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par |d fis csrarlères si évidenls ceux qui l;i servent et ceux qui l'outraient. Je sais qu'il laul mettre à cette vérité des rcsiriclions et des bornes; comme il ne suffit pas d'être juste ici-bas pour être comblé de bénédictions temporelles, de môme le litre de pécheur n'est pas toujours marqué au sceau de l'adversité. Combien de justes qui, par de profonds dessoins de cette même Providence, géuiissent dans Tobscurilé et dans la misère; <'t combien de pécheurs osent leviT impudemment la (êle et s'appuyer sur leur élévation et sur leurs richesses 1 Où esl-ello, dans ce moment, la Providence de mon Dieu, lursqu'eiie n'olTre à ses amis (^ue des amerlMn)t'S, et à ses enneujis que des faveurs? Los inq)ies osent le deman 1er aux justes : Vbi est Dem eorum? (Psal., CXlll, 2.) Où est le Dieu (ju'ils servent avec tant de lidélilé? M.iis celle divine Providence n'a pas besoin qu'on la jusiilie : Attendez, dit le Pro|djè!e (Psa/., XXXVI, 10 seqq.); la p;iix seule du juste au milii u de ses adversités est une preuve que la conduite île son Dieu a pour lui plus de douceur que d'aracriume; et la cliule prématurée de 1 impie est un signe que sa grandeur a plus d'éclat que de solidité. ProviiJence aimable pour une Ame îMèle, >oit qu'elle la soutienne, soit qu'elle l'ainige; Providence redoutable pour une <îme criminelle, lors même qu'elle la comble de biens. L'impiélé, l'irréligion est donc une voix fatale qui éloigne la Providence do Dieu, et la dernière cause do son abandon. Outrage bien commun et bien criminel!

On voit des hommes s'élonner que toutes les ressources leur manquent; se plaindre (jue la nature leur a refusé les secours les plus pressants ; on les voit éprouver les besoins les plus communs, et ne faire aucun oirorl, aucune démarche pour se les procurer. Ils demandent où est la Providence, cette Providence qu'on leur représente si attenlive, qu'elle no néglige pas même les lis des cha;nps, une herbe, le malin dans toute sa vigueur, et destinée à être le soir jetée ou feu ; ils le deuiandenl : et moi, je lo demande à mon tour, oii serait cette Providence, si, [»ar*une assistance marquée, elle soutenait une inaction, une oisiv(;ti) si criininelle? Où seraient sa sagesse et sajuslice, si, tandis qu'elle a desti,i6 le commun des hommes aux exercices les plus laborieux et 'es plus [lénibles, elle faisait une ext'e{)lion pour certîiii.es créatur(îs lAtdies et indolences qui n'osent pas mettre la mailla !'(fiuvre? >o leur demanderais par quel privilège ils sont donc exempts de la pénilence commune, de celle loi générale qui oblige riiomme à gagner son p.iiu à la sueur de son Ifdnt? Ahl mes Irères, l'Espril-Sainl, d.ins nos divines Kcrilures, ne parle qu'avec in<lignation do colle détestable oisivoié; il nous peint le [»ares8eux sous les couleurs les plus odieuses; et, «près lui avoir fait lonir les raisonnements les plus extrava- Knnts et les plus ridicules, voici la menace c les cliôliments dont il l'accable : La pan- Mitié, iln-A p,ii ij bvuclic du i^i^;, fon'Jra

TRiiS ET EVANGILES.

sur lui; l'indigence et la mendicité Cenvironneront comme un vêlement. {Prov., VI, 11.) -

El quand je dis, mes frères, qu • ce désordre est commun, vous ne m'avez pas démenti, sans doute ; on est surpris tous les jours de voir des hommes à qui la Providence a déparli une mesure de force et de santé capable de fournir aux travaux les plus pénibles ; à qui elle a donné une portion d'industrie et d'adresse pn)iire à Irt réussite des entrei)rises les plus fructueuses, et des talents qui, entre les mains de tout autre, fourniraient abondamment h toutes sortes de nécessités; on est sur[)ris de voir ces hommes dans une misère si extrême, que les avances les plus consiilérables ne suffisent pas [)0ur les en tirer. Aussi qu'arrive-t-i! à ces paresseux? Outre que du côté de la Providence ces pécheurs ne reçoivent aucun s^^cours, parce qu'ils les attendent indignement du côlé des homnïes* il est rare qu'ils trouvent des ressources t on veut bien aid t un misérable qui fait de* eiforts ; les âiiios les plus compatissante* aiment à savoir (]ue leurs bonnes œuvres frucfiflenl; (pielque désintéressé (pi'on soit dans l'exercice de la charité, on n'aime ()oint ii semer en vain; on sait qu'il est de la prudence chrétienne de préférer, dans les bonnes œuvres, C(dles qui porteront le plus de fruit; et, chez les paresseux, elles n'en font presque aucun.

Vous en cofuiaissez peut-être, do ces hommes, mes frères, et je ne vous fais pas leur portrait pour endurcir votre cœur h leur égard : laissez à la Providence ellemême les soins de se venger; mais appliquez-vous à la servir; elle veut neut-ôire vous employer pour tirer ces paresseux de l'indolence : réî)an(lez dans leur sein avec discrétion, et vous les Terrez peut-être fructifier davantage.

Pour vous, paresseut qui m'écoulez, je n'ai rien dit de trop; tant que vous vivrez dans celte inaction criminelle, vous n'avez aucun droit aux biens de ce inonde; Dieu ne lésa promis (ju'à la sueur de notre front. Le pain que vous mangez tous les jours ne vous est pas dû, suivant la pensée de l'Apôtre. Dieu ne vous fait aucune injustice en vous privant do tout secours, et lo riche, lout criminel (|u'il est quand il s'endurcit à votre égard, sert en (juehiuo sorte la vengeance de Dieu sur vous.

Apprenons donc, mos frères, h connaître, h servir, h adorer la divine Providem;». On la connaît (piand ou esl intimement persuadé que rien n'arrive en ce moiido que par un ordre formol, ou une permission expresse de sa voltmié suprêiue ; <|uo par conséfjuentjes événements les plus eomluuns, coinmo les plus inattendus, doivent nous rappeler l\ elle.

On l'adore. lorS(pie, [inr une humble soumission, on acc(q)i(! avec reconnaissance Ii.'s biens (prelle envoie, avec résignation les épreuves qu'elle ménage ; qu'on soutient la [iios[)éril6 sans orgueil, el i'adveisilé ^jaus murmure.

OIUTIÎURS CHRETIENS. COCÎÎIN.

On la sert dans l'opulence, quand on a son d'entrer dans ses vues, soit parrap()orl à l'usage des biens qu'elle accorde; et pour coLi il faut, sur cet usage, apprendre à se régler et se borner : soil dans la dislribulion des biens qu'elle confie; et pour cela, il f.Mii s'appliquera la répandre à propos.

On la sert au milieu de l'indigence môme, p.ir l'acceptation qii'on f.iit de cet étal; par l'attention qu'on prend à ne pas (éloigner sa f)rolection par ses injustices ; par la fidélité à faire valoir la force, les talents et les ressources qu'on a reçues de sa part.

Au reste, mes frères, nous sommes tous les enfants de la Providence ; en est-il un .seul parmi nous, qui ne puisse dire au Seigneur avec le Prophète:

Mon Dieu, j'aurais bien tort de vivre à votre égard dans la méfiance et dans l'inquiétude. Depuis que vous m'avez placé dans cette vallée de larmes, vous ne m'avez (las perdu un moment de vue; vous m'avez pris par la main pour me conduire : Tenuisti manum vieam ; vos desseins adorables étaient formés sur moi avant même (pie je fusse sorti du sein de ma mère, et chaijue événement de ma vie, chaque pas que me fait faire votre Providence adorable, n'est que l'exéeution de votre volonté : 7m voluntate lua deduxisli me. Que ceux qui s'écartent de la voie que vous leur avez liacée sont à plaindre! Quand on s'éloigne des vues de voire provideîice adorable, on doit s'attendre à périr : Ecce qui elongani se a le peribunt. Pour moi, Seigneur, je mettrai ma sûreté, ma félicité et ma gloire à m'allacher uniL)uemenl à vous: et pour cela j'étudierai attentivement les desseins de voire sagesse, pour m'y conformer; Mihi antem adhœrere Deo bonum est. Que votre providence me soutienne ou m'afflige, qu'elle me console ou qu'elle m'éprouve, ma confiance en celte providence miséricordieuse sera toujours inébranlable : El ponere m Domino meo s pem m eam. 3e suis certain que par quelque roule qu'elle me conduise, ma confiancesera bien récompensée ; faites donc, Seigneur, que, lidèle à en suivre les vues, j'oblienne d'en publier la sagesse, la miséricorde et les bienfaits au milieu de vos saints , dans le céleste Sion : Ul annunlietn omnes prœdicnliones luasin partis filiœ Sion. Amen.