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afireux était celle qui ordonnait qu«i toute feuune qui accoucherait d'un enfant mâle dans ta camp, ou dans le chilombo, devait le mettre à mort, le piler daos un mortier, et en composer un onguent, nommé par eux magila-sumba, auquel iU attribuent de grandes vertus (i). Eu conformité de cet exécrable usage, et pour se montrer digne d'être la reine des Jagas, la cruelle Zingha se fit donner un enfant mâle nouveauné, l'adopta pour son fils, l'égorgea elle-même en présence de toutes ses troupes, le pila dans un mo^ tier, et en composa elle-même l'exécrable onguent qui, lorsqu'elle s'en était frottée, devait, selon les préjugés, la rendre invulnérable sur le champ de bataille (1). Sévère gardienne des lois quixilles, qui prescrivaient aux femmes la chasteté , la reine Zingha faisait égorger à ses pieds toutes les femmes qu on lui présentait dont la grossesse accusait l'incontinence; et celles qu'elle ne daignait pas faire égorger en sa présence, étaient jetées, par ses ordres, à des bêtes sauvages qu'elle tenait enchaînées pour cet usage à l'entrée de son camp ou çhilombo. Elle affectait pour elle«-même une grande sévérité de mœurs, taudis qu'en secret elle se livrait, avec ses officiers, à tous les genres de voluptés , sacrifiant sur le plus léger soupçon ceux qu'elle avait choisis pour servir à ses plaisirs. Dans ces banquets de cannibales, on égorgeait quelquefois cinquante ou soixaqtç personnes, hommes , femmes ou enfants. Zingha dévo-

(1) Battel affirme aussi que les Jagas se frottent de graisse humaine lorsqu'ils s'apprêtent à livref bataille. (1) Cavazzi, p. 6iî. Labat, t, iv, p. .5».

DE GÂ^MZi (1662). 179

rait les d)^irs palpitaates et buxait le sang chaud et écumant ^e ses mall^^ureusf* victimes.

Elk affectait, coi^fQrméip^Qt aux préjugés de ses peuples, 1^ plus grande véqération pour les ossements de son frère Ngolainbaudi) ^t fjpignait de croire à la faculté qu'qp leur prêtait de rendre des oracles. Elle j^s fit pnferip^r daps uue châsse portative, couverte de laipes d argent, et ppsée sur des riches tapis avec un piédestal. Pes lumières brûlaient sans cessç àTentour 4e c^tte çhasse; des singhilles ou prêtres étaient un^queipept occupés à y faire des sacrifices. Ils consu})aient çe^ pssçiipents et faisaient part des oracles q^'il^ es\ recevaiept. ^ingha faisait quelquefois l'office dp siqghille; et, feignant d'être possédée par Tesprit de Ngolambandi , elle paraissait comme une bacchante au milieu du peuple ; elle égorgeait ellemêi^^e un grand ppipbre d^ victimes humaines, et faisait dépecer leur chair, qu elle livrait ensuite aux assisfapts pour s'en rassasier (i).

C'est par cette conduite, selon notre auteur, qu'elle se fit adorer des Jagas : il est probable cependant que ces cruautés x\p s'exerçaient que sur des criminels condamnés à mprt, ou sur des ennemis pris ou tués à la guerre. jCeux-ci étaient en grand nombre. La reine Ziflgh^ déploya toutes les qualités d'un grand capitaine; et, dans toutes ses guerres, elle remportait constaipment la victoire. Bile exerçait sur ses guerriers UQ <si¥ipire absolu, fondé en partie sur la supe^titioQ et sur son par&it accord avec les singhilles

(i) CaTazzi, p. 6i3. Labat, t. ly, p. B6.

l8ô VOYAGE

OU prêtres. Elle avait fait croire à ses sujets qu elle savait tout; qu'elle devinait jusqu'à leurs pensées les plus secrètes: aussi, non seulement ils lui obéissaient, mais ils la redoutaient, et l'adoraient comme une puissante et implacable divinité.

Nul supplice n'était assez long, assez cruel pour ceux qui avaient tlésobéi à ses ordres, ou enfreint les lois quixilles; et ces supplices, elle les réservait pour les jours de fêtes, lorsque tout le peuple était rassemblé et se livrait à la joie et aux divertissements. C'est au milieu des danses et au son des instruments que cette reine faisait rôtir par douzaines , à petit feu, ceux qu'elle avait condamnés à mort, ordonnant de couper les chairs de ces malheureux, afin qu'on les dévorât en leur présence , de telle sorte que leur agonie se prolongeait pendant plusieurs jours, et que l'excès de ta douleur, et non la perte de leurs forces, éteignait en eux le sentiment avec la vie, et rendait impossible la prolongation de leurs tourments.

C'était aussi dans les temps des réjouissances qu'elle forçait les pères et mères à plonger le couteau dans la gorge de leurs enfants mâles, nés contie les lois dans l'intérieur du chilombo, et que ceux qui avaient été surpris dans un commerce clandestiû étaient contraints de se poignarder réciproquement.

Une des femmes qui la servaient eut le malheur d'aimer un de ses officiers, sur lequel elle-même avait jeté les yeux, et en fut aimée. On les surprit ensemble. Après leur avoir reproché leur incontinence, elle contraignit cet officier d'ouvrir la poi

DE cAVAzzi (i66a). i8i

trine de son amante et de lui manger le cœur; lorsqu'il eut obéi , elle lui fit couper les oreilles et le laissa vivre (i).

Ces dégoûtantes horreurs ne sont qu'une partie de celles qui sont attestées par notre auteur sur la reine Ziuglia; et il attribue à ses continuelles et saii'glantes exécutions autant qu'à ses vertus guerrières et à ses talents militaires le succès de ses armes. La terreur que son nom inspirait suffisait seule pour mettre, en fuite des ai^mées nombreuses , pour faire disparaître des popidations entières , auxquelles il lui suffisait de se montrer pour les chasser devant elle comme de vils troupeaux. :

Les Portugais cherchèrent à lui susciter, des ennemis ; ils engagèrent N-GolarAarii , qu'ils avaient fait proclàoier roi de Dongo , à lui faire la guerre. Elle fut aussi attaquée par le Jaga Cassangé , qui se trouvait dans la province de Ganghella , par Mani^ Imbuitla, seigneur de Dambi (a). Elle triompha de tous ses ennemis ; mais , quoiqu'elle sût très bien que ces guerres lui étaient suscitées par les Portugais, elle les épargna toujours, et ordonna que les prêtres blancs qu'on ferait prisonniers ne seraient point mis à mort; bien plus.,, elle. les traita avec douceur, leur témoigna de la confiance et de la considération (3) : par là , elle se rendit les Portugais favorables, s'aida de leur puissance et de leur influence , puis leur fit concevoir l'espoir de revenir à

(i) Cavazzi, liv. t, p. 614 à 618. Labat, t. nr, p. 56 à 63.

(i) Ibid., liv. V, p. 6aa à 6a5.

(3) Ibid. , p. 637. Labat, t. iv, p. 9a.

l8l VOYAGE

là religion chrétienne. Elle y revint d'abord en secret, puis enfin publiquement (i), et exhorta ses peuples à embrasser la religion qu'elle venait d'adopter. Dès lors toutes les cruautés, toutes les sanglantes pratiques auxquelles elle s'était livrée, cessèrent, et elle les eut eh horreur. Entièrement guidée par les religieux portugais, elle faisait seulement fouetter ceux de ses sujets qui étaient surpris par eux dans des actes d'idolâtrie , let elle livrait ceux qui refusaient de se convertir aux prêtres portugais t, qui les envoyaient comme esclaves au vice-roi de Portugal ; celui-ci les faisait transporter «n Amérique pour travailler aux mines du Brésil.

La reine Zingha, dé venue, selon le récit de nos missionnaires, aussi vertueuse, aussi humaine qu'elle avait été féroce et corrompue , se restreignit à un seul homme , et «e maria avec lui selon les cérémonies de l'église; mais il n'eut aucune Jwirt au gouvernement, et ne fut que le premier de ses esclaves (a). Elle bâtit une grande église dans sa capitale, dont elle fit la dédicace à la sainte Vierge, et tfoi fiit nommée , ainsi que la ville , Sainte-Marie de Matamba, à l'exemple, dit notre auteur , des premiers catholiques qui entrèrent dans le royatime de tDongo, «n 1491 , lesquels changèrent le nom de la capitale, qui s'appelait Ambrese , en celui de San-Salvador ou Saint-SauVeur (3).

(i) Cayazzi, p. 635. Labat , t. ly, p. i36. (a) Cavazzi, p. 648. Lafoat, t. iv, p. 144. (3) Ainsi Sainte-Marie de Matamba est ^ d'après cela, la même \ille que Cabazzo; d*Anville n'a pas connu cet ancien ikDin» ou

DE CkVMZZl (1657). '^^

Le christianisme n^ëteignit point cependant lardeur guerrière de la reÎDe Zin^ha. Le îaga Calaiftda s'était retiré au*^là du fleuve Luealla^ environ à sit milles d'Ëmbacea, pour se soustraire à la dont* nation des Portugais , et s'était mis sons la protection de la reine ; mais il avait désobéi à ses ovdnes , et 8 était retranché dans son oamp. Elle résolut de l'aller châtier (i).

Le père Antoine :1a \4t alors passer en revue Tarniée qu'el^k avait rassemblée <ktns la grande place de Saime*Marie de Matamba. Les soldants ^ peints de difiSérentes couleiars^ presentaieint une bigarrure qui imprimait ta terreur; ils s'eKeroèrent) au ton des in-^ straments^ au maniement des âmes a\^c beanooup. de force <et «d'adresse. Les chefs ^ couverts de peanK de bêtes sauvages ^^ avaient i'are et le carquois -sur le «los., et leups >haches d'armes bien affifaies à la mai». La t^ine farai avec son habillement de giienre, entourée d'une trou|^e d'èffîciers parés ide phiraes , bien «mes , et portant de grands boucliers» Elle avait aii^i-son^arc, son carUfuois «etsH hadte d'aranes. Elle «enitraien lice comme les aiutres ; ^^ malgré son grand â^^ eUe déploya une vigueur et une dcKlérité sul-prenantes .; pais eUe 4iara«gua son lannéeeti peu de^noiSs, maisde nMinière à inspii^erdu eouriifge auk plus timides. L'armée -se tnit «en «aanche le lendemain dS décenfilbre de l'année 1657, et .arriva dans

a négligé de l'insérer sur la ,carte du Congo , qu'il a dressée pour l'Ethiopie occidentale du père Labat. Voyez Cayazzi, p . 64o . Labat^t. iv, p. 139.

(1) Gavazzi, p. 646. l>idiat, X. iV,'p. «67.

le voisinage du camp de Calanda. La reine eut la précaution de faire occuper tous les défilés des environs du camp, qu'elle força, non sans faire un grand carnage des troupes qui le défendaient. Elle fit quinze cents prisonniers, fit couper la tête au Jaga Calanda, l'envoya surJe-champ au vice-roi portugais à Loanda, et retourna triomphante à Sainte- Marie de Matamba, sur la fin de mars i658 (i). A son retour, elle envoya un de ses lieutenants dans le royaume d'Ajacca. Le roi de ce pays avait profité de l'absence de la reine pour faire irruption dans ses états ; il fut contraint à se soumettre aux conditions qu'il lui plut de lui imposer.

Au mois de mai iÔSq, le préfet de la mission , qui depuis onze mois avait quitté Matamba, y fut rappelé par la reine Zingha. Il se rendit à ses désirs, et la trouva occupée à fonder une nouvelle ville sur un terrain élevé, agréable, ouvert, et dans un très bon état sur le bord de la rivière Vamba (a). Elle bâtit dans cette situation une autre église sous l'invocation de la sainte Vierge, beaucoup .plus belle et plus grande que la première. Le frère Ignace, capucin, fut l'architecte de ce monument. Les pierres étaient transportées des rochers voisins sur les épaules des esclaves ; la reine encourageait les ouvriers, dont le nombre s'accrut successivement jusqu'à dix-sept mille. La ville et l'église furent terminées en peu de temps, et la reine y communia

(i) Cayazzi, p. 657. Labat, t. iv, p. 170. (a) Ibid. , p. 669. Labit , t. ir, {)- 307^

DE cAYAzzi (i66a). i85

dans Taïuiée 1660. «Alors, dit notre auteur, elle parut toute changée; elle n'avait plus de fierté, de hauteur , de rigueur; elle était douce, humble, compatissante , affable , libérale , charitable. »

Enfin , pour détruire l'idolâtrie dans ses états , elle demanda au père préfet qu'il y fût fait une mission. Le père Jean Antoine , qui savait la langue du pays , fut choisi pour cette bonne œuvre. Il partit en janvier 1662 , muni de la bénédiction de ses supérieurs et des ordres de la reine , et prit sa route aux îles de la Coanza (i), qui sont, selon notre auteur, au nombre de dix-huit (a); mais celle de Dangii est la principale, et c'est dans celle-là que notre religieux aborda. Il y fut bien accueilli ; mais il n'eut pas le même succès dans l'île de Chitacci (3) , cil on lui déroba ses provisions. Sur la plainte du père Jean Antoine, la reine fit venir le gouverneur de cette île; il fut, par ses ordres, châtié à coups de bâton , et condamné à porter de l'eau enchaîné , et au rang des autres esclaves. Le père Jean Antoine , qui fiit de retour à la cour de Matamba le dernier jour de mars i66a, ne put obtenir sa grâce qu'après quatre mois de sollicitations.

(i) Cayazzi , p. 680. Labat , t. ly, p. aaS.

(1) Voici leurs noms tels que notre auteur les .donne : Dangii , Congariozzi , Balcussus , Chissus , Cabalo , Dambia , Chissassa , Zonga, Chiggii, Telto, Chîttaccio , Donga , Tomba, Chimbamda , Casillo, Gola, Uccobe , Mnalla, Cabonda. Les deux dernières, dit notre auteur, ne sont pas du domaine de la reine, mais de celui du Soua Gusambambé.

(3) Ce nom n'est pas dans les dix-huit , à moins que ce ne soit le même que Chitacci .

î 86 VOYiUGB

Notre àntettr nous peint lu reioe Zîngiiii <îans les dernières années de sa vie, sans cesse occupée à affermir la religion chi'étienne dans ses états ; se soumettant elle-même à toute» les pratiques qu'elle exige ; recevant les brefs du pape en audience soletitoelle , et avee t^ute la pompe et le respect imaginables (i); éwielt;attt de rigoureux édits pour contmindre ses sujets à renoncer à Tidolâtrie , et punissfâmt sévèrement ceux «qui s^'y livraient en secret^ faisant venir de Loando des femmes portugaises pour instruire celles de sa cour dans tous kes arts d'Europe; et enfin , après s'être confessée et avoir reçu l'extrêrafronction, expirantïeeruteifix entre les bras, -sans agonie, à l'âge de qu^tire-vingt et un ans , ie 1 7 décembre t663 (2).

iNotiie auteur, le père Jea«i Aivtotnc'iy qui fist un de ceux qui résidèrent à %a cour dans )es dénigres HllioééS, nous àppirend que cette co«nr était aussi nombreuse qu'aucune de «celles des souverains d'Eilrope. Les dignités et ies charges établissaient sentes la différence des rangs-; le mérite ét^it le seul titre dV Vaôcement. Trois cen*s fewwmefe étaiieot attachées au service particulier 'de la rehre ; dix «d'entre elles ne s'éloignaient jamais de -sa personne peiydant dix jours, et, après ce laps de temps, elles étaient remplacées p^r dix autres. A moins qu'elle ae fût malade, elle mangeait toujours eA public; son «couvert était mis sous le portique du palais , oîi elle donnait aussi ses audiences. Là , on étendait sur le .planchei^ lïn gt-and tapis ou tifte natte , on le couvrah d'une

(i) OàVèfzzi, p. 'f)86 et ««8. fisbat, ». i% p. ^ifo'fc'*6i. (ï) Gavazzi, p. 717. Labat, t. iv, p. 393.

DE CAVAEZI (l663). 187

grande nappe de toile d'Europe, ou bien de ces toiles d ecorce qu'on fabrique dans le pays. La reine s'asseyait sur un coussin ou sur ses talons; et ^ sans cuillère , ni couteau ni fourchette , elle prenait dans les plats, arec la main, la viande, qu'elle déchirait par morceaux , et qu'elle mangeait. Quand elle buvait , tous ies assistants battaient des mains, et faisaient de leurs doigts comme des castagnettes, et uh de ses premiers officiers lui pressait le doigt du pied gauche , pour signifier que ses sujets souhaitaient que la no\te*l:*iture qu'elle prenait se répandît par tout son corps, depuis la tête jusqu'aux extrémités des membres. Le général Gingo Mona, mari de sa sœur, prôstertté à ses pieds, ramassait l'es os, les at^tes, et autres résidus de son repas, ^ les allait cachfer en terre , de peut» qu'ils né fussent trouvés, et ne servissfrtit à faire contré ta reine quelqtres maléfices. Elle jetait quelquefois eu mangeant des morceaux de viande aux officiers et aux fêmmfes dé sa suite ; ils les recevaient avec respect, et les mangefâîent surle-champ. Lorsque son repas était terminé , elle distribuait ses restes à ses courtisans , et ils suffisaient toujours pour nourrir ttà grÀHd nombre de personnes. Le père JeaA Antoine asmre qu'il vit un jour sur Éa table jusqu*à quatre-vingts p4ats; et il fut surpris de ce qu'il y avait de petits lézards, des sauterelles, des grillots, et autres semblables RïAititmK, et surtout un plat de Bèùris rôties aveîi le poil et la peau. La reine , qui vit que le père souriait de ce mets , le pressa d'en goûter au moins une , et le père s'en excusant avec respect , elle lui dit : « Les Euro- •

péens ne savent pas que ce sont des morceaux friands » (i).

Lorsqu'elle recevait des étrangers élevés en dignité , elle mangeait à l'européenne ; elle était assise sur son trône ; ses officiers et ses femmes, richement vêtus à la portugaise , la servaient , comme en Europe , avec de la vaisselle d'argent ou de vermeil ; mais cela lui arrivait rarement, et lui imposait une gêne qu'elle n'aimait pas.

Elle aimait le faste et la parure, et se parait, dans sa vieillesse , avec autant de soin que dans son jeune âge. Elle couvrait quelquefois sa tête d'un petit casque léger chargé de plumer, et n'avait alors pour habillement que deux pagnes, l'une attachée sur les reins, qui pendait jusqu'à terre; l'autre en guise de manteau ou d'étoffe, qui lui couvrait les épaules et se croisait sur la poitrine; mais ces pagnes , faites dans le pays avec des écorces d'arbre , étaient si fines , si variées pour les couleurs , que le plus beau satin d'Europe, selon notre autem', n'en approche pas. Dans les grands jours , et quand elle donnait audience, elle- se couvrait des draps d'Europe et des brocarts les plus riches; l'or, les perles, les diamants façonnés en. colliers, en bracelets et en chaînes, ornaient son cou, $ps bras et ses pieds. Une magnifique couronne Jbrillait sur sa tête, et, ,pour sceptre, elle tenait un bâton couvert de velours , et garni de petites sonnettes d'argent (a).

Elle aimait la chasse, et s'y exerçait, quoique

(i) Cavazu, p. 697. Labat, t. iv, p. ^62.

(a) Cavatzi, p. 696 à 699. Labat, t. iv, p. %Sy à 965.

DE CÀVA2ZI (l663). 189

chargée d'années, comme quand elle était jeune. Cet exercice lui plaisait , surtout parce qu'il contribuait à sa bonne santé; il était l'image de la guerre (i). Elle n'avait rien perdu , depuis sa conversion au christianisme, de son génie martial, et elle ne négligeait pas le soin de ses armées. Elle faisait de fréquentes revues ; et on la voyait alors armée et vêtue comme une amazone. Elle voulait que les dames de son palais s'exerçassent à tirer de l'arc, à lancer le javelot, afin de pouvoir la suivre aux combats.

Elle n'avait point d'écuries, parce que, dans ce pays, on ne se sert ni de chevaux, ni d'ânes, ni de mulets; il n'y a que quelques Portugais à Loanda qui en entretiennent , plus pour la pompe que pour le besoin. Au lieu de chevaux , on a des esclaves robustes qui sont entretenus dans des cases particulières, et toujours prêts pour le service de la cour, soit pour porter les personnes dans un hamac , soit pour porter les lettres. Ils ont un surintendant qui dispose d'eux, et qui leur donne des ordres. Il les distribue sur la route comme relais, et ils font jusqu'à trente lieues en un jour, avec une vitesse qui surpasse celle d'un bon cheval (q).

Lorsque la reine Zingha eut cessé de vivre , on lui fit de magnifiques obsèques. Elle fut exposée sur un lit de parade couvert d'un grand drap du pays de Gabon. Elle y était assise, appuyée sur un riche coussin que son page d'honneur, immobile comme une statue, soutint pendant plusieurs heures. On

(0 Cavazzi, p. 696. Labat, t. it, p. iSg. (3) CaTazzi, p. 700. Labat, t. iy, p. 965.

ÎQO VOYAGE

l'avait enibamnée, et l'on txrûla à l'enjour 4ç son corps uue grande qwantité de parfums. Elle fut enterrée dans l'église dp 3aii*te-Anne, dans un caveau de douze palmes de profondeiir, et de dix-huit pieds carres, dopt les murs étaippt tapisses de soje, relevée de galons d'or , et dopt le plancher était couvert de belles nattes sur lesquelles on avait étendu de riches tapis. On avait déposé aussi ^ans ce caveau ses arcs, ses flèches, s^ cpurpnnes, ses plus fiches habits, ses me^ubles les plus précieux, et upe somme d'argent qui montait k seizp mille éçus romains; le tout conformément aux lois du pays(i). Son armée releva encore la pompe 4§ ses funérailles; et comme elle rappelait 3a gloire et les da^gersi auxquels cette grande reine s'était exposée ppur le s^lut dp tous, elle augmenta encore la dpulcHr publique, qui se manifesta par dps cris et des )aipentations.

Les funérailles 4p 1^ reine Zingha durèrent quiitorze jours.

Ou procéda ensuite au cpuronnement de sa sœur donna Barbara , qui devait lui succéder. Celle-ci fut portée sur un trpne pUpé k l'entrée du salon ^ des audiences (a). Elle pivait sijr sa tête un casque léger, orné de pierreries et de plumes, Qi; pendait un joyau de prix qui tombait sur son front, plie était couverte de deux pagres d'ui^e étoffe très riche; l'une lui servait de jupe, et descendait jusqu'aux pieds; l'autre était son mai^fe^u royal, lui couvrait les épaules , éf^it attachée §i|r s^ ppitrine ayep une

(i) CaTazzi, p. 718 à 73».

(a) Gavazzi, p. 724* La|)at , t. ly, p- 307.

' DE gâva2;zi (i663). i^i

agrafe de pieirericis , g% traînait par-derrière, jusqu'à terre. Sur gon hras gauche était une peau de tigre , qui a été de tout temps la marque royale des rois de Congo ; et elle tçnait dans sa main droite son sceptre, so«x arc et ses flèchçs. Tous les grands de l'état, tant hommes que femmes, se. présentèrent devant eUe, et se prosternèrent en pe jetant de la poussière sur la tête. Une année de sept mille liom-p mes se livra ensuite à des exercices militaires, et tout le monde cria plusieurs fois ; « Vive iio^re reine éternellement » (i).

Mais cette reine, sujette à des migraines et à des incommodité^ périodiques, tantôt ébranlée par les avis de ses ministres et ceux de Zingha-Mona, son mari, tantôt entraînée par les exhortations des missionnaires, flotta long-temps incertaine çntre son ancienne religion et celle qu'elle avait adoptée; se déclara ensuite ouvertement pour l'idolâtrie, et mourut après deux ans et demi de règne, le 24 mars i666. Alors les singhilles, ou prêtres du pays, reprirent le dessus. Les grands et le peuple revinrent avec emportement à leurs anciennes habitudes (2). ^n fit, selon l'ancienne coutume, un tombeau pour célébrer le» obsèques des deux reines. On égorgea des victimes humaines sur leurs tombes, mais en plus petit nombre qu'autrefois, Les maximes du christianisme et leur pratique , quoique imparfaite et temporaire, avaieQt déjà un peu adouci )a férocité des mœurs nationales. Zingha-Mona, le m^vi de la

(0 Cavazzi, p. 724. I^bat, t, ly, p. Sog.

(>) Cayazzi, p. y36-^y^y, Labat, t. iv, p. 3a5 et 34a.

reine défunte, et le généralissime de ses troupes, s'empara de toute l'autorité. Il rétablit l'ancien culte dans toute sa vigueur, persécuta les chrétiens, fit consumer par les flammes l'église et la ville de Sainte- Marie de Matamba, et força les habitants à s'aller établir dans un nouveau chilombo (i).

La tyrannie du nouveau roi produisit une révolte. Un prince nommé dom Jean, qui avait contracté avec la dernière reine un premier mariage qu'on avait déclaré nul, se mit à la tête des révoltés, et parvint, après avoir remporté une victoire, à s'emparer momentanément du trône ; mais Zingha-Mona sortit tout à coup de l'île située dans le fleuve Coanza, où il s'était réfugié. Il se mit à la tête d'une troupe de Jagas , et arracha à son rival la couronne et la vie. Il remonta donc sur son trône et recommença à persécuter les chrétiens ; mais son règne ne fut pas de longue durée. Un fils de dom Jean , nommé François , élevé avec soin par les missionnaires et chrétien zélé , leva des troupes , et vengea la mort de son père, en livrant au tyran une bataille dans laquelle il le tua après avoir remporté une victoire complète.

Le jeune François , comme le plus proche parent des deux reines, Anne et Barbara, fut reconnu roi; et, lorsque notre auteur écrivait, il gouvernait avec douceur et sagesse, et cherchait à faire revivre la religion chrétienne, qui, dans les règnes précédents, avait été presque entièrement détruite (2).

(i) GaTazzifp. y^i, Labat, t. iv, p. 35a. (a) Cayazzi , p. 74a. Labat, t. iv, p. 354.

DE CAVAZZI (l655). 193

S Vin.

Cinquième mission des capucins aux royaumes da Congo , d'Angola et de Matamba. Mission dans la province nommée la petite Ganghella (1).

Le père Antoine , et ensuite le père Jean Antoine de Montecuccolo, auteurs de l'ouvrage que nous analysons, furent envoyés en mission dans la province nommée la petite Ganghella , auprès du gouverneur, le Jaga Cassangé; et c'est à ces deux religieux que nous devons la description de cette province et des mœurs féroces de ses habitants.

Cette province est au centre du royaume de Matamba, entre les deux rivières de Coanza et de Coari, qui sont éloignées l'une de l'autre d'environ douze journées de chemin. Elle est bornée, du côté de rorient, par la province de Dongii ; du côté du ^idi, par celles de Bendo et de Matamba. La haute ou grande Ganghella l'environne à l'occident et au septentrion, et n'en est séparée que par le fleuve Coari. Le sol , dans sa plus grande partie , est plat , excepté au bord de la rivière Coanza et au centre , où s'élèvent deux hautes montagnes, ou plutôt deux gigantesques rochers , dont l'un se nomme Chissala. Notre missionnaire n'a pu se rappeler du nom de l'autre. Du côté de l'occident, en tirant vers la nvière Limino, cette province est flanquée par les hautes montagnes du Bondo , qui n'offrent que trois

(i) Cavazzi, p. 770. Labat, t. iv, p. 374. XIII. 1 3

passages , très escarpés , de deux milles de longueur, conduisant dans de belles plaines. La rivière de Lunino a sa source dans les montagnes de Bondo et de Alatamba. Ses eaux , aussi-bien que celles de certaines sources qu'on nomme Cassimbo, sont saumâtres, et se corrompent aisément. L'air de cette contrée est humide, et serait malsain, s'il n'était souvent purifié par les vents qui régnent dans le pays. Au-delà de la rivière Lunino sont des plaines qui s'étendent jusqu'à ce que cette rivière se décharge dans la Coari. A l'extrémité de cette plaine, qui a quatre lieues de longueur, est une montagne d'une forme singulière, et qui semble avoir été façonnée à plaisir. Elle représente deux montagnes superposées, dont la plus élevée ressemble à une pyramide. Au pied de cette dernière s'étend un vaste terrain couvert de pâturages, et son sommet forme une autre prairie de moindre étendue : une multitude de sources limpides s'en précipitent avec rapidité, coulent et serpentent dans les plaines les plus basses , puis se réunissent . en un lac autour duquel il y a plusieurs villages (i). Sur la cime de cette montagne, qui fut autrefois une des forteresses du pays, est une grande caverne, et de gros arbres appelés bondi. Les troncs de ces gros arbres, aussi-bien que la caverne, sont remplis des ossements des victimes humaines qui , selon notre auteur, ont été égorgées et dévorées par les habitants anthropophages. De cette montagne on marche, par une plaine de trois journées de chemin t y^^

(i) GaTazziy p. 771. Labat, t. iv, p. 377.

DE cAVAzzi (i655). 195

Cassoco, autrefois la résidence du gouverneur, ou cassaflgé,qui depuis Ta transportée à Polongolo(î). Uy a, au bout de cette plaine, une autre montagne appelée Ghifala, qui a, pour le moins, une demilieue de hauteur, et dont la base est si petite , qu'elle paraît comme une grosse tour, environnée d'un fossé qui la protège contre toute attaque. Cette montagne est considérée comme sacrée par les habitants, et sert d'épreuve à ceux sur qui pèse une accusation quelconque. Le prêtre attaché au culte de la montagne donne à l'accusé des outils et des crampons de fer, pour l'aider à gravir au sommet de ce mont escarpé. S'il y réussit, il est déclaré innocent; s'il tombe et ne se tue pas dans sa chute , il est massacré sur-Ie^hamp comme coupable et parjure , et son cadavre est dévoré.

Cette province , quoique riche et fertile , est presque déserte. On n'y rencontre que très rarement des villages, qui sont toujours placés à une grande distance les uns des autres. Les indolents habitants , sans cesse occupés à se faire la guerre et à se dévorer cotre eux, errent dans ces déserts , où la nature déploie toute la magnificence d'une végétation surabondante , et où se multiplient les lions , les léopards et les autres bêtes féroces.

Cassangé Coquingurii, qui était le chef ou le duc de ces Jagas lorsque notre auteur écrivait, était né en 1608 dans le royaume de Dongo , à Dambi Aqui- ^^Ua, à deux journées d'Embacca, d'un homme du

(0 Cavazzî, p. 77a. Labat, t. iv, p. 377. D'Anville écrit Pa-

liDgano.

peuple , qui lui avait donné le nom de Ganga, ou calebasse. Dans son jeune âge, il fut pris par un parti de soldats de Cassangé Coquingurii Calunga, et conduit à son camp ou chilombo. Il plut à ce chef des Jagas, qui, au lieu de le sacrifier pour être mangé , selon le droit des gens de sa nation /l'adopta pour son fils. Sa bravoure, son activité, sa force extraordinaire, et ses habitudes cruelles justifièrent cette adoption, et le firent chérir de tous les Jagas. Quand il saisissait un animal par les pieds de derrière, il Técartelait en deux avec ses seules mains. Il en faisait autant d'un criminel condamné à mort ou d'un ennemi. Il dévorait comme une bête féroce leurs chairs encore vivantes et leurs entrailles palpitantes (i). Calunga étant devenu vieux et infirme, le perfide Ganga l'étrangla en secret, fit à son tambo, ou funérailles, un sacrifice de trois cents victimes humaines , fut nommé chef d'un consentement unanime, et prit alors le nom de son prédécesseur, qui avait été son bienfaiteur (2). Cet événement eut lieu en i655; et la même année dom Louis-Martin de Souza, vice-roi d'Angola, dépêcha dom Antoine Rodriguez, né à Angola, et le père Antoine de Sarraveza vers ce barbare , pour échanger quelques prisonniers portugais qui étaient tombés entre ses mains. On réussit dans la négociation ; mais il n'en fut pas de même de la tentative que l'on fit pour convertir Cassangé et ses guerriers au christianisme. Le père Antoine souleva d'abord tout le peuple ji&gas

(i) Cayazzi, p. 773. Labat, t. iv, p. 383. (a) Ibid., p. 775. Labat, t.'iv, p. 389.

DE CAVAZZI (1657). 197

par ses actions et ses paroles imprudentes, et fut sur le point d'être massacré dans une émeute qu'il avait excitée. Ce missionnaire persévéra, et resta dans ce pays pendant deux ans. Notre auteur, le père AntoioedeMontecuccolo, lui fut ensuite envoyé pour l'aider dans ses travaux apostoliques. Cassangé parut les écouter favorablement , et même demanda à être baptisé, et le fut solennellement le 9 juin 1657. Il reçut alors le nom de dom Pascal , et il épousa , en légitime mariage, donna Anna Catalla, qui était sa principale concubine (i). On vit bientôt qu'il était bien aise de se dire chrétien comme les blancs, mais que c'était à condition de ne renoncer à rien des pratiques de l'idolâtrie, d'avoir autant de concubines qu'il lui plairait, et de continuer h s'abandonner, sanscontrainte comme sans scrupule, à ses penchants sanguinaires.

Ainsi àCassocco, dans la province de Ganghella , ou Cassangé avait alors campé son armée, le père Antoine trouva hors du camp, ou chilombo, une femme qui portait une petite fille, née depuis quelques jours. Il demanda à la mère si elle voulait bien que son enfant fût baptisé. Elle y consentit. Le père la porta dans la petite cabane qui lui servait <1 église, et ensuite il la rendit à sa mère. Le fait ne put être si secret qu'il ne vînt à la connaissance des habitants , qui prétendirent que le chilombo avait été profané, et qu'il fallait l'abandonner et en bâtir uu autre. Cassangé , ou dom Pascal , en ayant été

(i) CaTazzi, p. 779. Labat, t. iv, p. 39&.

ig8 VOYAGE

informé, entra dans une colère furieuse, et ordonna que l'enfant qui était cause de ce désordre, serait coupé en morceaux, et que de ses chairs bouillies on ferait cet onguent abominable dont nous avons parlé, et qu'on en oindrait tous les angles du nouveau chilombo. On chercha cette innocente créature; on la trouva , mais on découvrit en même temps qu elle était la fille de Cassangé lui-même. Ce cruel tyran ne voulut point révoquer son arrêt, et il ordonna qu'elle serait massacrée. Elle le fut réellement, ou en apparence; car, ajoute notre missionnaire, on assure que les singhilles se contentèrent qu'on leur abandonnât une victime, pourvu qu'ils en eussent une. Le chilombo profané fut abattu et brûlé ; on en bâtit un nouveau à Polongolo, et on le mit sous la protection du roi défunt Cassangé Calunga , à qui, pour cet effet, on offrit un nouveau tambo, où furent égorgées cent quatre-vingt-quatre victimes humaines, hommes, femmes et enfants (i). Ce fîit peu de temps après que notre auteur arriva à Polongolo, et qu'il apprit des autres missionnaires ce qui venait de se passer (a).

Bientôt Cassangé sut qu'on avait introduit dans le chilombo un enfant à qui les dents n'avaient pas encore commencé à pousser. Suivant les lois des quixilles, il le fit mettre en pièces. II sortit, accompagné de tous ses officiers, de ses concubines et des singhilles; il coupa lui-même la tête à un zongo:

(i) Cavazzi, p. 780. Labat, t. iv, p. 400. (a) Cavazzi , p. 785.

DB GAVAZZI (l655). 199

c'est ainsi qu'on appelle certains hommes barbus (i). II en fit autant à un mouton blanc , et de leur sang il aspergea les troupes qui environnaient le chilombo, en faisant certaines indications aux idoles, afin qu'elles se contentassent de ce sacrifice, et que le chilombo fut purifié ; après quoi il promit aux habitants de s y venir établir.

Cassahgé voulut porter la guerre dans la province de Sanghé; mais il fut battu (jà). Il osa, après cette attaque, livrer la guerre à la reine Zingha. Celle-ci détruisit son armée , et le contraignit de s'enfuir et de se cacher : c'est alors que nos missionnaires le quit* tèrent; que les uns retournèrent à Loanda, et les autres à Sainte-Marie de Matamba, près de la reine Zingha, qui les accueillit avec empressement. Lorsqu'ils voulurent retourner à Angola, elle leur donna des officiers pour les conduire, des esclaves pour les servir, et leur fit des présents considérables (3).