XIII. a

S VI

Mia^iau de Zucche!li dans la province de Chîova et dans U^ îles dn Zaïre.

Zucehelli, pendant le cinquième mois de ces troubles y avait été atteint d'une maladie inflammatoire , accompagnée d^une éruption de boutons sur tout le corps 7 et d^une esquinancie qui Tavait conduit aux: portes da tombeau. Dès que la paix fut rétablie, il résolut, quoique faible encore, et quoiqu'on entrât dans la saison des pluies, de commencer une mission dans la |Mx>fince de Cbiova et dans les ties du fleuve Zaïre i^i). Cette mission était moins étendue que celle qu*il avait précédemment exécutée , puisque le circuit à faire dans tous les maniats comprenait un ti*ajet de quatre cents milles, tandis que pour l'autre mission il avait été de huit cents milles. La première tournée eut lieu dans la moitié de la province de Sogno , et dans divers maniats de la province de Bamba; la seconde, dans Tautre moitié de Sogno, dans le marquisat de Chiova et dans les îles du Zaïre.

Zuccfaelli partit avec quatre interprètes , et commença sa missicm par Lobome , lieu peu éloigné de Sogno. II eut ensuite à traverser d'épaisses forêts, remplîtes Je tigres et de bêtes féroces, pour se rendre à l viLù« et il passa, non sans danger, porté dans son iMai<K\ un pont très long jeté sur le fleuve Pampa, et

DE ZUCCHELLI (1701). 357

uniquement composé d'arbres non dégrossis placés à côté les uns des autres. Ce pont , dans ce moment , était couvert par les hautes eaux, qui . gonflaient l'embouchure du Zaïre et celle du fleuve Pampa , qui en est voisin. Pour n'être pas submergés par la force du courant, les nègres étaient obligés de se tenir comme suspendus à une corde attachée en travers du fleuve (i). U arriva heureusement sur l'autre bord, et se trouva transporté dans le maniât deTubi, où il se livra sans délai aux fonctions de son ministère. Il se rendit ensuite à Bamba , maniât ou district évidemment différent du duché de Bamba , et qui est le même Bamba de Sogno mentionné ci^dessus par notre voyageur. U s'arrêta dans ce lieu, et fit dire au mani d'Entubi , île du Zaïre , de lui amener tous ceux de son maniât qu'il fallait baptiser , confesser et marier; le mani obéit, et conduisit lui-même ses sujets. Zucchelli nous apprend que les missionnaires n'osent plus se risquer dans les îles du Zaïre, à cause de l'extrême insalubrité de l'air, et que, dans leurs missions, ils s'arrêtent dans les lieux qui en sont voisins, et qu'ils y convoquent les insulaires.

De Bamba, Zucchelli passa à Pambala, un des plus grands maniats de la principauté de Sogno (2), et dont le mani avait reçu, à la réquisition de notre missionnaire, une bastonnade des mains du prince de Sogno, pour s'être permis^ quelques pra-

(i) Zacchelli, p. a85.

(9) Zncchelli , p. 289. Nos cartes ne font pas mention de Pamhala y ni d'aucun des autres détails que renferme toute cette partie de l'ouvrage de notre auteur. Voyez ci-dessus, p. 346, note 1.

tiques idolâtres. Cette correction avait produit son effet; car le mani montra beaucoup de zèle et d'empressement pour le succès de la mission. Zucchelli convoqua dans cette banza, ou ville de Pambala, le mani et les insulaires de l'île de Luquanzi.

Après avoir terminé la mission de Pambala, Zucchelli se rendit à Ghiccaco, qui dépend du mani de Massumbi , subordonné au chef du district de Pambala. Notre missionnaire convoqua aussi dans ce dernier lieu le mani de l'île et ses sujets; mais il fut impossible de faire venir les insulaires de Zariambala et de Thè, qui habitent les îles du Zaii^e les plus reculées dans la principauté de Sogno.

De Chiccaco notre voyageur parvint , après une journée de chemin , dans la province de Chiova. Le mani ou chef de cette province avait reçu , l'année précédente, une bastonnade sur la place publique^ par ordre de notre missionnaire, pour ne s'être pas contenté de sa femme légitime* Il montra qu'il ne conservait aucun ressentiment de cette punition , et il vint au-devant de Zucchelli , accompagné de toute sa musique et d'un cortège nombreux de peuple. Il conduisit le missionnaire, avec toutes les marques d'honneur et de respect, à Sambalala, libatte ou village voisin de la Banza, ou ville de Chiova, capitale de la province , dont le séjour est redouté à cause de l'insalubrité de l'air. C'est dans cette principauté de Chiova que se trouve le plus grand nombre de fétichiers, de chefs de terre et d'autres imposteurs ; aussi notre missionnaire y exerça-t-il un ministère de rigueur, et n'épargna-t-il pas la bas-

DE ZUCGHELLI (1701). SSq

tounade aux plus coupables. Quelques unes des comitiunes ou maniais ne voulurent point se ren* dre à ses injonctions : telles furent celles d'Intumba, de Yotnangungo et de Chiella (Kiella) , dont les habitants déclarèrent ouvertement qu'ils ne voulaient être ni baptisés, ni mariés, et qu'ils étaient résolus à gairder leur ancienne religion et leurs anciennes coutumes*

En se rendant de Sambalala dans un autre lieu nommé Savana, notre voyageur ayant refusé une calebasse de melaffo ou de vin de palmier, qu'on lui offrait, le chef s'en empara, et en but. Pendant qu'il buvait, sa suite fit retentir l'air du bruit des trompettes et des tambours; on chanta ses louanges, on sauta, on dansa, on se mit à genoux en signe d'actions de grâces ; et tout ce bruit , toutes ces chansons , toutes ces démonstrations d'une joie folle qui allait jusqu'à l'ivresse, ne cessèrent enfin que lorsque ïe chef, ou roi , eut cessé de boire. Notre voyageur eut beaucoup à souffrir, pendant toute sa tournée , du défaut d'eau potable , et , comme dans sa précédente mission, il n'en trouva que de saumâtre. Cependant les habitants sont robustes et gais, et ne paraissent éprouver aucun inconvénient de ce défaut d'eau potable; ils s'en dédommagent en buvant une plus grande quantité de vin de palmier.

De Savana, Zucchelli alla à Banza, maniât subordonné à Savana (i). Après avoir ^ en peu de temps , terminé sa mission , notre troyageur rentra

(1) Zucchelli, p. 399.

36o VOYAGE

dans la province de Chiova , et passa à Entari. 11 se rendit ensuite , d'après l'invitation expresse dumani, dans le maniât de Mussanni , et après dans la banza ou la ville de Muccosi ; puis à celles de Mongoambolo et de Chifundi (Kifondi), petits nianiats qui dépendent de Pambala. Zucchelli ayant ainsi terminé sa mission rentra au couvent, après une absence de deux mois. Pendant ce temps, il avait administré 34B8 baptêmes, et béni 1243 mariages (i).

s VII.

Nouveau séjour de Zucchelli dans la capitale de Sogno.

Pendant l'absence de Zucchelli, dom Antoine, prince de Sogno, s'était remarié, après dix mois de veuvage, avec une des filles du duc de Bemba , donna Maria Nanga , âgée de dix-sept ans. C'était le préfet des capucins qui avait donné aux deux époux la bénédiction nuptiale (2). Notre missionnaire ne put leur aller rendre ses devoirs, parce que, aussitôt son retour au couvent, les blessures qu'il s'était faites aux pieds , et les autres incommodités qu'il éprouvait par suite des fatigues de son voyage, l'obligèrent de se

(i) Zucchelli, p. 3oo. Notre missionnaire donne cet état pour chaque lieu ; et on voit que la ville de Sogno seule , où était le couvent, comprend huit cents baptêmes sur les deux mille quatre cent quatre-vingt-huit, et qu'il n'y a que onze mariages : à Bemba, en y comprenant Tile d'Ëntubi , il y a au contraire cent trente-sept baptêmes et cent trente-deux mariages. Ces différences peuvent s'expliquer par la coopération des autres missionnaires dans le chef-lieu.

{1) Zucchelli, p. 3oa.

DE ZDCCHELLI (17OI). 36 1

mettre au lit. Le prince et la princesse, qui en furent informés, le vinrent voir; et il profita de cette visite pour leur adresser, sur leurs devoirs respectifs, un long et pieux sermon. Durant toute cette visite, qui fut fort longue, la princesse ne dit pas un seul mot; notre missionnaire ne put pas même connaître le son de sa voix; et elle tint constamment Textrémité d'un de ses doigts dans une de ses narines. Zucchelli ayant interrogé l'interprète à ce sujet, celui-ci répondit que cette attitude de la princesse était un signe de sa noblesse et de l'illustration de sa naissance.

Le père François de Pavie , préfet de la mission des capucins, ayant terminé les sept années de sa préfecture, fut rappelé; et la congrégation de la Propagande nomma, pour le remplacer, le père Lucas de Caltaniseta , prédicateur de la province de Palerme, qui faisait alors partie de la mission d'Emcus (i), transférée depuis quelques mois à Chibango. On lui envoya du couvent de Sogno ses lettres de nomination ; l'esclave qui en était chargé fut attaqué, à son retour, par un lion , et revint au couvent avec cinq blessures que lui avait faites l'animal féroce, qui fut mis en fuite par l'arrivée d'un autre esclave, son compagnon de voyage.

Le nouveau père préfet, tandis qu'il était en mission à Emeus, s'était occupé à introduire la religion

(i) C*e«t rincussu de d'Anvilie , à Test de la Banza de San- Salvador , et qui , sur la carte de ce géographe , a titre de marquisat.

36a voYAOE

chrétienne dans le royaume de Zonzo (i), situé près de la province de Sundi, au-delà du fleuve Zaïre. Ce royaume , très vaste , très fertile , jouit d'une température modérée et d'un climat très salubre. Le père François parvint à se concilier la bienveillance du roi, à lui faire quitter ses pratiques idolâtres, et à lui faire goûter les dogmes et la morale de l'évangile. Il le détermina à recevoir le baptême; mais une difficulté grande se présentait pour pouvoir lui administrer ce sacrement. Ce roi avait sur sa tête une espèce de berret ou chapeau qu'il lui était défendu d'ôter : c'était ce qu'ils appellent dans leur langue un chigilla, un enchantement ou un charme qu'il avait reçu du prêtre fétiche. Celui-ci lui avait persuadé que s'il ôtait ce berret de dessus sa tête, non seulement lui, mais tous les assistants seraient sur^leKshamp frappés de mort. Aussi , quoique ce berret fut noir de crasse et usé, le roi le gardait constamment. Le père François étant parvenu à le lui ôter sans que lui ni aucun des assistants ne ressentît aucun mal, le monarque nègre fut détrompé de sa ridicule superstition; et lorsqu'il se fut fait baptiser, tous ses sujets suivirent son exemple. Alors le père François établit dans ce royaunie, à Incombella (2) ^ une nouvelle

(i) Il y a une grande ressemblance entre le nom de Zonzo , qui n*est sur aucune carte, et celui de Zougo , que Oavazzi emploie poor désigner une certaine race d'hommes barbus. Voy. ci-de^ns, p. 199-

(a) Incombella est évidemment le Concobella des cartes de d'Anville, grande ville que ce géographe place au nord du Zaïre, et qu*il désigne comme la demeure d'un prince sujet du Miccocu Le royaume de Concobella de sa carte particulière du Congo , de 1731 , est donc le même que le royaume de Zonzo de Zucchclli;

DE ZDGGHISLLI (1701). * 363

mission , et un couvent où devaient résider deux missionnaires capucins. Cette mission fut annexée à celles du Congo.

Notre missionnaire se félicite de cette extension donnée à l'église de Jésus^Christ , tandis qu'il déplore son anéantissement dans le royaume de Ginga* Le pèi*e Antoine Marie Laudate de Gaëte l'avait fait fleurir sous le règne de la reine Anne (i) ; et on l'avait vue continuer ses progressons celui de sa sœur donna Barbara ; mais elle s'anéantissait entièrement depuis que la reine actuelle donna Yeronica avait donné un libre cours à ses passions effrénées, et depuis que les Jagas avaient repris la coutume féroce de manger de la chair humaine. A ce sujet , notre missionnaire prend occasion de déclarer, avec une franchise digne de louange , que , dans son opinion , le christianisme, au lieu d'être au Congo dans un état d'accroissement , s'affaiblit de jour en join* ; et qu'à la réserve des baptêmes , les missions ne produisent aucun bien pour la reUgion, attendu que les prétendues conversions des nègres ne sont qu'apparentes, et ne produisent que d'hypocrites démonstrations. Ils se disent chrétiens, et cherchent à le paraître, par crainte des Portugais, et pour les intéresser en leur faveur; mais aucun d'eux ne renonce à ses ridicules superstitions et a ses pratiques idolâtres. Us se cachent seulement

mais on Yoit que d*AnyîUe , malgré sa grande industrie à tout réunir, n'a pas connu l'oUTrage de Zucohelli, et que les géographes qui l'ont suivi ne l'ont pas non plus consulté.

(1) Zucchelli , p. 307. La reine Anne est la reine Zingha. Voyez le Voyage de Gavazzi , ci-dessus, p. 190.

avec plus de soin des Européens (i). Zucchelli signale comme un des grands obstacles qui s'opposent dans ce pays à l'établissement de la religion chrétienne , l'anarchie qui règne dans le gouvernement , le roi n'ayant sur ses vassaux qu'une autorité précaire et toujours contestée. La plupart de ceux qui parviennent au trône , ou même au commandement d'une principauté , n'y arrivent que par la force ou la ruse, et non par le moyen d'élections déterminées par les lois y et comme tous les usurpateurs ils deviennent des tyrans. Us doivent d'ailleurs, d'après les usages, pour régner légalement, recevoir leur investiture des mains des prêtres fétiches et des chefs de la terre, qui possèdent toutes les grandes charges : «De sorte, dit notre missionnaire , que le gouvernement de ces contrées se trouve réellement en entier entre les mains du diable (2) ! » Plusieurs années , ajoute-t-il , se sont écoulées depuis que dom Pierre Acqua Rosata a été élu ou plutôt établi par force roi de Congo , et cependant il n'a pu encore prendre possession de son royaume, ni se faire couronner dans la ville royale de San-Salvador , capitale de ses états, actuellement eu ruines et abandonnée , et qui n'est plus qu'une solitude, habitée par des bêtes sauvages. Ainsi, malgré son titre de roi, à peine Pierre Acqua a-t-il assez de pouvoir pour gouverner la province de Chibango, où il continue à faire sa résidence. Il a devant lui l'exemple de ses prédécesseurs , qui , ayant été élus de la même manière , et s'étant effor-

(i) Zucchelli, p. 3o8.

(1) Zacchelli,p. Sog.

DE ZUG€HELLI (1701). 365

ces de se faire couronner à San-Salvador , ont été décapités après une année ou deux de règne. »

Le père préfet s'efforça en vain de concilier les prétentions rivales des différents chefs, il ne put jamais établir la paix entre eux. Selon Zucchelli, il est impossible de traiter avec les nègres de ce pays, parce qu'il n'y a pas de peuple plus perGde , plus trompeur. La dissimulation la plus profonde est chez eux naturelle et habituelle ; ils prodiguent les serments les plus forts et les plus sacrés pour déguiser la vérité la moins importante, si elle peut être le moins du monde nuisible à leur intérêt (i). A ce peuple sans foi, sans pudeur, commandent des rois et des chefs sans justice , sans humanité , et qui se font un jeu des rapines , des massacres, de l'inceste et du parjure : de sorte que la religion chrétienne, qui exige d'eux la répression et le sacrifice de tant de vices , qui ne saurait composer avec d'aussi affreux penchants et des crimes aussi énormes, leur déplaît , et qu'ils la détestent et la repoussent comme un juge inflexible. Enfin, selon Zucchelli ,'elle ne saurait s'établir parmi eux que par un miracle exprès de Dieu (2).

Après avoir détaillé les causes qui , selon lui, s'opposent aux progrès des missions, notre voyageur juge à pfopos de faire connaître à ses lecteurs l'état des possessions portugaises dans ces contrées. L'unique avantage de ces possessions, pour la couronne de Portugal , est de lui fournir des esclaves pour le

U) Zucchelli, p. 3 10.

(2) Zucchelli, p. 3ia.

Brésil , colonie bien autrement profitable pour elle , puisqu'elle en tire annuellement du sucre, du tabac et de l'or.

Le Portugal possède, dans cette partie de l'Afrique que notre voyageur nomme Ethiopie, trois royaumes par droit de conquête : le royaume d'Angola , reconquis récenunent sur Ginga , sous le règne de la reine Anne , et dont la ville de Loanda , une des plus anciennes colonies portugaises , est la capitale ; le royaume de Benguella, et la région des Pierres, qui a le titre de royaume sans en avoir l'étendue ni l'importance , puisque ce n'est qu une province circonscrite par la nature entre de hautes montagnes. Pour la défense ou la conservation de ces trois royaumes, le roi de Portugal a des forts ou places où il entretient garnison, savoir: Loanda et'Massangano, qui sont les deux principaux, et où résident les missionnaires et le plus grand nombre de blancs; Benguella ou Binguella, où l'on a renoncé d'envoyer des missionnaires, à cause de l'insalubrité du climat, et de la malveillance des habitants qui les faisaient périr par le poison ; Caconda , à huit journées au sud de Benguella. Les habitants de ce district se révoltèrent pendant le séjour de Zucchelli dans le pays; mais on envoya contre eux cinq cents soldats européens; ils furent de nouveau soumis , et leurs chefs eoQdamnés à la peine capitale. Les trois autres forts sont celui des Pierres (le Piètre), Embacca et M uccima, ou Muxima , tous trois placés sur les frontières de Ginga et du Congo (i). Tous les commandants de ces forts

(i) Zucchelli, p. 3i3. On a ajouté depuis Cambainbe, Joze de

DE ZUCCHELU (1702). 367

sont des Européens nommés par le gouverneur général , qui réside à Loanda , et ils ont le titre de capitaine-major : les districts de moindre importance , ou les villages , sont gouvernés par des nègres, sous la direction des capitaines-majors, et ont le titre de Sôva(i).

Pendant le séjour de notre missionnaire à Sogno , au commencement de l'année 1702 (îi), on vit arriver à Loanda, monté sur un navire de quatre-vingts canons, le nouveau gouverneur des possessions portugaises en Afrique : il se nommait Bernard de Ta- Yora. Louis-César de Menezes lui remit le bâton de commandant, qu'il avait gardé pendant quatre ans, et se rembarqua avec un million cinq cent mille cruzades, ou plus de cinq millions de francs (3), qu'il avait amassés par le commerce des esclaves et de l'ivoire. Si cette assertion de notre voyageur est exacte (4), elle peut servir à apprécier l'importance du commerce des Portugais en Afrique au commencemeat du dix-huitième siècle , et donner Torigme de

Encoge , et Novo Redondo. Voyez rouyrag^ de Fco Cardozo , Memorias, i8a5, in-8o, p. 317.

(i) Cayazzi écrit Soua , et Zucchelli Sova. Ce dernier nom est le Téritable , Vu étant «onyent employé pour le v dans les ancien» auteurs. Les Portugais écrivent Sôva.

(a) Notre missionnaire paraît ici peu exact. Bernard de Tavora de Souza, selon Feo, prit le commandement le 5 septembre 1701, et mourut en décembre 170». Voyez Memorias, p. aa8.

(3) la cruzade d'argent de 1690, qui est celle dont parle noire voyageur, vjmt a shillings 9 deniers sterling, monnaie de France actuelle, ou 3 francs 89 centimes; ainsi les i,5oo,ooo cruzades valent 5»55o,ooo francs. Voyez le Cambiste universel de Kelly, 1. 1 , p. 374 ; et t. n, p. 173.

(4) Zucchelli, p. 317.

la plupart des grandes fortunes qui existent aujourd'hui en Portugal.

L'ancien préfet des capucins , le père François de Pavie , dont nous avons parlé, s'embarqua , avec deux autres missionnaires, dans le vaisseau que montait Menezes : il fit voile à Rio-Janeiro. Le but de Menezes était de visiter les frontières du gouvernement de Saint- Paul , afin de déterminer les limites de ce gouvernement avec le Paraguai , ou les frontières des possessions portugaises et espagnoles dans cette partie de l'Amérique. Depuis quelques années, on avait découvert, dans la province de Saint-Paul , des mines d'or, sur lesquelles on fondait de grandes espérances, et qui donnaient à cette délimitation beaucoup d'importance. Tandis que Menezes était à RioJaneiro^ il apprit qu'un vaisseau anglais, l'année précédente, avait découvert, vers le pôle antarctique, à soixante et douze lieues de latitude méridionale, une terre inconnue, habitée par des hommes blancs , vêtus de peaux de bêtes', et d'une taille gigantesque. Le secret du capitaine anglais avait été trahi par un de ses matelots qui avait déserté, et ce capitaine s'était hâté, par cette raison , de quitter le port pour retourner dans sa patrie. Il est probable que cette prétendue découverte n'était autre que la Terre de Feu, ou l'extrémité de l'Amérique méridionale oîi habite la grande race des Patagons, à cinquante-cinq degrés de latitude, et non à soixante-douze degrés. Aucun navigateur vers ce pôle n'a encore pu pénétrer à cette latitude (i).

(i) Cook a été, en 1774, jusqu'à soixante-onze degrés dix minutes, et Billinghausen a découvert, en i8ai , vers soîxante-neuf degrés, les petites îles de Peter et d'Alexandre.

DE ZUCCHELLI (1702). SÔq

Les nègres, pendant le séjour de nôtre missionnaire à Sogno , tuèrent un éléphant dans le voisinage (le Chiova , et en apportèrent une portion aux pères de la mission , pour qu'ils s'en régalassent. Zucchelli , qui en mangea, dit que la chair de cet animal a le goût de la langue de bœuf; mais que, pour qu'elle cuise bien , il faut , avant de la mettre sur le feu , avoir soin d'en ôter un petit nerf qui la traverse dans toute sa longueur, que la cuisson ne parvient jamais à amollir. Les nègres de Sogno nomment un éléphant zaû.

En terminant cette partie de sa relation, Zucchelli dit que dans cette année, 1702, vers le temps de la fête de l'apôtre saint Mathieu, on vit paraître, au Congo , une comète , présage d'événements sinistres : elle se dirigea vers le levant , et ne fut visible que peu de jours. Vers le milieu de l'année précédente il y eut une éclipse de soleil qui produisit, trois heures avant midi, une obscurité presque complète (i).

S VIII

Voyage de Zucchelli dans le royaume d'Angoy et dans les îles du Zaïre.

L'opinion que Zucchelli avait des nègres , et qu'il nianifeste si souvent , ne paraît pas avoir refroidi son zèle; et, chose singulière, la persuasion où il était qu'il était impossible de les convertir sincèrement à

(i) Zucchelli, p. 3i8,

XIH. 24

la religion chrétienne , ne Tempéchait pas de faire de nouvelles missions pour travaillera atteindre ce but. II résolut d'en faire une dans le petit royaume d'Angoy, entièrement idolâtre; et, pour se préparer les voies, il écrivit, selon sa propre expression, une lettre de bonne encre (i) au roi d'Angoy, pour lui démontrer combien il était ipsensé à lui d'avoir confiance à ses prêtres fétiches, de ne pas ouvrir les yeuiL à la lumière du ciel , et de méconnaître le vrai Dieu dont lui, Zucchelli, était le ministre sur la terre; il espérait donc qu'aussitôt qu'il se rendrait dans son royaume, à l'exemple du roi de Congo et du prince de Sogno, il s'abandonnerait avec confiance à sa direction. Notre missionnaire fit souscrire une lettre dans le même sens par le prince de Sogno au roi d'Angoy.

Dans sa réponse , que notre missionnaire qualifie d'hypocrite et de trompeuse, le roi d'Angoy disait qu'il verrait avec plaisir le missionnaire venir dans ses états prêcher le culte du vrai Dieu , et même qu'il l'y invitait; qu'il ne demandait pas mieux que de voir ses sujets se convertir à la religion chrétienne, mais qu'il ne pouvait ni ne voulait pas les y contraindre ; que, quant à lui, il avait reçu, dans son enfance, le baptême des mains des missionnaires, et il consentait à être chrétien. Mais les antiques usages de son royaume ne lui permettaient pas , comme roi , de renoncer à la pluralité des femmes et de n'en épouser qu'une seule : par la même raison , quoi-

(i) ZuccheUi, p. 3 10. «Mi risolsî di scriyere con tuUa efficada una lettera di buon inchiostro al re d^Angoy. »

DE ZUCCHELLI (1702). 37 1

qu'il n'ignorât pas qu'il n'y eût qu'un seul Dieu , et que le culte des idoles fut vide de sens, cependant il lui était impossible de le condamner et de l'abolir, parce que c'ëtait celui des peuples qu'il gouvernait (i).

Quoique Zucchelli fut très peu satisfait de cette réponse, il se décida cependant d'autant plus facilement à partir, que le royaume d'Angoy n'est qu'à trois journées de route de la capitale de Sogno. Ce royaume a peu d'étendue, et est borné , à l'est et au nord, par le royaume de Cacongo. Le royaume de I^ango achève sa limite septentrionale (2), et ces deux royaumes sont, comme lui, idolâtres. Au midi, il est arrosé par le fleuve Zaïre , et confine de ce côté à la province de Sogno. L'Océan baigne, au couchant , ses c ôtes , où l'on remarque les ports de Bamba et de Cabin de, fréquentés par diverses nations européennes, mais principalement par les Hollandais et les Anglais , qui s'y rendent pour faire le commerce des esclaves , qu'on transporte en Amérique.

Zucchelli partit de Sogno, arriva à Pinda, où il s'embarqua dans un canot pour traverser le Zaïre ; et comme la marée descendait , la force du courant le força dé s'arrêter et de passer la nuit dans une petite île déserte du fleuve, où, malgré le pavillon en toile de coton qu'il avait eu soin d'emporter de

(i) Zucchelli, p. 3a i.

(a) Zucchelli, p. 3 19. Cette limite, donnée par Zucchelli , ne s accorde pas avec les cartes de d' AuTille et celles des antres géographes, qui étendent le Cacongo jusqu'à la mer de manière à ce q«*il entonre entièrement Angoy vers le nord , et sépare ce royaume <le celui de Loango.

son couvent , il fut fort incommodé par les cousins. Le lendemain matin , à la marée montante, il arriva facilement sur l'autre rive du fleuve, à Bamba,qui est un port du royaume d'Angoy (i). Il fut reçu dans ce lieu par un prêtre fétiche, qui ne le laissa pas pénétrer dans sa maison , mais qui l'hébergea sous un portique avancé, ou une espèce d'hangar. Bientôt il fut incommodé par la foute de peuple qui se pressait autour de lui pour le voir, et singulièrement scandalisé des jeunes négresses qui, toutes nues et sans aucune pudeur, venaient lui faire des agaceries, a Malheureusement, dit-il, comme je me trouvais hors de l'étendue de ma juridiction, je ne pouvais employer la manœuvre du bâton pour les forcer à s'éloigner. » Un chrétien renégat , riche habitant de Bamba, qui faisait le commerce avec la ville de ^ Loanda , invita notre missionnaire à venir le Yoir^ et le reçut au bruit d'une salve de mousqueterie, et avec toutes les marques d'honneur et de respect. Zucchelli accepta l'offre qu'il lui fit de loger dans sa maison. Il n'y fit pas un long séjour, et se mit en route le soir même. Surpris par la nuit, il arriva dans une libatte , ou un village nommé Ganga-Mubemba. Il s'arrêta sur la place de cette libatte, sous un grand arbre, jusqu'à ce qu'on eût trouvé une maison pour le loger , se flattant de passer une nuit meilleure que les précédentes; mais il fut bientôt détrompé , et les nègres qu'il avait envoyés à la re-

(i) Il est nommé, sur la carte d'Afrique de d'Anyille, Bomba- Angoy. Dans la relation de Zucchelli, p. 3a4 et 3a5, on lit deux fois Bamba, et à la page 3)6 on lit Bomba. C'est TËmboma deTackey.

DE ZUGGHELLI (17O2). 373

cherche d'uji logement vinrent lui dire que ni l'argent ni les prières ne pouvaient faire consentir un seul des habitants à laisser seulement le missionnaire entrer un instant dans sa maison. Zucchelli se vit donc forcé de déployer son pavillon , et de coucher en plein air. Comme la lune répandait une très vive lumière, un grand nombre de natureh venaient pour le considérer; et il fut obligé de faire monter la garde à son escorte, pour écarter ces curieux et pour empêcher qu'ils ne lui dérobassent ses effets. Le lendemain, dès Taurore, il se remit dans son hamac et continua sa route , porté par ses nègres vers la banza d'Angoy. Il vît, le long du chemin, plusieurs temples avec des idoles de bois. Ayant aperçu, sur le côté de la route, une grande manne, ou panier d'osier, suspendue en l'air à deux poteaux, il crut d'abord que c'était encore une divinité de ce peuple; mais son interprète, qu'il interrogea, le détrompa , et lui apprit que ce grand panier renfermait le cadavre d'un homme mort, banqueroutier condamné par son créancier à rester ainsi sans sépulture jusqu'à. ce qu'il soit revenu de l'autre monde pour s'acquitter envers lui : l'interprète ajoutait que , quoiqu'on n'eût aucun exemple qu'un débiteur fût jamais revenu après sa mort pour payer ses dettes, il ne se trouvait pas moins des créanciers qui s'obstinaient à faire ainsi ballotter dans l'air les cadavres de leurs débiteurs.

Zucchelli arriva à la banza d'Angoy vers le milieu du jour ; il s'arrêta dans la place publique , sous Ipinbre d'un aliconde. Il descendit de son hamac, et

s'assit sur un tabouret qu'il portait toujours avec lui. Pendant qu'il se reposait dans cet endroit , il vit passer une troupe de plus de quatre mille personnes poussant des cris et des hurlements étourdissants, et portant un coffre en osier. U apprit que c'était un défunt auquel on rendait les honneurs funèbres; qu'avant de mettre son corps dans ce coffre, ou cette bière d'osier, on avait allumé à l'entour un grand feu, et qu'on l'avait légèrement rôti; qu'on devait continuer ainsi tous les jours pendant un mois une semblable procession, et faire de même rôtir un peu journellement le corps, qui ne pouvait être enterré que lorsqu'il serait entièrement réduit en charbon (i). Ainsi, ajoute notre missionnaire, ces peuples ont un tel appétit pour le feu, qu'ils s'arrangent de manière à être brûlés dans ce monde et dans l'autre.

Pendant tout le temps de son séjour dans le royaume d'Angoy, notre missionnaire ne vit que des assemblées et des fêtes célébrées par ce peuple superstitieux en l'honneur de ses idoles ; il fut continuellement étourdi par le bruit des tambours, des cors et des instruments de musique; et les désordres de tous genres qui avaient lieu dans ces bruyantes réunions lui firent considérer les nègres qu'il avait avec lui , et dont la conduite le scandalisait si souvent , comme des saints en comparaison de ceux d'Angoy. Il remarqua une différence très notable entre la parure des femmes de ce pays, et celle de

(i) Zucchelli, p. SsS.

rit: ZUGGHELU (170a). 37Ô

ceux qu'il avait parcourus. Quoiqu'elles soient entièrement nues, ou qu'elles ne portent qu'une pagne qui couvre les parties naturelles , elles entourent le bas de la jambe de cercles de cuivre d'une gros* seur énorme , qui, quoique creux , gênent cependant considérablement leur marche, non seulement à cause du poids, mais parce que, pour ne les pas choquer l'un contre l'autre , elles ne peuvent se mouvoir qu'en tenant leurs jambes écartées. Dans les royaumes deBenguella, de Gango et de Cassangi, et autres pays environnants , les femmes entourent le bas de lem-s jambes de cercles de verroteries : celles du Congo, outre ces parures diverses qui sont en usage parmi elles, se font, par coquetterie, des entailles sur la poitrine, le ventre et les épaules. Cette opération , qui fait jaillir le sang , leur cause de grandes douleurs , puisque les marques produites par ces incisions, et dont elles se glorifient, ne s'effacent jamais.

Outre les nègres que Zucchelli avait amenés avec lui, plusieurs étaient venus le joindre à Sogno; de sorte qu'il se trouvait entouré d'une escorte de deux cents personnes. Le roi d'Angoy s'alarma de ce rassemblement. Il refusa de donner audience au missionnaire, et défendit à ses sujets de lui mener des enfants à baptiser. .D'un autre côté, Zucchelli ne pouvsdt se procurer les provisions qui lui étaient nécessaires , parce que les libonghi, qui servent de monnaie dans le royaume de Sogno , n'ont pas cours dans celui d'Angoy. Il y en a d'autres de naême genre qu'on nonune macoute, qui servent

aussi de monnaie; mais ils ont moins de longueur que les libonghi de Sogno. Zucchelli n'en avait pas ; les provisions qu'il avait apportées s'épuisèrent, et il eût été réduit à la racine de manioc, et à d'autres aliments grossiers comme ses nègres , ce qui infailliblement eût, selon lui , dérangé sa santé, et probablement causé sa mort (i). La crainte de laisser son corps entre les mains des infidèles détermina donc Zucchelli à retourner au plus vite à Sogno. Ses nègres furent enchantés de cette résolution , et, aussitôt qu'il fut monté dans spn hamac, ceux qui le portaient sur leurs épaules se mirent à courir par le chemin de Bamba avec une telle rapidité, qu'ils semblaient n'être chargés d'aucun fardeau. Zucchelli arriva le soir à Bamba ; il n'y retrouva plus le chrétien renégat qui lui avait donné l'hospitalité, et il fut obligé de s'installer sous le hangar du prêtre fétiche qui l'avait recueilli d'abord, et de faire un repas de racine de manioc, que la faim lui fit trouver excellente. Il fit allumer des feux à l'entour du hangar, pour passer la nuit. Ses nègres furent fort effrayés de le voir placer son lit contre la muraille de la maison, qui était surmontée d'un grand nombre de cornes de chèvres placées dans cet endroit par le prêtre fétiche, pour ses sorcelleries. Ils lui témoignèrent qu'infailliblement, s'il dormait sous ces cornes, il lui arriverait quelque grand malheur. Zucchelli se prit à rire de leur superstition, et les gronda d'avoir plus de crainte du diable, que

(i) Zucchelli, p. 33a.

DE ZUCCHELLI (1702). 377

d amour et de confiance dans le vrai dieu. Il laissa son lit sous les cornes de chèvres, et dormit profondément. Le lendemain il traversa le Zaïre, et il arriva à Sogno après avoir souffert de la fatigue du voyage, sans avoir rien fait pour atteindre le but qui le lui avait fait entreprendre.

Malgré le soin que nous avons pris de faire connaître à nos lecteurs l'esprit et le caractère de notre missionnaire , il ne sera pas inutile , dans ce but , de joindre encore ici le récit par lequel il termine sa dix-huitième relation, qui est celle de son voyage à Angoy.

Il y a soixante-dix ans qu'un vaisseau espagnol, frété pour le commerce des esclaves, fît naufrage et coula bas , en vue du port de Gabinde ; les uns disent par accident, d'autres, par suite d'un combat avec un vaisseau ennemi. Quoi qu'il en soit, ce vaisseau espagnol portait deux statues de la sainte Vierge, toutes deux en bois, et qui, par conséquent, surnagèrent. L'une fut trouvée sur le cap Padron , à rembouchure du Zaïre , puis placée dans l'église de Piuda,à deux milles de Sogno, où elle est encore aujourd'hui l'objet de la vénération du peuple. L'autre fut repoussée par le courant hors de l'embouchure du Zaïre, et jetée sur le rivage, près de Gabinde. Les nègres idolâtres s'en emparèrent; ils la placèrent dans une forêt , à peu de distance de Gabinde; elle devint une de leurs principales idoles sous le nom de Sunsi. Mais la sainte Vierge, indignée du culte impie et scandaleux dont elle était l'objet, fit un miracle pour s'en délivrer, et creusa un fossé profond à

38o VOYAGE

du roi don Pierre, qui devait se faire le samedi-saint; et ce qui était plus fâcheux, elle empêcha la réédification de la ville de San-Salvador, cette ancienne capitale de tout le Congo, laquelle devait s'opérer par l'assistance de tous les princes réunis (i).

Les pluies de la première saison, et même celles de la seconde, n'étant point tombées, il y eut une sécheresse et une stérilité générales qui amenèrent la disette dans tout le pays , et ensuite la famine. Les bêtes féroces affluaient dans les villes et les villages pour y ravir les animaux domestiques ; et les nègres, craignant de devenir leur proie, n'osaient sortir de leurs maisons pour les défendre. Le peuple attribuait tous ces malheurs aux missionnaires et à leurs sortilèges; et le prince de Sogno, qui au fond les détestait, encourageait secrètement cette folle croyance du peuple. La famine ne fut pas restreinte au seul pays de Sogno ; elle s*étendit dans tout le Congo. Les nègres étaient réduits à boire de l'eau corrompue et infecte , et à se nourrir des fruits de l'aliconde. Un grand nombre mouraient d'inanition sur les routes.

Ce misérable état du pays porta Zucchelli, qui y séjournait depuis trois ans , à demander à ses supérieurs la permission de se rendre à Loanda. Il l'obtint, alla à Cabinde, et s'embarqua dans un canot pour faire le reste du trajet par mer; mais il ne put y parvenir; le canot ayant été rejeté parle courant dans l'embouchure du Zaïre, Zucchelli fut obligé de retourner à son couvent. Ce fut pour lui un contre-temps

(i) Zucchelli, p. 33».

DE ZUCCHELLI (170a). 38 1

fâcheux, car il désirait vivement aller à Loanda; il eut bien Tidée de s'y rendre par terre , mais il avait quatre cents milles à traverser, et les moyens de transport manquaient entièrement. Tandis que son Impatience s'augmentait par la difficulté même d'arriver à son but , au moment où il s'y attendait le moins, il se présenta une occasion qu'il saisit avec empressement. Plus de trois cents nègres désiraient se rendre à Loanda pour faire le commerce de tabac et d'autres objets; mais le prince de Sogno, par divers motifs particuliers, les en empêchait, et avait rendu ce voyage impossible en s'emparant de tous les passages de l'Embriz. Ces nègres , ayant eu connaissance du désir de notre missionnaire, lui offrirent de le porter à Loanga avec tous ses effets , s'il pouvait obtenir pour eux, du prince de Sogno, la permission de s'y rendre. Zucchelli accepta cette offre; et le prince accorda aux nègres la permission qu'ils demandaient, sous la condition seulement qu'ils répondraient du missionnaire, ainsi que de sa suite et de ses équipages de voyage jusqu'à Loanda. Non content de cette injonction, il nomma pour commander cette caravane son propre cousin , qui était l'interprète de Zucchelli.

Ces précautions prises, et les préparatifs du voyage étant achevés, notre missionnaire prit congé du prince de Sogno et des pères capucins qui restaient au couvent; et il se mit en route pour aller à Loanda, escorté de sa nombreuse caravane (i).

(i) Zucchelli , p. 345.

A peine fut-il à quelque distance de Sogno, que tous ces nègres, qui avaient promis d'obëir ponctuellement aux ordres de Zucchelli et de son interprète , devinrent insubordonnés; ils se dispersèrent pour piller de côté et d'autre. Zucchelli eut souvent le cœur navré des justes plaintes des habitants des lieux par où il passait, auxquels, sous le prétexte de lui procurer des vivres , on avait dérobé tout ce qu'ils avaient de plus précieux. Il ne put jamais empêcher sa troupe de se servir de son nom pour commettre tous ces brigandages ; il manqua plusieurs fois de porteurs, et son interprète, cousin du roi, se vit fréquemment obligé de charger sur ses épaules le hamac du missionnaire, en attendant qu'on fut parvenu à retrouverquelques uns de ses compatriotes, et qu'on les eût fait consentir à venir reprendre leur tâche. Enfin on fut plusieurs fois obligé de s'arrêter au milieu des bois, parce que tous avaient disparu, et qu'on n'en pouvait rejoindre aucun. C'est après avoir éprouvé tous les genres de contrariétés et couru quelques dangers par suite de l'abandon fréquent de son escorte , que Zucchelli arriva enfin à 1 jussambo , dernier maniât de la province de Sogno. Là il s'arrêta , bien certain que tous les nègres viendraient le rejoindre , puisqu'ils ne pouvaient passer l'Embriz sans son intervention et sa permission. Ils le rejoignirent en effet tous, et il employa à la fois les reproches , les menaces et les exhortations pour les engager à se conduire mieux à l'avenir. Us trouvèrent mille excuses pour justifier leur conduite passée, et promirent de faire tout ce qui leur serait

DE ZUCCHELLl (1702). 383

ordonné; et Zucchelli se trouva forcement obligé de se contenter de leurs promesses.

Comme on ne put se procurer que deux petits canots contenant une seule personne, le passage de l'Ëmbriz , par la caravane , employa toute la journée jusqu'au coucher du soleil ; on arriva le soir à Amuseto, où Zucchelli séjourna vingt-quatre heures pour baptiser les enfants. Il eut soin d'en faire autant dans toutes les banzas et les libattes qui étaient sur son passage.

Zucchelli trouva le pays bien différent de ce qu'il était lors de son premier voyage de Loanda à Sogno. La famine l'avait changé en une vaste solitude, où erraient quelques familles peu nombreuses, où des individus isolés , affaiblis par le manque de nourriture, tombaient morts sur les routes. Sans les provisions ([ue Zucchelli avait apportées avec lui, il lui eût été impossible d'arriver au terme de son voyage. Quoi- ^'on eût soin de remplir ses outres d'eau fraîche à chaque passage de rivière,' il les trouvait vides avant ^'y avoir touché ; c'est en vain qu'alors il cherchait ^ connaître le coupable ; tous , à les entendre, étaient innocents , et ne savaient comment l'eau avait disparu. Zucchelli ne pouvait pas toujours atteindre à un village pour y coucher, et se trouvait souvent surpris, par la nuit, au milieu des bois. Il faisait alors suspendre son hamac à des arbres; on allumait ensuite des feux tout autour, et l'on dormait avec assez de sécurité. Mais notre missionnaire se plaint vivement d'avoir été exposé à de telles incommo-

dites , ajoutant que ce genre de vie convient plutôt à des bêtes qu'à des hommes.

La caravane arriva enfin sur les bords du fleuve Loggi, qu'on fut une journée entière à passer. Après avoir traversé le duché de Bamba et le marquisat de Mussulu, qui appartient encore au Congo, on entra dans le royaume d'Angola, gouverné par les Portugais, et où, à son grand contentement, notre missionnaire commença à voir quelques hommes blancs. Il passa ensuite la rivière Dande et celle de Bengo , et il arriva enfin à la ville de Loanda , le corps très fatigué d'être resté vingtp<}uatre heures de suite dans son hamac , durant lesquelles il avait eu à traverser d'horribles déserts. Notre missionnaire se félicite d'avoir fait , pendant sa mission , deux cent cinquante^quatre baptêmes; et en récapitulant, à la fin de son voyage, tous ses travaux apostoliques en Afrique , il compte en tout sept mille six cent trente baptêmes et trois mille trente-deux mariages.

Zucchelli , aussitôt son arrivée à Loanda , tomba malade et fut pris de la fièvre , pour la quatrième fois , depuis son arrivée au Congo. Il obtint du père préfet la permission de retourner en Europe. Presque aussitôt après la lui avoir délivrée, le père préfet fiit aussi attaqué de la fièvre, et en mourut. Le vice-préfet, Bernard de Mazarin, le remplaça, selon l'usage , en attendant l'arrivée du nouveau préfet, qui fut le père Columbano, de la province de Bologne, récemment retourné de la mission de Saint-Thomé, en Italie. Le gouverneur, Bernard de Tavora, aussi atteint par la

DE ZUCCHELU (170a). 385

maladie, suivit de près dans la tombp le père préfet. Ce gouverneur touchait à sa soixante et dixième année (i).

Zucchelli , au bout d'un mois de séjour à Loanda, et prêt à s'embarquer aussitôt qu'il en trouverait Foccasion , était cependant trop aflbibli par la maladie pour pouvoir marcher; il prit donc le parti de se Élire porter en hamac chez tous ses amis, et leur fit ses adieux.

SX.

Retour de Zucchelli au Brésil , et du Brésil en Europe.

Zucchelli s'embarqua sur un vaisseau qui faisait voile pour le Brésil : le propriétaire, le général Rodrigue de la Costa, fut si charmé de posséder un religieux à son bord, qu'il ordonna que notre missionnaire aurait une chambre , et qu'il serait défrayé gratuitement de tout ce qui pourrait lui être nécessaire. Malgré ces douceurs, il eut beaucoup à souffrir pendant la traversée, parce que le vaisseau sur lequel il était monté transportait au Brésil sept cents esclaves, qui répandaient une odeur infecte. Dans le nombre , soixante-dix moururent; le plus grand nombre par diverses maladies , mais plusieurs volontairement, aimant mieux se suicider que de sonflFrir plus long -temps l'esclavage. lien était qui parvenaient,

(0 Zucchelli, p. 353. Feo Cardozo (Memonas, p. 998) dit que Bernard de Tayora avait près de quatre-vingts ans lorsqu'il arriva ^ Angola. Ce que dit Zucchelli est plus vraisemblable. XIII. 12 5

selon notre auteur, à s'étouffer en avalant leur langue ; lorsopi'on s'apercevait <ie kurs teatatiires à cet égard, on empêchait l'exécution de leur des^ sein en les touchant légèrement avec un tison enflammé (i). Plusieurs physiologistes ont douté de la possibilité de se suicider ainsi; mais le savant Beckmana prouve , par les témoi^ages . de Galien , de Valère-Majûme et d'Appien, que ce moyen de s'oter la vie était connu des esclaves chez les anciens, et souvent pratiqué par eux (a).

La navigation du vaisseau qui portait notre missionnaire fut heureuse, et il eut toujours un vent constamment favorable. Le dix- huitième jour on aperçut l'île de l'Ascension, où les passagers auraient bi^i voalu qu'on s'arrêtât «pour renouveler l'eau, attendu qu'on n'en buvait plus que de corrompue; mais le capitaine ne le voulut pas. Le prenriet* jomr .de l'année 1 708 on aperçut la terre du Brésil , et le lendemain , n janvier, on «ntra dans le port de Bidiia di Salvador, et l'on débarqua ie 3 au matîn, après trente jours de 'navigation.

Nofire missionnaipe n'était f)as •encore guéri, lors de son arrivée en Amérique , de 'la fièvne qa'il avait contractée es Afrique. Il souffrait, en outre, beaucoup fd'utte ophthalmie qui i)ui<étaâ: survenue , et que l'air «dé la mer avait augmentée. Il n'en fat pas

(i) *ZaochélU , p. 356.

(a) Beckmann, lÀtteratur der alteren ReisebeschreU>twffen ^ t. i, p. 34. Il cite Galliaa. htAil.^ iS38, p. 633. Valer. Maxim. 1X1 p. la. — Appian, De MetUs ewU,, iv, p.. 691 et 489. — Biatndi'f KUa Catonis,

DE ZUGGHELLI (l7o3). 387

moiDs obligé^ à son arrivée, de se livra: aux travaux de son ministère; on voulut l'entendre prêcher, et comme on était en carême, un grand nombre de personnes venaient se confesser à lui le soir et en secret. C'est surtout à cette heure , dit-il , que se rendaient les demoiselles blanches qui, vivant avec la r^utation de virginité, n'osaient montrer au grand jour un ventre enflé par une hydropisie volontaire et animée (i).

Pendant son séjour à Bahia notre missionnaire fit connaissance avec un Flamand nonrnié Louis de Vale,. sorte d'aventurier, pour lequel il conçut beaucoup d'affection, et qui, selon lui, a été l'inventeur de ces admirables découpures faites au moyen d'une carte avec des ciseaux. Elles sont si fines, si belles et si déUcates , qu'on les place entre deux cristaux. Elles présentent des sentences admirablement écrites , des figures de saints , des perroquets , des singes et des paysages supérieurement dessinés ; et , suivant notre auteur , elles paraissent si surprenantes, qu'elles ont fait accuser au Pérou et au Brésil leur fabricateur de sorcellerie. On les vend ^n grand prix ; les souverains les recherchent ; et cependant notre missionnaire nous dit en même temps que Louis de Vale était pauvre. Il est vrai que, lors de l'arrivée de Zucchelli au Brésil, il se trouvait en pri&on pour divers délits qu'il avait commis.

(i) Zucchelli, p. 36a. « Che vivendo nell' apparenza del mondo in istato di virginita non ardiTano uscire di casa joeUe luce del giorno per il nataral rossore ch' ayeyaiio di lascîarsi vedere col centre tumido d'una yolontaria e animata ydropisia. »

Zucchelli l'en tira, et Louis de Vale lui fit pt*ésent de toutes les découpures qu'il avait faites. Il avait été capitaine d'infanterie en Flandre, au service du roi d'Espagne; et ayant divorcé avec sa femme, il avait mené une vie errante dans les îles d'Amérique, au Pérou et au Brésil (i).

La guerre ayant éclaté entre la France et l'Angleterre, cette circonstance empêcha long-temps notre missionnaire de profiter de l'occasion de vaisseaux français qui retournaient en Europe. Dès qu'il eut appris que le Portugal était reconnu comme un état neutre par les puissances belligérantes , il accepta les propositions qui lui furent faites par un capitaine de vaisseau portugais, de le transporter gratuitement à Lisbonne. Le navire sur lequel monta Zucchelli se nommait la Princesse; nouvellement construit au Brésil , il était armé de quarante canons, mais il en comportait cinquante. II était chargé de huit cents caissons de porc et de deux mille trois cents rouleaux de tabac. Le capitaine emportait en outre, dans un coffre particulier, trente rubbis (2) d'or, partie en poudre, partie en lingots. Le capital, tous frais faits, à diviser entre les propriétaires de ce vaisseau, se montait à 800,000 cruzades, et les droits du roi à aoo,ooo cruzades (3).

(i) Zucchelli, p. 36a.

(a) Zucchelli , p. 36^. Le rvhh'i est uu pulib de Gènes ; les six rubbis peso sottile valent un cantaro ou 3 1,71 kilogrammes; ainsi les trente rubbis formaient 1 58,55 kilogrammes d*or, on pins de Soo^ooo francs. Voyes le Cambiste universel àe Kelly, iSaS, in-4*t t. I, p. 143 et 160.

(3) La cruzade de 690 , valant 3 fr. 39 c. , les huit cent mill^

DE ZUCCfi£LLI (l7o3). SSq

Malgré TofFre généreuse du capitaine, notre missionnaire, en s'embarquant , fit porter des provisions bien au-delà de ce qui était nécessaire pour sa consommation. On sortit du port le dernier jour de juin de Tannée 1703. Contrarié par le vent, on ne put doubler le cap Saint- Augustin que le i3 juillet, et la nuit suivante on passa devant Fernambou ou Femambouc; on reconnut en passant la petite île de Fernando. Les Hollandais l'avaient habitée quelque temps, lorsqu'ils s'emparèrent de Fernambouc; mais depuis ils l'avaient abandonnée, et on n'y trouvait plus que quelques animaux domestiques, qu'ils y avaient portés d'Europe et qui s'étaient multipliés (i). On fut contrarié par un long calme, et le capitaine se trouvant obligé de diminuer la ration accoutumée, les matelots se révoltèrent: on fut sur le point de s'entr'égorger. Notre missionnaire se jeta entre les deux partis, et apaisa la sédition. Les ordres du roi enjoignaient au capitaine, avant d'arriver au Portugal, de relâcher à Terceira; mais il fut tellement contrarié par les vents, qu'il ne put y parvenir. Le vaisseau n'avançant presque pas, le capitaine fut forcé de diminuer de nouveau la ration ; il fit défoncer un des caissons de sucre pour qu'on en distribuât à l'équipage , et qu'on pût en mêler une certaine quantité avec le manioc. Tandis qu'ils étaient dans cette

cruzades font une somme de 4,713,000 francs, et les deux cent mille une somme de 678,000 fr. Voyez le Cambiste de Kelly, t. i , p. 374, et t. II, p. 173.

(») Zucchelli, p. 375.

SgO VOYAGE

cruelle extrémité, ils rencontrèrent des dorades, appelées par les marins poules de mer; ils prirent une trentaine de ces poissons, qui pesaient chacun vingt à vingt-cinq livres ou trente livres, ce qui leur fournit un supplément de nourriture aussi abondant qu'agréable. Enfin, après une navigation lente et pénible, ils entrèrent dans le port de Lisbonne le 21 septembre 1703. ZucchelH, aussitôt après son débarquement, se rendit au couvent des capucins missionnaires italiens, dans le vieux quartier des Saints, et près de Sainte-Apolline (1)* Charles d'Autriche, qui venait détrôner le duc d'Anjou, petit-fils de Louis XIV, et qui devint roi d'Espagne sous le nom de Charles m , fit, peu de jours après, son entrée dans Lisbonne. Notre missionnaire fut le témoin de cette entrée ; il fut admis à l'audience particulière du nouveau roi, et après quelque temps de séjour à Lisbonne, il s'embarqua dans un vaisseau vénitien (2) qui faisait voile pour l'Italie, sous la protection d'une flotte anglaise, armée en guerre contre la France. Après avoir été obligé de combattre une escadre espagnole, la flotte anglaise et le vaisseau vénitien s'arrêtèrent à l'île de Malte , dont ZucchelH donne la description. On se rembarqua, et l'on continua la navigation. On découvrit les îles de Zanthe et de Céphalonie, de Sainte-Maure, de Paxo et d'Antipaxo, et on entra dans cette partie de l'Adriatique que notre Inissionnaire nomme le canal de Corfou. On s'arrêta ensuite à Raguse et à l'isola di

(i) Zucchelli, p. 387.

(a) Zucchelli, p. 410.

DE ZUCCUELLI (1704). SqI

Mezzo, pour accomplir un vœu que Fou avait fait à la sainte Vierge : enfin , on aborda dans le port de , Venise, le 1 1 septembre 1 704? après quarante jours de navigation, à compter depuis la sortie de Lisbonne. Notre missionnaire se rendit aussitôt au couvent du Rédempteur, où les pères capucins, ses confrères, l'accueillirent avec empressement. Il resta une semaine entière avec eux pour se remettre de ses &tigues; puis il se remit eh route, et arriva à Gradisca, où il s'empressa de rendre grâces à Dieu, au pied de l'autel , d'avoir échappé à tant de dangers et surmonté tant de souffrances.