TIENS. COCHIN

ménagée par sa sagesse. On y voit sa miséricorde par les sentiments qui l'altenJrissent ; sa providence, par les ressources miraculeuses qu'il emploie pour fournir aux besoins de ce peiq)le nombreux ; sa grâce, par l'impression de reconnaissance qu'il inspire à celle niullilude; sa sagesse [)ar l'allention qu'il ?nontre à se soustraire à leurs poursuites et à leur zèle ; sa justice, par le secret discernement qu'il fait de leurs dis[iositions. On voit aussi qu'il est bien le maître des événements les ()lus intéressants, et des mouvements les plus secrets du cœur: et une seule chose me sur])rend, mes frères , après ce miracle opéré aux yeux et en faveur d'une multitude si considérable; c'est que Jésus- Christ ait pu rentrer dans l'obscurité d'une vie cachée et inconnue au reste de l'univers.

Que nous serions coupables, si nous ne faisions pas du miracle de notre Evangile un meilleur usage que le peu[ile qui en est le témoin! que nous serions <'. i)laindre, si rim|)ression en était aussi passagère 1 C'est à celui qui donne la fécondité aux Êtres les plus matériels et les plus insensibles, à étendre, par de saintes inspirations, les etlets de sa [larole et do ses exem[)lesl

On s'empresse sur les pas de Jésus- Christ; et ce sont les miracles qu'il opère qui attachent à sa personne la foule du peuple qui marche à sa suite. Pourquoi n'est-ce pas plutôt la solidité de ses instructions, la sainteté de ses exemples? Il parlait de manière à fixer ratlention de ses auditeurs les [ilus prévenus; il vivait de manière à servir de modèle à tous ceux qui cherchaient la vraie sagesse; cependant deux motifs aussi purs semblent ne faire aucune impression sur ceux qui le stiivent. On avait vu les miracles qu'il opérait sur les malades; on trouvait à le suivre de quoi satisfaire sa curiosité; toujours quelques prodiges nouveaux rendaient ses démarches intéressantes: voilà ce qui soutient l'attention de la multitude : Quia videbant siejna quœ faciebat super his qui infinnabanlur.

Les hommes étant toujours les niêmes, cherchons la solution Oe cette dillicullé dans notre conduite et dans nos mœurs.

Tout ce qui est singulier nous entraîne; tout ce qui pique notre curiosité, l'emporte ordinairement sur ce qui devrait fixer notre attention et nos respects. Tous les miuisti'es, [)ar exemple, qui annoncent la divine jtarole, ceux surtout que la Providence nous a adressés d'une manière plus spéciale, en les metiap.t dans les places qui les rapjirochent de nous, sonl-ils les plus suivis? Quand la pureté de leur doctrine est soutenue d'une conduile irré[)rochahle, sont-ils écoutés de la plupart avec le respect et la docilité (ju'ils ont droit d'attendre? Q l'un ujinistie, incumiu jusqu'alors, remplisse du biuil de ses talents une ville, un quartier; on couit, on y oublie bientôt tous les moths

317 PRONES SUR LES EPLTRES ET EVAXGlLES. 318

(l'assiduité que prescrivent la règle et lo de- (ju'il n'appartient qu'à un Dieu de savoir voir, pour se porter avec ernpresseaien essentiellement tout cnqu'il doit faire, coriivors celui qui attire l'attention de la naulti- ment il dr)it agir: Sciebat eaim qiiid esseC tude. L'exactitude de la morale, la vérité et fact unis. Mais pour nous, il n^us convient la pureté du dogme, la justesse dos ap|)lica- do trerat)ler sur toutes nos démarches, de lions par rapport aux mœurs, pourraient nu ne rien entreprendre sans consulter le Seimoins servir de prélexlo à la déseition de gneur ; et ipjand nous l'avons interrogé dans nos temples ; mais ces motifs sont trop uli- la siiicérilé du cœur, il veut que nous agisles pour qu'on y [)ense. ï-a nouvear.lé, la sions avec assurance.

singularilé, la vogue de l'oraleur sullisent Aussi, mus frères, ces paroles sont bien

pour eUraîner la fouie : Quia videbanl si- f)ro|^rcs à calmer les irrésoluti uis de taiil

g^na 7»(F /ac/e&«/; et c'est |)arce qu'on ne se d'âmes (pi: se livrent trop facilement aux

conduit que par ces motifs, que le ministère agiiations et aux scrupules, et qui, par

de ces grands orateurs devient infructueux crainte, ne se décideni sur rien. Nous pou-

et stérile. Il serait et plus suret plus utile vous leur dire que quand ou a des vues

de s'attacher avec simplicité aux ressources droites, des intentions pures, un désir sin-

que la sagesse de Dieu nous ménage. cère de chercher en tout la vérité, c'est

Nous pouvons porler cette application tenter Dieu (pio de se livrer à des per-

plus loin encore ; quoiqu'elle ne regarde pas plexités sans fm ; qu'il faut éviter, il est vrai,

le plus grand nombre, elle aura son ulihté. toute précipitation quand on a agi ; mais que

Jésus-Christ monte sur une liante monta- c'est une tenlatit/n bien dangereuse (pi'un.i

gne, il s'y assied ; et ce n'est qu'après qu'd défiance excessive et ma! réglée. Le chré-

s'y est reposé quelque temps, qu'il jette les lien, la loi de Dieu en main, la prière dans

yeux sur cette multitude qui vient à lui: le cœur, fait, comme .lésus-Christ, ce qu'il

Cu>n sublevasset oculos, et vidisset quia mul- a à faire : Sciebat quid esset faclurus.

litndo venit. La ipioslion <le Jésus-Christ avait eiïi'ayé

Nouveau danger pour ceux qui redoutent Philipjie, et il paraît bien, par sa ré|)onse,

la simplicité des orateurs chrétiens, et qui qu'idie avait fait sur lui la plus viveimprcs-

courent après les agréments d'une éloquence sien. Deux cents deniers tlepiin, répond-il,

trop étudiée, ils s'exposent à n'apercevoir ne suffiraient pas pour en olTrir à chacun la

la vérité que de loin. Placée sur une haute plus légère portion : Dacentorwn denario-

naontagne, elle est moins à leur jiortéo, elle ruin panes non sufftciunl, ut uiiusquisque

est moins accessible pour eux; elle frappe modicuin quid accipiat.

leurs oreilles, elle éblouit leurs yeux, mais Combien de personnes qui m'écoutenl, et

elle ne touche point, ne convertit point leur qui ne s'attendent pas (]ue je leur prouverai

cœur. Il vous faut doue, mes frères, des vé- (jue cette réponse de Philippe est la leur

rites sensil)li;s, des ministres que l'intérêt dans une inlinilé de circonstances! On a

do votre salut anime, qui soient touchés de Ijienlùl répondu: Nos biens, nos moyens no

vos égarements, pénétrés de vos besoins, et nous sutïïse U pas, non sufficiunt ; c*esi-;i-

qui, h l'exemple de Jésus-Christ, éiudient dire (|uc l'imaginalioii, ou plulôt la cupidité,

les moyens de les soulager. nous grossissent nos besoins au delà de leur

C'est un elffl le senlimenl qui occupe le mesure. Qu'on demande au plus grand nom-

Sauvfiur, aussitôt ciu'il aperçoit ce peuple ; bre des chrétiens, pourijuoi le précepte do

mais comme il fait tout avec sagesse, ses raumone est si négligé ; leur réponse est

premières [)aroles ne semblent point au(U)n- toute prèle : Non sufficiunt. Nos revenus,

cor le prodige (ju 'il veut opérer en leur fa- disent-ils, le fruit de nos commerces, d.; nos

veur, [larce qu'il leur ménage l'instruction travaux, sulïïsont à [leine pour noire siibsi-

avec le miracle. Il s'adresse à P!iilif)pe, l'un stance personnelle, pour l'entretien de nos

de ses apôtres, et lui dein ind'3 : Où acliè- faniillos, pour ce qu'exige la déiumco do

lerons-noiis assi;z de paui [)our nourrir (oui notre état ; d'ailleurs co (]ue nous pourrions

00 peuple? Unde einenus panes ut manda- en distraire est si modique, que s'il fallait

cml In? Il a» ail inteiui lU de l'éprouver et en f.iire la réjiartitio n sur tant de mallieu-

de le leiiier: IIoc autein dicebal tentans eum. reiix ipii paraissent l'attendre, il y aurait

Quelle diiféreiice, mes frères, entre ce lii;u de mépriser de si faibles ressources :

genre de leiitaiion, et celui que Satan nous Non sufficiunt ut unusquisquc modicuin qttid

présente à chaijue pas 1 Dieu, dit rApôtre, accipiat.

n'esl point un leiilaeur capable de nous Ah I mes frères, si Jésus-Clirist eût cédé

I)orter au mal par de funestes inspirati(jns : à celle objection île Philippe, que serait de-

il no lento ipjc pour instruire ; il n'éprouve venu ce [)euplc nombreux? (pii eût pourvu

fpie pour nllermir dans le bien ; ol s'il par.e à S(!S L'osoins ? Et si les pauvres qui exrilenl

un langage c.ipable de surprendre le juste, notre alteiilion journalière, n'avaient d'au-

il fl soin que la l.imiôre de la vérité dissijio Ires secours que ceux (|ue vous leur prépa-

nussilôt les lénèbros de l'ignoraniie et de rez par ces raisonnements, nous n'a irions h

l'erreur : IIoc uulcm dicebal tenlans eum. leur fdfrir qu'! d«'S iiiolits do désespoir. Nous

Un des elfels de cette leiitaiion (pie la sa- gémissons s^uveul d(! ne pouvoir soulager

gesse de Dieu nous ménago, c'esi de nous leurs besoins dans toute leur étendue; iua:s

nllermir dans l'humilité, en nous apprenant nous aurions l'.i nintuui'j dj les abaud inuer

il nous délim- toujours do nos forces et de ii louie l'horreur de leur misère,

nos lumières ; c'cil de nous roiivaiu(.ro 11 tcuiblc qu'un d(j5 apùlr(.s, U'inoi i de ia

310 ORATEUIIS CUJiETiENS. COCIILX. 3-20

question Jo Jésiis-Clirist el de la réponse de priver l'homme des ressources a-luelles guo

P iihppe, veiiillo appuyer la di'fiance de ce ses besoins exigent, subsiste pour (iréparer

dernier, par une réflexion plus iJésespérante de nouvelles moissons, ou suppléer aux di-

encore. André, frère de Pierre, annonce seltes les plus extrôincs 1 La conforibilé'que

a Jésus-Chnst qu un enfant qui marche à sa je trouve entre ces deux miracles, ou r)lu-

siiile, a |iour toule provision cinq pains tôt la supériorité du secou.i, et ce qu'il a

d orge et deux petits |)oissoiis ; mais il a pour m.i deconsoinnt, me forcent à m'écrier

bien soin de fane remarquer le contraste avec le Prophète : Mon Dieu, me convien-

dime SI modique ressource, avec les besoins drait-il de vivre sous vos yeux dans la dé-

d un SI grand peuple : Sed hœc quid sunt in- fiance et dans l'inquiétude, vous qui. sans

terlanlos! r, ,, tlTort, foiirnissez libéralement aux besoins

Que de réflexions utiles, mes frères, Je- de vos créalnres? Vous ne faites qu'ouvrir

5us-Lhr!st ne pouvail-il pas Of)poserà toutes votre main libérale : Aneris lu manwn tuam'-

«es intjuiétudes et à tous ces doutes I La et lout ce qui respire est comblé, ras^assié

conduite et I exemple sont une instruction de l'abondance de vos b'ens • et impies

hieii plus abréfiée et bien plus sûre. Jésus- omne animal bcnedictione.lPsal CXLIV 10)

Uirist leur orilonno de faire asseoir le peu- La bôle la plus féroce en paraît si couvain-

|d.s et leur laisse à juger de la possibililé eue, qu'elle s'abandoniieà vossoinsrl'homme

par I exécuiion. Cinq mille s asseyent. Jésus est infiniment moins raisonnable, puisqu'il

|)rLMid le^pain, il rend grâces: Cum gratins mé.onnaîi cette vérilé, en outrageant voire

egisset. El de quoi rend-il grâces à son Père? proviiience par ses révoltes,

de co qui excité tous les jours votre ingra- O vous, chrétiens, que l'Eglise invitera

litude, vos déhances ou .vos murmures, ri- bientôt à raangfr l'Agneau pascal, vous n'a-

ches ou pauvres qui ra'écoutez. Il rend vez aperçu, dans cette miséricordieuse ai-

graces, au nom des riches, de ce que Dieu lention de Jésus-Christ sur ce peuple que

met entre leurs mains des moyens de sou- l'ombre de ctlte charité qui l'engage à deve-

" '<^ pauvre; et vous, riches du siècle, nir, dans la communion sainte, l'alimont de

;er

vous vous (ilaignez tous les jours de ce que vos âmes. C'est là que les fail)les appareu

votre 0(iu!tnce, votre élat vous exposent ces du pain nous transmettent la nourriture

s.ins cesse aux imporlnnilés de l'indigent, la plus solide et la plus abondante; c'est là

Il renu grâces, au nom du pauvre, de ce que que chacun se trouve rassasié selon ses dé-

Dieu qui l'idlligo ne l'abandonne pas à toute sirs et la faim de son cœur : Quanlum vole-

la rigueur de son sort, de ce qu'il daigne 6an^- c'est là qu'on trouve cette surabon-

élendre son atiention et ses soins jusqu'à dance qui fait qu'après avoir fourni aux

sa b;:ssi'sse, et lui iaire trouver des ressour- désirs, aux besoins actuels de tous ceux qui

ces pour adoucir sa misère. Et vous pan- se présentent à cetîe table céleste et divine,

vres, vous fatiguez le ciel par vos murmures; il en reste toujours pour satilaire la faim

et parce que Dieu, par sagesse autant que des plus aU'amés : Superaverunt fra^menla ;

par miséiicorde , ne vous donne le pain et c'est aussi, mes frères, au sortir de ce

qu'avec inesure, vous vous croyez autorisés banquet, qu'il faut [irendre la résolution

à la (iéliance, el dispensés de toute action que la reconnaissance insiiire aujourd'hui à

degrâ.es. Aussi n'atiribuez l'insensibilité celle multitude. Méditez-en les précieux

du ciel, la dureté des temps, ([u'à vos dispo- elfels. Ces hommes se disent les uns aux

sillons. Le petil du corbeau qui invoque le autres : C'est vraiment là le Prophète qui

Seigneur, dit le Prophète {Psal. CXLVI, 9), doil venir en ce monde. Mais Jésus-Christ,

reçoit (a nuuiTilure dont il a besoin; les en- qui connaît leurs dispositions, se cache,

fiiuts des hommes qui l'outragent par leurs parce qu'ils voulaient le proclamer leur roi.

perjdexités, resserrent sa main libérale La vraie reconnaissance a donc deux effets

prèle à s'ouvrir sur eux. qui la caractérisenl : le sentiment du cœur

Jésus-Christ fait distribuer à ce peuple et le langage des œuvres. Dire qu'on aime

les deux sortes de nourriture qu'il a bénies. Dieu, qu'on est sensible au sentiment de sa

L'abondance répond à ses desseins, et sur- grâce, et démentir ces protestations [lar des

passe l'atlenie de ses 3[)ôlres ; chacun en actions opfiosées à sa loi el à son es()rit,

reçoit autant que son besoin l'exige : Dix- c'est rendre sa gratitude bien équivoque et

tribuit qunnliun voleùant. bien sus()ecle ; c'est dire ce qu une partie

Que ce sérail bien ici le lieu, mes frères, peut-être de ce même peuple dira dans quel-

de bénir la^ Providence, d'en adorer les ques jours : Nous ne voulons pas que celui-

niystères, d'en publier les miracles et les ci rè^ne sur nous : Nolumus hune regnare

bienfaits I Que la comparaison serait tou- super nos. {Luc, XIX, \k.)

chanie, si (ui rapprochait cinq mille hora- Jésus-Clirist n'aurait pas paru fuir avec

mes, de l'univers entier que Dieu nourrit tant d'empressement le zèle de ce peuph^

par ses soins jialeriiels; ciii(| pains el deux s'il leur eût connu des dispositions plusdu-

poissoiis, de quelques grains de froment râbles. Jaloux d'établir sur les cœurs un

<iui, conliés à la terre, rap()orlent par ses règne éternel et permanent, il n'échappe

ordres, et fiuctilicnt au centuple; cette ré- aujourd'hui à leur recherche que parce que

si-rve miraculeuse de douzj corbeilles plei- leur em[)ressemcnt ne devait durer qu'autant

lies de morceaux, lorsijue tout le peuple est que le souvenir du bienfait,

rassasié, de cet amas de grains, de fruits, et DcOons-iious toujours de ces rcconnais-

de récoltes de luulc? les natures, qui, sans sauces passagères que forme un instant de

PRONES SUR LFS EPITRF.S ET EVA?<GILES.

ferveur, cl que la moindre lonlalion suffil pour (iéiruire. On sorl (Je la lable saiiile, de la prière, d'une soleiiniié, d'une assemblée ëdiliaute, d'une inslruction lourhanle, plein de bonnes résolulions, de sninls désirs; mais qu'on a bientôt oublié tant de projets de salutî qu'on les a bientôt sacrifiés à la moindre passion qui se réveille 1 qu'on s'est l)ient6t arrûté dans la poursuite de Jésus- Christ, et qu'il a bieniôt échappé à des cœurs qui paraissent ne soupirer qu'après son rpgne !

Seigneur Jésus, ne nous fuyez pas, ne vous relirez pas du milieu d'un f)euple qui vous reconnaît pour son Roi. C'est vousmême qui nous inspirez ces dispositions ; as^urez-en l'exécution ; affermissez en nous voire règne; que la vérité soit sur nos lèvres et en règle l'usage; la justice sur nos démarches, et les san('tifie ; la charité dans nos cœurs, et en purifie toutes les affections; et puisque vous servir, c'est léguer, selon l'expression d'un de vos saints, faites que l'enfer, jaloux de cette royauté, ne nous en enlève jamais le [)riv!lége et les droits, et que ce règne lem| orel nous conduise à celui qui n'aura point de fin. Ainsi soil-il.