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e«S(!nco; devenu nolro frère snns cesser (i'èivc le Fils du Très-Haul, i! nous \)résenlo tout ce qui fOul animer notre confiance, tout ce qui peut attirer nos cœurs, et Dieu y trouve tout ce qui jieut fixer les regards de sa miséricorde et de son amour. Comment l'Klre suprême rejetterait-il une victime qui, sans usur[)aiion, a pu se dire égale à lui-même, une hostie que les anges ont ordre d'adorer, un sacrifice dont toutes les anciennes oblations n'étaient que la figure? Ahl s'il nous était (ionné ici-bas de percer le voile qui nous cache ce saint Médiateur, que verrions-nous à l'autel au moment oiî le prêtre prononce les adorables paroles qui opèrent cet ineffable prodige? Le Disciple bien-aimé ne nous a rien décrit dans le livre prophétique de ses révélations, qui approche du spectacle qui s'offrirait à nos yeux. Les noms de Jérusalem, de cilé de Dieu ; les descri|)tions merveilleuses d'une ville dont les murailles sont transparentes comme le cristal; les portes revêtues de pierres précieuses ne sont, j'ose le dire, que de vaines ombres, en comparaison de l'éclat d'un si ravissant spectacle. F.e Fils de l'Eternel, environné de celte foule innombrable d'csprils bienheureux qui publient ses victoires, offrant à la Majesté divine son obéissance pcjur expier nos révoltes, son humilité pour détruire noire orgueil, sa patience [)Our calmer nos murmures, ses larmes pour éteindre le feu de nos passions, ses souffrances pour dompter notre sensualité, son sang pour laver nos iniquités : ah ! taisons-nous; noire langue ne fait que bégayer quand il s'agit de parler d'un si grand mystère : le cœur sent mieux qu'il ne peut l'exprimer ce (|ue c'est qu'un Dieu offerl îi un D;cu et livré pour des |)éclieurs, un Dieu devenu la rangôn du péché. Aussi colui (]ui veut ici-bas se pénétrer de la sainteté de ce mystère, doit l'étudier et en juger i)ar ses effets. C'est pourquoi j'ajoute sacrifice saint par les molifs (jui l'ont déterminé.

Ils éiaient connus, ces inoùfs, longtemps avant raccomplissemenl cl la consoniuiation (le ce mystère. David avait dit que la miséricorde e* la vérité se renconlreraient ; que la justice et la paix formeraient une alliance mutuelle {Psal. LXXXlV.ll) ; et Daniel, voyant de i)lus près cesacritice, avait dit que l'abolition du-|iéchéet l'établissement du rogne de la justice seraient les fruits de ce mystère : Deleatur iniquitas, et adducalur justitiii sempilcrna. {IXm., IX, 2'»..)

L'iniipiilé détruite est donc lo premier ayaniage (}uo nous devons chercher. Lors- (pie no.is nous jtréscntons à l'autel de Jésus-Christ, nous y portons nos infidélités personnrllfts et celles du peuple. Nous les ollVons h Dieu par Jésus-Christ, comme une viclimo <i'anilhôme. Les gémissements do notre cœur, quand ils sont sincères; l'esprit (le pénileuco et de conirition, quand il est réel, sont en quelque sorte le glaive qui égorge la victime, et la charité de Jésus- Clirisl est le feu (|ui la consume. Au>si verron5*nous, mes li ères, dans la suite de ces

SUR LE S. SACRIFICE DE LA MESSE

insirnclions, qu'il est souvent parlé du péché dans les prières qui composent la Liturgie; que Dieu partout est sollicitéde détourner ses regards de nos iniquités, de les porter sur la foi de son Eglise et la sainteté de l'hostie ; de prêter l'oreille de sa miséricorde, malgré les offenses, les négligences, les défauts du prêtre et des assistants. Quelque recueillement que nous ayons d'ailleurs, nos dispositions seront toujours insuffisantes, si nous ne portons h ce sacrifice le plus vif sentiment de nos péchés; et le plus grand abus que les pécheurs puissent fure de cette oblation, c'est d'y paraître avec un. cœur endurci et qui aime son endurcissement. Ils font, en quelque sorte, une violence continuelle à Jésus-Chrisi, qui necesse d'offrir pour la destruction des iniquités que la malice du pécheur renouvelle sans cesse. Le pécheur, d'intelligence avec l'ennemi de toute justice, s'oppose à l'établissement de son règne, tamlis que Jésus- Christ n'est à l'autel que pour substituer la justice éternelle h l'iniquité : Adducalur justitia sempiterna : c'est-li-dire qu*; la justice, exilée auparavant de la terre, s'est ménagé un asile perpétuel dans le sacrement qui s'opère à l'autel, afin que celui (pii cherche la justice pût l'y trouver. Ne la cherchons point partout ailleurs, môme dans la société des hommes en apparence les plus^ irrépréhensibles; ils tiennent toujours par quelque endroit à la corruption universelle; quelque attention qu'ils apportent à se purifier du levain du péché, ce levain, selon l'expression de l'Apôtre, a communii]ué à toute la pâte une impression qu'il est impossible à l'homme do détruire. Mais nous avons un Saint des saints, comme celui que renfermait le tabernacle d'Israël : il n'est point inaccessible au peuple; tous (ion vent y entrer par la foi, qui est le voile qui le cache h nos yeux ; tous peuvent |iarticiper h cette sainteté éternelle, sinon d'une manière encore parfaite ici-bas, au moins d'une manière i)roportionnée à nos besoins et à notre ferveur.

Devenons donc, comme Daniel, des hommes de désir; et ce qu'il disait dans un esi)rit prO|)hétique, disons-le, mes frèr^'S, dans nu esprit do prière : Adducatu)' justitia sempiterna. Que la jusiice éternelle règne toujours parmi nous ; (pt'elle établisse ce règne dans nos cœurs, en sn\iinetiant la chair h l'esprit, noire volonté à la sienne!, nos passions à ses lois ; qu'elle l'établis-se dans le sein des familles, en y faisant ri;gner la subordination , la charitéet !a paix. Le sacrifice de nos autels produirait tous ces effets, si tous ceux (pii y assistent ou connaissaient l'esiirit, et y apportaient le.-* dispositions qu'il exige. Serait-il possible que des chrétiens qui auraient été unis à Jésus-Christ, source do toute justitvj, qui auraient vu en lui lo pri'icipe d(! toute sainteté , (jui auraient immolé au |iied de ses nut(ds loulo allection étrangère, so permissent encore de se livrer aux di'sirs eorrempus de leur cœur? Ali! ne nous en preiiaus

point à l'inefficacilé du sacrifice, du peu (Je fruit qu'il opère parmi nous, mais à l'imperfection de notre foi.

Toutes ces vérités, étudiées dans la suite avec plus d'nltention, médjtées avec plus do respect, et (si Dieu nous donne sa grâce) praliijuées avec plus de fidélité, nous rendront nos saints mystères plus vénérables. Nous n'y apporterons plus cet esprit de tiédeur et souvent d'irrévérence, nous n'y assisterons plus avec cette langueur et ce dégoût qui les déshonorent, et nous n'en soriirons plus avec les môraes goûts et les juèmes penchants [)Our le monde.

Daignez, Seii^neur, former en nous ce désir et l'exaurer : c'est de vous seul que nous pouvons a[)|)rendre combien ce mystère vous honore, et c'est à vous seul h animer en nous l'hoinmage (jue vous attendez de nos cœurs. Unissez au sacrifice parfait de Jésus- Christ l'oblalion imparfaite , mais entière et libre, de nos volontés et de nos penchants, afin que nous devenions tous avec lui une hostie digne de vos regards dans le temps, et de vos miséricordes dans l'éternité. Ainsi soil-il.'

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LES DISPOSITiONS AU SACIUFICE

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