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INSTU- SUR LE S. SACRIFICE DE LA MESSE

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U'iidre à Dii'U la louange qui lui est due, mais elle iiilcniil lus seutiniouls de joie qui divraieiil toujours accorup;iguor code louante. Aussi, diiiis les sein;iiiies qui précèdent la Pûque, nous fait-elle dire au coniraencement des Oiïices, à la place de VAllduia : Que la louavge vous soit rendue, Seigneur, vous gui êtes le Roi éternel de gloire : « Latis tibi, Domine, Rvx œlemœ gloriœ. » Elle a suivi, dans celte jinitique la conduite que tenaient les Hébreux dans leurs cantiques. Tous les Psaumes de celle nation n'étaient point précédés de V Alléluia; elle réservait celle espèce d'anlienne à ceux qui exprimaient sa joie ou qui rappelaient quelques-uns des événements les plus remarquables, ceux qiii prouvaient le plus la protection du S(iigneur. Ainsi, af)rès avoir dit : Mon âme, bénissez te Seigneur : '<. Benedic, anima mea, Domino,» le rrojdièle avait mis VAlleluia, pour annoncer le lanf;age de si reconnaissance. Cette môme réclame précédait ce beau cantique, où le Prophète invile Israël à publier les bontés du Seigneur : Confileinini Domino, quoniam bonus : « Louez le Seigneur, parce qu'il est bon. » On le irouvo avant quelques-uns des autres Psaumes, mais ce sont toujours ceux qui rappellent les plus louchants bicnCaits : d'où nous t'ovons conclure que ce chant est l'expression de noire vive reconnaissance; et de là il est aisé de concevoir la raison pour laquelle l'Eglise le consacre [larliculièrement au temps [lascal, époque fortunée où loules les faveurs de Dieu h l'égard d'Israël sont illacées par les prodiges que Jésus-Glirist opère au milieu de l'Eglise : et lorscjuo nous chantons Alléluia à l'occasio :i de la vicloir<; de Jésus-Christ sur le péché, nous l'ouvotis dire que celui que répétaient les Hi'brcux n'élail que le prélude de notre cantique d'allégresse. C'est p.ir la môme raison que l'Eglise emploie VAlleluia'a la Messe (juY'lle chante alors avec plus de solennité; (ju'elle le fait, surtout dans le temps pascal, précéder, inlerrompre et suivre les versets du psaume qu'elle a appli(jué au mystère de ce jour, l.' Al lelaia, {ians celle circonslance, devient un ci i de victoire qui leloutil jusqu'au lond des enfers, qui brise do liOuvoau ces portes de fer que le prince des ténèbrus s'ell'orce lie ralFeimiv pour renouveler notre ca()livilé. licureu-; le chrétien qui seul l'énergie de celle (tarolc, qui la cliauio avec foi, qui se pénètre de tous les sens (pi'tdlu renferme!

Une ôme, par exemple, qui n'entre dans le li'mjilo ei ([ui n'assiste <i la Messe que pour .s'y renouveler dans la recunnaissame, .">/ tonifier dans la conlianco, s'y pénétrer de foi, d'humilité , et de ferveur, s'y précaulio.incr contre les ;écueils (pie sa fragilité lui rend dariS'Teux', doit cha.iter VAlleluia, parce qu'il esl pour elle un cri de vicioir, lin signe do ralliement dans la s.iinte mdice du Seigneur; et c'est VAlleluia des justes.

Un cœur cou[)able, r|ue le souvenir de sus désordres aillige, (|uc la violence de sus

passions tourmente, que le poids do» ses iiabitudes entraîne, que la rigueur desjugemenis elfraye, (^ui vient chercher dans le temple le remède à ses plaies, doit chin- | ter VAlleluia; non avec ce sentiment d'allégresse qu'ins|)ire une conscience irréprochable, non avec cette douce confiince que suggère le témoignage de sa fidélité, mais avec celle confiance ferme, mêlée de crainte et d'amour, qui lui montre daris Dieu l'objet de ses louanges, un vengeur et un père; et cet Alléluia est celui des pécheurs péiiilenls.

L'indigent convaincu que la pauvretéqui l'environne est tine des plus touchantes preuves de l'attention de son î>ieu sur lui, un des moyens les plus efficaces de sanctilicalion, un des plus grands préservatifs contre l'allachement aux choses d'ici-bas, doit chanter VAlleluia avec soumission, liersuadé que le Dieu (]ui l'éprouve est digne de louange, parce qu'il sait lirer de l'épreuve la soumission, de la soumission la patience , de la patience l'espérance chrélienne, et que cctio espérance ne sera jamiiis confondue; et c'est VAlleluia du pauvre.

Que le riclie, s'il a de la foi, ne négli,j;t; pas ce cantique ; qu'il se melle en état de louer Dieu, non de ce (pi'il l'a comblé de biens, mais de ce qu'il lui en inspire le b m usage ; non de ce (pi'il a multiplié ses possessions et ses trésors, mais de co qu'il en a détaché son cœur ; non de co (]ue la vie présente a pour lui jilus d'agréments cl do charmes, mais do ce que ces agréments mêmes deviennent pour lui roecasioii de continuels sacriticcs ; et cet Alléluia sera propre aux pauvres d'esprit et de cœur.

L'Alléluia, mes frères, aura pour nous dos charmes, sera pour nous l'occasion des |iliis touchantes consolations, si , au milieu des ditférenles tribulations qui nous allligeni, nous nous accoulumons à louer Dieu de toul, à le bénir des maux qu'il nous envoie, comme des adoucissements qu'il nous ménage ; et si la tristesse nous accable, nous no nous croirons pas moins en droit d'élever 1,1 voix pour nous écrier avec l'Eglise : Alléluia! c"csl-à-dire, que votre gloii'e, Seigneur, soit le fruit des maux que j'endure, des calomnies que j'éprouve, dos injustices qu'on me fait, des douleurs cjue je rosseiis, des sacrifices (jue vous exigez, et cet Alléluia sera celui du chrétien aliligé.

Alors, si nous ne l'avons pas toujours h l.v bouche, nous en conserverons du moins sans cesse le senliment dans nos cœurs: nous no l'entendrons jamais répéter sans sentir se rév.'.iller en nous les disiiositions qu'il inspire; et nous ne rinterrom[)rons que pour le réduire en (pielqiie sorte en pralic^ue.

Car il est un Alléluia d'aclion , ({ui n'emprunte, pour se f lire entendre, cjuo le langage des œuvres, lingago bicu plus élo- (pienl, bien plus propre à exprimer tes louanges, (pio lus plus beaux cantiques; c'est celui du chrétien lidèle : quand il runil témoignage et hommaiic ii la loi, auxdépeJis

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OHATEUllS t:JiiU< TIENS. COCHIN.

île sa Irinqiiiiiitt^ ol do son repos m;ilgre )'\s railleries el les mépris, nu milieu dca prévorications et des scandales, conlre le gr(^ môme d'une nature corrompue qui h: s<i)licite au mal, il dit p.lus efllcacement qu'il fie le dirait de bouche : Louons le Seigneur : Allcluin! C'est celui du chrétien docih.; toules les fois qu'il souiïre sans murmurer, ipril bénit Dieu au milieu des épreuves, qu'il envisage dans les maux de la vie la maui de Dieu qui le frappe, qu'il s'éludie à rendre ses afflictions utiles par la patience, il avoue le souverain domaine du Seigneur sur sa créalure; il le loue [tar son silence même, et invile les autres à s'unir h lui pour partager son hommage : sa bouche se lait, mais ses œuvres renouvellent à chaque instarit du jour l'id/Ze/um. Ne nous lassons doncjamais de l'exprimer, ce canticjue de louanges qui doit faire un jour noire unique consolation, et les délices de tiolro élcrniié, puisque, selon saint Augustin, une des plus précieuses fonctions des bienheureux dans le ciel, sera de louer Dieu sans cesse : Laudabimus. Heureuse louango, qui ne sera plus inlerrompue par les soupirs de Texil, par le cri de la douleur, par les gémissements de la crainte, par les sanglots de la perte et des regrets! Heureuse louange, dont le péché n'affaiblira plus le mérite, dont la tiédeur ne ralentira f)lus l'activité, dont la durée ne lassera plus la ferveur 1 Heureuse louange, digne du Dieu qui en sera l'olyet, de l'Esprit ijui en formera l'expression, 1 1 des sentiments du chrétien qui on éprouvera les effets I C'est là vraiment cet Alléluia dont celui de la lerro n'est qu'une

< mbre et une figure. Ah 1 comme des enfants dont on essaye le langage en habituant leur organe à i>rononcer les mots les plus faciles et les plus doux, l'Eglise ne nous apprend ici-bas qu'à balbutier, qu'à bégayer

< elle douce parole. Nous connaissons bien, nous remarquons même qu'elle renferme un sens qui doit uti jour nous combler <le j'de; uuiis qui nous ferait comprendre icilias ce qu'elle contient de mystérieux, ce (ju'elle annonce de consolant, nous dégotiterait infailliblement de toules les fausses joies du siècle, nous détacherait de tous ces amusements frivoles qui captivent le cœur de l'homme charnel. Que les joies du monde nous paraîtraient insensées, que sesiplaisirs nous deviendraient insipides , que ses biens nous sembleraient futiles, ses hon-^ neurs onéreux, ses fêles rebutantes et ennuyeuses ! Ail 1 mes frères, rendons-nons dignes de réi'éler élernelleuient ce divin cantique, en le chantant ici-bas avec les dispositions (^u'il exige 1 Disposition do confiance : toutes les fois que nous prononçons ce mol, ra[)pelons-nous qu'il s'adresse à un Père tendre, à un Maître doux et pacifique, qui fait ses délices de nous combler de ses biens. Disposition de crainte : c'est au milieu des alarmes que nous devons chante'ici-bas les louanges du Seigneur. Nos lèvres sont-elles assez pures, nos cœurs assez dociles, notre langue assez éloignée du

riu'n5ongo,pourosercélébrerles grandeurs de l'Eternel, surtout quand nous nous rappelons qu-? Dieu a dit au pécheur [Ps. XUX, 16) : Pourquoi oses-tu pubiiermesjugemeniseï mes ordonnances? Disposiiioi: d'humilité: Dieu rejette les louang- s orgueilleuses du Pharisien qui ose le bénir aux dé()ens du Publicain qu'd méprise. Il veut être loué par une àmo simple, qui ne méconnaisse ni la sublimité de celui qu'elle loue, ni sa propre bassesse. Disposition de ferveur et d'amour: si VAUetuia n'est que sur nos lèvres, si le son n'en frappe que les oreilles charnelles, sans retentir jusqu'au fond <iu cœur de celui qui le chante, oh ! il ne saurait s'accorder avec celui des anges et des saints ; et si Dieu l'en-

tend, il devient pour lui un oulrage. Mais un cœur qui aime, et dont l'amour n'est point partagé {)ar la créature, affaibli par les

objets extérieurs, émoussé par le goût des I [irofanes voluptés, se livre à une sainte joie, " à une douce confumce, en chantant XAlisluia : son esprit et son cœur lui font trouver dans cette seule expression, et le g^igo des consolations présentes, et le présage certain des inaltérables consolaiions qui, sous ie règne de la véritable liberté, feront chanter un Alléluia éternel. Ainsi soit-il.

SUR l'Évangile,

Quam speciosi siiprr montes pedes evangelizantiura pacem! {Isa., LU, 7; Rum., X, 15.)

Qu'elles sont admirables sur tes montnçiues, les démarches de ceux qui annoncent l'PvancjHe de paix !

Le? premiers pas que fil Jésus-Christ pour instruire le peuple le conduisirent sur une J haute montagne, où s'étanl assis, dit l'Iiis- j turieu sacré, iljjarlaàla mullitude qui l'environnait , des mystères du royaume de 7);eu. C'est donc à lui que convient l'application de t'elte [)aro1e du prophèle, puisipie lui seul a vraiment annoncé l'Evangile de paix. Aussi les premières paroles de ce divin Prédicateur sont des assurances de bonheur et de consolation à ceux (]ui sont humbles, pauvres et persécutés : Bcati pauperes gpiritu 1 {Maith., V, 3.) Disons donc que ses (icitiarches son! admirables : Quam speciosi pedes ! lorsqu'il veut apprendre à l'homme à faire sa félicité de tout ce qui afflige la nature et révolte les sens: et ce qui rend ces démarcties |)lus intéressantes, c'est qu'elles no se sont pas bornées au temps de son ministère. L'Evangile de paix, annoncé tous les jours au milieu de la céiébraliou ties saints mystères, soit par le prêtre lorsqu'il offlcie seul, soit par le diacre lorsque cette oblation est accompagnée de plus de solennité, nous rappelle qu'un Dieu est devenu notre docteur et notre maîlre.

C'est ici la partie la plus intéressante de la Messe des catéchumènes, et une des plus utiles pour un chrétien qui sait s'en occuper avec foi. Cette lecture, précédée do la prière, des instructions des a()ôtres, des versels des Psaumes et des écrits des prophètes, nous représente eettfi plénilude des

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