Le 8 avril
HISTOIRE DES CROISADES. 33 Alexandre. Elle est à cinq journées de Constantinople. En cette cité aussi saint Paula fait une partie de ses épitres, d’où on les appelle aux Philippiens.L'empereur Isaac s'arrêta dans cette abbaye. Quand son frère Alexis ouït dire qu'il étoit là avec peu de monde, il le fit prendre et lui fit crever les yeux. Il le laissa en l'abbaye et s'en retourna à Constantinople, où il fut empereur et prit la couronne; ensuite il manda son frère Isaac et le fit venir en Constantinople, où 1l le fit garder, servir, et lui fit donner ce dont il avoit besoin. Quand l’impératrice sut qu’Alexis avoit ainsi fait crever les yeux à l’empereur son seigneur, elle en fut très-fort dolente et eut peur qu'il ne fit tuer son fils Alexis qui étoit enfant. Elle le fit conduire secrètement par des chevaliers et hommes d'armes, et l'envoya en garde au roi de Hongrie, son frère, dont il étoit neveu. Il le garda et nourrit jusqu’au temps de l'expédition qui partit de France et autres pays pour aller outre mer. Alexis, qui, comme je vous l'ai dit, avoit fait crever les yeux à son frère l'empereur, ünt l'empire et gouverna. Mais Livernas, dont je vous ai parlé ci-dessus, qui étoit plus proche parent de l'empereur Manuel qu’Alexis, assembla beaucoup de gens et leur promit et donna de l'argent. Il vintavecune armée devant Constantinople. Quand l’empereur sut qu'il lui venoïit sus avec une armée, il pria le marquis Conrad, qui étoit pour lors arrivé en Constantinople, de demeurer avec lui, aussi bien que ses hommes, jusqu'à ce qu'il eût fini sa guerre. Le marquis y demeura. Livernas, quand il vint devant Constantinople, rangea en bataille toutes ses troupes sous les armes et se mit devant. L'empereur ne voulut pas sortir contre Li-
taille cuidoient qu'il eust quitté la cité por venir lui aïdier, et quant il fu prés de Livernas, il brocha le cheval de ravine, et le feri parmi le corps, si labati mort, puis retorna en Constantinople. Quant cil dehors virent que lor seignor estoit mort , si retornerent en fuië, Coraut retorna en la cité à l’empereor , qui avecque lui le retint porce qu'il ne voloit mie que cil de la cité, cui parent il avoit occis , fesissent ennui ne malice. Si se tint avec l’'empereor jusques à tant qui fu tans d’aler en la terre d’otre mer por garder la cité que Dieu li avoit porveuë, qu'il lairoit à Chrestien. Ci lairons à parler de Coraut, et dirons du
roi Baudoin.
L'enfant qui en Acre estoit en la garde le cuens Jocelin, oncle de sa mere, maladie le prist, si fu mort 1. Le cuens Jocelin se porpensa d’une grant traison; il vinst au cuens de Triple et li dist qu'il n’alast pas en Jerusalem avec le roi enfouir le cors, ne n’y laissa aler nus des barons de la terre, ains baïlla lon le cors as Templiers qui l’emportassent en Jerusalem. Le cuens de Triple crut le conseil Jocelin comme fol. Li Templiers porterent le cors le roi en Jerusalem, et le cuens de Triple ala à Tabarie. Lors saisi le cuens Jocelin la cité d’Acre, puis ala à Baruth que le cuens de Triple avoit en guages. Si entra ens par traison, et la garni de chevaliers et de serjans. Aprés manda à la contesse de
Jaffe, mere le roi, que ele alast en Jerusalem, et si chevalier
Au commencement de septembre de l’an 1186.
vernas parce que celui -e1 avoit beaucoup de parens dedans la cité, mais le marquis s’arma et sortit contre Livernas. On le lui montra et il piqua devers lui. Livernas et tous ceux de sa troupe croyoient qu'il avoit quitté la ville pour venir l'aider. Quand il fut près de Livernas, il lui perca son cheval d’un coup d'épée, puis le frappa dans le corps, labattit mort, et retourna à Constantinople. Quand ceux qui étoient dehors virent leur seigneur mort, ils s'en allèrent fuyant; et Conrad retourna en la cité vers l'empereur, qui le retint avec lui parce qu'il ne vouloit pas que ceux de la cité dont il avoit tué le parent lui fissent de peine ou de mal, etil se tint avec l'empereur jusqu’à ce qu'il fût temps d'aller au pays d’outre mer pour garder la cité que Dieu lui avoit destinée, afin qu’elle restât aux Chrétiens. Nous laisserons ici Conrad pour parler du roi Baudouin.
L'enfant qui étoit à Acre en la garde du comte Josselin, oncle de sa mère, fut pris de maladie et mourut. Le comte Josselin médita une grande trahison. Il vint au comte de Tripoli, et lui dit qu'il n’allât pas en Jérusalem pour enfouir le corps du roi, et qu'il n’y laissât point aller aucun des barons du pays, mais qu'il falloit baïller le corps aux Templiers pour qu'ils lemportassent en Jérusalem. Le comte de Tripoli fut assez fou pour croire le conseil de Josselin. Les Templiers portèrent le corps du roi en Jérusalem, et le comte de Tripoli alla à Tibériade. Alors le comte Josselin saisit la cité d’Acre, puis alla à Béryte qui avoit été donnée en gage au comte de Tripoli. Il y entra par trahison, et la remplit de chevaliers et d'hommes d'armes, puis manda à la comtesse de Jaffa ,
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tuit, et quant le roi son fils seroit enfoui, si saisisse la cité
et la garnisse, et porte corone.
Quant le cuens de Triple sot que le cuens Jocelin l’avoit ainsi trai, il manda tous les barons de la terre, qu'il venissent à lui à Naples : il i alerent tuit, fors seulement le conte Jocelin et et le prince Renaut. Le cuens Jocelin ne voult pas laissier Acre, et la contesse de Jaffe fu en Jerusalem , entre lui et son mari et ses chevaliers, et fit enfouir son fils le roi; le marquis Boniface son aiel issi, et li pa-
triarche, le maistre du Temple et cil de lOspital.
Quant le roi fu enterrés, la contesse de Jaffe vint au patriarche, et au maistre du Temple et à celui de l’Ospital, et lor pria qu'il la conseïllassent. Le patriarche et le maistre du Temple li distrent qu’ele ne fust mie à malaise, qu'il la coroneroient maugré tous ceux de la terre; le patriarche por l’amor de sa mere, et le maistre du Temple por la haine qu'il avoit au conte de Triple. Il manderent le conte Renaut, qui estoit au Crac, qu'il venist en Jerusalem. Il i vint; lors pristrent conseil que la contesse mandast au conte de Triple et as barons qu'il venissent à son coronement, car le royaume li estoit escheu; ele 1 envoia ses messages. Li barons respondirent qu'il n’iroient pas, ains i envoierent deux abez de Cistiaus au patriarche et au maistre du Temple et de l'Ospital, et defendirent , de par Dieu et de par l'apostole, qu'il ne coronassent mie la contesse de Jaffe jusques à tans qu'il auroïent conseil de ceux dont il avoient fait le serement au tans le roi mesel. Li abez alerent en Jerusalem por faire le message. Le patriarche, le maistre du Temple distrent qu'il ne tenroient ja foi ne serement,
ains coroneroient la dame. Le maistre de lOspital ni vot
HISTOIRE DES CROÏSADES. 37 mère du roi, qu’elle allât en Jérusalem avec tous ses chevaliers, et que, quand le roi son fils seroit enfoui, elle saisit la cité, y mit garnison et prit la couronne.
Quand le comte de Tripoli sut que le comte de Josselin l’avoit ainsi trahi, il manda à tous les barons du pays qu'ils vinssent le trouver à Naplouse. Ils yallèrent tous, hors seulement le comte Josselin et le prince Renaud. Le comte Josselin ne voulut pas quitter Acre, et la comtesse de Jaffa fut en Jérusalem avec lui, son mari et ses chevaliers, et fit enfouir le roi son fils, et eut avec elle le marquis Boniface son aïeul, le patriarche, le maître du Temple et celui de l'Hôpital.
Quand le roi fut enterré, la comtesse de Jaffa vint au patriarche, aux maîtres du Temple et de l'Hôpital, et les pria qu’ils la conseillassent. Le patriarche et le maître du Temple lui dirent qu’elle ne füt pas en peine, qu'ils la couronneroient malgré tous ceux du pays, le patriarche pour lamour de sa mère, et le maitre du Temple pour la haine qu'il avoit pour le comte de Tripoli. Ils mandèrent au comte Renaud, qui étoit à Krac, qu'il vint en Jérusalem. Il y vint, et alors ils avisèrent que la comtesse mandât au comte de Tripoli et aux barons qu'ils vinssent à son couronnement, car le royaume lui étoit échu. Elle leur envoya ses messagers; les barons répondirent qu'ils n'iroient pas, mais envoyérent deux abbés de Citeaux au patriarche et aux maîtres du Temple et de PH6pital, et défendirent, de par Dieu et de par l'apostole, qu'ils couronnassent la comtesse de Jaffa jusqu'à ce qu'ils eussent pris conseil de ‘ceux à qui ils avoient fait serment de le demander du temps du roi mesel. Les abbés allèrent en Jérusalem pour faire le mes-
onques estre, ains dit que ce seroit contre Dieu et contre lor serement. Lors furent fermées les portes de la cité que nus ni pooit entrer ni issir; car il avoient paor que li barons qui estoient à Naples à douze milles d’iluec, n’entrassent en la cité en dementieres qu'il coroneroient la dame, et qu'il ne meussent meslée. Quant li baron qui estoient à Naples oirent dire que ainsi estoit la cité en Jerusalem fermée com ni pooit entrer ne issir, il vestirent un serjant qui de Jerusalem estoit nés ausi comme moine, et l’envoierent en Jerusalem espier comment la dame porteroit corone. Il 1 ala, si ne pout entrer parmi la porte. Il vint à la maladerie de Jerusalem qui tient as murs. La avoit une posterne petite, par la on entroit en la cité. Si fit tant vers le maistre de la maladerie, qu’il le mist ens par cele posterne. Si ala au Sepulcre, et fu iluec tant qu'il ot veu et seu ce porquoi l'en li ot envoié. Le maistre du Temple et le prince Renaut prinstrent la dame et la menerent au sepulcre por coroner. Quant la dame vint au Sepulcre, le patriarche demanda au maistre du Temple les cles du tresor où les corones estoient. Cil li bailla, et puis manderent le maistre de l’Ospital qu'il baïllast la soue cles ; cil respondi qu'il n’en bailleroit point, se n’estoit par le conseil des barons de la terre. Et lors le patriarche, le maistre du Temple, le prince Renaut alerent à li por les cles, mes le maistre se destorna et fu prés de none ains qu'il l’eussent trové. Lors li prierent qu'il lor bailla la clef. Il respondi qu'il ne lor bailleroït pas; tant le prierent et ennuierent qu'il s’aira les cles qu'il tenoit en sa main par paor qu'aucun rendu de la maison ne les prist et les bailla au patriarche; il les geta emmi la maison. Lors les prist le patriarche et alerent au tresor; si en mistrent hors deux corones et les porterent au Sepulcre. Le patriarche en mist
l’une sus l’autel, et de l’autre corona la contesse de Jaffe.
HISTOIRE DES CROISADES. 39 sage. Le patriarche et le maître du Temple dirent qu'ils ne tiendroient ni foi ni serment, mais couronneroient la dame. Le maître de l'Hôpital n’y voulut pas être, mais dit que ce seroit contre Dieu et contre leurs sermens. Alors furent fermées les portes de la cité, et nul ne pouvoit ni entrer ni sortir : car 1ls avoient peur que les barons qui étoient à Naplouse, à douze milles de là, n'entrassent en la cité pendant qu'ils couronneroient la dame, et qu'ils n’élevassent une rixe. Quand les barons qui étoient à Naplouse eurent oui dire que la cité de Jérusalem étoit ainsi fermée, qu'on ne pouvoit ni y entrer ni en sortir, ils vêtirent un de leurs gens, natif de Jérusalem, d’un habit de moine, et l’envoyerent en Jérusalem épier le couronnement de la dame. Îl y alla, mais ne put entrer par la porte. Il vint à la maladrerie de Jérusalem qui tient aux murailles; là étoit une petite poterne par où l’on entroit dans la cité. Il fit tant que le maître de la maladrerie lui donna entrée par cette poterne. Il alla au Sépulcre, et y demeura jusqu'à ce qu'il eût vu et su ce pourquoi on l’avoit envoyé. Le maître du Temple et le prince Renaud prirent la dame et lemmenèrent au Sépulcre pour la couronner, Quand la dame vint au Sépulcre, le patriarche demanda au maître du Temple la clef du trésor où étoient les couronnes : il la baïlla; puis ils mandèrent le maître de l'Hôpital pour qu'il baillât aussi sa clef. Il répondit qu'il ne la bailleroit point, si ce n'étoit par le conseil des barons du pays. Lors le patriarche, le maïtre du Temple et le prince Renaud allèrent à lui pour avoir les clefs; mais le maître se cacha, et 1l étoit près de la neuvième heure avant
4o CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYR.
Quant la contesse fu coronée, le patriarche li dist : « Dame, vous estes fame, il convien que vos aies avec vos qui vostre roijaume vous ait à governer, qui masle soit. Prenés ceste corone et la donné à tel home qui vostre roiaume puisse governer. » Ele prit la corone, si apela son seignor qui devant lui estoit, si li dist : « Sire, venés avant et recevés ceste corone, car je ne sai où je la puisse miex emploier. » Cil s’agenolla devant lui, et cele li mist la corone
en la teste. Si fu roi et ele fu roine.
Quant le serjan qui vestu fu de robe de moine vit ce, si s’en retorna par la posterne où il estoit venu. Les malades le mistrent hors, si s’enrevint à Naples, la ou li barons estoient, et lor conta tout ce qu’il avoit veu. Quant Baudoïin de Rames oi ce que Guy de Liseignen estoit roi de Jerusalem, si dist : « C’est par un convenant qu'il n’en sera pas un an roi; » et il ne fu, car il fu coroné en mi septembre, et perdi terre à la Sainct Martin bouillant qui est devant aost. Lors dit Baudoin au conte de Triple et as autres barons : « Seignors, faites au miex que vous porrés, que la terre est perduë, et je m'en
irai hors, porce que je n’en veul avoir blasme ne reproche
qu'ils l’eussent trouvé. Alors ils le prièrent qu'il leur baïllât la clef, et il répondit qu'il ne la leur baïlleroit pas. Tant le prièrent et le tourmentèrent qu'il se courrouca contre les clefs qu'il tenoit en sa main , de peur que quelque moine de la maison ne les prît et ne les baïllât au patriarche, et il les jeta par la maison. Alors le patriarche les prit, ils allèrent au trésor, en tirèrent deux couronnes, et les portèrent au Sépulcre. Le patriarche en: mit une sur l'autel, et de l'autre couronna la comtesse de Jaffa.
Quand la comtesse fut couronnée, le patriarche lui dit : « Dame, vous êtes femme, il convient que vous « ayez avec vous un homme qui vous aide à gouverner « votre royaume. Prenez cette couronne, et la donnez « à tel homme qui puisse gouverner votre royaume. » Elle prit la couronne et' appela son seigneur qui étoit devant elle; elle lui dit : « Sire, avancez et re- « cevez cette couronne, car Je ne saurois comment la « mieux employer. » Il s’'agenouilla devant elle, et elle lui mit la couronne sur la tête. Ainsi il fut roi et elle fut reine.
Quand l’homme qu'on avoit vêtu d'une robe de moine vit cela, il s’en retourna par la poterne par où il étoit venu. Les malades le firent sortir, et 1l revint à Naplouse, où étoient les barons, et leur conta tout ce qu'il avoit vu. Quand Baudouin de Ramla ouït ceci, que Gui de Lusignan étoit roi de Jérusalem, il dit : « Cest pour gager qu'il ne sera pas un an roi; » etilne le fut pas, car il fut couronné à la mi-septembre, et perdit son pays à la Saint-Martin d'été, qui est avant l'août. Alors le comte Baudouin dit au comte de Tripoli et aux autres barons : « Seigneurs, faites du
que j'aiesté à la perdition de la terre; car je conois tant le roi que ore est à fol et à musart, que par mon conseil ne par le vos 1l n’en feroit noïent, ains vodra ovrer par le conseil de ceux qui riens ne savent; por ce voiderai le païs.» Lors dist le cuens de Triple : « Sire Baudoin, aies merci de la crestienté, et prenons conseil comment nous porrons la terre guarantir. Nous avons ci la fille le roi Amauri et son baron Honfroi '; nous irons en Jerusalem, si le coronerons, car nous avons la force de tous les barons et du maistre de l'Ospital, fors du prince Renaut qui est avec le roi en Jerusalem. J’ai trives a Sarazins, et aurai tant com si voudrai, ne ne seront grevés par eux, ains nos aideront si mestier en avons.» Ainsi s’accorderent tuit et creanterent qu'il coroneroient lendemain Honfroi, et quant Honfroi sot que l'en le vout coroner, si se pensa qu'il ne porroit soffrir la paine de garder le roiaume, à la nuitier monta il, et si chevalier, si entrerent tant qu'il vindrent en Jerusalem. Mes à lendemain, quant li barons furent appareillé et il vodrent Honfroi coroner, il oirent dire qu'il s’en estoit alé en Jerusalem. Quant Honfroi vint en Jerusalem devant la roine que seror il avoit, il la salua, mais ele ne le salua mie, parce qu'il ot esté contre lui et n’avoit pas esté à son coronement. Il commença à grater sa teste aussi comme li enfes honteux, et dist : « Dame, je n’en puis mes, com me voloit faire roi maugré mien, si m'en sui ça fui. — Puisque vous ainsi l'avez fait, dit la roine, je vous pardoïins mon mautalent, mes faites homage au roi.» Lors fist homage au roi, et remest avec la roine en Jerusalem. Quant le cuens de Triple et li baron qui à Naples estoient sorent que Honfroi s’en estoit fui en Jerusalem, mult en furent dolens, ne ne sorent que faire
Lors distrent au conte de Triple : «Sire, conseillés-nous du
: Honfroi de Toron venait d'épouser Isabelle, seconde fille d'Amaur y
« mieux que vous pourrez; le pays est perdu, et je « m'en irai parce que je ne veux pas avoir le blâme et « reproche que j'aie assisté à la perte du pays, car je « connois si bien le roi de maintenant pour fou et « musard, qu'il ne fera rien par mon conseil ni par « les vôtres, mais voudra agir par le conseil de ceux « qui ne savent rien, et pour cela je veux vider le « pays. » Alors le comte de Tripoli lui dit : « Sire Bau- « douin , aiez pitié de la chrétienté, et avisons com- « ment nous pourrons garantir le pays. Nous avons «ici la fille du roi Amauri et son mari le baron « Honfroi; nous irons en Jérusalem et lecouronnerons, « car nous avons pour nous tous les barons et le « maître de l'Hôpital, hors le prince Renaud qui « est avec le roi en Jérusalem. J’ai une trève avec les « Sarrasins , et l'aurai tant que je voudrai ; ils ne nous « tourmenteront pas, mais nous aideront si nous en « avons besoin.» Ainsi ils s’accordèrent tous et s’'engagèrent à couronner le lendemain Honfroi; mais quand Honfroi sut qu'on vouloit le couronner, il pensa qu'il lui faudroit prendre, pour garder la couronne, plus de peine qu'il ne pourroit en souffrir. A la nuit il monta à cheval avec ses chevaliers, et 1ls allèrent tant qu'ils vinrent en Jérusalem. Quand le lendemain les barons furent prêts et voulurent couronner Honfroi, on leur dit.qu'il étoit allé en Jérusalem. Quand Honfroi fut en Jérusalem devant la reine, qui étoit sa sœur, 1l la salua, mais elle ne le salua pas, parce qu'il avoit été contre elle et n’étoit pas venu à son couronnement : 1l commenca à se gratter la tête comme les enfans honteux , et dit: « Dame, je n’en puis mais. « Comme on vouloit me faire roi malgré moi, je me
serment que le roi mesiaus nous fist faire, car nos ne volons faire chose où nous aions blasme ne reproche. « Le cuens loa qu'il tenissent le serement qu’il avoient fait. Li barons pristrent conseil et distrent au conte: «Sire, puisqu’ainsi est qu'il a roi en Jerusalem, nos ne poons regnier contre lui que blasme ni aions; si vous prions que vous ne nous en sachiés maugré, mes alés à Tabarie, soiens iluec, et nous irons au roi faire nos homages, et toute l’aide que nous porrons vous ferons, sauves nos honors , et porchaceron que tous les coustremens que vous avés mis en la terre dont le roi mesiaus vous mist Barut en gages, que vous les r’aurés. »
À cest conseil ne vout pas estre Baudoin de Rames.
Quant le cuens de Triple vist que les barons li estoient tous a failhs, si s’en vint à Tabarie et li barons alerent en Jerusalem faire les homages au roi, fors seulement Baudoin de Rames, mes il y envoya un sien fil jone, et dist as barons qu'ils priassent le roi qu'il mist son fil en saisine de la terre et prist son homage. Quant li baron orent fait homage au roi, ils li prierent du fil Baudoin de Rames qu'il le mist en saisine de la terre son pere et receust son ho-
mage. Le roi respondi que en saisine de la terre ne le
HISTOIRE DES CROISADES. 45 « suis enfui. — Puisque vous l'avez fait ainsi, dit la « reine, je n'ai plus de mauvais vouloir contre vous, « mais faites hommage au roi. » Lors il fit hommage au roi, et demeura avec la reine en Jérusalem. Quand le comte de Tripoli et les barons qui étoient à Naplouse surent que Honfroi s'étoit enfui en Jérusalem, ils en furent très-dolens et ne surent que faire. Ils dirent au comte de Tripoli : « Sire, conseillez-nous « touchant le serment que nous a fait faire le roi me- « sel, car nous ne voulons rien faire qui nous attire « blâme et reproche. » Le comte leur conseilla qu'ils tinssent ce serment qu'ils avoient fait. Les barons prirent conseil et dirent au comte : « Sire, puisqu'il y a « un roi en Jérusalem, nous ne pouvons le renier « sans blâme; nous vous prions donc de ne pas nous en « savoir mauvais gré; mais allez à Tibériade, demeu- « rez-y, et nous irons rendre hommage au roi et vous « donnerons toute l’aide que nous pourrons, nos fiefs « sauvés; et nous nous efforcerons que vous soient « rendus tous Les dépens que vous avez faits pour le « pays, et pourquoi le roi mesel vous a donné Bé- « ryte en gage. » Baudouin de Ramla ne voulut pas être de cet avis.
Quand le comte de Tripoli vit que les barons lui défailloient tous, 1l s'en vint à Tibériade et les barons s'en vinrent en Jérusalem rendre hommage au roi, hors seulement Baudouin de Ramla; mais il y envoya un sien jeune fils, et dit aux barons qu'ils priassent le roi de mettre son fils en possession de la terre et de recevoir son hommage. Quand les barons eurent fait hommage au roi, ils le prièrent qu'il mit le fils de Baudouin de Ramla en possession des biens de son père, et recüt
metroit il pas, ne son homage ne recevroit il pas, jusque le pere li auroit fait homage, et lors il ï avoit bon conseil de mettre le fil en saisine de la terre. Et bien sceust Baudoin que s’il ne li faisoit hommage, il saisiroit sa terre. Quant Baudoin entendist qu'il li convenoit faire homage au roi Guion, il fu mult dolent. Il vint devant le roi, si ne le salua pas, ains dist : «Roi Gui, je vous fais homage, comme cil qui de vous ne voudra tenir terre. » Ainsi fit Baudoin de Rames son homage au roi, mais il ne le baïsa pas, ains fist son fil revestir de la terre et faire son homage. Lors s'en issi et baïlla à Beleen Dibelim son frere son fil à garder tote sa terre, puis print congié et s’en parti, dont ce fut grant domage à la terre; mes mult en furent les Sarazins lie, car il le doutoit plus que baron de la terre li et son frere Beleen; si chevalier le convoierent tant qu'il fust hors du pooir le roi. Il prist congié à Beleen son frere et as autres chevaliers, et s’en ala au prince d’Antioche qui bien le receut, et fu mult lie de sa venuë, et li donna li tant de terre qu'il n’avoit laissié. Or lairon ci de Baudoin de Rames, et dirons
du roi Gui qui demores estoit en Jerusalem,
Le roi Gui prit conseil au maistre du Temple qu'il porroit faire du conte de Triple, qu'il ne h voloit faire homage. Cis li conseilla qu'il semonsist ses os et alast aseoir Tabarie. Quant le cuens de Triple sout que le Roi avoit semons ses os por venir sus lui, il ne fu pas lie. Lors manda à Salahadin qui sires estoit de Damas, que le roi Gui avoit as-
semblé ses os por venir sus lui, si hi prioit que, s’il avoit
HISTOIRE DES CROISADES. 47 son hommage. Le roi répondit qu'il ne le mettroit pas en possession de la terre et ne recevroit pas son hommage jusqu'à ce que le père lui eût fait hommage, et qu'alors il seroit sage de mettre le fils en possession de la terre; et Baudouin sut bien que s’il ne lui faisoit pas hommage il saisiroit sa terre. Quand Baudouin apprit qu'il lui falloit faire hommage au roi Gui, il en fut trèsdolent; il vint devant le roi, mais ne le salua pas, et dit : « Roi Gui, je vous fais hommage comme un homme « qui ne veut pas tenir de terres de vous.» C’est ainsique Baudouin de Ramla fit son hommage au roi, mais il ne le baisa pas. Îl fit ensuite investir son fils de la terre, et lui fit faire son hommage, puis 1l s’en alla et laïssa à son frère Balian d'Ibelin son fils à garder, ainsi que toute sa terre, puis prit congé et s’en partit, ce qui fut grand dommage pour le pays; mais les Sarrasins en furent fort joyeux, car ils le redoutoient, lui et son frère Balian, plus qu'aucun des barons du pays. Ses chevaliers lui firent escorte jusqu'a ce qu'il füt hors du pouvoir du roi. Il prit congé de Balian son frère et des autres chevaliers, et s’en alla au prince d’Antioche qui bien le recut et fut très-joyeux de sa venue, et lui donna autant de terres qu'il en avoit laissé. Ici cesseronsnous de parler de Baudouin de Ramla pour nous occuper du roi Gui qui étoit demeuré en Jérusalem.
Le roi Gui demanda conseil au maître du Temple sur ce qu'il pourroit faire touchant le comte de Tripoli qui ne vouloit pas lui faire hommage. Le maître du Temple lui conseilla d’assembler sonarmée et d'aller assiéger Tibériade. Quand le comte de Tripoli sut que le roi avoit assemblé son armée pour fui venir sus, il ne fut pas content; alors il manda à Saladin,
mestier de s’aider, qu'il le secorust. Salahadin li envoia chevaliers et serjans à armes assés , et li manda que, si le roi l’asseoit au matin , il le secorroit au vespre. Lors manda Salahadin ses os et les assembla à Belinas , une cité qui est à cinq lieues de Tabarie. Le roi Gui , qui ot assemble ses os à Nazareth, fu mult pensis. Beleen Dibelim vint à lui, si h dist : «Sire, porquoi avés vous cest ost assemblé? Où volez vous aler? Il n’est mie tans de tenir ost contre yver. » Le roi hi dist qu'il voloit aseoir Tabarie. « Par quel conseil, Sire, dit Beleen, volez vous ce faire? Cist conseul est mauvés , ne onques sage home tel conseul ne vous dona, et sachiés, Sire, que par mon conseil ne par le conseil de vos barons, importerés vous ja les pies, qu'il a grand chevalerie dedens Tabarie de Crestiens et de Sarazins, et vous aves poi de geans por eus aseoir. Si sachiés, se vous i ales, que ja pie n’en eschapera, et sitost com vous l'aurez asegié, Salahadin le secorra à tot grant gent. Mes departée cest ost, et moi et aucuns de vos barons irons au conte de Triple, si ferons pes entre vos et li, se nous poons, car la haine ni est pas bone. » Le roi crut
son conseil, si departi ses os et envoia à Tabarie ses messages.
Quant ils vindrent au conte, il parlerent de pes. Le cuens lor respondi que nulle pes il ne feroit devant qu’il seroit resaisi de ce dont l'en l’avoit desaisi; mes se l’on l’en resaisissoit , 1l
1 Panéade.
HISTOIRE DES GROISADES. 49 sire de Damas, que le roi Gui avoit assemblé son armée pour lui venir sus, et qu'il le prioit, sil avoit besoin d'aide, qu’il lui donnât secours. Saladin, lui envoya beaucoup de chevaliers et d'hommes d'armes, et Jui manda que, si le roi l’assiégeoit au matin, il le secourroit au soir. Alors Saladin manda ses armées et les assembla à Bélinas , une ville qui est à cinq lieues de Tibériade. Le roi Gui, qui avoit assemblé ses armées à Nazareth, étoittrès-pensif; Balian d’Ibelin vint, et lui dit : «Sire, pourquoi avez-vous assemblé cette armée? « Où voulez-vous aller? IT n’est pas temps de tenir une «armée sur pied en hiver. » Le roi lui dit qu'il vouloit assiéger Tibériade. « Par quel conseil, Sire, lui « dit Balian, voulez-vous faire cela ? ce conseil est mau- « vais, et jamais homme sage ne vous donna un con- « seil semblable; et sachez , Sire , que ce n’est ni par « mon conseil ni par les conseils de vos barons que « vous avancerez plus loin. Il y a dans Tibériade une « grande quantité de chevaliers chrétiens et sarrasins, « et vous n’avez pour les assiéger que peu de gens ; sä- « chez que, si vous y allez, personne n’en échappera, « et que, sitôt que vous l'aurez assiégée, Saladin la se- « courra avec une grande troupe. Renvoyez cette ar- « mée ; et moi et quelques-uns de vos barons nous «irons au comte de Tripoli, et ferons, si nous pou- « vons, la paix entre vous et lui, car la haine n’y est « pas bonne.» Le roi crut son conseil, sépara son armée, et envoya des messagers à Tibériade.
Quand ils vinrent au comte, ils parlèrent de paix ; le comte leur répondit qu'il ne feroit aucune paix Jusqu'a ce qu'on l’eût ressaisi de ce dont on l'avoit dépouillé; mais que, si on l'en ressaisissoit, il feroit tant
5o CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYR.
feroit tant que le roi et li baron li en sauroïent bon gré. 1 messages retornerent au roi et li conterent ce qu'il avoit trové. À tant demora li affaire tot liver jusques à la Pasque. Lors oi dire le roi Gui que Salahadin assembloit ses ost por entrer en sa terre. Si manda les arcevesques, les evesques, qu'il venissent à lui en Jerusalem. Quant il furent venus, si lor demanda conseil qu'il feroit de Salahadin qui assembloit ses ost por venir sus lui. Li baron li loerent qu'il s’acordast au conte de Triple; car autrement il ne se porroit pas tenir contre les Sarazins; car le cuens de Triple avoit grant trives a Salahadin, et estoit sage home et bon chevalier, et s’il estoit bien de lui et il voloit croire son conseil, petit porroit douter les Sarazins, et il avoit perdu les meillors chevaliers de la terre, ce estoit Baudoin de Rames, et s’il perdoit l’aide du conte de Triple, i paravoit tot perdu. Le roi repondi que volantiers feroit pes à lui, et s’accorderoit à ce qu’il l'en loeroient en bonne foi. Lors dit au maistre du Temple et à l’arcevesque de Sur, et à Beleen Dibelim et à Renaut de Sajete, qu’il alassent au conte de Triple por faire pes , et tel pes comme il feroïent il tenroit. Lors vinrent li trois, et s’en alerent la nuit gesir à Naples. Renaut de Sajete ala un autre chemin. La nuit dist Beleen à ses compagnons que lendemain estoit la jornée de gesir à La Feuë ’,et il demoroit à Naples, où il avoit à faire un poi, et
se hasteroit tant qu'il les acouseroit lendemain.
Ci vous lairons un poi des messages, et vous dirons d’un
? Il faut lire probablement Saphet ou Zephet, petite ville entre Naplouse et Tibériade.
HISTOIRE DES GROISADES. 5%
que le roi et les barons seroient contens de lui. Les messagers revinrent au roi et lui contèrent ce qu'ils avoient trouvé. L'affaire demeura ainsi tout l'hiver jusqu’à Pâques. Alors le roi Gui ouït dire que Saladin assembloit son armée pour entrer en son pays. Il manda aux archevêques et aux évêques qu'ils vinssent à lui en Jérusalem. Quand ils furent venus, il leur demanda conseil touchant ce qu'il devoit faire à cause que Saladin assembloit son armée pour venir sur lui. Les barons lui conseillèrent de s’accorder avec le comte de Tripoli, et qu'autrement il ne pourroit pas tenir contre les Sarrasins, car le comte de Tripoli avoit trève avec les Sarrasins; il étoit homme sage et bon chevalier, et si le roi étoit bien avec lui et vouloitsuivre ses conseils, il pouvoit ne pas craindre beaucoup les Sarrasins; mais il avoit perdu le meilleur chevalier du pays, à savoir Baudouin de Ramla, et s'il perdoit l'aide du comte de Tripoli, ils prévoyoient que tout étoit perdu. Le roi répondit qu'il feroit volontiers la paix avec lui et s’accorderoit à ce qu'ils lui conseilleroïent de bonne foi. Alors il dit au maître du Temple, à l'archevêque de Tyr, à Balian d'Ibelin et à Renaud de Sidon , qu'ils allassent au comte de Tripoli pour faire la paix, et que telle paix qu'ils feroient avec lui il la tiendroit. Les trois premiers partirent et allèrent cette nuit coucher à Naplouse. Renaud de Sidon passa par un autre chemin. Le soir Balian dit à ses compagnons qu’on devoit coucher le lendemain à Saphet, mais qu'il demeuroit à Naplouse où il avoit un peu affaire, et qu'ensuite il se hâteroit tant qu'il les joindroit le lendemain.
Nous négligerons ici un peu les messagers pour vous
des fils Salahadin qui nouvelement à Doubes 1 estoit. Ilmanda au conte de Triple que lendemain le laïssast entrer en la terre des crestiens parmi sa terre por faire une course. Quant le cuens oi ce, il fu mult dolent, et pensa que, s’il l'en escondisoit, il doutoit perdre l’aide et le conseil son pere Salahadin, et s’il hi ottroioit, grant honte et grant blasme en auroit de la crestienté. Aprés se pensa qu’il en garniroit si les Crestiens qu'il ni perdroient noient, ne le fils Salahadin maugré ne l’en sauroit. Lors manda au fils Salahadin que bien li donnoit congié d’aler parmi sa terre et d'entrer en la terre as Crestiens , par tel convenant qu’il au soleil levant passeroit le flun, et dedens soleil cochant le repasseroit arriere; ne guident 2 dedens ville ne dedens maison riens ne prendroit ne damage ne feroit. Ainsi le creanta le fils Salahadin, et lendemain par matin passa le flun, et vint par devant Tabarie, et entra en la terre des Crgstiens. Le cuens de Triple fit fermer les portes de Tabarie, que cil dedens ni fissent hors pour eux faire damage. Le cuens savoit ja bien que les messages au roi Gui venoient à lui. Por ce fist faire lettres et les envoia à un chevalier de la terre qui estoit à Nazareth en garnison et autres avec lui, et par tot où il savoit que li Turc devoient aler, que por chose que il veissent celui jor ne se meussent de lor villes, ne de lor maisons; car li Turc devoient entrer en la terre, et s’il se tenoient coi il n’auroient garde, mais s’il issoient hors à champ, l’en les prendroit tous et occiroit. Aprés envoia au chastel de la Feuë la où li messager le roi estoient,
que lendemain ne se meussent.
1 I] faut lire probablement : & Damas. — ? Lisez : en guidant.
HISTOIRE DES CROISADES. 53 parler d’un des fils de Saladin qui étoit nouvellement à Damas. Il manda au comte de Tripoli que le lendemain 1l le laissât entrer aux terres des Chrétiens en passant sur sa terre pour faire une course. Quand le comte ouït ceci, il fut très-fort dolent, et pensa que, s'il refusoit le fils de Saladin, il avoit à craindre de perdre laide et le conseil de son père, et que s'il Jui octroyoit sa demande , il en auroit grande honte et grand blâme parmi la chrétienté ; mais après il pensa qu'il en garantiroit si bien les Chrétiens qu'ils n’y perdroient rien, et que le fils de Saladin ne lui en sauroit mauvais gré. Alors il manda au fils de Saladin que bien lui donnoit-1l congé de passer à travers sa terre et d'entrer au pays des Chrétiens, à condition qu'il passeroit le fleuve au soleil levant et le repasseroit avant le soleil couchant, et que pendant ce temps à ceux qui seroient dedans ville et dedans maison rien ne prendroient et ne feroient aucun dommage. Ainsi le promit le fils de Saladin ; et le lendemain de grand matin il passa le fleuve, vint par devant Tibériade et entra aux terres des Chrétiens. Le comte de Tripoli fitfermer les portes de Tibériade afin que ceux qui étoient dedans ne sortissent pas, de peur qu'il ne leur arrivât dommage. Le comte savoit déjà bien que les messagers du roi Gui venoient à lui, pour cela il fit faire des lettres et les envoya à un chevalier du pays qui étoit en garnison à Nazareth et d’autres avec lui; et partout où il savoit que les Turcs devoient aller il manda que, quelque chose qu'on vit ce jour-là, personne ne sortit ni des villes ni des maisons, car les Turcs devoient entrer en la terre, et ceux qui se tiendroient cois n’auroient rien à craindre, mais sils sortoient dans les
Quant le maistre du Temple oi que li Sarrazin devoient entrer en la terre lendemain, il envoia batan à un covent du Temple, qui estoit à quatre milles prés d’iluec, à une ville qui a nom Caco, et lor manda que sitost com il verroient ses lettres, montassent et venissent à li, car lendemain par matin devoient entrer li Sarrazin en la terre. Si tost com li covent oi le mandement du maistre, il monterent et vindrent à lui ains qu'il fust mie nuit, et se logerent devant le chastel, à lendemain matin murent et alerent à Nazareth. Li chevalier de la garnison de la Feué estoient quatre-vingt et dix, que du Temple que de lOspital, et pristrent à Nazareth quarente chevalier qui estoient en garnison laiens de par le roi. Il se partrent de Nazareth et alerent bien sept milles avant envers Tabarie, et troverent les Sarrazins à une fontaine qui a nom la fontaine du Creson. Car il estoient jà retorné jusqu’à le port por passer le flun, et por rentrer en lor terre, sans ce qu'il eussent fait nul damage as Crestiens; car li Crestien s’estoient si gardé com le cuens de Triple lor avoit mandé. Los se feri le maistre du Temple et cil qui avec lui estoient es Sarrazins. Li Turc les receurent hardiement et les enclostrent, si que les Crestiens ne parurent entre eus. Car les Turc estoient bien sept mil et li Crestiens n’estoient que sept vingt. La fu occis le maistre de l’Ospital, et tuit les chevaliers du Temple et de l’Ospital ausi, fors solement le maistre du Temple qui s’en eschapa, soi tiers de chevaliers, et li quarente chevaliers qui estoient à Nazareth en garnison de par le Roi furent tuit occis. Quan li escuier du Temple
et de l’Ospital virent que lor maistres s’estoient feris entre
HISTOIRE DES CROISADES. 55 champs, on les prendroit et on les tueroit tous; puis il envoya au château de Saphet où étoient les chevaliers du roi pour leur mander qu'ils ne se missent pas en route le lendemain.
Quand le maître du Temple sut que les Sarrasins devoient entrer le lendemain dans le pays, 1l envoya son courrier à un couvent du Temple qui étoit à quatre milles de là, dans une ville nommée Caco, et leur manda que, sitôt qu'ils verroient cette lettre, ils montassent à cheval et vinssent à lui, car le lendemain matin les Sarrasins devoient entrer dans le pays. Sitôt que le couvent eut recu l'ordre du maître, ils montèrent à cheval et vinrent à lui avant qu'il fûtnuit, et s’hébergèrent devant le château , puis le lendemain matin se mirent en marche et allèrent à Nazareth. Les chevaliers de la garnison de Saphet étoient quatrevingt-dix, tant du Temple que de PHôpital, ils prirent à Nazareth quarante chevaliers qui y étoient en garnison pour le roi; ils partirent de Nazareth, et firent bien sept milles vers Tibériade, et trouvèrent les Sarrasins à une fontaine qui a nom la fontaine du Cresson , car ils étoient déjà retournés jusqu’au pont pour repasser le fleuve et rentrer dans leur pays, sans avoir fait nul dommage aux Chrétiens, paree que les Chrétiens s'étoient gardés comme le comte de Tripoli le leur avoit mandé. Alors le maître du Temple et ceux qui étoient avec Jui en vinrent aux coups avec les Sarrasins. Les Turcs les recurent vaillamment et les entourèrent, en sorte que les Chrétiens ne paroissoient pas au milieu d'eux, car les Fures étoient bien sept mille, et les Chrétiens étoient sept vingts. Eà fut tué Je maître de l'Hôpital et aussi tous les cheva-
les Sarasins, et qu’il en avoient le pejor, si tornerent en fuce à tot lor hernois, si que du hernois as Crestiens ni ot noient
perdu.
Or vous dirai que le maistre du Temple fist quand il passa Nazareth tot deconfit. Il envoia à Nazareth un serjant , et fist crier parmi la cité que tuit cil qui armes porroient porter alassent aprés lui au gaaing, car il avoit les Turcs desconfis. Cil le suirent et s’en issirent tuit de Nazareth qui aler pooient, et corurent tant qu'il vindrent la où la bataille avoit esté. Si troverent les Crestiens mors et des-
confis. Li Turc lor corurent sus et les pristrent tous.
Quand li Coredin le fils Salahadin ot nos Crestiens desconfis et occis à l’aide de ses Turcs, il mist les testes des chevaliers du Temple et de l’Ospital et les fist atachier à Turcs sus les fers de lor lances; si emmenerent les prisoniers liés, et passerent en cette maniere pardevant Tabarie. Quant cil de Tabarie virent que les Crestiens avoient esté desconfis, et que li Turc emportoient lor testes sus lor lance, et amenoient les autres pris et liés honteusement, trop orent grant duel. Aïnsi passa le fils Salahadin au soleil levant le flun, et le repassa dedens le soleil eochant. Bien tint au comte de Triple son convenant; car onques en chastel ne en maison ne en ville ne fist mal ne
damages , fors de ceux qu'il trovent à chans. Cele bataille fu
HISTOIRE DES CROISADES. 57 liers du Temple et de l'Hôpital, hors seulement le maître du Temple qui s'en échappa, lui troisième de chevaliers; et les quarante chevaliers qui étoient en garnison pour le roi à Nazareth furent tous tués. Quand les écuyers du Temple et de PHôpital virent que leurs maîtres étoient aux mains avec les Sarrasins et qu'ils avoient du pire, ils se mirent en fuite avec tout le bagage, si bien que du bagage des Chrétiens 1l n’y eut rien de perdu.
Or je vous dirai ce que fit le maître du Temple quand il passa à Nazareth tout déconfit. Il envoya à Nazareth un homme d'armes, et fit crier par la cité que tous ceux qui pourroient porter les armes vinssent après lui au butin , parce qu'il avoit déconfit les Turcs. Tous ceux qui le pouvoient Le suivirent, sortirent de Nazareth, et coururent jusqu'à l'endroit où avoit été la bataille. Ils y trouvèrent les Chrétiens morts et déconfits; les Turcs leur coururent sus et les prirent tous.
Quand le fils de Saladin eut occis et déconfit nos Chrétiens à laide de ses Tures, il mit les têtes des chevaliers du Temple et de l'Hôpital et les fit attacher sur les fers des lances des Turcs. Ils emmenerent les prisonniers liés, et passèrent de cette manière devant Tibériade. Quand ceux de Tibériade virent que les Chrétiens avoient été déconfits, et que les Turcs en emportoient les têtes sur leurs lances et emmenoient les autres pris et liés honteusement, ils eurent une très-grande douleur. Ainsi le fils de Saladin passa le fleuve au soleil levant, et le repassa au soleil couchant. Il tint bien au comte de Tripoli ses conventions, car il ne fit, ni en château, ni en mai-
58 CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYkR.
à un vendredi en lan de lincarnation de nostre Seignor mil cent et quatre-vingt et dix, le jor de la feste S. Jacques
et S. Phelippe, le premier jor de may.
Or vous dirons de Beleen qui à Naples estoit remes. Quand vint à la nuitier, Beleen, si com il avoit en covent au maistre du Temple et de lOspital , mut de Naples por aler aprés eus. Quant il ot erre deux milles, il vint à une cité qui a nom le Sabat. Il se pensa qu’il estoit beau jor, et qu'il n'iroit avant jusque qu'il auroit oi messe. Il torna à la maison l'evesque , si le fist lever, et parlerent tant ensemble que la guete corna le jor. Lors fist l’evesque revestir un sien chapelain qui li chanta. Quant Beleen ot oi messe si s’en ala grant à l'eure, tant qu'il vint au chastel de la Feuë. La trova hors du chastel les tentes au covent de Caco tendues, et ni avoit nulli qui li deist que ce pooit estre. Lors fist un sien vaslet entrer dedens le chastel por enquerre quest ce que pooit estre. Le vaslet entra à chastel, ne nulli trova qui novelles li deist de ce qu'il queroit, fors que deus malades qui gesoient en une chambre, cil ne l’en sorent riens dire. Cil revint à son seignor et dist qu'il n’avoit trové qui riens li en seust dire. Lors alerent vers Nazareth. Quant il orent un poi esloingnié du chastel de la Feuë, un frere du Temple s’en issi à cheval et vint grant erre jusques à eux. Beleen li demanda queles novelles. Il dist : Mauvaises ; et lors li conta comment le maistre de l’Ospital avoit le chief coupé, ne de tous les freres du Temple n’estoient eschapés que trois, le maistre du Temple et deus autres, et les chevaliers que le roi avoit laïssiés en garnison en Nazareth estoient tuit pris et occis. Quant Beleen oi ces novelles, mult ot grant duel. Il envoia un
serjant ariere à Naples à la roine sa feme dire ces no-
HISTOIRE DES CROISADES. 59 son, ni en ville, aucun dommage, mais seulement à ceux qu'il trouva aux champs. Cette bataille fut un vendredi, lan de lincarnation de notre Seigneur 1190, le jour de la fête de saint Jacques et saint Philippe, le premier jour de mai.
Maintenant nous vous parlerons de Balian qui étoit retourné à Naplouse. A l'entrée de la nuit, Balian, comme il en étoit convenu avec le maître du Temple et de l'Hôpital, sortit de Naplouse pour aller après eux. Quand il eut fait deux milles, il vint à une cité qui a nom le Sabat. Il pensa qu'il étoit jour de fête et qu'il n'iroit pas plus avant sans avoir ouï la messe. Il se tourna donc vers la maison de l'évêque, le fit lever, et 1ls parlèrent ensemble jusqu’à ce que la sentinelle sonnût le jour. Alors l’évêque fit habiller un de ses chapelains, qui lui chanta la messe. Quand Balian eut oui la messe il s’en alla grand train jusqu'à ce qu'il arrivât au château de Saphet ; là il trouva hors du château les tentes du couvent de Caco tendues, et:personne pour lui dire ce que pouvoit être; alors il fit entrer dans le château un sien valet pour s’enquérir de ce qu'il en pouvoit être. Le valet entra au château et n’y trouva personne pour lui donner nouvelle de ce qu’il demandoit , hors deux malades couchés dans une chambre qui ne purent lui en rien dire. Il revint à son seigneur, et lui dit qu'il n’avoit trouvé personne qui lui en sût rien dire : alors ils allèrent vers Nazareth. Quand ils se furent un peu éloignés du château de Saphet, un frère du Temple en sortit à cheval, et vint en grande hâte jusqu'à eux. Balian lui demanda quelles nouvelles ; il dit : « Mau-
1 Ce combat eut lieu le 1° mai 1187 et non 1190.
6o CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYR.
veles et quele commandast que tous les chevaliers de Naples venissent à lui à Nazareth. Prés d’iluec rencontra les escuiers et le hernois à chevaliers du Temple, qui eschappés estoient de la deconfture. Et saches que si Beleen ne fust torné au Sabat por oir messe, il fust bien venu à point à la bataille. Quand il fu venu à Nazareth, il o1 si grant duel par la cité por ceus qui avoient esté mors et pris en bataille, que poi i avoit de maisons dont il ni eust de mors et de pris. Ea trova le maistre du Temple qui eschapé estoit. Iluec attendi Beleen ses chevaliers tant qu'il vindrent; quand il furent venus il fist savoir au conte de Triple qui estoit à Tabarie, qu'il demoroit à Nazareth. Quant le euens de Triple oi que Beleen n'avoit mie esté à la bataille, si en fu mult lie. A lendemain li envoia cinquante chevaliers por li conduire. Belcen demanda au maistre du Temple comment cele bataille avoit esté. Il dist que bien si estoient les Crestiens proûé et mult avoit occis de Sarrazins et desconfis les eussent, quant un embuschement qu’il avoient en une montaigne les enclostrent, par quoi il furent desconfis. Lors envoierent la où la bataille avoit esté por les cors des chevaliers enfouir, et les enfouirent et lendemain murent l’arcevesque de Sur, Beleen Dibelim et le maistre du Temple, por aler à Tabarie. Quant il vindrent fors la cité, le maistre du Temple retorna, pource qu'il ne pout chevauchier. Beleen et larcevesque alerent à Tabarie. Quant le cuens sot qu'il venoient, …l ala encontre mult dolent de laventure qui s'y estoit avenuë le jor devant, et tot par lorgueil au maistre du Temple. Il les receut hautement et les mena à son ostel. Lors conterent cil lor message. Le cuens lor dist qu'il estoit mult dolent et honteux de laventure qui avenuë
estoit, et quant qu'il atireroient entr'eus, il feroit, car
HISTOIRE DES CROISADES. Gr
« vaises, » et lui conta comment le maître de l'Hôpital avoit eu la tête coupée, et que, de tous les frères du Temple, il n’en étoit échappé que trois, le maître du Temple et deux autres, et que les chevaliers que le roi avoit laissés à la garde de Nazareth étoient tous pris et occis. Quand Balian ouït ces nouvelles il en eut très-grande douleur. Il envoya un messager à Naplouse à la Reine sa femme pour lui dire ces nouvelles, et qu’elle commandât que tous les chevaliers qui étoient à Naplouse vinssent à lui à Nazareth. Près de là il rencontra les écuyers et le bagage des chevaliers du Temple qui étoient échappés de la déconfiture ; et sachez que si Balian ne se füt détourné au Sabat pour ouïr la messe , il seroit arrivé juste au moment de la bataille. Quand il fut venu à Nazareth, il trouva un si grand deuil par la ville pour ceux qui avoient été tués et pris dans la bataille, qu'il y avoit peu de maisons où il n’y en eût de tués et de pris. Là il trouva le maître du Temple qui étoit échappé. Balian y attendit ses chevaliers, et quand ils furent venus il fit savoir, à Tibériade, au comte de Tripoli qu'il s’étoit arrêté à Nazareth. Quand le comte de Tripoli ouït que Balian n’avoit pas été à la bataille, ilen fut très-Joyeux, et le lendemain lui envoya cinquante chevaliers pour le conduire. Balian demanda au maître du Temple comment avoit été la bataille. I] lui dit que les Chrétiens avoient bien fait des prouesses et occis beaucoup de Sarrasins, et qu'ils les eussent déconfits, mais qu'une embuscade que les Sarrasins avoient dans la montagne vint les entourer, et que par là ils furent défaits. Alors ils envoyèrent où avoit été la bataille , pour enfouir les corps
il savoit bien qu'il ne le mesconseilleroient mie. Il li distrent qu'il meist les Sarazins hors de la cité et venist au roi, et tot aussi comme il s’estoit mis en eus, si estoit mis le roi de la pes faire. Le cuens si accorda bien; lors envoyerent un message batant au roi, et li firent à savoir qu'il ame-
noient le conte avec eus.
Quant le roi oi ces novelles mult en fu lie. Il s’esmut de Jerusalem où il estoit, et ala encontre le conte de Triple; si qu'il s’entreencontrerent devant un chastel que l’en claime Saint Job, et de si loing com le roi vit le conte, il descendi à pié et ala contre lui. Quant le cuens vit qu'il estoit descendu, il descendi ausiet vint contre lui. Quant l’un fut prés de l’autre, le cuens s’agenouilla devant le roi. Le roi l'enleva et le baisa, puis retournerent à Naples. La prit le roi conseil au conte de Triples et as autres barons qu'il feroit.
Le cuens li loa qu'il semonsist ses os et les ajousta à la
des chevaliers, et ils les enfouirent; et le lendemain l'archevêque de Tyr, Palian d'Ibelin et le maître du Temple partirent pour aller à Tibériade ; mais quand ils furent hors de la cité, le maître du Temple y retourna parce qu'il ne pouvoit aller à cheval. Balian et l'archevêque allèrent à Tibériade. Quand le comte sut qu'ils venoient il alla à leur rencontre, bien dolent de laventure qui étoit arrivée le jour précédent, et le tout par l'orgueil du maître du Temple. I] les recut avec grand honneur et les mena à son hôtel. Alors ils lui contèrent leur message. Le comte leur dit qu'il étoit très-fort honteux et dolent de l'aventure qui étoit arrivée, et que ce qu'ils décideroient entre eux il le feroit, car il savoit bien qu'ils ne lui donneroient pas de mauvais conseils. [ls lui dirent qu'il mit les Sarrasins hors de sa cité et vint vers le roi, car de même comme il s’étoit remis à eux, le roi sy étoit remis aussi pour faire la paix. Le comte y consentit bien, et alors ils envoyèrent par courrier un message au roi, et lui firent savoir qu'ils amenoient le comte avec eux.
Quand le roi ouïit ces nouvelles, il en fut trèsjoyeux. Il partit de Jérusalem, où il étoit, et alla à la rencontre du comte de Tripoli. Ils se rencontrérent devant un château que lon nomme Saint -George ; et d'aussi loin que le roi vit le comte il descendit à pied et alla vers lui. Quand le comte vit qu'il étoit descendu il descendit aussi et vint vers lui. Quand ils furent lun près de l'autre, le comte s’agenouilla devant le roi. Le roi le releva et le baisa, puis ils retournèrent à Naplouse. Là le roi prit conseil du comte de Tripoli et de ses autres barons sur ce qu'ils
fontaine de Saforie, car il savoit bien que Salahadin rassemble les siens os por entrer en sa terre : il li conseilla qu'il mandast au prince d’Antioche qu’il le secorust. Le roi fit ce que le cuens li conseilla, et ala à Saforie et auna ses os. La li envoia le prince d’Antioche un sien fils à tot cinquante chevaliers. Li patriarche fit porter la vraie croi en lost, et manda au roi qu’il avoit essoine qu'il ni pooit aler. Ici fut averée la prophetie que l’arcevesque de Sur dit quant l’on l’eslu à patriarche, que Eracle 1 avoit conquise la vraie crois en Perse et raportée en Jerusalem, et que Eracle l’en geteroit, et seroit perduë à son tans. De cele hore geta Eracle la vraie crois hors de Jerusalem, conques puis ni entra, ains fu perduë en la bataille, si
com vous oires aprés.
Quant la sainte crois fust en l’ost aportée, le maistre du Temple conseilla au roi qu'il mandast par toute sa terre que tuit cil qui sous vodroient avoir, venissent à li, et li lor donroit bon sous, et lors abandonneroit le tresor que
le roi Henri d'Angleterre avoit en la maison du Temple.
Or vous dirai du tresor que le roi Henri avoit au Temple et à lOspital. Quant le roi d'Angleterre ot fait martyrier S. Thomas de Cantorbire, si se porpensa qu'il avoit fait mal et qu'il iroit outre mer, et s’accorderoit à nostre Seignor de ce meffait et des autres dont il avinst
que chascun an puis que S. Thomas fust martiries, qu'il
1 L'empereur Héraclius.
feroient. Le comte lui conseilla de convoquer son armée, et de la rassembler à la fontaine de Séphorim, car il savoit bien que Saladin rassembloit une armée pour entrer en ses terres. [1 lui conseilla de demander au prince d’Antioche qu'il le secourût. Le roi fit ce que le comte lui conseilla, alla à Séphorim et rassembla ses troupes. Le prince d’'Antioche lui envoya en ce lieu un sien fils avec cinquante chevaliers. Le patriarche fit porter la vraie croix en l'armée, et manda au roi quil étoit empêché et n'y pouvoit aller. Ici fut vérifiée la prophétie de larchevêque de Tyr, quand on élut ledit Héraclius patriarche, « Qu'Héraclius avoit conquis la vraie croix et « lavoit apportée à Jérusalem; et qu'Héraclius J'en « mettroit dehors et qu'elle seroit perdue de son « temps. » Dès ce moment Héraclius mit la vraie croix hors de Jérusalem, et oncques depuis elle n’y rentra, mais fut perdue en la bataille, comme vous le verrez ci-après.
Quand la sainte croix fut apportée en l’armée, le maître du Temple conseilla au roi qu'il mandât par toute sa terre que tous ceux qui voudroient avoir solde vinssent à lui, qu'il leur donneroit bonne solde et leur abandonneroïit le trésor que le roi d'Angleterre avoit en la maison du Temple.
Or je vous parlerai du trésor que le roi Henri avoit au Temple et à l'Hôpital. Quand le roi d'Angleterre eut fait martyriser saint Thomas de Cantorbéry, il pensa en soi-même qu'il avoit fait mal, et qu'il iroit outre mer et se réconcilieroit avec notre Seigneur pour ce méfait et les autres, d'où il avint que chaque année, après que saint Thomas eut été martyrisé, 1l y en-
i envoiroit grant avoir por mettre en tresor à la maison du Temple et de lOspital en Jerusalem, et voloit, quant il vienroit là, trover l'avoir tot prest por secore la terre. Cil tresor que le maistre du Temple avoit donna il au roi Guion, et hi dist qu'il voloit qu’il aunast tant de gens qu'il peust assembler as Sarrazins por combattre et por vengier la honte et le damage qu’il i avoit fait. Lors prist le roi le tresor du Temple, et si le donna as chevaliers et as serjans, et commanda à connestables des serjans que chascun feist une banniere des armes le roi d'Angleterre, porce que ce fu de son avoir dont il estoit paies et retenus. Quant le roi ot esté iluec encor cinq semames à tot ses gens, Salahadin passa le flun, asseia Tabarie. La fame le conte de Triple estoit dedans quand Salahadin l’asega. 1] n’avoit dedens nul chevaliers, ains estoit tuit en l’ost avec le roi et quatre fils chevaliers que ele avoit, qui furent fils au chastelain de Saint-Homer. Li ainsné des fils avoit nom Huon de Tabarie, li autre Guillaume, le tiers Raoul,
et le quart Otes.
Quant la contesse vit que li Turc lorent asise, et qu'ele ne se poroit tenir contre tant de Sarrazins, ele envoia un message au roi Guion et à son seignor le conte, et lor manda que, s’il ne la secoroit prochainement , ele perdroit la cité, que ele n’avoit pas gent de soi tenir contre s: grant ost com li Sarazins avoient. Le message vint au roi de par la contesse. Quant le roi oit le message, il manda le maistre du Temple et les barons. Quant il furent assemblez il lor dit que Salahadin avoit asise Tabarie et li avoit mandé la contesse qu'il la secorust prochainement , ou autrement
ele perdroit la cité, et por ce i convenoit conseil mettre.
voyoit de grosses sommes pour les mettre en trésor aux maisons du Temple et de l'Hôpital en Jérusalem , voulant, quand il y viendroit, l'avoirtout prêt pour secourir le pays. Ce trésor qu'avoit le maître du Temple, il le donna au roi Gui, et lui dit qu'il vouloit qu'il assemblât autant de gens qu'il pourroit pour combattre les Sarrasins, et pour venger la honte et le dommage qu'ils lui avoient faits. Alors le roi prit le trésor du Temple etle donna aux chevaliers et aux hommes d’armes, et ordonna aux chefs des hommes d'armes que chacun d'eux eût une bannière aux armes du roi d’Angleterre, parce que c'étoit de son avoir qu'ils étoient entretenus. Quand le roi eut été là cinq semaines avec tous ses gens, Saladin passa le fleuve et assiégea Tibériade. La femme du comte de Tripoli étoit dedans quand Saladin lassiégea ; elle n’avoit dedans la ville aucun chevalier; tout étoit à l’armée avec le roi et quatre fils chevaliers qu’elle avoit eus du châtelain de Saint-Omer. L’ainé des fils avoit nom Huon de Tibérade, l'autre Guillaume, le troisième Raoul, et le quatrième Othon.
Quand la comtesse vit que les Turcs l’avoient assiégée, et qu'elle ne pourroit tenir contre tant de Sarrasins , elle envoya un message au roi Gui et au comte son seigneur, et leur manda que, s'ils ne la secouroient promptement, elle perdroit la cité et qu’elle n’avoit pas assez de gens pour tenir contre une si grande armée comme lavoient les Sarrasins. Le message de la comtesse vint au roi, et quand le roi ouït le message il manda le maître du Temple et les barons. Quand ils furent assemblés, il leur dit que Saladin avoit assiégé Tibériade et que la comtesse Ini avoit mandé
« Sire, dit le conte de Triple, je vous donroi bon conseil se je en estoi creu; mais je sai bien com ne m'en croira mie. — Toutes voies, dit le roi, dites que vous voulés. — Sire, fait-il, je le croie com laissast Tabarie perdre, si vos dirai porquoi : Tabarie est moie, et ma fame 1 est, nus ni perdra tant comme je ferai si ele est perdue. Si sai bien se li Sarrazins la prenne , il ne l’entameront mie, ains l’abatront, ne il ne nous venront mie requere en cest lieu ; et s'ils prennent ma fame et mes homes et abattent ma cité, je les r’auroi quant je porrai. Car encore auroi-je plus chier que ma cité soit prise et abattuëé, que toute la terre fust perduë; car je sais bien, si vous l’alez secore, si est-elle perduë, et vous dirai comment: entre ci et Tabarie na nulle euë, fors une petite fontaine, c’est la fontaine du Creisson, Ce est petit à ost, et sitost com vous serés meus por aler la secore, li Sarrazins vous seront au devant, et hardoieront tousjors jusqu'à Tabarie, et vous feront herberger à force, si que vous ne porrez combattre à eus por le chaut et que li serjans n’auront que hoivre; et se vous poigniez, li Sarrazins s’espandront et s’enfuiront vers les montagnes, ne vous ne porrez aler sans vos serjans; et si vous font hebergier, que bevront vos gens et vos chevaux? ainsi de boivre seront mors. Lendemain il vous prendront tous, car il auront euës et viandes et seront tos fres, et nous serons tous affamés et mors de soif et de chaut, ainsi serons tous mors ou pris. Porce vouslo que vous laissiés Tabarie perdre ains que la terre soit perdue. » Lors dist le maistre du Temple « que encore i avoit du poil du leu. » Le cuens ne prit pas garde à cette parole, ains dit au roi: « Sire, si tot ce n'avient que je vous ai dit je vous:otroie ma teste à couper se vous 1 alés. » Le roi demanda as barons qu'il
lor ensembloit de cest conseil que le cuens donoit : il
qu'ils la secourussent prochainement, ou qu'autrement elle perdroit la cité, et qu'il falloit aviser à cela. « Sire, « ditle comte de Tripoli, je vous donnerois mon con- « seil si J'en étois cru, mais je sais qu'on ne men « croira pas. — Toutefois, dit le roi, dites ce que « vous voulez. — Sire, fit-il, je conseille qu’on laisse « perdre Tibériade, et vous dirai pourquoi : Tibé- « riade est à moi et ma femme y est; si elle est perdue « nul n’y perdra autant que je ferai; mais Je sais bien « que si les Sarrasins la prennent, ils ne lentameront « pas, mais l'occuperont et ne nous viendront pas « chercher en ce lieu; et s'ils prennent ma femme et « mes hommes, et se logent dans ma cité, je la raurai « quand je pourrai ; car encore aimerai-Je mieux que « ma cité soit prise et occupée que si tout le pays étoit « perdu; or je sais bien que si vous l’allez secourir «il est perdu; et je vous dirai qu'entre‘ ici et Tibé- « riade il n’y a pas du tout d’eau , hors une petite fon- « taine , savoir la fontaine du Cresson ; c’est bien peu « pour une armée; et sitôt que vous serez en route « pour aller secourir Tibériade, les Sarrasins vien- « dront au-devant de vous, et vous harcèleront tou- « jours jusqu'à Tibériade, et vous feront camper for- « cément, en telle sorte que vous ne pourrez les com- « battre à cause du chaud, et que les hommes d'armes « n'auront pas de quoi boire; et si vous combattez, les « Sarrasins se disperseront et s'enfuiront dans les mon- « tagnes, et vous ne pourrez avancer sans vos hommes « d'armes; et s'ils vous obligent d'héberger,que boiront « vos gens et vos chevaux? ils mourront de soif. Le « lendemain les Sarrasins vous prendront tous, car « 11s auront de l’eau et des vivres et seront frais, et nous
distrent que le cuens disoit voir, et bien si accordoient tuit. Le roi meismes et li Ospitaliers s’y accordoient et tous si accordoient , fors le maistre du Temple. Toutes voies acreant a le roi et tuit li baron qu'il ainsi si feroient. Lors ala chascun à sa tente, et il estoit la prés de mie nuit. Le roi allist à souper; quant il ot soupé, le maistre du Temple vint à lui, si li dist: « Sire, crees vos le conseil que cil troitor a donné? Ce est por vous honir. Vous estes nouvelement roi, ne onques mes roi de ceste terre na une si grant gent en si petit d’ore. Si sera grant honte, se vous laissiez à cinq milles de vous perdre une cité, et si est le premier besoing qui vous est creus. Sachiez que ançois metroient li Templiers les blans manteaus jus et vendroient quant qu'il ont que la honte ne fust vengié que li Sarrazins m'ont faite. Sire, faites crier par lost qu'il s’arment et voist chascun à sa bataille, si i vieigne la sainte crois’ » Le roi ne l’osa desdire porce qu’il Favoit fait roi et abandonné le grand tresor au roi d'Angleterre. Si fist crier son ban que tuit s’armassent et se traisist chacun à sa bataille. Quant li baron oirent crier le ban à le roi, il s’esmerveillerent tuit, et demanderent lun à l'autre par quel conseil le roi faisoit ce faire. Il alerent tuit à la tente le roi por destorner qu’il ne se meussent. Le roi ne les en vout oir, ains dist qu'ils s’allassent armer et le suissent. Il vindrent à leur hernois et firent le commandement le roi. Ils s’armerent mult dolens, com ceux qui bien savoient que nul bien n’en pooit venir. Ce jor la fit Beleen Dibelin l’arriere-garde, et mult 1 perdist de ses chevaliers; aincois que le roi se partist des herberges, furent li Turc ainsi comme le cuens de Triple l'avoit dit,
et commencierent mult espessement à traire.
« serons tous affamés et morts de soif et de chaud. « Ainsi nous serons tous tués ou pris. À cause de cela « Je vous conseille que vous laissiez perdre Tibériade, « plutôt que le pays soit perdu. » Alors le maître du Temple dit «qu'il y avoit encore là du poil de loup.» Le comte ne prit pas garde à cette parole, mais dit au roi : « Sire , si vous y allez, je vous donne ma tête à « couper si tout ce que je vous ai dit n'arrive pas. » Le roi demanda aux barons ce qu'il leur sembloit de ce conseil que donnoit le comte; ils dirent que le comte disoit vrai, et s’y accordèrent tous. Le roi même et les Hospitaliers s'y accordèrent aussi, et tous, hors le maître du Temple. Toutefois le roi promit à tous les barons qu'il le feroit ainsi. Alors chacun alla à sa tente qu'il étoit déjà près de minuit. Le roi alla souper. Quand il eut soupé, le maître du Temple vint à lui et lui dit : « Sire, croyez-vous ce conseil que vous a donné « ce traître? C’est pour vous faire honnir. Vous êtes « nouvellement roi, et jamais roi de ce pays n’a eu « une si grande troupe de gens en si peu de temps. « Ce sera donc grande honte si vous laissez, à cinq « milles de vous, perdre une cité, quand c’est la pre- « mière besogne qui vous soit venue. Sachez que les « Templiers mettroient bas leurs blancs manteaux et « vendroient tout ce qu'ils ont plutôt que de ne pas ven- « ger la honte que m'ont faite les Sarrasins. Sire, faites « crier par tout le camp qu’on s'arme et que chacun « aille à son poste, et que la sainte croix y vienne. » Le roi ne l’osa dédire, parce qu'il l'avoit fait roi et lui avoit abandonné le grand trésor du roi d'Angleterre. I fit crier son ban pour que tous s'armassent et que chacun sallât ranger à son corps. Quand les barons
Ancois que je vous die plus de lost vous œrai d’une merveille qui avint, com tendra par avanture à fable. Li serjant de l’ariere-garde de lost troverent une vieille Sarazine sus une asnesse, qui estoit esclave à un Surien de Nazareth, et la pristrent et mistrent en detresse, tant qu'ele dist que ele estoit et que ele queroit en cel lost. Ele dist que ele aloit entor lost lier par son enchantement et par ses paroles dont ele l’avoit ja deus nuit environné, et se ele le peust encore cele nuit avoir environné, il fussent si liés que ja pied n’en eschapast de la bataille où il aloient, et seussent devoir que, s’il aloïient avant, ja pié n’en eschaperoit se mult poi non , et celui poi en eschaperoit porce que ele ne pooit faire son tor, et Salahadin l'en avoit donné grant avoir por le liement faire. L’en li demanda se ele le pooit deffaire. Ele respondi oil bien, par si que chascun r’alast en sa tente , ausi com il estoient quant ele ia, et, s'il n’y aloient, ele ne le porroit deffaire. Lors firent li
serjans un grant feu de lor loges por li ardoir, si la ge-
entendirent crier le ban du roi, ils sémerveillèrent tous, et se demandèrent les uns aux autres par quel conseil le roi faisoit faire cela. Ils allèrent tous à la tente du roi pour le détourner de se mettre en marche. Le roi ne les en voulut ouir, mais dit qu'ils s'allassent armer et le suivissent. Ils allèrent à leur bagage et firent ce que leur commandoit le roi. Ils s'armèrent fori dolens, comme des gens qui savoient bien qu'il ne pouvoit en avenir rien de bon. Ce jour-là Balian d'Ibelin fit l’arrière-garde et y perdit beaucoup de ses chevaliers. Avant que le roi fût parti du lieu où il étoit, les Turcs firent ce que le comte de Tripoli avoit dit, et commencèrent à donner sur eux en grand nombre.
Avant que je vous en dise davantage sur l’armée, je vous raconterai une merveille qui arriva, et que par aventure on pourra prendre pour une fable. Les hommes de l’arrière-garde de l'armée trouvèrent une vieille Sarrasine sur une ânesse, qui étoit esclave d’un Tyrien de Nazareth ; ils la prirent et la mirent à la géhenne jusqu'a ce qu’elle leur dit qui elle étoit et ce qu’elle venoit chercher dans le camp. Elle leur dit qu’elle venoit tout autour du camp pour le lier par ses enchantemens et ses paroles, dont elle avoit déjà environné pendant deux nuits, et que si elle lavoit pu encore environner cette nuit-là, ils auroient été si liés qu'il n’en eût pu échapper un seul de la bataille où ils alloient, et qu'ils sussent que, s'ils alloient en avant, il n’en échapperoit que bien peu, et que ce peu en échapperoit seulement parce qu’elle n'avoit pas pu faire son tour, et que Saladin lui avoit donné beaucoup d'argent pour les lier ainsi. On lui demanda
terent ens, et ele issi hors conques ne pot ardoir. 11 ia rebouterent u feu, et cele en issi com devant, ne tant ne la savoient bouter ens qu’ele ne s’en resist; dont il avint qu'un serjant la feri d’une hache, si la tua. Or ne tenés mie à fable de ceste vieille, que l’on trove en Escripture qu'il avoit jadis un home en Jerusalem qui si liast un ost, por que il eust alé entor qu'il n’avoit home en lost à qui se peust aidier de membre qu'il eust. Cil home avoit nom Balaan li prophete, et fuce lui qui prophetia qu’une estoile istroit de Jacob. Cele estoile fu de madame sainte Marie qui est apelée estoile de mer. Car ausi com Hi marinier sont avoiés par l'estoile, sont li pecheor ravoiés par madame sainte Marie qui issi de la lignée de Jacob. Il avint une fois à Balaan, qui en Jerusalem estoit, que grant gent vindrent devant Jerusalem à ost. Quant cil de Jerusalem les virent, si orent grant paor; si prierent tant Balaan et donnerent qu'il issi hors por lost lier. Quant il vint en une tertre dehors Jerusalem, son asne s’arroista , Balaan le feri et l’asne recula, et com plus le feroit plus reculoit. Lors parla li asnes et dist à Balaan : « Porquoi me fiers tu? Je ne sent nul mal de choses que tu me faces. L’angele Dame Dieu me fiert d’une espée emmi le musel , que je ne puis avant aler. » Lors sot Balaan certainement que Dieu ne voloit pas que il alast avant, si retorna arriere, et dist à ceux de Jerusalem qu'il feissent au miex qu'il porroient, qu'il ne pooit rien faire de son mestier, car Dex ne voloit mie qu'il alast avant; Car ainsi avoit son asne parlé à lui. Lendemain assailhirent cil de lost la cité. Quant li citaien virent qu'il estoient assaillis si durement il prierent, por Dieu, à Balaan qu'il feist ou deist aucune chose par quoi ils se peussent defendre de ceus. Balaan dist qu'il n'en pooit
rien faire contre la volonté Dame Dieu. Toutes voies li
si elle les pourroit délier ; elle répondit oui bien, pourvu que chacun retournât en sa tente , comme ils étoient quand elle les lia, et que, s'ils n’y alloient pas, elle ne les pourroit délier. Alors les hommes d'armes firent un grand feu de leurs baraques pour la brûler. Ils la jetèrent dedans, et elle en sortit sans pouvoir brûler; ils la remirent au feu , et elle en sortit comme devant; et ils ne l'y pouvoient mettre si bien qu’elle ne s'en retirât, dont il avint qu'un homme d'armes la frappa d’une hache, et ainsi la tua. Or vous ne devez prendre pour fable ce que je dis de cette vieille, car on trouve en l'Écriture que, jadis en Jérusalem , il y avoit un homme qui lia une armée en marchant tout autour, en telle sorte qu'il n’y avoit pas dans l’armée un seul homme qui se pût aider d'aucun de ses membres. Cet homme avoit nom Balaam le prophète *; c’est lui qui prophétisa qu'une étoile sortiroit de Jacob; cette étoile fut madame sainte Marie, qui est appelée étoile de mer; car ainsi que l'étoile met les mariniers sur la voie, ainsi les pécheurs sont remis sur la voie par madame sainte Marie, qui est sortie de la lignée de Jacob. Il avint une fois à Balaam, qui étoit en Jérusalem, qu'une grande troupe vint mettre son camp devant Jérusalem; quand ceux de Jérusalem les virent, ils eurent grand'peur, et prièrent tant Balaam, et lui donnèrent tant qu'il sortit dehors pour lier larmée. Quand il vint sur un tertre hors de Jérusalem, son âne s'arrêta; Balaam le frappa , et l'âne recula; et plus il le frappoit et plus il reculoit. Alors l'âne parla et dit à Balaam : « Pourquoi me frappes-tu? Quelque
: Le chroniqueur défigure ici l'histoire de Balaam. (/Vombres, ch. 22.)
prierent qu'il les conseillast qu’il porroient faire. 11 lor conseilla que totes les jones fames de la cité feissent bien vestir et atorner et les envoiassent en l’ost, et, s’il les renvoioient ariere, qu'il rendissent la cité. Autre conseil ne lor savoit-il donner, et s’il les retenoient deux jors ou trois , si ouvrissent au quart les portes de la cité et ississent hôrs, si le combatissent à eus, si les desconfiroient. Cil le firent ainsi com Balaan lor conseilla ; il envoierent lor fames en lost. Cil ne les refuserent mie, ains prist chascun la soue et en fist sa volonté. Cil dedens virent que cil de lost ne les renvoierent mie et qu'il faisoient d’eles lor volonté, si ovrirent les portes et lor corurent sus. Tous les occirent et desconfirent. Ainsi fu le siege levé de la cité. En ce lieu où l’asne parla à Balaan éstoit la maladerie de Jerusalem des fames; car la maladerie des fames est pas avec la maladerie des homes; car la maladerie des fames tenoit as murs de Jerusalem et la maladerie des homes estoit en sus grant piece. Or vous dirai d’Eracle
le patriarche de Jerusalem.
HISTOIRE DES CROISADES. 77 « chose que tu me fasses, je n’en ressens nul mal; « mais l'ange de Dieu me frappe d’une épée dans le « museau, en sorte que je ne peux aller en avant. » Alors Balaam sut certainement que Dieu ne vouloit pas qu'il allât en avant. Il retourna donc, et dit à ceux de Jérusalem de faire du mieux qu'ils pourroient ; qu'il ne pouvoit rien faire de son métier, car ainsi lui avoit parlé son âne. Le lendemain ceux du camp assaillirent la cité. Quand les citoyens se virent assaillis si rudement, ils prièrent, pour Dieu, Balaam de faire ou dire quelque chose par quoi ils se pusseut défendre; Balaam dit qu'il n’en pouvoit rien faire contre la volonté du Seigneur Dieu. Toutefois ils le prièrent de leur conseiller ce qu'ils pourroient faire. {1 leur conseilla de faire bien vêtir et parer toutes les jeunes femmes de la cité, et de les envoyer dans le camp, et si on les leur renvoyoit, de rendre la cité; qu'il ne leur savoit donner autre conseil; et si ceux du camp les retenoient deux jours ou trois, qu’au quatrième ils ouvrissent les portes de la cité, en sorüssent et les combattissent, et qu’alors ils Les déconfiroient. Ils firent comme Balaam le leur avoit conseillé ; ils envoyérent leurs femmes dans le camp : ceux-ci ne les refusèrent pas, mais chacun prit la sienne et en fit à sa volonté. Ceux du dedans virent que ceux du camp ne les renvoyoient pas et qu'ils en faisoient à leur volonté; alors ils ouvrirent les portes et leur coururent sus, et tous les occirent et déconfirent. Ainsi fut levé le siége de la cité. En ce lieu où l'âne parla à Balaam étoit la maladrerie des femmes de Jérusalem, car la maladrerie des femmes n’est pas celle des hommes. La maladrerie des femmes tenoit aux murs de
Si com je vous ai dit devant , il ot deus clers en Jerusalem au tans le roi Baudoin mesel, dont l’un estoit l’arcevesque de Sur et l’autre arcevesque de Cesaire. Ce n’est pas cele Cesaire que l’en apele Cesaire la Felippe, ains est une autre. L’arcevesque de Sur ot nom Guillaume et fu né de Jerusalem; si ne savoit l’on meillor clerc de la terre. L’arcevesque de Cesaire fut né d'Auvergne, et ot nom Eracles ; biau clerc estoit et par sa biauté lama la mere le roi, et le fit arcevesque de Cesaire. Au tans de cil deus clers morut le patriarche de Jerusalem. Le roi manda les arcevesques et les evesques de la terre qu'il venissent en Jerusalem por eslire patriarche; il vindrent, Quant ïil furent assemblés, l’arcevesque Guillaume de Sur dist as chanoines du Sépulchre, à cui l’eslection appartenoit du patriarche à faire : « Seignors, J'ai trové escrit que Eracles conquist la sainte crois en Parse, si la porta en Jerusalem, et que Eracles l'en geteroit hors, et qu’à son tans seroit perduë, et por ce vous pri, por Dieu, que vous ne l’eslisiés mie à patriarche. Que se vous le nommés en vostre eslection, je sai bien que le roi le prendra, et sachiés que la terre sera perdué à son vivant s’il est patriarche. Por Dieu només un des autres, et se vos ne le trovés en cest pais, nous vous conseillerons bien d’un prodome querre en France por estre patriarche. » Li chanoines ne firent noient, car la mere le roi l’avoit ja prié de Eracle l’arcevesque de Cesaire qu’il le nommassent en lor eslection. Sile nomerent premierement et l’arcevesque de Sur aprés. Car cele est l’eslection du patriarche de la terre d’outre mer et des arcevesques, qu'il en noment deux et les presente au roi. Le roi en prent un;
si l’on li presente au matin il le doit prendre dedens ves-
Jérusalem , et celle des hommes étoit fort loin au-dessus. Maintenant je vous dirai d'Héraclius le patriarche.
Comme je vous l'ai dit, il y avoit en Jérusalem , au temps du roi Baudouin mesel,deuxclercs,dontlun étoit archevêque de Tyr, et l'autre archevêque de Césarée. Ce n’est pas cette Césarée qu’on appelle la Césarée de Philippe, mais une autre. L’archevêque de Tyravoit nom Guillaume, et étoit né de Jérusalem. On ne connoissoit pas dans le pays un meilleur clerc. L’archevêque de Césarée étoit né d'Auvergne, et avoit nom Héraclius. Il étoit beau clerc, et la mère du roi l’aima pour sa beauté, et le fit archevêque de Césarée. Au temps de ces deux clercs mourut le patriarche de Jérusalem. Le roi manda les archevêques et les évêques de la terre pour qu'ils vinssent en Jérusalem élire un patriarche : ils y vinrent. Quand ils furent assemblés, Guillaume, archevêque de Tyr, dit aux chanoines du Sépulcre, à qui appartenoït de faire l'élection du patriarche : « Sei- « gneurs, Jai trouvé écrit qu'Héraclius conquit la « sainte croix en Perse et la porta en Jérusalem, et « qu'Héraclius la mettroit dehors, et qu’en son temps «elle seroit perdue; et pour cela je vous prie, pour « Dieu, que vous ne lélisiez pas patriarche; que si vous « le nommez en votre élection , je sais bien que le roi « le prendra, et sachez que, s’il est patriarche, le pays « sera perdu en son vivant. Pour Dieu, nommez-en «un autre; et si vous ne le trouvez pas en ce pays, « nous vous conseillons bien de faire quérir en France «un prud’homme pour être patriarche. » Les chanoines n'en firent rien, car la mère du roi les avoit déjà priés qu'ils nommassent en leur élection l'archevêque de Césarée, Héraclius. Ils le nommèrent donc
pres sonans; si l’on li presente au soir, il le doit prendre dedens la grant messe au matin. Cele eslection firent li apostres. Quand Judas fu mort il en eslirent deux, Joseph et Mathias, et geterent sort et le sort ché sus Mathias. Ainsi le font encore en la terre de Surie. Le roi prent lequel qu'il veut. Presenté furent les deus arcevesques au roi; le roi prist Eracles, porce que sa mere l'en avoit prié. En tele maniere fu Eracles patriarche de Jerusalem. Quant il fu patriarche , il commanda as arcevesques et as evesques de la terre qu'il li feissent obedience, et il li firent tuit, fors l'arcevesque de Sur. Cil apela à Rome, et dit qu'il mostreroit raison par quoi il ne devoit pas estre patriarche. Quant l’arcevesque ot fait son apel, si appareilla son erre et ala à Rome. L’apostole fu mult lie de sa venuë et li cardinal. Puis fist-il tant vers le pape et vers les cardinaux que, s’il eu tans vescu que le patriarche fu venu à Rome, il eust esté deposé. Si vos dirai coment il fu mort ainsi
que le patriarche venist là.
Quant li patriarche Eracle sot que l'arcevesque de Sur fu alé à Rome por lui grever, bien sout que, si vivoit longuement, qu'il seroit desposé; porce dist à un sien fuisicien qu'il alast aprés, et qu'il l'empoisonast, et cil si fist, si fu mort ï. Aprés ala le patriarche à Rome et fist ce quil vout;
1 Voir la Notice sur Guillaume de Tyr.
HISTOIRE DES CROISADES. SI premièrement , et l'archevêque de Tyr après, car l’élection des patriarches et des archevêques au pays d'outre mer se fait ainsi. On en nomme deux et on les présente au roi; le roi en prend nn, et si on le lui présente le matin , il le doit prendre avant vépres sonnant; si on le lui présente au soir, il le doit prendre au matin avant la grand’messe. Les apôtres usèrent de cette sorte d'élection quand Judas fut mort; ils en élurent deux, Joseph et Mathias, puis jetèrent le sort, et le sort tomba sur Mathias. C'est ainsi qu’ils font encore au pays de Syrie; le roi prend celui qu'il veut. Les deux archevêques furent présentés au roi. Le roi prit Héraclius, parce que sa mère len avoit prié. De telle manière fut Héraclius patriarche de Jérusalem. Quand il fut patriarche il commanda aux archevêques et évêques du pays qu'ils lui rendissent obéissance, et ils la lui rendirent tous, hors l'archevêque de Tyr. Celui-ci appela à Rome, et dit qu'il montreroit la raison pour laquelle Héraclius ne devoit pas être patriarche. Quand l'archevêque eut fait son appel, il s'appréta à son voyage et alla à Rome. L’apostole fut très-joyeux de sa venue et les cardinaux aussi. Puis il fit tant auprès du pape et auprès des cardinaux, que, sil eût vécu assez pour que le patriarche vint à Rome, celuic1 eût été déposé; et je vous dirai comment il mourut avant que le patriarche y vint.
Quand le patriarche Héraclius sut que l'archevêque de T'yr étoit allé à Rome pour lui faire tort, bien sut:l que, si l'archevêque vivoit longuement, il seroit déposé. Pour cela il dit à un sien médecin qu'il allât après l'archevêque et l'empoisonnât; celui-ci le fit ainsi, et il mourut. Ensuite le patriarche alla à Rome, et-fit ce
si s’en retourna en Jerusalem. Quant il fu revenu de Rome, il acointa la fame à un mercier qui estoit à Naples, à douze mille de Jerusalem. Il la demandoit sovent. Cele i aloit. Il li donoit assés de son avoir por estre bien de son baron. Ne demora guaires que son mari fu mort. Aprés ce le patriarche la fist venir en Jerusalem et li acheta bonne maison de pierre. Si la tenoit, voiant le siecle ,ausi com li hons fait sa fame, fors tant que ele n’estoit mie avec lui. Quant ele aloit au mostier ele estoit ausi atornée de riches dras com ce fust une emperris, et si serjant devant lui. Quant aucunes gens la veoient qui ne la conoissoient pas, il demandoient qui cele dame estoit. Cil qui la conoissoient disoient que é’estoit la fame du patriarche. Ele avoit nom Pasques de Riveri. Enfans avoit du patriarche , et les barons estoient ! que là où il se conseilloient vint un fol au patriarche, si li dist : « Sire patriarche, donés moi bon don car je vous aport bones novelles. Pasque de Riveri vostre fame a une belle fille. » Por ce li di que le patriarche estoit en tel vie, si prenoient essemple à hu li clere et li provoire de la cité. Quant Jesus-Christ vit le peschié et lordure que lon faisoit là où il fu crucifié, il ne le pout plus soffrir, ains en netoia si le lieu des abitans qui estoient en la eité au tans Eracies, qu'il ni demora que deus homes, dont lun ot nom Robert de Corbie, et l’autre Fouque Fiole, et furent les dui premiers homes qui furent nés en la cité. Saladin lors fist donner quanque mestier. Lor fu tant com :l vesquirent en la cité.
1 Estoient, probablement il faut lire estoirent , d’estoirer, estourier,
historier, raconier.
HISTOIRE DES CROISADES. 83 qu'il voulut, puis s'en retourna en Jérusalem. Quand il fut revenu de Rome, 1l s’accointa de la femme d’un mercier qui vivoit à Naplouse, à douze milles de Jérusalem ; 11 la mandoit souvent, et elle y alloit : il lui donnoit beaucoup de son avoir pour être bien vu de son mari. Il ne tarda guère que son mari mourût. Alors le patriarche la fit venir en Jérusalem et lui acheta une bonne maison de pierre. I] la tenoit, au vu du siècle, ainsi comme un homme fait sa femme, hors seulement qu’elle n’habitoit pas avec lui. Quand elle alloit au monastère, elle étoit aussi parée de riches étoffes que si c’eût été une impératrice, et elle avoit devant elle six valets. Quand des gens la voyoient qui ne la connoïssoient pas, ils demandoient qui étoit cette dame; ceux qui la connoïssoient disoient que c’étoit la femme du patriarche. Elle avoit nom Pasques de Riverie. Elle avoit des enfans du patriarche ; et les barons racontoient que là où ils étoient en conseil vint un fou vers le patriarche, qui lui dit : « Sire pa- « triarche, donnez-moi un bon don, car je vous apporte « bonne nouvelle : Pasques de Riverie votre femme « a nne belle fille. » Et on dit que le patriarche menant telle vie, les clercs et les prêtres de Jérusalem prenoient exemple sur lui. Quand Jésus-Christ vit le péché et l'ordure que lon faisoit là où il avoit été crucifié, 1l ne le put souffrir, et nettoya tellement le lieu des habitans qui étoient dans la cité au temps d'Héraclius, qu'il n’en demeura que deux, dont lun avoit nom Robert de Corbie, et l'autre Foulque de Fiole. Cétoit les deux premiers hommes qui fussent nés en la cité. Saladin leur fit donner ce qui leur étoit besoin, et ils le gardèrent tant qu’ils vécurent en la cité.
Or vous dirai du roi Guion et de son ost qui vint des fontaines de Saforie por aler secorre la cité de Tabarie. Mes si tost com il murent, h Sarrasins lor furent au devant por hardoïer, ainsi come le cuens de Triple lor avoit dit; si qu'il fust bien none quant il furent en mie voie de Tabarie et des fontaines. Lors dist le roi au comte de Triple quel conseil il donoit et qu'il feroient. Le cuens dona lors mauvés conseil; car il loa que l’on tendist les tentes et que l’en se herberjast. Mes aucun de cele ost distrent por voir que qui eust lors point contre les Sarrazins, li Sarrazins fussent desconfit. Lors crut le roi Gui le mauvés conseil, qui le bon né vout croire devant. Quant li Sarrazins virent nos Crestiens logier, si furent mult lies. Ils se herbergierent si prés d’eus, que les uns pooient parler as autres, ne qu’un chat ne peust mie issir de l’ost à Crestiens, que les Sarrasins ne le veissent. Cele nuit furent à grant meschief en lost, qui m ot home ne beste qui la nuit beust. Le jor qui parurent : de Rames estoit vendredi. Landemain le samedi fu feste Saint Martin bouillant devant lost 2. Cele nuit virent h Crestiens armés, et creut grant mesaise de soif. À lendemain murent tuit armé et apareillé de combatre, et li Sarrazins ausi de l'autre part qui se traistre arriere, qu'il ne voloit mie combatre tant que le chaut fu levés. Il avoit un grant brucroi d’erbe là où nos Crestiens estoient. Li Sarrazins bouterent le feu dedens, porce que li nostre fussent greignor meschief que du feu que du soleil, si les tindrent ainsi jusque à hores de tierce. Lors se partirent cinq chevaliers de l’eschiele au conte de Triple, et vindrent à Saladin, si li distrent : «Sire, que atendés vos? Poignés sus eus, il ne se puent mes aïdier : il sont tuit mort.» Les serjans à pié sans faille jetoient lor armes jus, et se rendoient à Sarrazins , sans coup ferir, par destrece
1 Lisez : qu'ils partirent. — ? Lisez : aost.
Or je vous dirai du roi Gui et de son armée qui vint
à la fontaine de Séphorim pour aller secourir la ville de Tibériade. Mais aussitôt qu'ils se mirent en route, ils trouvèrent les Sarrasins devant eux pour les harceler, comme le leur avoit dit le comte de Tripoli; en sorte qu'il étoit bien la neuvième heure quand ils arrivérent à mi-chemin de Tibériade et des fontaines. Alors le roi demanda au comte de Tripoli quel conseil il lui donneroit, et qu'y avoit-il à faire. Le comte donna alors un mauvais conseil, car 1l conseilla que lon dressât les tentes et que l’on s’hébergeät. Plusieurs de l’armée dirent que, si on eût alors poussé contre les Sarrasins , ils eussent été déconfits. Alors le roi Gui crut ce mauvais conseil, lui qui auparavant n'avoit pas voulu croire le bon. Quand les Sarrasins virent nos Chréuens demeurer, ils en furent très-joyeux; ils s’hébergèrent si près d'eux qu'ils pouvoient se parler les uns aux autres, et qu'un chat ne pouvoit sortir du camp des Chrétiens qu'on ne le vit dans celui des Sarrasins. Cette nuit fut très-fâcheuse au camp, caril n’y eut homme ni bête qui püt boire pendant la nuit. Le jour qu'ils partirent de Ramla étoit un vendredi; le lendemain, samedi, étoit la fête de Saint-Martin d'été avant laoût. Les Chrétiens passèrent cette nuit armés, et le malaise de la soif s'accrut beaucoup. Le lendemain ils se mirent en mouvement, tout armés et prêts à combattre, et les Sarrasins, de Fautre part, se retirèrent en arrière, ne voulant pas combattre que la chaleur ne fût commencée. Il y avoit une grande bruyère là où étoient nos Chrétiens. Les Sarrasins y mirent le feu, afin que les nôtres eussent plus grande souffrance, tant du feu que du soleil, et ils les tin-
de soif que les baces. Quant le roi veist Pangoisse et la destrece des serjans qui se rendoient à Sarrazins, il manda au conte de Triple qu'il pouissist premier, porce que , en sa terre fu la bataille, devoit-il avoir la premiere pointe. Le cuens poinst sus les Sarrazins par contreval un pendant. Si tost com li Sarrazins le virent venir et poindre sus eus, il se partirent et li firent voie, ef le cuens s’en passa outre. Quant il fu outre passé, li Sarrazins si reclostrent et corurent sus le roi, si le pristrent et tos les barons de sa compagnie, fors seulement ceus de l’arriere garde qui s’en eschaperent. Quant le cuens de Triple, qui les Sarrazins ot trespercies, oi dire que le roi estoit pris, si s’en fu et s’en ala à Sur. Si n’estoit Tabarie qu'à deus milles d’iluec, il ni osa torner porce qu'il ne fust pris. Le fils -au prince d’Antioche et li chevalier qu'il avoit amenés s’enfuirent o lui, et si quatre fillastre ausi; Beleen d'Ibelin, qui en l’ariere garde estoit, eschapa et s’enfui à Sur, et Renaut le sire de Sa-
jettes.
En cele bataille fu la sainte crois perduë, ne sot l'en quele devint fors grant piece; au tans que le cuens Henri de Champagne fu sires du roïiaume de Jerusalem, que un
frere du Temple qui à la bataille avoit esté li dist : « Sire,
HISTOIRE DES CROISADES. 87 rent ainsi jusqu'a l'heure de tierce. Alors partirent cinq chevaliers du corps de troupes du comte de Tripoli, etils vinrent à Saladin , lui disant : « Sire, qu'at- « tendez-vous? tombez sur eux, ils ne se peuvent aider, «etils sont tous morts.» Les hommes d'armes à pied jetoient toutouvertement leurs armes etse rendoiïent aux Sarrasins, sans coup férir, par détresse de soif. Quand le roi vit l'angoisse et la détresse des hommes d'armes qui se rendoient aux Sarrasins , il manda au comte de Tripoli qu'il attaquât le premier, parce quele combat se passant sur sa terre, 1] devoit avoir la première attaque. Le comte attaqua les Sarrasins en descendant le long d'une colline; sitôt que les Sarrasins le virent venir et pousser contre eux, ils souvrirent et lui firent passage; en sorte que le comte passa outre. Quand il fut passé, les Sarrasins se refermèrent, et coururent sur le roi et Le prirent avec tous les barons de sa compagnie, hors seulement ceux de l'arrière-garde qui s’en échappèrent. Quand le comte de Tripoli, qui avoit passé à travers les Sarrasins, ouït dire que le roi étoit pris, il s’en fut et s'en alla à Tyr. Tibériade n'étoit pourtant qu'a deux milles de là, mais il n’osa y retourner, de peur d'être pris : avec Jui s’enfuirent aussi le fils du prince d’Antioche et les chevaliers qui Favoient accompagné, etaussi ses quatre beaux-fils. Balan d'Ibelin, qui étoit à l’arrière-garde, s’échappa et s'enfuit à Tyr, et ainsi fit Renaud le sire de Sidon.
En cette bataille fut perdue la sainte croix; et on ne sut pas, pendant un long temps, ce qu’elle étoit devenue. Au temps où le comte Henri de Champagne fut devenu seigneur du royaume de Jérusalem, un frère du Temple qui avoit été à la bataille lui dit : « Sire, si
se l’on peust trover mille 1 home en ceste terre qui me sceust mener en la place où la bataille fu, je troveroie bien la sainte crois; car je l’enfoui a mes mains en demantieres que la bataille fust. » Le cuens Henri manda un sien serjant qui de la terre estoit né, et li demanda s’il savoit asener à la place où la bataille avoit esté. Cil dist oil bien, et la place enseignier où le roi fu pris. Lors li commanda qu'il i mena le frere du Temple qui la sainte crois i avoit enfouie. Cil dist com ni pooit aler se par nuit non, que s’il y aloient des jor il seroit pris et retenus. Il 1 alerent de nuit et i fouirent par trois nuis, mes onques ni troverent
riens.
Quant Salahadin ot desconfis nos Crestiens et pris, si se herberja et rendi grace à nostre Seignor de l’onor qu'il Hi avoit faite; puis commanda que on li amenast en sa tente tous les chevaliers qu'il avoit pris, et l'en li fist; et commanda que l’on li amenast les barons et les haus homes d’une part, qu'il les voloit veoir devant lui, et les autres laissa l’on dehors, et l’en li fist. Le roi fu amené, le prince Renaut du Cras ”, Honfroi du Taron, le maistre du Temple, le marquis Boniface de Monferrat, le comte Jocelin, le connestable Hemeri, le mareschal le roi. Tuit cil haus homes furent pris en la bataille avec le roi. Celui jor fu samedi et feste Saint Martin le boillant. Ceste desconfiture fut faite lan de l’incarnation nostre Seigneur mil cent et
quatre-vingt et sept, le cinquiesme jor de juignet *.
Quant Salahadin vist le roi et les barons devant li, qui estoient en sa merci, mult en fu lie. Il vit que le roi avoit * Lisez: nullui, aucun. — ? Renaud de Châtillon, autrefois prince
d’Antioche, depuis sire de Krac, — 3 Elle commenca le 3 juillet et dura trois jours.
HISTOIRE DES CROISADES. 89 « lon peut me trouver aucun homme en ce pays qui me « sache mener en la place où a été la bataille, je trou- « verai bien la sainte croix, car je l’enfouis de mes « mains pendant la bataille. » Le comte Henri manda un sien homme d'armes qui étoit né dans le pays, et lui demanda s'il pourroit assigner la place où avoit été la bataille; celui-ci dit oui bien, et qu'il pourroit montrer la place où le roi avoit été pris. Alors il Tui commanda d'y mener le frère du Temple qui avoit enfoui la sainte croix. Celui-ci dit qu'on n'y pouvoit aller sinon la nuit, que, s'ils y alloient de jour, 1ls seroient pris et retenus. Ils y allèrent de nuit, et fouirent pendant trois nuits, mais ils ne trouvèrent rien.
Quand Saladin eut déconfit et pris nos Chrétiens, il s'hébergea et rendit grâces à notre Seigneur de l’honneur qu'il lui avoit fait, puis commanda qu'on lui amenât en sa tente tous les chevaliers qu'il avoit pris: ainsi fit-on. Il commanda qu'on lui amenât, d’une part, les barons et les seigneurs, qu'il les vouloit voir devant lui ,et qu'on laissât les autres dehors : ainsi fiton. Le roi fut amené, et aussi le prince Renaud de Krac, Honfroi de Toron, le maître du Temple, le marquis Boniface de Montferrat, le comte Josselin, le connétable Aimery, le maréchal du roi. Tous ces seigneurs avoient été pris en la bataille avec le roi. Ce jourlà étoit le samedi et la fête de Saint-Martin d'été. Cette déconfiture arriva l'an de lincarnation de notre Seigneur 1187, et le cinquième jour de juillet.
Quand Saladin vit devant lui le roi et les barons qui étoient à sa merci, il en fut très-joyeux. Il vit que le roi avoit chaud et sut bien qu'il boiroit volontiers. Il fit apporter une pleine coupe de sirop à boire pour
chaut, si sout bien qu'il bevroit volontiers. Il fist aporter plaine coupe de sirop à boire por refroidier. Quant le roi ot beu si tendi la coupe au prince Renaut por boivre. Quant Saladin vit que le roi avoit doné à boivre au prince Renaut, l’ome du monde qu'il plus haioit, si en fu mult ires, et dist au roi que ce pesoit li que doné li avoit, et puisque ainsi estoit bien le beust, mes que ce seroit pour un convenant que james d'autre ne bevroit. Lors demanda une espée, si hi coupa il meismes la teste de sa main, porce que onques foi ne serement ne li tint de trives qu'il donast. Lors fist prendre la teste du prince Renaut, et commanda que ele fust trainée par totes les cités et par tous les chastiaus de la terre, et ele si fu. Aprés Saladin fist prendre le roi et tous les prisonniers et mener à Domas en prison, puis se parti d'iluec, et s’ala logier devant Tabarie.
Quant la contesse sout que roi estoit pris et les Crestiens desconfis, si rendi Tabarie à Saladin; à jor meismes envoia Saladin une partie de ses chevaliers à Nazareth, et li rendi l’on. Le mercredi ala à Acre, si li rendi l’on; aprés cela à Sur, mes ne la vout mie asegier, porce que encore 1 estoit la chevallerie dedens qui de la bataille estoit eschapée. Lors manda Beleen d’Ibelin à Salahadin qu'il li donast conduit d’aler en Jerusalem por amener en la roine sa fame ! et ses enfans. Il li dona volontiere par si qu’en Jerusalem ne demorroit qu'une nuit, ne que armes ne porteroit contre lu.
Quant Beleen vint en Jerusalem, mult furent lies cl de
1 Balian 11, d'Ibelin , avoit épousé, en 1256, la reine Marie, veuve du roi Amawy, et fille d'Isaac Comnéne.
HISTOIRE DES CROISADES. g1 le rafraichir. Quand le roi eut bu, 1l tendit la coupe au prince Renaud pour boire. Quand Saladin vit que le roi avoit donné à boire au prince Renaud, l'homme du monde qu'il haïssoit le plus , il en fut trèsirrité, et dit au roi qu'il lui fâchoit beaucoup qu'il le lui eût donné; que puisqu'il en étoit ainsi il pouvoit bien le boire, mais à condition qu'il ne boiroit jamais plus. Alors il demanda une épée, et lui-même caupa de sa main la tête au prince Renaud, parce que jamais ledit prince n’avoit tenu ni foi ni serment dans les trèves qu'il lui avoit données; puis 1l fit prendre sa tête et commanda qu’elle fût traînée par toutes les cités et tous les châteaux du pays; et ainsi fut. Après Saladin fit prendre le roi et tous les prisonniers, les fit mener en prison à Damas, et s'alla loger devant Tibériade.
Quand la comtesse sut que le roi étoit pris et les Chrétiens déconfits, elle rendit Tibériade à Saladin. Le jour même Saladin envoya une partie de ses chevaliers à Nazareth, et on le lui rendit. Le mercredi il alla à Acre, et on le lui rendit; après cela à Tyr, mais il ne le voulut pas assiéger parce qu’il y avoit encore dedans des chevaliers qui étoient échappés de la bataille. Alors Balian d'Ibelin demanda à Saladin qu'il lui donnât un sauf-conduit pour aller en Jérusalem , afin d'en ramener la reine sa femme et ses enfans. Il le lui donna volontiers, à condition qu'il ne demeureroit qu'une nuit en Jérusalem, et ne porteroit les armes contre lui.
Quand Balian vint en Jérusalem, les gens de là en furent très-joyeux et firent grande fête de sa venue, et ils le prièrent, pour Dieu, de défendre la cité et en
la jens, et grant joie firent de sa venuë, et li prierent, por Dieu, qu'il gardast la cité et en fust sires. Il dit que ce ne pooit-il faire, car il avoit creance à Saladin qu'il ne demoreroit qu'une nuit. Le patriarche li dist : « Sire, je vous asoul du pechié et du serement que vous avés fait à Saladin, et sachiés que greignor pechié aurés du serement tenir que du laissier. Car grant honte sera à vous et à vos hoirs, se vous en ceste point laissiés la cité de Jerusalem, ne james honor ne devriés avoir en terre. » Lors creanta Beleen d’Ibelin qu'il 1 demoreroit. Cil de la cité li firent homage et le recurent à seignor. Encore estoit lors en Jerusalem la roine la fame le roi Guion. Il n’avoit adonc à la cité que deus chevaliers qui estoient eschappés de la bataille. Lors fist Beleen d'Ibelin cinquante fils di borgois chevaliers; et sachiés que la cité estoit si plane de fames et d’enfans qui s’en estoient fuis dedens quant il oirent dire que le roi estoit pris et li Crestiens desconfis , si en i ot tant afin qu'il ne pooient estre dedens les maisons, ains les convenoit estre parmi les rues. Lors fist le patriarche, entre lui et Beleen, descovrir le monument de sus le Sepulcre, qui couvert estoit d'argent, et en firent faire monoie por doner as chevaliers et as serjans. Et chascun jor aloient hi chevalier et li serjant par la terre entor la cité, et amenoient la jens ce qu'ils poient de viandes; car il savoit bien qu'il seroit asegié. Or vous lairons à parler de Jerusalem
et vous dirons de Saladin qui vint devant Sur.
Saladin se pensa qu'il ne feroit neant devant Sur por la
chevalerie qui 1 estoit. Il passa outre, et ala aseoir une cité
HISTOIRE DES CROISADES. 9 être seigneur. Îl dit qu'il ne le pouvoit faire, qu'il avoit donné sa foi à Saladin qu'ilne demeureroit qu'une nuit. Le patriarche lui dit : «Sire, je vous absous du « péché et da serment que vous avez fait à Saladin, «et sachez que ee seroït plus grand péché de tenir le « serment que d'y manquer, car sachez que ce seroit « grande honte, à vous et vos hoirs, si vous laissiez en «ce point la cité de Jérusalem, et que jamais sur « terre ne retrouveriez plus aucun honneur. » Alors Balian d'Ibelin promit qu'il y demeureroit. Ceux de la cité lui firent hommage et le recurent pour sergneur. Encore étoit à Jérusalem la reine femme du roi Gui. Mais il n’y avoit en la cité que deux chevaliers qui étoient échappés de la bataille. Alors Balian d'Ibelin fit chevaliers cinquante fils de bourgeois; et sachez que la cité étoit si pleine de femmes et d’enfans qui s’y étoient enfuis quand ils apprirent que le roi étoit pris et les Chrétiens déconfits, qu'après qu’on en eut mis dans les maisons tant qu'il en pouvoit tenir, il fallut que les autres demeurassent par les rues. Alors le patriarche et Balian firent découvrir le monument du Sépulcre , qui étoit couvert en argent, et en firent faire de la monnoie pour donner aux chevaliers, sergens ethommes d'armes. Et chaque jour les chevaliers et les hommes d'armes alloient par le pays autour de la cité, et y faisoient entrer ce qu'ils pouvoient de vivres, car ils savoient bien qu'ils seroient assiégés. Maintenant nous cesserons de parler de Jérusalem, et vous dirons de Saladin qui vint devant Tyr.
Saladin pensa qu'il ne feroit rien devant Tyr à cause des chevaliers qui y étoient. Il passa outre et alla assiéger une cité qui est à six milles de Tyr,
qui est à six milles de Sur, qui à nom Sajette . Si la prist une cité qui a nom Gibelet *. Aprés prist un chastel qui a nom Boterim *. De ce chastel fu la dame que le cuens de Triple ne vout doner à Gerart de Rochefort, qui se rendi au Temple par mautalent, dont la haine commença par quoi la terre fu perduë. Quant le cuens de Triple sot que Saladim estoit entré en sa terre, il entra en mer, li et le fils au prince d’Antioche, à quant qu'il pot avoir de chevaliers, si s’en ala à Triple; mes, puis qu'il y fu venu, ne vesqui guaires, ains fu mort de duel, si comme l'en dit, et laissa sa terre au fils le prince d’Antioche, qui puis en fu cuens. Quant Renaud de Sajete et le chastelain de Sur virent que tous les chevaliers s’en estoient alés, et qu'il avoit poi gent et poi viande, il manderent Saladin qu'il retornast de la où il estoit et il li rendroient Sur. Quant Salahadin oi cele novele, mult en fu lies, il prist un chevalier, si Hi baiïlla sa baniere Salahadin sus le chastel; mes le chastelain Hi respondi qu'il ne li oseroit mettre por les gens de la ville; maïs sitost come Salahadin vendroit, il li metroit, et la baniere retendroit. Le chevalier retorna et le dist à Salahadin. Lors se hasta mult Salahadin de venir à Sur; mes ançois qu'il i parvenist i envoia Dex secors, qu'il ne voloit mie qu’ele fust perduë, ains voloit laissier cele cité as Crestiens, si comme vous avés oi dessus qu'il ne lairoit qu'un poi de terre as Crestiens. Si vous dirai quel conseil et
quel secors Dex y envoya.
Coraut le marchis, qui en Constantinople demoroit, vint
‘ Saide ou Sidon. — ? Gébaïl où Gabul. — 5 Botryuni.
HISTOIRE DES CROISADES. 9ù el qui à nom Sidon. Il y prit là une cité qui a nom Gabul, et puis après un château qui à nom Botrye. De ce château étoit maîtresse la dame que le comte de Tripoli ne voulut pas donner à Gérard de Rochefort ,qui entra au Temple par fâcherie : et de à commencerent les haines qui perdirent le pays. Quand le comte de Fripoli sut que Saladin étoit entré en sa terre, il se mit en mer avec Île fils du prince d’Antioche et tout ce qu'il put avoir de chevaliers, et s’en alla à Tripoli; mais il ne vécut guère après y être arrivé, et mourut de chagrin, à ce que l'on dit, et laissa sa terre au fils du prince d’Antioche, qui ensuite en fut comte. Quand Renaud de Sidon et le châtelain de Tyr virent que tous les chevaliers s’en étoient allés, et qu'ils avoient peu de monde et peu de vivres, ils mandèrent à Saladin qu'il revint de là où il étoit, et qu'ils lui rendroient Tyr. Quand Saladin ouït cette nouvelle, il en fut très-joyeux ; 1l prit un chevalier et Ini donna sa bannière à mettre sur le château; mais le châtelain lui répondit qu'il ne loseroit pas mettre à cause des gens de la ville, mais que, sitôt que Saladin viendroit , il la mettroit, et qu'il gardoit la bannière. Le chevalier retourna et le dit à Saladin. Alors Saladin se hâta très-fort de venir à Tyr; mais avant qu'il y parvint Dieu y envoya secours, car il ne vouloit pas qu'elle fût perdue, mais vouloit laisser cette cité aux Chrétiens, comme vous avez entendu cidessus qu'il ne vouloit laisser qu'un peu de terre aux Chrétiens; et Je vais vous dire quels conseils et quels secours Dieu y envoya.
Le marquis Conrad, qui demeuroit à Constantinople, vint à l’empereur, et lui dit : « Sire, mes che-
96 CONTINUATION DE GUILLAUME DE TYkR.
à l’empereor et li dist: « Sire, mi chevalier volent aler au Sepulcre, ne je ne les puis retenir; mes il m'ont creanté que sitost com il fait auron lor pelerinage, il revandront à moi. » Ce fist-il entendant à l’empereor, parce qu'il ne voloit mie que il ne cil de la cité seussent qu'il s’en vosist aler, porce qu'il avoit paor que les parens Livernas qu'il avoit occis ne l’espiassent et l’occissent. L’empereor fit appareiller nés et mettre viande et armes assez. La maisnie au marchis entrerent ens, et quant il orent tans, se murent. L’empereor et le marchis estoient lors à Boche-de- Lion. «Sire, dit-il à l’empereor, j'ai oublié une besoigne que je devoie dire à mes gens. » Lors entra en une nef, si ala aprés, et se mist avec ses gens. Il orent bon vent et ne finerent de sigler tans qu'il vindrent devant Acre. Quant il durent geter ancre il ne virent nus bastiaus venir contre eus, si ne vodrent encre geter, ains se traistrent ariere. Quant les Sarazins d’Acre virent qu'il ne prendroiïent port , un chevalier sarazin vint à la nef por savoir ques gens c'estoient. Quant le marchis le vit venir, il desfendi à ses gens que nus ne parlast et qu'il parleroit. Li Sarazin vint devant la nef, et demanda quel gens il estoient. Le marchis respondi qu'il estoient marcheant. « Porquoi ne prenez-vous donc terre? » dit le Sarazin. Le marchis respondit qu'il mi arriverolent mie, porce qu'il ne savoient ques gens il avoit dedens Acre. Li Sarazin dist que bien pooient arriver en la fiance Salahadin, car Acre estoit soue, et il avoit conquise, et le roi de Jerusalem pris et tous ses barons emprisonés, et avoit toute la terre conqueste, fors Sur et Jerusalem, où il estoit à siege, et s’il voloit descendre en la fiance Saladin, si descendissent. Quant le marchis oi ces noveles, mult fu dolent, si se trait ariere, et commanda au marinier qu’il pen-
sast de l’esploitier.
HISTOIRE DES CROISADES. 97 « valiers veulent aller au Sépulcre, et je ne les puis « retenir; mais ils m'ont promis que, sitôt qu'ils auront « fait leur pélerinage, ils reviendront à moi;» ce qu'il fit entendre à l'empereur, parce qu'il ne vouloit pas que lui ni ceux de la cité sussent qu'il vouloit s'en aller, car il avoit peur que les parens de Livernas, qu'il avoit tué, ne l’épiassent et ne le tuassent. L’empereur fit apprêter des vaisseaux où l’on mit beaucoup de vivres et d'armes. La suite du marquis y entra, et quand le temps le permit ils partirent. L'empereur et le marquis étoient alors à Bouche-de-Lion : « Sire, « dit-il à l’empereur, j'ai oublié une affaire que j'a- « vois à dire à mes gens. » Alors il entra en un navire, alla après ses gens, et se mit avec eux. Ils eurent bon vent et ne cessèrent de naviguer jusqu'a ce qu'ils vinssent devant Acre. Quand ils voulurent jeter l'ancre ils ne virent nul bateau venir devers eux, et alors ne voulurent pas jeter l'ancre, mais se retirèrent en arrière. Quand les Sarrasins d’Acre virent qu'ils n'entroient pas dans le port, un chevalier sarrasin vint au navire pour savoir quelles gens c'étoient. Quand le marquis le vit venir, il défendit à ses gens qu'aucun d'eux parlât, et dit que lui parleroit. Le Sarrasin vint devant le navire, et demanda quelles gens ils étoient. Le marquis répondit qu'ils étoient marchands. « Pourquoi donc ne descendez-vous pas à terre? » dit le Sarrasin. Le marquis répondit qu'ils n’en approcheroient pas, parce qu'ils ne savoient quelles gens il y avoit dedans Acre. Le Sarrasin dit que bien pouvoientils s’en approcher sur la foi de Saladin, car Acre étoit à lui, et il l'avoit conquise et avoit pris le roi de Jérusalem, emprisonné tous ses barons et conquis tout
Quant li Sarazin vit qu'il ne prendroient port, il retorna ariere por faire armer les vaissiaus d’Acre por la nef prendre s’il peussent. Mes Dieu, qui li avoit envoié por secore Sur, ne le vout sofrir, ains li envoia bon vent. Quant il vmdrent devant Sur, cil de la cité vindrent devant eus por savoir ques gens c’estoient. Quant le marchis les vist venir, mult en fu lie, porce qu'il estoient crestiens. Tant li prierent qu'il arrivast à Sur que ce fu merveil, et qu'il eust pitié de la crestienté. Il i arriva volontiers. Quant cil de Sur sorent qu'il estoit fils au marchis de Monferrat, mult en furent lies. Il issirent contre lui à procession, et le mistrent
dedens le chastel, lui et ses chevaliers.
Quant Renaut de Sajetie et le chastelain de laiens ? virent que la cité de Sur estoit renduë au marquis, il orent grant paor, porce qu'il l’avoient ottroiée à rendre à Salahadin. Il entrerent la nuit en un batel et s’enfuirent à Triple. Quant le marchis fu dedens le chastel, il le sercha por savoir comment il estoit garni d'armes et d’autres choses. La trova les deux banieres Salahadin qu'il avoit envoiée por mettre sus le chastel. Il demanda qui ces banieres estoient. Un home li dist que c'estoit les banieres Salahadin que on devoit demain mettre
sus le chastel, que la cité h devoit estre renduëé. Le mar-
1 Lisez: de la iens, ou La à ens.
HISTOIRE DES CROISADES. 99 le pays, hors Tyr et Jérusalem où il mettoit le siége, et que s'ils vouloient descendre à terre sur la foi de Saladin, qu'ils descendissent. Quand le marquis ouït ces nouvelles il fut trés-fort dolent; il se retira en arrière, et commanda au marinier qu'il s’efforcât de continuer sa route.
Quand le Sarrasin vit qu'ils n’entroient pas au port, il retourna en arrière pour faire armer les vaisseaux d'Acre, afin qu'ils prissent le navire s'ils pouvoient; mais Dieu, qui les avoit envoyés pour secourir Tyr, ne le voulut pas souffrir, et 1l leur envoya bon vent. Quand ils arrivèrent devant Tyr, ceux de la cité vinrentau devant d'eux pour savoir quelles gens c’étoient. Quand le marquis les vit venir, il en fut très-joyeux parce qu'ils étoient chrétiens; ils le prièrent qu'il abordât à Tyr et qu'il eût pitié de la chrétienté, tant que c’étoit merveille. Il y aborda volontiers, et quand ceux de Tyr surent qu'il étoit fils du marquis de Montferrat, ils en furent très-joyeux; ils sortirent devant lui en procession , et le mirent dans le château, lui et ses chevaliers.
Quand Renaud de Sidon et le châtelain de là-dedans virent que la cité de Tyr étoit rendue au marquis, ils eurent grand'peur, parce qu'ils sétoient accordés de la rendre à Saladin. [ls entrèrent la nuit dans un bateau et s’enfuirent à Tripoli. Quand le marquis fut dans le château, 1l le visita partout pour savoir comment il étoit garni d'armes et autres choses. Il y trouva les deux bannières que Saladin avoit envoyées pour mettre sur le château. Il demanda ce que c’étoit que ces bannières; un homme lui dit que c’étoient les bannières de Saladin qu’on devoit mettre
chis fist prendre les deux banieres, et si les fist geter es
fosses de la cité.
Lendemain que le marchis fu venu, Salahadin vint devant Sur, que bien cuida que la cité li deust maintenant estre renduë; mes Dex 1 envoia secors. Quant Salahadin vist qu'il n’auroit mie Sur, mult s’esmerveilla de ce que l'on lavoit mandé. Si demanda porquoi c’estoit. L’en li dist que le fils au marchis de Monferrat qu'il tenoit en prison estoit là arrivé, si li avoit l’on renduë et bien la tendroit contre lui et contre son ost à l’aide de Dieu. Quant Saladin oi ce, il aseia Sur et manda à Domas que l'en li amenast le marchis le pere celui qui dedens Sur estoit. Quant le marchis fu amené en lost à Sur, si manda Salahadin à Coraut, son fil, que, s’il h rendoit Sur, il li donroit grant avoir et li rendroit son pere. Le marchis respondi que la plus petite pierre de Sur ne donroit-il pas por son pere, mes le liast lon à une estache en l'ost et fist traire à lui, car il estoit trop vieus. Quant Salahadin veist qu'il ni porroit riens faire, il s’en parti, et ala aseoir Cesaire, si la prist; aprés ala à Jaffe, si la prist; puis ala à Escalone, si l’aseia, mes ele estoit forte, si ne la prist mie si com il cuida; ains envoya à Domas et fist amener Île roi de Jerusalem en lost. Quant il fu venu, Salahadin dist à ceus d'Escalone que cïl li voloient rendre la cité, il en lairoit aler eus et lor roi tot quitte. Le roi parla à ses homes qui en la cité estoient, et lor dist qu'il ne voloit mie qu'il rendissent Escalone por li, car grant domage seroit s’il rendoient une cité por un home, mes il lor prioit, por Dieu, que, s’il avenoit qu'ils ne pussent tenir Escalone, ils la rendissent, qu'ils feissent tant qu'il fust délivré s'ils pooient.
Lors s’'assemblerent li borgois et pristrent conseil, et dis-
HISTOIRE DES CROISADES. 101 le lendemain sur le château, et que la cité lui devoit être rendue. Le marquis fit prendre les deux bannières et les fit jeter dans les fossés de la cité.
Le lendemain que le marquis fut venu, Saladin arriva devant Tyr, croyant bien que la cité devoit maintenant lui être rendue ; mais Dieu y avoit envoyé secours. Quand Saladin vit qu'il n'auroit pas Tyr, 1l s'émerveilla beaucoup de ce qu'on l’avoit fait venir, et demanda pourquoi c’étoit; on lui dit que le fils de ce marquis de Montferrat, qu'il tenoit en prison, y étoit arrivé, qu'on la lui avoit rendue, et qu'avec laide de Dieu :1l la tiendroit contre lui et son armée. Quand Saladin ouït ceci, il assiégea Tyr et manda à Damas qu'on lui amenût le marquis père de celui qui étoit dedans Tyr.Quand le marquis fut amené dans le camp à Tyr, Saladin manda à Conrad , son fils, que, sil lui rendoit Tyr, il lui donneroit de grands biens et Jui rendroit son père. Le marquis répondit qu'il ne donneroit pas pour son père la plus petite pierre de Tyr, quand on le lieroit à un poteau dans le camp et qu'on tireroit sur lui, car il étoit trop vieux. Quand Saladin vit qu'il n'y pouvoit rien faire, il partit et sen alla assiéger Césarée, et la prit; après il alla à Jaffa , et la prit; puis il alla à Ascalon et l'assiégea, mais elle étoit forte, et il ne la prit pas comme il le croyoit. Il envoya à Damas et fit amener le roi de Jérusalem en l'armée. Quand il fut venu, Saladin dit à ceux d'Ascalon que, s'ils vouloient luirendre la cité, il les Jaisseroit aller, eux et le roi, en liberté. Le roi parla à ses hommes qui étoient dans la cité, et leur dit qu'il ne vouloit pas qu'ils rendissent la cité pour lui, car ce seroit grand dommage de rendre une cité pour
trent qu'il ne veoient de nulle part dont secors lor peust venir, si venoit miex qu'il rendissent la cité, sauves lor vies et lor cors et lor avoirs, qu'il fussent afamés ne pris par force. Si rendirent Salahadin la cité si com je vous dirai : il furent delivrés, lor cors et lor avoirs, et les fist Salahadin sauvement conduire en terre de Crestiens; le roi fu delivré lui disiéme qu'il choisiroit en la prison Salahadin; mes tant 1 ot qu'en prison dut estre le roi jusqu'à l’issuëé de
mars, et Escalone fu renduë à l’issuë de l’aost devant ’.
Quant Salahadin ot Escalone, il envoia le roi sejorner à Naples, et manda la roine, la fame le roi, que ele s’en alast à lui à Naples, qu'il ne voloit mie qu’ele fust dedens Jerusalem quant il l'iroit aseoir. Quant la roine oi le message, ele s’en ala à Naples au roi, et furent là tant que Salahadm
ot pris Jerusalem.
Le jor que Escalone fu renduë à Salahadin, estoient venus cil de Jerusalem à lui qu'il avoit mandé por faire pes à eus sil peust la cité rendre. Celui jor fu vendredi, si se mua le soleil en droit hore de none qu'il sembla bien qu'il fust nuit. Lors dist Saladin as borgois de Jerusalem qu'il veoient bien qu'il avoit tot le roiaume de Surie conquis, fors seulement Sur et Jerusalem, et sil li voloient rendre la sainte cité, ains qu'il la prist par force, il feroient
: Le 4 septembre 1187.
un homme, mais qu'il les prioit, pour Dieu, s'il arrivoit qu'ils ne pussent tenir Ascalon et qu'ils la rendissent, qu'ils fissent tant qu'il fût délivré sils le pouvoient. Lors les bourgeois s'assemblèrent, prirent conseil, et dirent qu'ils ne voyoient nul endroit d’où il leur püt venir secours, et qu'ainsi il valoit mieux qu'ils rendissent la cité pour sauver leur vie, leur corps et leur avoir, que si on les affamoit ou prenoit par force. Ils rendirent donc à Saladin la cité, comme je vais vous le dire ; ils furent délivrés en leur corps et leur avoir, et Saladin les fit conduire sûrement en terre de Chrétiens. Le roi fut délivré avec neuf autres qu'il devoit choisir en la prison de Saladin; mais le roi devoit demeurer en prison jusqu'à la fin de mars, et Ascalon fut rendue à la fin d'août de l’année précédente.
Quand Saladin eut Ascalon , 1l envoya le roi à Naplouse, et manda à la reine, femme du roi, qu’elle sen alt vers lui à Naplouse, qu'il ne vouloit pas qu'elle fût dans Jérusalem quand on viendroit lassiéger. Quand la reine ouït ce message, elle s'en alla à Naplouse vers le roi, et restèrent là jusqu’à ce que Saladin eût pris Jérusalem.
Le jour qu'Ascalon fut rendue à Saladin, étoient venus à lui ceux de Jérusalem qu'il avoit mandés pour traiter avec eux, s’il le pouvoit , de la reddition de la cité. C'étoit un jour de vendredi, et le soleil changea tellement, précisément à la neuvième heure, qu'il sembla bien qu'il fût nuit. Alors Saladin dit aux bourgeois de Jérusalem qu'ils voyoient bien qu'il avoit conquis tout le royaume de Syrie, hormis seulement Tyr et Jérusalem , et que, s'ils lui vouloient rendre la
que sages. Je vous avois oublié à dire que le jor qu'Escalone fu perduë, li rendi l’on tous les chastiaus qui environ estoient. Li borgois de Jerusalem respondirent à Salahadin que, se Dieu plaisoit, la cité ne li rendroïent il pas. « Je vous dirai, dit Salahadin, que vous ferés. Je crois bien que Jerusalem est maison de Dieu, et c’est nostre creance, et je ne mettrois mie siege volontiers en la maison de Dieu, ne ne feraie asaillir, se je la paost avoir par pes et par amor. Je vous donrai trente mille besans à fermer la cité de Jerusalem , et cinq milles d'espace d’aler quel part que vos vodrés, et de laborer à cinq milles de la cité, et vous ferai venir à tel plente viandes qu’en nul lieu en toute la terre ni est viande à si bon marchié, et aurés trives de ci à Pentecostes; et quant ce venra lors, si vous vées que vos puissiez avoir secors, si vous tenez bien, et se vous ne le poués avoir, si rendés la cité, et je vous ferai conduire en terre de Crestiens sauvement, et vos cors et vos avoirs. » Il respondirent que ja, se Dieu plaisoit, la cité ne rendroient où Dieu soffri mort et espandi son sanc por nous. Quant Salahadin vit qu'il ne li rendroïent mie Jerusalem par
amor ne par priere, si fist son serement que james ne la prendroit se par force non.
En demantieres que Salahadin fu devant Escalone, h demanda Beleen d'Ibelin que il, por Dieu, donnast conduit à sa fame et à ses enfans, qu’ele s’en peust aler à Triple; car le convenant qu'il li octroia quant il i alast en Jerusa-
lem, il ne li pooit tenir; car il estoit si prés gardé qu'il
HISTOIRE DES CROISADES. 10 cité avant qu'il la prit par force, ils ne feroient que sagement. J’avois oublié de vous dire que le jour qu’Ascalon fut perdue, on rendit à Saladin tous les chäteaux qui étoient aux environs. Les bourgeois de Jérusalem répondirent à Saladin que, s’il plaisoit à Dieu, ils ne lui rendroient pas la cité : «Je vous dis, répli- « qua Saladin, que vous le ferez. Je crois bien que « Jérusalem est la maison de Dieu, c’est notre croyance. « Je ne mettrois pas volontiers le siége devant la mai- « son de Dieu, et ne la ferois pas assaillir si je la pouvois avoir par traité et par amour. Je vous don- « nerai trente mille besans si vous me promettez la « cité de Jérusalem. Vous pourrez aller à cinq milles « du côté que vous voudrez, et pourrez labourer à « cinq milles de la cité, et je vous ferai venir telle « abondance de vivres qu’en aucun lieu de toute la « terre 1] n'y aura de vivres à si bon marché. Vous « aurez trève d'ici à la Pentecôte; et quand ce temps « Viendra , Si Vous voyez que vous puissiez avoir se- « cours, alors tenez bien ; mais, si vous ne le pouvez « avoir, vous rendrez la cité, et'je vous ferai conduire « sûrement en terre de Chrétiens, corps et avoir. » Ils répondirent que, s'il plaisoit à Dieu , ils ne rendroient pas la cité où Dieu souffrit la mort et répandit son sang pour nous. Quand Saladin vit qu'ils ne lui rendroient pas la cité par amour ni par prière, il fit serment que jamais il ne la prendroit que par force.
Pendant que Saladin étoit devant Ascalon, Balian d'Ibelin lui demanda que, pour Dieu, il donnût saufconduit à sa femme et à ses enfans, afin qu'ils s’en pussent aller à Tripoli, car il ne lui pouvoit tenir les conventions que Saladin lui avoit accordées quand il
