LE JOUR DE LA CIRCONCISION

Sur l'L'pî/i'e de saint Paul aux Colossiens, c. Il, v. G-ll.

KÔLOSsiié (îe la (inoiicis on spiriiuclle ilu dnc- (iiM, éi;il.ti'j tur la tiitoucisiOii cluriiL'de ee Jc.iis-Cliiisi.

Le mystère d.- ce jour est plein d',n strnclions, mes Irèies; el l'applicaiinn que I Eglise lait à telle solennité, des paroitS (.e notre Ejiîiré, piou^ve que ia circoi.-

109 TRONES SUR LF.S KPIT.'.ES !^ï EV.WGIÎ.ES. lîO

risinn lio Jésus -Chrisl ne se borne pas • m'-'ig.i do ruinTroir ol de la fuiiiri.r. L.i ini

h lnc(:oin[)iisse[uei)l d'un poiiil de In loi, s";is>()upil toutes les fois qu'on n'a pas soin

»t il la pratique d'un usage élnblj pnrnii les (.'e l'exciter par la prière, par do pieuses

Juifs; niais que la cireoiislancc; dont lious Icclures, par la méditation des vérités du

féiébroiis aujourd'hui la rné:!H)irf, est peut- salut, par l'assiduité à entendre la paroi'".

être une des plus intéressâmes et des plus saint-; et de cet assoupissement elle pas.-o

insiruclivcs de sa vie morti.'lle. C'est en raj)- bientôt à un élat da mort, parce qu'elle cesse,

piociiant, autant qu'il sera possible, le texie d'<i|)érer les boiines œuvres, de combattre le

de saint Paul de l'ineiïable mystè: e qui nous péclié, d'cseicer la vertu clirélii.Mine ; et de

occupe, que je vais vous aider à saisir une cet élat do utori, il n'est pas rare de passer

partie des vérilés qu'il nous enseigne. Vous à une siluation plus dangi'reuso encore :

y vetrez rol)ligali(in essentielle imposée au c'est celle où Ton serait assez malheureux

(hrétien de se former sur Jésus-Cbrisl, pour renoncer à sa foi, pour en abjurer les

d'apprendre de lui à se fortitier contre la principes, pour eu combattre exlérieure-

[>biio.''Opbie (bi siècle, et de s'accoutumer ment les conséquences,

à ciicoiicire son cœur, en le délaihanl rie Cro,yez-veus celte chule impossible, mes

tout ce qui appaitient au monileet au péché; fières? écoutez l'AjJÔtre. Vous, chrétiens,

d'envisau;er eniin celle circoncision spiri- qui ne faites lien pour croître dans la foi,

luelle comme l'obligalion de toute la vie. qui vivez dans une indiiïérence orimineiicî

Mes fi'ères, dit l'Afiôire, continuez à sortons les objets de voire religion ; vous,

vivre en Jésus-Cbrist Notre -Seigneui', En que nous voyons |)araîlre si rarement dans

parlant ce langage, il s'adresse à des cliré- ce ten)ple, et qui connaissez h |)eine la voix

tiens qu'il suppose vivant en Jésus-Cbiisl ; de ceux qui sont chargés de vous instruire;

et je suppose moi-m.ôme, mes fières, que c'est à vous principalement que l'Apôlré

dans la dernière solenniié, vous avez eu le adresse les paroles j suivantes : Prenez

bonheur de naître avec Jésus-Cluisl ; c'i si- garde que personne ne vous séduise par l,i

à-dire que si vous étiez déjh revêtus de la philosophie et [lardes raisonnements vains

justice, vous êtes venus puiser aux pieds de et trompeurs. Mais ce n'est peut-être qu'aux

t-a cièche un accroissement de vie; et que fidèles de son temps que ce saint docteur

si vous étiez pécinuirs, vous ôles entrés, par des gentils adresse ce langage. Le danger de

sa glace, dans les sentiers de la justice : car renoncer à sa foi, le péril de la séduction,

si vous vivez encore dans vos égarements, n'est peut-être plus si commun qu'il l'était

l'application des paroles de celte Epilre no dans les premiers jours du chrislianismc.

vous conviendra qu'autant riuo vous lorinc- La philosophie seiail-elle le goût dominant

rcz la plus sincère résolution d'entrer dans du siècle où nous vivons? Je reprends ciia-

les vfues (jue Jésus-Christ vous Irace. Pré- cunedes jiaroles de rA|)olro; je les applique

suniani donc ces dispositions dans lous ceux aux incrédules do nuS jours, et je dis:

(jui m'écoulenl, je continue avec l'Apôtre : Prenez garde h ces houimes; pourquoi?

Mes b ères, vivez en Jésus-Christ, selon C'ot qu'ils s'introduisent partout ; c'est que 1 instruction que vous avez reçue. Et quelle vous en trouverez dans tous losceicles; c'est esl-elle, me direz-vous, cetlu insli uetion? que dans les familles les plus vertueuses et On ne nous a parlé que d'un Dieu onfaiil, les plus (idèles, il se glisse quekjues-uris de faible, uiuel, {|iii na d'autre langage que des ces esprits laux ; c'est que les conversations larmes et des cris. Votre foi, mes bères, si des tables roulent presque toujours sur des elle vous a conduits pendant ces jours à la objets de religion, et qtu ces impies sonl en cièclie, a prévenu celle diliicullé, et a ré- [)ossession de donner le ton; c'est que de la pondu à celte objection : elle vous a fait bouche de ces niaîlres, les mômes propos voir en Jésus-Christ un docteur, el le (tins passent bientôt dans celle des gens (|ui les éloquent des docteurs, qui, par son exemple-, servent, el par eux se Iransmcth nt flans les vous a prêché riiuinilité, la douceur, l'obéis- étais les plus éloignés de la source de la sancc et la pauvreté. Voilà l'instruclion que séduction : de soiie quo nous ne sommes vous devez suivre, et que vous suivrez pas surpris de trouver des bonimes qui ont certainement, si, .'■elon le précei)te de l'Aj.ô- a peine assez d'intelligence pour connaître lio, vous êtes attachés à Jésus-Chiisl comme leur Créateur, el qui ont assez de lémérilé 5 voire racitiw; si vous vous établissez sur pour blasphémer le Dieu (ju'ils ne connaislui co.iime sur votre fondemenl, puisqu'il sent pas. J'ai donc raison de dire : Prenez est, et la vigne fpii lait [lorler le liuil aux garde, craignez qu'ils ne vous surprennent; blanches (jui en uépendeni, el la pierre an- et voici, nies bère, ce qui rend les incrégulaiic (|ui assure la solidité de l'é.liiice dules de nos jours intinimenl dangereux : qu'il souln i:t. Mais quels sonl les liens (jui c't si qu'ils ne U iideiit qu'à faire des prosé- (Imvent nous allocher à lui? La loi (]u il lytes. Autrefois on était impie, in^ rédulc. nous u enseignée, el dans hniuello vous en quelque sorte pour soi-môiiie : aujourdevez vous aireimir, la fuisani cioîlre en (i'hui, c'est un mérite île plus d'avoir subvous par Je coiilinuolies actions (le giAees. jugué les espnis; on mêle l'erreur à tout en C'e>l (Jonc une obligation tsseniielle de laiic (lu'on dit, à lout ce (lu'on écrit. Aulrefois, oiollre la loi tians son cœur, do cultiver il suffisait d'ôlro en garde coiilro les livres celle [irécieuse somence (jui a clé répanduH qui liailaienl de la religion d'une manière en nous par le l'aplôme; el il faut s'altenilio expie>se; on les recevait des mains du ses il la voir s'ofTaiblir, mourir uième, si Ou [lasleurs, et on les lisait avec assurance ;

111 OUAIEUKS CliilLliiiNS. lOCiIIX. ÎH

nuiinloiinni, riiiolii^ion j:eric |j:rtoul; on ner la justice (^.lerneilc; el qi)ii:ni)(|iio rîiflr-

{issocie les inalièies des cisuish s aux iii;i- chora civec Culélité sur ses traces, olieindra

lièiC'S les plus élrangèies : l'hisloire des pi u- à In perfection do lajuslieo. l'ies, les connaissances des secrets de la Pl'nitude de gloire. Sous un cirns livré

naïute, les |)rincipes de l'art de traiter les h la f.ili^ue et aux douleurs, il conserver.)

(Or|)S, de soulager les maladies; tout est la iiiajesté du Fils de Dieu môme : il en

iniecié de ce venin dangereux. Prenez donc laissera écliapiier de temps en temps les Iraiis

garde, mais surtout craignez les raisonne- par sa transfiguralion et par «es miracles;

menis vains et trompeurs, cjui rronl pour et la voie de ses opprobres est colle qui la

foi demenl que des Iradilioiis huuiaines, et conduit, et qui nous conduit nous-môuies

les ( iin(;i|)es d'une science toute mondaine, avec lui à la gloire.

N(! se!iit)le-l-il ()3S, mes frère.'i, que l'Apô- Aii! jugrz, mes frères, si un tel Mnîtie

tre, dans ces [laroles, nous trace l'iuiage des ne mérite' pas tout votre respect et toulc

incrédules de notre siècle? Ce qui rend très- votre dorilité. Mais ne croj'ez pas que Jé-

liangereux leurs principes, c'e4 <iu'Jls les sus-Christ, qui a tout fait pour rîous, nous

étaient do raisoniiements captieux. A les ait disjicnsès d'ojiérer.avec lui. Le titre de

entendre, le bien public est la fin qu'ils se chrétien n'est [/as un litre oisif et siérile,

propcseni ; et avi c les grands mois d'huma- et le mystère de ce jour nous rappelle à une

niié et de [>atriotisine, ils en iujposenl h vérité dont la pratique est bien essenli' Ib-,

ceux qui s'en tiennent h l'extéiicur et à et que l'Apôtre nous préseule dans son

i'éeorco. Leurs livres sont [deins de grands Ejiîire. C'est en Jésu^-Clirist , nous dit-i',

princifies : ils se mêlent de donner aux que nous avons été circoncis d'une circon-

(iri-iccs des règles pour gouverner, aux cis'on qui n'a pas élé Jaite de la nuiin d< s

pères et aux mères des préce|)tes pour for- liommes; c'est-à-dire, que la circoîicision

mer leurs enfunis; ils lèt^lent tout dans de Jésus-Cfn-ist est le principe et le m»-

l'Eliil ; et si Dieu pouvait perîiiettre que Ter- dèle do la nôtre. Le principe : le sacrilie<!

reur prévulùl contre son Eglise, ils ne tar- de son coips et de son sang, don! Jésus-

deraient pas à porter, sous l'oudjre de ré- Christ coujuieuce aujoura'liui l'oblation sous

forme, la dispersion dans le troupeau do b; couteau de la circoneision, est [lour nous

-J('sus-Cbr!st. la source d'une circoncision spirituelle, qui

V'obii, mes bères, ceux que l'Apôtre vous consiste dans le retranchement de l'oeuvre oidonne de craindre et d'éviier, parce qu'ils du péché, dans le dépouillement total du n'enseignent i)as selon Jésus-Clirisi; et Je- vieil homme, dans le renoncement à tout ce sus-Christ est le seul docteur, lo seul maîlre qiîo peut inspirer la concufiiscence de la que vous devez entendre, parce que, ajoute chair; et ces [)rernières soulîVanccs du Dii u l'A( ôlre, toute la plénitude de la Divinité Sauveur ne sont que le prélude des tourhabile corporellenjenl en lui. nienls qu'il doit endurer ['our notre .'ancti-

Pléiiilude d'aulotilé et de pui>sance. Il fieation. Il devient aussi le modèle de noire

a droit do subjuguer nos esprits; et dès circoncision, c'est-à-dire de ce renonce-

qu'on nous prouve qu'un dogme, qu'un des ment volontaire à tout ce qui appartient au

articles de nolie foi est émané de lui, nous péihé; do sorte qu'il est essentiel qu'on

devons nous soumellre et nous laiie. puisse dire de nous, ce que nous pouvons

Plénilude de véiité. il n'est pas sujet à dire aujourd'hui de Jésus-Christ : Ot/n/us

l'erreur, il n'est l'as capable de nous trom- est, quia ipse volait : 'i II a élé offcr't, parte

j>er; si ses plus grauus eniiemis convien- qail l'a voulu; {Isa., LUI, 7] » oblalion

dront dans la suite, qu 'il enseigne la voie libre qu'il a l'aile à son Père dans toute la

(lo Dieu dans la vérité et dans la justice : plénitude de sa volonté et do ses désir.-.

Viam Dnin verilale doces. (Math., XXII, 16.) , Ainsi, tout sacrifice que Dieu nous présente

El nous entendons de nos jours un (tes plus à faite, soit qu'il soit libre ou qu'il soit

grands adversaires de sa doctrine, convenir forcé, toute perle (ju'il nous fait éprouvei-,

du nioins q^j'il a parlé en Dieu. toute afiliclion qu il nous ménage, exigeni.

Plénitude de science. Il connaîtra jus- de noire pari cet esprit de sacritice ; de soi tu

qu'aux plus secrètes pensées du cœur; il ré- que si nous ne pouvons pas dire que ralllic-

vélera des mystères voilés depuis l'origine lion est de noire choix, nous puissions au

du monde; il éclairera les |)eupies qui mar- moins, ()ar la soumission et la patience,

cliaient djiis les ombres de la moil. jirouver qu'elle n'a rien do contraire à noire

Plénitude de sagesse. C'est à son école volonté et à nos désirs, (ju'on viendra apprendre les principes d'une Nous sommes loin peul-êlre, mes frères,

londuile in éprocbable : il formera les Uiœurs de celle circoncision spirituelle; mais nous

les plus saintes, il donnera les préceptes les sommes peut-être aussi [)rès Ues occasions

plus jusles, et conl'ondra, par la sagesse de qui peuvent mettre en œuvre celte disposi-

ses maximes et la [lureté do ses exemples, tiun. Cette année qui commence, sera cer-

lanl de faux sages qui avaient fait et de- tainemenl marquée, pour un grand nombre

valent iairo dans la suite i'adiuiialion do de ceux qui m'ecou'cnt, par des Iribiilations

leurs aveugles prosélyies. de dillérents genres; et si Dieu, en nous

Plénitude de sainlelé. C'est do iiii que ouvrant celte nouvelle carrière, nous dévoi-

découlora toute grâce et toui dcm parfoii. il lait lous les événements qui (ioivent la rem-

vionl déclarer la guerre au péché, annoncer plir, peu-ètre, liéiasl ve. rions-nous aviu

l'j salut au pécheur, elficer 1 iniipjité el aiuc- irayeur ijuo laiiiei Unne doit en obscurcir un

113 l'IlOXES SUR LES EPIïRES ET EVaNGiLES. lîl

grand noiiil>re (io jours. Dieu nous caclie ce donc pas élonncs, mes frères, si ooiiinj

secrel ; mais il l'.ous a[)|)r('iid par Jésus-Clirist l'u^nge que nous nous sommes proposy,

le rnoyeii de nous lenilre ce inyslère moins nous gardons le silence sur le mysîère de ce

redoiilablM ; c'est, de nous écrier dans celte jour, pour louner ceMe instruclion vers

solennité avec Ji'sus-Clirisl : i'nlilité de ces chrétiens peu (iiièles : appro-

Me Vdilà, Seigneur, jiî suis prôl h sup- nous-leur du moins à sanelilier ces conver-

piiiler les cou()S qui me vieti li'n'il de voire salions, ces visites que l'usage du siècli,'

main paternelle : Ego in flagella pnratus autorise, et que la religion elle-r£i{^me ne

sum.{Psal. XXXVII, 18.) Vous savez mieux défeiKlrait jias, si l'esprit de vigilance et de

que moi ce qui demande à être relrancl:ié charité en était le mnbih;.

dms tnon cœur; vous connaissez le getu'e Examinons quel est le Ijiit que doit su

(i';i[ïlic,lion le plus proportionné <i mes inii- proiioser un chrétien dans ses conversa-

délilés et h mes besoins. 0"elque doulou- lions.

rouse que soit pour moi cette circoncision Pour conserver la justice et ne fioint que vous méditez, je serais bien aveugle de |)écher, mes frères, il famlrait que l'homme l:i refus(-r, dès que c'est votre main qui eût toujours devant les yeuK son origine l'opère. Faites seulement, ô mon Dieu I que et sa fin ; il faudrait qu'il eût continuellesous celle main qui me blesse pour me gué- mer:t présente à l'esprit celle belle maxime rir, je conserve la douceur, la docilité d'un de l'apôire saint Paul : Que nous apparte- (■nl.int; que comme Jésus-Christ votre Fils, nous à Dieu par tout ce que nous sommes; j'opère votre volonté par mon obéissance, que nous sommes à lui, soit par notre vie, cl (jut) mon obéissance soil couronnée par soit par notre mort : Sive visimus, sive moma sanctilication. Ainsi soil-il. rimur, Domini sumus [Rom., XIV^, 8) : par

notre vie, [)uisqu'il en e.^l l'auteur et le

Sur V Evangile selon saint Luc, c. II, princi[)e; par notre mort, [)uisqu'il en est