SERMON XV, SUR

veux continuer la même vie; et moi, en quitlant le crime, je a-cux ine réserver mille {)laisirs que je n'ai jamais re.utrdés comme délen lus. Vous exiyez la pénilenre, et j'en ai horreur. Vous demandez le recueillement et la r.'trarte, et la dissipation de la vie dans le jeu et les anuisemeuls m'est devenue nécessaire. Vous voulez le travail et la

Prière; et je n'ai l'usage ni d(! l'un ni de autre. Avec vous c'est aujourd'hui un retranchement, demain un autre; et je ne veux rien changera mes divertissements, rien changer à mes liaisons, rien chan j,er à mes ajustements et à ma manière de me mettre. Vous TDudriez uie ré hiire h vos règles, et je voudrais vous ameiier à riies coutuuies : nous ne conviendrions pas : Non coutitiiliir Judiii Samoritunis

On dit de celui-ci : Quelle autorité a-l-il pour me prêcher sans cesse ? On dit de celle-là : Elle a l)onne gnlce de me donner aujourd'hui tous ces avis, après m'avoir donné si longtem|)s de mauvais exemples. Dans la houche d'un ami, les remontrances n'ont pas assez de poids; de la part d'un ennemi, los censures révoltent plutôt qu'elles ne corrigent. Ah 1 que ce soit un homme sans caractère et sans droit ; que ce soit un Juif; que ce soit un ennemi, c'est la vérité, qui vous parle par la bouche de ce Juif; c'est lagrAce elle-même qui vous presse par le ministère de cet ennemi. On le sent bien, mais on se débarrasse tout d'un coup et de la grAce et de la vérité, en disant : C'est un Juif, comment se croit-il chargé de co qui me regarde ? Quomodo tic, Juclœus cum sis, bibere a me posais, quœ summulier Sdniarilana

Ce prédicateur persuade, il est pressant, il n'est pas outré dans sa morale; mais nous ne sommes pas de même religion sur la grâce : il est Juif, et je suis Samaritaine • Non coutuntur Jiiihei Samaritanis.

Vous savez, mes frères, ce que c'était que la Samarie : c'était une contrée schismatique, dùntlesha;iitants,demi-lïraélites, derai-Assyrietis, tantôt l'un, tantôt l'autre, offraient le matin des sacrifices au Dieu d'Israël, et le soir brûlaient de l'encens devant les idoles d'.\ssyrie. Les Samaritains ne reconnaissaient pas les prophètes pour les docteurs, et ils retranchaient de la loi de Moise tout ce qui ne s'accommodait pas à leurs mœurs. Tel est le monde, qui nous regarde, nous autres minislres de la parole, comme les Samaritains regardaient les Juifs ; comme des gens (pii, sans égard aux usages ou aux inélendus privilèges de Samarie, voulons tout ramener à l'unité du culte, tout rappeler à l'ancienneté, tout réunir dans la môme règh;; qui voulou'^, en un mot, charger les Samaritains du joug de toute la loi, et les faire vivre comme le peuple de Dieu. Persua ;és que notre zèle en cela est outré et nos prétentions injustes, ils se déchargent de tout par cette seule fiarole : Qu'on ne peut vivre à Sirhar roninte à Jérusalem. [,es mon lains se défendent donc par là : qu'ils sont Samaritains, et nous Juifs; qu'ils ont leurs