DESIR DE LA COMMUNION

devant les hommes, parce qu'on s'est mis dans la pratique des [lersonnes qui sont véritablement avancées dans la grâce, ou qui travaillent sérieusement à s'y avancer. Ne jugeons donc {;as de notre i)iété par la communion, mais réglons nos communions par notre piété, et commençons, avant que de penser à communier souvent , à voir et à examiner si nous sommes véritablement dans la piété.

Vous avez toujours pratiqué la vertu, et vous avez aussi toujours été dans la pratique de la communion fréquente. Mais cette ancienne piété ne serait-elle pas une vieille erreur? et cette ancienne pratique ne feraitelle pas l'aliment et de cette erreur et de vos faiblesses ? Connaissez-vous la piété , vous qui croyez la pratiquer depuis votre jeunesse? N'est-ce point chez vous un i:om que la dévotion? N'est-ce point la l'.ersuasion d'être dévot, l'art ou la folie de le paraître ? Non verilatem, sednomen volebant haberejustiliœ. (S. Jer.) N'êtes-vous pas de ces dévots qui renversent tout dans la dévotion ; de qui il est vrai de dire que toute autre vertu que celle de leur état est la leur ; que toute autre pratique que leur devoir a de l'attrait pour ceux que toute autre manière d'accomplir la volonté de Dieu que celle à laquelle il les réduit, et celle qu'ils goûtent ; que toute autre voie que celle par où il les conduit, est celle qu'ils suivent? Dévotion d'humeur, dévotion de volonté propre : ce n'est })as là la j)ioté ; et dans cet état on a besoin de se convertir à Dieu et de commencer à le servir , au lieu de faire sa dévotion d'une communion plus fréquente.

Vous pensez qu'il est bon de communier souvent, je le pense aussi de ceux qui sont véritablement et solidement vertueux. Mais n'êtes-vous point de ces dévots qui ont adopté tout le irivole de la dévotion , et en laissent l'esprit et les bonnes pratiques? de ces dévots plus ennemis du travail , plus attachés à leur pieuse oisiveté, plus habiles à se décharger de la croix, plus attentifs à se dédommager des petites peines de leur état, plus fertiles en expédients pour se contenter, plus difficiles, plus singuliers, plus recherchés en tout et jusque dans leur modestie; moins simples et moins droits dans leur cœur, ainsi que dans leurs paroles et dans toute la conduite de la vie ? Que l'homme dévot et la femme dévote s'éprouvent donc eux-mêmes avant que de se fixer à une pratique sainte en elle-même , salutaire |)Our les personnes vraiment pieuses et qui cherchent à avancer dans la piété.

J'ai à vous reprocher que vous avez perdu votre première piété : souvenez-vous donc d'où vous êtes tombé et faites pénitence , et reprenez vos premières œuvres. C'est ainsi que Dieu fait parler à un honmie qui d'ailleurs faisait encore beaucoup de bien et souffrait même pour le nom de Jésus. C'est cette même parole que je viens porter aujourd'hui de sa |)art à tant de gens (pii se sont tro[) éloignés de leurs prciunères voies. Souvenez-vous (ïoù vous êtes tombé : Mémento unde excide-

OIUTELiRS SACRES. LE P. J.-B. MOLINIER.

ris. (Apoc, II, 45.) De la i)lus grande ferveur, d'un amour [)oar Dieu bien vil , d'un zèie pour les choses de la religion bien déclaré, d'une fidélité h vos devoirs et à vos prati(iues poussée jusqu'au scrupule, vous ôtes tombé dans une indifférence pour Dieu et pour toutes les choses de Dieu trop n)arijuée, dans un dégoût de la vertu, dans un fonds d'aversion pour vos devoirs , dans un goût du monde et une recherche de mille choses dans le monde, qui se contient à peine dans des bornes. Faites pénitence, et reprenez vos premières œuvres , au lieu de communier souvent; ce (jui ne peut être, dans le relâchement où vous vivez , qu'une hypocrisie trop odieuse, ou une témérité trop coupable : Pocnitentiam âge et prima opcra fac.

La pratique de la piété sans piété , l'indévotion dans la dévotion, la profession d'être à Dieu , et peu d'œuvres de Dieu : voilà votre état; voi'h le personnage que vous faites dans l'Eglise de Jésus-Christ. Vous êtes de ces personnes qui se traînent dans la voie des commandements, (jue les exercices pieux ne raniment pas , que la parole sainte ne touclte pas, que les lectures journalières ne raj)pellent pas à elles-inêmcs, que la prière n'échauffe pas, qui confessent sans repentir ce qu'elles ont commis sans remords, qui communient sans goûter Dieu et sans que la communion change rien dans leur vie ; comment la communion fréquente, seule chose dans la piété à laquelle vous demeurez attachés, et dont la ])rivation ne vous affligerait que parce qu'elle vous humilierait; comment, dis-je, dans ces disjiositions pouvez-vous attendre de la communion des etïets salutaires, ou prétendre honorer Dieu en communiant souvent ? Ah I plutôt vous irriterez Dieu avec (|ui vous vous êtes familiarisé, et ])our qui vous avez perdu tout respect. Ah! ])lutôt vos maladies et vos langueurs augmenteront: tout s'affaiblira, tout se desséchera, tout achèvera de s'éteindre et de périr en vous ; non par le défaut du sacrement , qui de sa nature est une nourriture et un remède, la lumière et la chaleur, non nalura sua, mais par votre faute, de vous qui le recevez étant trop malade et trop affaibli, scd vilio accipientis. Dans cet état la coirimunion fréquente vous nuira, parce que les choses saintes jieuvent nuire, et nuire selon ({u'elles sont saintes, h ceux qui les font témérairement, qui les font indiscrètement: possunt snncta obcssc. (Sainte Théuksk.)

Quels doivent être, selon les saints, ceux qui communient souvent? Ils doivent être forts dans la foi, généreux dans leurs dispositions, magnanimes dans leurs entreprises, liumbles dans leurs actions , sincères dans le cœur , vrais dans les paroles , jiurs dans les pensées, ennemis des vaincs satisfactions des sens. Quand Jésus-Christ se donne plus souvent h nous, on doit se livrer plus pleinement à lui. Quand on ne fait jibis (ju'uiie même chair avec lui ]iar cette fréipicnte incorporation, on ne doit plus faire avec lui

qu'un même esprit: c'est lui qui doit vivre en nous, et c'est sa vie qui doit y jiaraître. Quand nous participons plus souvent au mystère delà mort de Jésus-Clirist, sa mort doit opérer plus profondément, et tout ensemble plus visiblement en nous. 11 faut se réduire pour les besoins de la vie à la nécessité la plus sévère; et pour ceux de l'état , aux bienséances les plus rigoureuses. Nos jours doivent être plus pleins de travail et plus vides de consolations humaines ; il doit y avoir plus d'ordre dans la vie , plus d'assujettissement à cet ordre, moins de dissipation et plus de prières; un détachement si gi'and de tout ce qui est dans le monde , que ce soit une mort au siècle, une mort à nous-mêmes , et une vie toute cachée en Dieu avec Jésus-Ciirist.

Voilà la substance de ce que les saints ont dit sur ra])proche fréquente de l'Eucharistie ; et ils ont ajouté qu'ils parlaient ainsi non |)our effrayer les fidèles et les éloigner par là de la communion fré(iuente, mais l)our les rendre ])lus attentifs et plus précautionnés, afin que la communion fréquente, selon sa nature, leur fût vraiment salutaire. Non hax dico ut vos terream , sed ut vos cautiores efficiam. (Curysost.) Ils ont demandé cette perfection et cette solidité dans la vertu, en supposant cependant qu'ils parlaient à des hommes pour qui les sacrements sont faits. Je crois l'arler aussi à des hommes. Vous êtes hommes, et les infirmités dont l'homme est environné se trouvent en vous. Vous êtes hommes, mais ce qu'il y a de l'homme en vous vous déplaît , vous en gémissez , vous voudriez l'y détruire, vous en cherchez le remède salutaire, vous y ajjpliqueriez le fer et le feu. Si ce sont là vraiment vos pensées et vos désirs , je ^ous conseille d'acheter de Jésus-Christ, ou j)iutôt c'est Jésus-Christ qui vous conseillera d'acheter de lui la jiierre brûlante. Cette pierre brûlante, c'est Jésus lui-même reçu souvent dans la communion, qui consumera en vous les chairs , c'est-à-dire ce qu'il y a en vous de terrestre et d'humain, pour vous transformer en quelque chose de divin et de céleste , comme il est lui-même divin et céleste.

Approchez-vous donc de Jésus-Christ , vrais chrétiens, mais en qui il y a encore de l'homme par le sort de notre misérable condition A|)prochez-vous souvent de Jésus-Christ dans le sacrement; vous y trouverez avec le remède salutaire , la lumière et la force de votre vie; vous y trouverez une grAce i)lus abondante, qui vous conduira à une gloire plus élevée. Amen.