloit à val, et si avoit lon fait mettre cuves de pierre là où cele euë coroit que lon traoït du puis, et la venoient tuit cil de la terre qui voloient de leuë, si la portoient en la cité. Li borgois faisoient traire l’eué jor et nuit à ses chevax, et donnerent à tous ceux qui prendre en voloient, et tost à son cost, tant que Dame Dieu leur envoya pluie es cisternes; et encore ne s'en faisoit pas à tant le prodome, ains avoit deux somiers et trois serjans, qui ne faisoient autres choses que porter euë en ces cuves qu'il avait en la cité, por abreuver la povre gent. Cil puis dont il faisoit traire cele euë avoit bien

cinqante toises et plus de parfont; puisle depecierent et empli-

HISTOIRE DES CROISADES. 15 il avoit en trois endroits de Jérusalem des cuves de marbre enfermées entre des murs, et en chacune des trois cuves étoient deux bassins en manière de canaux, et il les faisoit chaque jour tenir continuellement pleins d’eau. Là alloient boire tous ceux et toutes celles qui boire vouloient. Quand Germain vit qu'il n'avoit guère d'eau en ses citernes, et qu'il ne pleuvoit point, il en fut très-fiché et dolent, parcequ'il avoit grand’ peur de ne pouvoir plus continuer laumône qu'il avoit commencé à faire aux pauvres gens pour l'amour du Seigneur Dieu. Alors il lui souvint avoir oui dire aux anciens du pays que près la fontaine de Siloë étoit un ancien puits qui avoit été fait par Jacob; qu'il étoit bouché et couvert, que l’on labouroit par dessus, et qu'à grand peine seroit-il trouvé. Alors ce preudhomme fit sa prière à notre Seigneur pour qu'il lui accordât de trouver ce puits et lui donnât le pouvoir de continuer le bien qu'il avoit commencé , et que par sa volonté 1l lui permit que son pauvre peuple füt secouru d’eau pour boire. Le lendemain, de grand matin , il se leva et alla au monastère, où il pria Dieu qu'il le conseillât, et après il alla sur la place et prit des ouvriers, et s'en alla à l'endroit où on lui avoit dit qu'étoit le puits, et il fit fouir jusqu'a ce qu'on eût trouvé le puits. Quand il l'eut trouvé il le fit vider et maconner à neuf, et tout à ses frais; puis fit faire par dessus une roue où il y avoit des brocs qu'un cheval tournoit , et quand le broc plein montoit, le vide descendoit , et on avoit mis des cuves de pierre où l’on faisoit couler cette eau que l'on tiroit du puits, et là venoient tous ceux du pays qui vouloient de l'eau, et ils l'apportoient dans la cité. Les

16 CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYk.

rent li citaien, quant il oire dire que li Sarrasin d'Egypte venoient la cité asegir.

Ci emprès vous dirons de la fontaine de Siloë qui près du puis est. Ele n’est mie bonne à boire, ains est salée. De cele euë tanoit l’on les cuirs de la cité; si en lavoit l’on les dras et en abreuvoit lon les chevax et les jardins qui desous en la vallée estoient. Cele fontaine ne cort mie le samedi , ains est tote coie. Si vous dirai qu'il avint à cele fontaine : un jor au tans que Jesus-Christ aloit par terre, estoit un jor en Jerusalem entre ses apostres; si passerent parmi une rue, et virent un homme n'avoit nus ieus. Lors demanderent li apostres à Jesus-Christ si ce estoit por li pechié de son pere, ou de sa mere, ou de parent qu’il eust, qu'il estoit sans ieus. Jesus-Christ respondit que ce n'estoit pas por le pechié du pere, ne de la mere, ne de parent qu'il eust, mais por ce qu'il ovrast en lui. Lors Jesus- Christ escopi à terre, et prist un poi de boe; si la mist là où les ieus devoient estre, et h dit qu'il s’en allast à la fontaine de Siloë, si se lavast. Il ala et si se lavast et ot ieus si vit, dont revint ariere en la cité de Jerusalem à ses

parens, qui mult se merveillerent de ce qu'il avoit ieus, et

HISTOIRE DES CROISADES. 17 bourgeois faisoient tirer l'eau jour et nuit par ses chevaux et en donnoient à tous ceux qui en vouloient prendre, et tout à ses frais, jusqu'à ce que le Seigneur Dieu leur envoyât de la pluie dans les citernes; et encore ne s'en tenoit pas là le prud’homme, mais il avoit deux bêtes de somme et trois domestiques qui ne faisoient autre chose que de porter de l’eau aux cuves qu'il avoit dans la cité pour abreuver les pauvres gens. Le puits dont il faisoit tirer cette eau avoit bien cinquante toises et plus de profondeur. Les citoyens le démolirent ensuite et le comblèrent quand ils apprirent que les Sarrasins d'Égypte venoient assiéger la cité.

Nous dirons ici de la fontaine de Siloé, qui est près du puits, l’eau n’en est pas bonne à boire, mais salée. On tannoit avec cette eau les cuirs de la cité, on en abreuvoit les chevaux et on en arrosoit les jardins qui étoient au-dessous dans la vallée. Gette fontaine ne coule pas le samedi, mais demeure toutà-fait en repos. Je vous dirai ce qui avint à cette fontaine. Un jour, au temps que Jésus-Christ vivoit sur la terre, il étoit en Jérusalem parmi ses apôtres. En passant au milieu d’une rue, ils virent un homme qui n’avoit pas du tout d’yeux; lors Les apôtres demandèrent à Jésus-Christ si c'étoit à cause des péchés de son père ou de sa mère, ou de quelque autre de ses parens, qu'il étoit sans yeux. Jésus répondit que ce n’étoit pas pour un péché de son père ou de sa mère , ou d'aucun de ses parens, mais pour qu'il opérât sur lui. Alors Jésus cracha à terre et prit un peu de boue, et la mit où les yeux devoient être, et lui dit qu'il allât à la fontaine de Siloé et qu'il s'y lavât.

li demanderent comme c’estoit, et il lor conta, et il ne le vodrent mie croire, ains manderent sl estoit certain que

ce fust-il ; il dist que oùl.

Or vous dirons du conte de Triple qu baillif estoit du roiaume de Jerusalem. Quand le cuens vit qu'il ne plovoii point et qui li blé ne creissoient qui semés estoient, si ot paor de chier tans. Il manda les barons de la terre et les maistres du Temple et de lOspital ; si lor dit : « Seignors, que conseil donrez vous de ce qu’il ne pluet ne li blé ne creissent? J'ai paor que li Sarrazin ne s’aperçoivent que nous aions cher tans et qu'ils ne nos corent sus; quel conseil en donrez vous? Ferai-je trives as Sarrazin par paor de chier tans ? » Li barons li loerent qu'il feist trives a Salahadin, et il les requist, et Salahadin li dona volontiers jusques à quatre ans. Quand il ot trives entre les Sarrazins et les Chrestiens, li Sarrazins amenerent tant de viandes as Chrestiens, que bon tans orent durement, et se l’on n’eust fait trives, tuit fussent morts de faim, dont le cuens de Triple, por ces trives qu'il fist as Sarrazins, fu mult amé des gens de terre,

et mult li en orerent de beneiscons.

Je vous avoie oblié à dire , quand je vous parlai de la fontaine de Siloe, d’une aumosne que li borgois de Jerusalem faisoient. Mes or la vous dirai. Et la quarantaine la faisoient

le jor com list l’evangile du povre homme à qui Jesus-Christ

HISTOIRE DES CROISADES. 19 Il alla et se lava, etil eut des yeux, en sorte qu'il vit; après quoi ilrevint en la cité de Jérusalem, vers ses parens qui s'émerveillèrent très-fort de ce qu'ilavoit des yeux, et ils [ui demandèrent comment c'étoit arrivé, et il leur conta , et ils ne le voulurent pas croire, mais demandèrent s’il étoit certain que ce fût lui , il dit qu'oui.

Maintenant nous vous parlerons du comte de Tripoli qui étoit gouverneur de Jérusalem. Quand le comte vit qu'il ne pleuvoit point et que les blés qui étoient semés ne croissoient point; 1l eut peur qu'il ne vint une grande cherté. Il manda les barons du pays et les maîtres du Temple et de l'Hôpital, ei leur dit : « Seigneurs, qu'aviserez-vous sur ce qu'il «ne pleut point et que les blés qui sont semés ne « croissent point? Jai peur que les Sarrasins ne s’'aper- « coivent que nous avons la cherté et ne nous cou- « rent sus. Quels conseils donnerez-vous à cela? ferai- « Je trève avec les Sarrasins de peur de la cherté? » Les barons approuvèrent qu'il fit trève avec Saladin. Il la lui demanda; et Saladin lui accorda volontiers jusqu'à quatre ans de trève. Quand il y eut trève entre les Sarrasins et les Chrétiens , les Sarrasins amenèrent tant de vivres aux Chrétiens qu'ils eurent grandement du bon temps, et si l'on n’eût fait trève, tous fussent morts de faim; dont le comte de Tripoli fut très-fort aimé des gens du pays pour cette trève qu'il fit avec les Sarrasins, et ils Lui en donnèrent, dans leurs prières, beaucoup de bénédictions.

J'avois oublié de vous dire, quand je vous parlois de la fontaine de Siloë, d’une aumône que faisoient les bourgeois de Jérusalem, mais je vous la dirai maintenant ; ils la faisoient en carême le jour où se

rendit la vuë d’un poi de boe, et il le roua aler à la fonlaine de Siloë, et si lavast, et il si fist, si ot ieus et si vit; et por ceste remembrance faisoient li borgois de Jerusalem ceste aumosne que je vous dirai. Il faisoient mener cuves sus la fontaine, si les faisoient toutes emplir de vin, et si faisoient les somiers charger de pain et de vin, et mener en tele place que totes les povres gens qui venoient avoient du pain et du vin à grant plente, de l'argent avec, et'si 1 aloient les homes et les fames à procession à celui jor et

por faire ceste aumosne.

Je vous ai di de l’aumosne que l’on faisoit à la fontaine de Siloë. Or vous dirai d’un haut home de Lombardie, qui avoit nom Bonifaces, qui estoit marchis de Montferrat. Cil marchis estoit aiel le roi Baudouin, quand il oïit dire que son nies estoit roi de Jerusalem, si en fu lie mult et joieus; il se croisa et laissa sa terre à son aisné fils. Si passa oultre mer. Quant il fu arrivé, le roi et le cuens de Triple et tuit li baron de la terre li reçurent mult hautement, et furent mult lies de sa venué. Lors li donna le Roi un chastel qui est es desers deca le flun, près de là où Dieu jeuna la quarantaine; cil chastel si est à sept milles de Jerusalem et à trois milles du flun, et si est en une haute montagne; si l’appellel’on Saint Helye, porce l'appelle lon ainsi que l’on dit que c’est le lieu où Helye jeuna quarante jors et puis s’endormi, et que Dieu li envoia iluec une piece de pain et de l’euëé en un vessel, Si le fist eveiller à l'angele, porce qu'il beust et menjast, il but et menja. Et porce avint là ou cil chastel est, l’apelent cil du pais Saint

Helye. Cil Boniface le marchis avoit un fils qui avoit nom

HISTOIRE DES CROISADES. 21 hit l'évangile du pauvre homme à qui Jésus-Christ rendit la vue avec un peu de boue, puis le pria d'aller à la fontaine de Siloé, ce qu'il fit, en sorte qu'il eut des yeux et qu'il vit. En souvenance de cela, les bourgeois de Jérusalem faisoient cette aumône que je vous dirai: ils faisoient conduire des cuves sur le bord de la fontaine, et les faisoient toutes remplir de vin; ils faisoient charger des chevaux de pain et de vin que lon conduisoit au même lieu : en sorte que les pauvres gens qui venoient avoient en grande abondance du pain et du vin et de largent avec, et les hommes et les femmes y alloient ee jour-là en procession pour y faire cette aumône.

Je vous ai dit l'aumône que l’on faisoit à la fontaine de Siloé, maintenant je vous parlerai d’un seigneur de Lombardie qui avoit nom Boniface et étoit marquis de Montferrat. Ce marquis étoit aïeul du roi Baudouin. Quand il ouït dire que son neveu étoit roi de Jérusalem il en fut très-content et joyeux. I] se croisa et laissa sa terre à son fils aîné, puis passa outre mer. Quand il fut arrivé, le roi, le comte de Tripoli et tous les barons du pays le recurent avec grand honneur et furent très-réjouis de sa venue. Alors le roi lui donna un château qui est au désert, en deca du fleuve, près de l'endroit où Dieu jeüna quarante jours. Ce château est à sept nulles de Jérusalem et à trois milles du fleuve, sur une haute montagne, et appelé Saint-Élie; on l'appelle ainsi, parce que c'est, dit-on, l'endroit où Élie jeûna quarante Jours, puis s'endormit, et alors Dieu lui envoya un morceau de pain et de l’eau en un vase, et l'ayant fait éveiller par l'ange pour qu'il bût et mangeät, il

Coraut. Cil se croisa por aler en la terre d’outre mer apres son pere, et por veoir son neveu qui estoit roi de Jerusalem. Il mut et fu su mer, mes adonc ne vout mie nostre Sire qu'il passast. Aïns li envoia un tans qu’il le mena en Constantinople, porce qu'il avoit porvue la perdicion de la terre , et par celui Coraut en seroit secourue une partie si com vous oirés avant. Nostre Sire ne vout pas tot destruire, ains en laissa un poi ausi com il fist au fils Salomon. Car Dex se corousa à Salomon por le pechié de luxure qu'il ot fait d’une fame paiene qu'il tenoit, qu'il ne deust pas tenir. Tant l’aima qu'il fist faire por lui trois mahomeries sus trois montagnes, dont chacune est à trois milles de Jerusalem. Dont nostre Sire se courouca plus de la mahomerie qu'il avoit fait sus mont Olivete, que de tout l’autre pechié qu'il avoit fait devant; porce que de mont Olivete monta-il ès cieus par devant ses apostres quand il fu resuscité de mort à vie, et descendra au jugement. Lors dist nostre Sire à Salomon qu'il lavoit coroucié et ce por le grant amor qu'il avoit eue à son pere David ne fust, il le destruisist du tot. Mes or s’en s'offendit à tant à son vivant. Mes bien sceust il que apres lui ne tenroit mie le roiaume son fil, fors tant seulement un poi, et de ce petit li lairoit por amor qu'il avait eue à son pere David. Aus! ne vout pas nostre Sire la chrestienté deseriter du tot, por aucun prodome qui en la terre estoit. Ausi com il laisa au fils Salomon por David, ainçois laisa une cité qui a nom Sur por Coraut qui en Constantinople estoit, si com vous oirés aprés. En ce point que Coraut fu arrivé en Constantinople estoit Quirsac empereor, et n’avoit pas encore les eus crevés. Il avoit un haut home en Constantinople, qui avoit nom

Livernas, qui avoit esté cosin l’empereor Manuel. Cil Liver-

HISTOIRE DES CROISADES. 23 but et mangea; et parce que cela est advenu au lieu où est le château, ceux du pays lappellent Saint- Élie. Ce Boniface le marquis avoit un fils nommé Conrad. Celui-ci se croisa pour aller au pays d'outremer après son père, et pour voir son neveu qui étoit roi de Jérusalem. Il partit et se mit en mer, mais notre Seigneur ne voulut point qu'il arrivât, et lui envoya un temps qui le mena en Constantinople, parce qu'il avoit décidé la perte du pays, et que Conrad l'auroit en partie sauvé, comme vous lapprendrez tout-à-lheure. Notre Seigneur ne voulut pas tout détruire, mais laissa un peu du pays comme il avoit fait au fils de Salomon ; car Dieu se courrouca contre Salomon pour le péché de luxure qu'il avoit commis avec une femme païenne qu'il tenoit avec lui, et ne devoit pas y temir. Il Paima tant qu'il ft faire pour elle trois mahomeries * sur trois montagnes, dont chacune est à trois milles de Jérusalem. Notre Seigneur se courrouca davantage de la mahomerie qu'il avoit bâtie sur le mont des Oliviers que de tous les autres péchés qu'il avoit faits auparavant, parce que c’est du mont des Oliviers que, devant ses apôtres, quand il fut ressuscité de la mort à la vie, il est monté aux cieux, d'où il descendra au jour du jugement. Alors notre Seigneur dit à Salomon, qu'il avoit courroucé, et que, n’eût été le grand amour qu'il avoit eu pour son père David, il l'auroit fait périr tout-afait. Il l'épargna le temps de son vivant, mais il sut bien qu'après lui son fils n’auroit pas le royaume,

1 Mahoxnerie , mosquée, temple mahométan. Pour les Chrétiens

d'alors et la plupart de leurs historiens, tout infidéle, de quelque épo-

que que ce püt être, étoit sarrazin où mahométan.

nas s’estoit repost et destorné au tans que Androines estoit empereor, et porce se destorna il que Androines ne le desfigurast ausi com il avoit fait ses parens. Quand cil Livernas oi dire que Androines estoit mort et cil Quirsac estoit empereor, et qu'il avoit d’Androines ainsi le siecle delivré, si com je vous dirai. Une nuit quant Androines ot la teste coupée à Alexe qui avoit l’empire de Constantinople en sa garde et l’enfant qui fu fil lempereor Manuel, il se porpensa d’une grant traïson, et por le conseil d’un sien escrivaint qui avoit nom Langosse, fist une nuit prendre le jeune enfant, qui baron estoit, à la fille le roi Lors de France, qui devoit garder en bonne foi, fit mettre en un sac et porter par mer en un batel, et fist getter ens, si fu noïés. Ainçois que cete chose fut scue, manda Androines les parens l’empereor , et, ainsi com il venoient , les faisoit mettre en une chartre, et lors faisoit les eus crever, et tex i avoit à cui il faisoit les nés coper et les baulevres. Ainsi fist atirer plusors des parens l’empereor, puis fu il empereor et porta corone u mostier de Sainte-Sophie, et

fist tant de malice, com vous oirés.

mais seulement un peu, et que ce peu lui seroit laissé pour l'amour que notre Seigneur avoit eu envers son père David. De même , à cause de quelques prud’hommes qui étoient en ce pays, notre Seigneur ne voulut pas déshériter tout entièrement la chrétienté, et, comme au fils de Salomon pour l'amour de David, il leur laissa une cité qui a nom Tyr pour l'amour de Conrad qui étoit en Constantinople, ainsi que vous l'ouïrez ci-après. Au temps que Conrad arriva en Constantinople, fsaac étoit empereur et n’avoit pas encore eu les yeux crevés. Il y avoit en Constantinople un homme puissant nommé Livernas, qui étoit cousin de l'empereur Manuel. Ce Livernas s'étoit tenu en repos et à l'écart du temps qu'Andronic étoit empereur, et s'étoit mis ainsi à l'écart pour qu'Andronic ne le défigurât pas comme il avoit fait ses parens. Enfin ce Livernas ouït dire qu'Andronic étoit mort et qu'Isaac étoit empereur, et qu'il avoit délivré le monde d'Andronic, ainsi que je vais vous le dire. Andronic ayant une nuit coupé la tête à Alexis qui avoit en sa garde l'empire de Constantinople et le fils enfant de l’empereur Manuel, il médita une grande trahison, et par le conseil d’un sien secrétaire qui avoit nom Langosse, il fit une nuit prendre le jeune enfant de la fille du roi Louis de France, qui étoit son baron , et qu'il devoit garder sur sa foi. Il le fit mettre en un sac, porter par mer à un bateau, et le fit Jeter en la mer, en sorte qu'il fut noyé. Avant que cette chose fût sue, Andronic manda les parens de lempereur, et à mesure qu'ils venoient il les faisoit mettre dans une prison et leur faisoit crever les yeux; et il y en eut plusieurs à qui il fit couper le nez et les

Quant Androines fu empereor en Constantinople, il ne demoroit bele none en abaie, ne fille à chevalier, ne à borgois , si ele li pleust, qu'il ne la prist à force et geust à lui. Trop fu haï de tos por la malice qu'il faisoit. Un jor avint que Langosse vint à lui, si li dist: «Sire, il à en ceste ville un chevalier qui fu parent l’empereor Manuel; se vous m'en crées vous le manderés et mettrés en prison, ou vos le ferés occire, car je sçais vraiment, si vous li Jaissés ainsi, il vous guerroira , que il est rous de putaire ”.» L'empereor li manda qu'il venist parler à lui. Gil chevalier avoit nom Quirsac et avoit un frere qui avoit nom Alexe. Quant Quirsac oi ce mandement, il dit au message qu'il s’en alast et il iroit aprés lui. Lors manda son frere et ses compaignons et lors dist qu’ainsi l’avoit lempereor mandé. « Je soi bien, dist-il, que je sui acusé à l’'empereor por moi occire, quel conseil me donnés vous? » Son frere et ses compaignons h distrent : «Nous loons bien que vous 1 alliés, et nous irons avecques vous , si oirons qu'il dira. — Puisque vous le loés , dit Quirsac, je irait. » Lors s’arma par dessous ses draps ei caint l’espée; si monterent li et ses compaignons, et ala à Blaquerne, ou l’empereor estoit. Blaquerne est un manoir l'empereor, qui siet au chief de Constantinople devers terre. Si comme Quirsac aloit à l’empereor, et il vint en une estroite rue, si encontra Langosse qui aloit disner à son ostel. Quirsac vit que Langosse ne pooit retorner, qu'il ne

! Putaire pourrait être pris ici pour puterie débauche, ce qui irait fort bien au caractère d’Isaac , mais nullement à la suite du raisonne-

ment de Langosse; il faut donc lire probablement povaire ou povur, monter, s'élever.

HISTOIRE DES GROISADES. 27 lèvres, et il accommoda ainsi plusieurs des parens de l'empereur, puis fut empereur, prit la couronne au monastère de Sainte-Sophie, et fit toutes les méchancetés que vous allez voir.

Quand Andronic fut empereur en Constantinople, il ne demeuroit une belle nonne dans une abbaye ni une fille de chevalier ni de bourgeois, si elle lui plaisoit, qu'il ne la prit de force et ne couchât avec elle. Excessivement fut-il haï de tous pour les méchancetés qu'il faisoit. [ arriva un jour que Langosse vint à lui et lui dit : «Sire, il y a en cette ville un chevalier « qui étoit parent de l’empereur Manuel; si vous m'en « croyez vous le manderez et le mettrez en prison, « ou vous le ferez tuer, car je sais vraiment que, si « vous le laissez ainsi, il vous fera la guerre, car il est « rongé de s'élever. » L'empereur lui manda qu'il vinst parler à lui. Ce chevalier avoit nom Isaac et avoit un frère nommé Alexis. Quand Isaac ouït ce commandement, il dit au messager qu'il s’en allât, et qu'il iroit après lui. Lors il envoya chercher son frère et ses compagnons , et leur dit comment l'empereur l'avoit mandé: « Je sais bien, dit-il, qu'on m'a accusé à « l’empereur, et qu'il veut me tuer; quel conseil me « donnez-vous? » Son frère et ses compagnons lui dirent : « Nous vous conseillons bien que vous y alliez; « nous 1rons avec vous et entendrons ce qu'il dira. — Puisque vous le conseillez, dit Isaac, j'irai. » Alors il s’arma sous ses habits et ceignit son épée, puis ils montérent à cheval lui etses compagnons, et allèrent à Blachernes où empereur étoit. Blachernes est un manoir de l'empereur situé à l'entrée de Constantinople du côté de la terre. Comme Isaac alloit à l'em-

venist par lui, il li corut sus etli copa la teste. Lors torna ariere ferant des esperons, et s’en ala l’espée traite aval la ville : « Seignors , venés aprés moi, car j'ai tué le diable. » Quant le cri leva dans la ville que Quirsac avoit occis Langosse , il alerent tuit aprés lui à la Boche-de-Lion. Lors prist Quirsac Boche-de-Lion, si le garni, et mist ses homes dedans Boche-de-Lion. Ce estoit un manoir de l’empereor, qui siest sus mer; la estoit le plus de son trésor. Lors prist Quirsac la corone et les vestemens l’empereor , et si ala à Sainte-Sophie et se corona à empereor. Quant il ot porté corone , il manda tous ceux de la cité, et les fist armer

por aler assaillir Blaquerne.

Quant Androines oi dire que Quirsac avoit occis Langosse, et qu'il avoit prist Boche-de-Lion et saisi son tresor, et porté corone, si ne sot que faire. Il fist armer tant de gent com il avoit avec lui por li defendre , mes valu riens. Quant Quirsac vint devant Blaquerne, et cil dedens virent que lor defense ne voudroit rien, il se rendirent. Lors fist Quirsac prendre Androines et mener à Boche-de-Lion. Après se pensa qu'il le feroit morir de vil mort, por son seigneur droiturier qu'il avoit fait noyer en la mer, qui fil avoit esté l’empereor Manuel, et por autres malices qu'il avoit fait. Lors le fist Quirsac despouller tot nu, et aporter une reis d’aus, mes li ail ni estoient mie. Si l’en fist faire une corone et coroner com roi, puis le fist bertauder et tondre en crois, puis le fist monter sus une asnesse à devant deriere, et tenoit la cou de sa main com frain. Ainsi le fist

mener par tote les rues de Constantinople. Si vous dirai

pereur, il vint en une rue étroite où il rencontra Langosse qui alloit diner à son hôtel. Isaac vit que Langosse ne pouvoit retourner et étoit obligé de passer près de lui ; alors il lui courut sus et lui coupa la tête. Puisil tourna en arrière donnant des éperons, et descendit toute la ville l'épée à la main , disant : « Seigneurs, « suivez moi, car J'ai tué le diable. » Quand le bruit fut dans la ville qu'Isaac avoit tué Langosse, ils le suivirent tous à Bouche-de-Lion. Alors Isaac prit Bouche-de-Lion, y mit garnison, et placa ses hommes dans Bouche-de-Lion. C'étoit un manoir de l’empereur, situé sur la mer, où étoit la plus grande partie de son trésor. Alors Isaac prit la couronne et Les vêétemens de l’empereur, alla à Sainte-Sophie, et se couronna empereur. Quand il eut pris la couronne il manda tous ceux de la cité et les fit armer pour aller assaillir Blachernes.

Quand Andronic eut ouï dire qu'Isaac avoit tué Langosse, qu'il avoit pris Bouche-de-Lion, saisi son trésor et mis la couronne sur sa tête, il ne sut que faire. Il fit armer tout ce qu'il avoit de monde avec lui pour se défendre, mais cela ne servit de rien. Quand Isaac vint devant Blachernes et que ceux qui étoient dedans virent que leur défense ne leur serviroit de rien, ils se rendirent. Alors {Isaac fit prendre Andronic et le fit mener à Bouche-de-Lion, puis songea qu'il le feroit mourir de vile mort parce qu'il avoit fait noyer en la mer son seigneur légitime, fils de l'empereur Manuel, et pour les autres méchancetés qu'il avoit faites. Alors Isaac le fit dépouiller tout nu et fit apporter une botte d'ail où n’étoient pas les gousses, lui en fit faire une couronne dont on le couronna comme roi, puis il le fit bertauder et tondre en croix, et ensuite

que les fames faisoient : eles ævoient apareillée pisas et longuamis, si li getoient sus la teste par totes les rues. Ainsi porta Androines corone en Constantinople , tant qu'il fu hors de la cité. Lors le livra à fames et eles li corurent sus com le chien à la charoigne. Si le depecierent tout piece à piece, et cele qui «en pout avoir aussi gros com une feve, si le mangoit, et en roioient les os au cotel. Onques ni demora oselet ne jointe que eles ne mangassent, et disoient que toutes celes qui avoient mengié de lui estoient sauvées , parceque eles avoient aïdié à ven-

ger la malice qu'il avoit faite *.

Cil empereor Quirsac fu mult amé de le gent de la terre por la malice d’Androïines et de Langosse, qu'il avoit si bien vangié; et des abaies mesmes fu il muit amé ‘et n'out abaies en Constantinople où son image ne fust escrit en la porte. Il n’avoit pas fame quand il porta corone. Il manda au roi de Honguerie qu'il Hi envoiast une seror qu'il avoit por prendre à fame. Cil li envoya mult volontier et liement. Quant ele fu en Constantinople, lempereor l’espousa et lui fist porter corone, puis orent un fl qui out nom Alexe ?. Un jor avint que lempereor Quirsac chevauchoit par sa terre et vint à une abaïe qui

prés estoit de Felippe. En cele cité de Felippe fu le roi

* Andronic mourut le 12 septembre 1185. Les détails de notre chroniqueur sur son supplice différent à quelques égards de ceux que donnent les historiens grecs.

* Cette princesse s'appelait Marguerite, et était fille et non pas sœur

HISTOIRE DES CROISADES. 3r

le fit monter sur une ânesse sens devant derrière, tenant la queue en sa main en manière de bride, et le fit mener ainsi par toutes les rues de Constantinople. Je vous dirai ce que les femmes faisoient : elles avoient apprêté des pois et des fèves, et les lui jetoient sur la tête Le long des rues. Andronic porta ainsi la couronne jusqu'à ce qu'il fût hors de la cité; aloïs on le livra aux femmes, et elles lui coururent sus comme le chien à la charogne ; elles le dépecèrent tout, pièce à pièce, et celles qui pouvoient en avoir gros comme une fève, le mangeoient. Elles racloient ses os au couteau, et il n'en demeura osselets ni jointures qu’elles ne mangeassent, et elles disoient que toutes celles qui en avoient mangé étoient sauvées, parce qu'elles avoient aidé à venger toutes les méchancetés qu'il avoit faites.

Cet empereur Isaac fut fort aimé des gens du pays pour ce qu'il avoit si bien vengé les méchancetés d'Andronic et de Langosse. Il fut même très-aimé des abbayes, et il n’étoit abbaye à Constantinople où son image ne füt sur la porte. Il n’avoit pas de femme quand il prit la couronne; il manda au roi de Hongrie qu'il lui envoyât une sœur qu'il avoit afin qu'il la prit pour femme. Le roi de Hongrie la lui envoya très-volontiers et joyeusement. Quand elle fut en Constantinople, l'empereur l'épousa et lui fit prendre la couronne; puis ils eurent un fils qu'on nomma Alexis. Un jour il advint que l'empereur Isaac, chevauchant par le pays, vint à une abbaye qui étoit près de Vhilippe. En cette cité de Philippe étoit né le roi

de Béla, roi de Hongrie. Le fils qu’elle eut d’fsaac l'Ange porta le nom de Manuel et non d’Alexis. Isaac avait eu Alexis d'une première femme

Alexandre né; si est à cinq jornées de Constantinople. En cele cité fist Saint-Pol une partie de ses epistres dont l’on dit à Félipenses. À cele abaie sejorna l’'empereor Quirsac. Quant son frere Alexe oi dire qu'il sejornoit là à poi de gent, il le fist prendre, et hi fist les eus crever r. En l’abaie le laisa et s’en revint ariere en Constantinople; si fu empereor et porta corone. Aprés manda son frere Quirsac et je fist amener en Constantinople, iluec le fit garder

et servir et livrer ce que mestier li estoit.

Quant l’emperis sot que Alexe avoit ainsi à son seignor l'empereor crevé les eus, mult fut dolente, et ot paor qu'il ne fist son fil Alexe, qui enfes estoit, occire ; ele le charia coiement à chevaliers et à serjans, et lenvoia au roi d'Onguerie son frere, cui nies qu'il estoit, en garde. Il je garde et norri jusques à un tans que muete fu de France et d’autres terres qui outre mer aloient. Alexe qui fist à son frere les eus crever, qui empereor estoit, si com je vous ai dit, tint l'empire et gouverna. Mes Livernas dont je vous ai parlé ci-dessus, porce qu'il estoit plus près a l'empereor Manuel de lingnage que Alexe, assembla grant gent, et lor promist et donna Fargent. Devant Constantinople vint à ost. Quant l’empereor sot qu'il venoit sus li à ost, il pria le marquis Coraut qui en Constantinople estoit venu lors, qu'il demorast avec lui, et si home tant qu'il eust sa guerre finie. Le marquis i demora. Livernas quant il vint devant Constantinople rengea ses batailles totes armées et fu tot devant. L’empereor ne voult issir contre Livernas, porce qu'il avoit grand lignage dedens la cité. Mes le marquis s’arma et issi hors contre Livernas. L’en li

mostre et il poinst contre lui. Livernas et tuit cil de sa ba-