SLR LA VÉRITABLE ET LA FAISSE PIETE

Spciinduni opora ronim noHIe farcre Omnia opéra

sua fariuiit ul videatitur ab lioniiiiibiis Aniaul primas

callipdras iii sviiagngis.el salulationes inforo, et vocariali hoiilinibus Rabbi. {Malih., XXV, 5, 5, 6, 7.)

JVc (dites pas ce que (ont les docteurs de la Loi el les pharisiens... Car ils (ont toutes leurs actions afin d'ctrc vus (U'S liomnies.... Us aiment les premières chaires dans les synagogues , ils aiment qu'on les salitc dans les places publiques et qu'on les appelle maitrcs.

Les dignes maîtres, qui, enseignant bien lorsqu'ils s'appuyaient sur Moïse, et trèsmal quand ils débitaient leurs pro|)res traditions, se conduisaient par ces traditions qu'ils avaient eu soin d'ajuster sur leurs passions! Les dignes maîtres, qui ne pouvaient servir de règle de nueurs qu'autant qu'on était attentif à faire le conlraire de ce ipi'ils faisaient! Et en ce sens, leur initpiité, selon (pi'un illustre martyr s'est exprimé depuis, était l'instruction des peuples : Eorum iniquitus viea dovtrina est. (S. Ign.) Les dignes maîtres, contre lesquels Jésus-Ciirist n'a cessé de s'élevei-, dont il a fallu qu'il ait fait connaître la folie, qu'il ail démasciué l'hypocrisie, qu'il ait montré îui doigt l'a-

SERMON V, Sl[\ LA VEIUTAllLL LT LA FAISSE PILTE.

veuglcmenl! Les dignes inaîtros, aussi jaloux de prendre ce nom de maîtres et d'en recevoir les honneurs, qu'ils triaient peu soigneux d'en remplir les obligations! Les dignes maîtres, (jui, cherchant ît s'attAcher à eux-niùiiies les honnnes, et non pas h la Loi, faisaient de leui's disciples des hommes doublement dignes de la peine du feu I Les dignes maîtres, ipii, enseignant la piéltS ne connaissaient pas l'esprit de la piété ; <jui, on faisant l'uMivre extérieure de la justice, et la portant même au tielà des termes de la Loi, ne cliercliaieni, au lieu de la gloire de Dieu et de leur propre sanclili:alion, (jue les dill'érerites récompenses des hommes!

C'est contre celle fausse piété (pii a si souvent excité linilignalion de Jésus-Christ, et (pii nous est venue des pharisien:'., (jue je vais Mi'éicver aujourd'iiui avec force. C'est contre cette piété superstitieuse et toute extérieure, (pii a passé en partie de la Synagogue dans l'K.nlise, ijue j'ejilreprends aujourd'hui d'ouvrir les yeux du peuple fidèle : mais en méu;c temps je donnerai des instructions saines et [irécises sur la pieté véritable, telle (pie doit l'être la piété des chrétiens. Kl en effet, faut-il dans l'Eglise du Seigneur laisser ce levain des pharisiens, oans dire seulement aux enfants de Dieu : Prenez-y garde, le mal est au milieu de vous : Cavvlcd Icrmeiilo pharisœorum? [MaHli. XVI, G.) Faul-il laisser cette corruption gagner comme la gangrène, sans oser seuienient y apporter le remède de la parole? Parce que le faux dévot irrité dira dans sa tolère : Il V a déjà assez peu de <!évotion dans le monde sans crier encore contre les dévots, et (fue le mondain se joindra au faux dévot pour nous censur-er, faul-il laisser l'un et l'autre dans l'erreur et dans la mauvaise voie? Car le mondain même croit vivre dans la piété à sa manière ; et tel d'entre eux se croit jilus religieux que le meilleur chrétien. Non, mes frères, et l'on ne doit pas toujours écoutei- les cris du mondain et du faux dévot. Mais il faut, avec cette sagesse qui doit assaisonner tous nos discours, et qui convient singulièrement à celui-ci, faire voir une fois qui sont ceux qui marchent dans les voies droites de la jusiice, et qui sont ceux qui s'écartent ou à droite ou à gauche. Je vais donc attaquer aujourd'hui non-seulement la piélé judaïque. mais la verlu mondaine; et je commencerai j).ir celle-là, en opposant à l'une et à l'autre h véritable {)iété : c'est tout mon sujet, et vous en avoz vu toute l'économie.

La vraie vX la fausse piété. La vraie piété opposée à la vertu mondaine : ce sera le suj.'t de ma première partie. La véritable piélé opposée à la piété judaïque; ce sera le sujet (.ie la seconde. Ave, Maria.