HOMÉLIE SUR LA SAMARITAINE

Venil (.losus) in civitalom Samaria», qiiae diciiurSirhar, juxla prajcliuin quod dedil Jacnb Josc|ih lilio suo. (.lo.m.,

IV, a.)

Jésus vint dam une tille de laStnnarie nommée Sklidr, près de 'iliénUuje que Jacob donna à son [ils Jos pli.

Que Dieu t' ut saint et tout ennemi (pi'il est'du péché se laisse néanmoins trouver à râuKt ))éclieressequi le cherche ; (|u il écoule les |)ré|iarations (.l'un cœur pénilenl, qu'il ait compassion de l'homme mis. rab'.e qui gémit sur lui-même, et qu'il soit ému par ses cris, (pi'il se laisse loucher par ses laimes; et qu'après l'avoir laissé Ion, temps prier et frapi-er h la porte de la miséricorde, il lui ouvre enfin et son sein et ses bras pour le recevoir : c'est ce que nous aurions tous pensé d'un Dieu dont la nature est la bonté, dont le nom est la charité, dont la miséricorde est abondante, et au-dessus de lout(!s ses œuvres.

ISFais (|ue ce Dieu, qui trouve en lui-même et sa j^loire et son bonheur, qui n'a pas besoin de l'homme, qui se passe du juste, et (jui (loi! détester le pécheur, fasse à celui-ci toutes les avances; que ce bon pasteur coure après la brebis fugitive jusqu'à se fatiguer j

que, fatigué de sa course , il attende TAme î>écl»oi-esse avec nue lonj;iie patienee ; (lu'as- 'is auprès du [)uits de Jaiolj, il paraisse .voir une snil' ardente du salul û'un^i fenuue le Saïuarie; cpril ait coiniiie éi)ié le nioinenl, où seul avec elle, hors du hruit, loin des ol)jels, il pourra l'entretenir du royaume de Dieu; qu'il s'applique à l'instruire et à la convaincre, à la dé.j;oater du nion«ie et de son piVIié, à s'insinuer dans son esiirit et à toucher son canu-; (lu'il la ruontre à elleuiônie pour la forrer à se haïr; (ju'il se découvre à elle pour l'obliger à se jeter entre ses bras; qu'il h\ presse, en lui fermant toutes les voies par où elle pourrait s'échapper ; et qu'enfin il achève par une force victorieuse ce qu'il a connnencé par une douceur qui tient plus de la sai^esse (|ue de la puissance : c'est une conduite au-dessus des pensées de Ihomme : c'est un myslère de la îrike ipi'eKpose p:i môme temiis à nos relevions, à nos éloges et à notre admiration l'cvan^^ile de ce jour.

A ce mot d'exposition du mystère de la grâce, que de |)ensées ùiilerentes s'élèvent dans les esprits! Et à cfuoi s'attend ici chacun de vous? Non, chrétiens, ne vous attendez pas de me voir porter aujourd'hui dans la chaire, qui deviendrait pour vous un théiltre, les contestations de l'école, et les tristes disputes qui se sont élevées de nos jours dans l'Eglise. Loin de traiter ici ces fAcheuses contestations , je voudrais les étouffer dans tous les cœurs, les effacer de tous les esprits, les rayer de tous les livres, et en abolir, s'il se pouvait, l'odieuse mémoire. Loin de faire aujourd'hui un nonveau récit de nos malheurs aux philistins qui s'en réjouiraient et nous insulteraient, je voudrais, si je pouvais, leur caciier tout ce que craint l'Eglise de Dieu de |iareilles divisions , et tout ce qu'elle en soutire. Je voudrais me dissimuler à moi-même, qu'armés en faveur de cette malheureuse puissance pour le mal, que personne ne peut disputer à l'homme; qu'en faveur de ce malheureux pouvoir de résister à la grAce que chacun sent trop en lui-même, nous courons risque de devenir ingrats envers la grâce toute-puissante du Fils de Dieu, et de la combattre à titre d'erreur. Mais j'ai jiresque fait .;e que je voulais éviter. Hâtonsnous de commencer.

Vous allez voir, mes frères, dans une homélie suivie de notre évangile les démarches que la grâce fait à ré,.:ard du | écheiir, les résistances que le pé.-héur apporte à la grâce, et enfin le triomphe de la grâce sur le péelieur qui lui a fortement résisté. Ave, Maiia, etc.