fr. SF.RMON XVill, SUR I/tDUCAT

cies chrétiennes, qu;iiul il recommandait tntit .^ ces illustres (lames romaines d'élever leurs iilles Jès l'enfance h la lecture de la Loi et lies Prophètes, l'Evangile ne stirlant jamais de leurs mains? Et ces dames, qui suivaient là-iiessus!a leçon d'un si grand maître, craignaient donc bien peu de donner un ridicule à leurs tilles dans le monde, et de tendre un piège à leur vertu? Vous trouverez sans doute vos Iilles plus dignes de vous et jilus dignes du monde, quand vous les aurez nourries de la lecture des romans et des comédies; quand leur esprit sera orné de toutes sortes de fables et de contes, au lieu de la Loi de Dieu? Elles vcms feront bien plus d'honneur dans le monde, vous avez raison. Qu'a à'faire en ell'et le monde, d'une tille qui sache l'Evangile et les histoires île la religion? Qu'aura affaire un mari d'une fenuiio qui connaîtra tous les bons livres, qui parlera morale et religion? Le monde n'a que faire d'une fdle qui sache si bien sa religion; mais cette iille, pour se soutenir dans la vertu que lui f)rêche sa religion, a besoin de savoir sa religion; une femme, pour ne pas déshonorer dans le monde sa mère et son mari, a besoin, au lieu de la connaissance de tant de romans et de comédies, tie s'être affernne dans sa religion par la connaissance qu'elle en aura acquise.

Vous ne voulez pas faire de vos enfants des prêtres et des religieux, mais vous devez vous proposer d'en faire des chrétiens; et pour cela il n'y a pas d'instructions assez promptes, il n'y en a point d'assez touchantes, il n'y en a point d'assez parfaites. Je crois entendre un Socrate et un Zenon dire à leurs disciples : Faites honorer dans vos personnes la secte dont vous faites profession ; élevez-vous autant au-dessus des autres philosophes par la noblesse de vos sentiments que vous Oies élevés au-dessus d'eux par la sublimité d(! votre doctrine ; que ces hommes indignes, [)ar la recherche des voluptés de la vie, du nom de philoso- {)hes, vous soient en mépris, et n'oubliez jias que vous n'avez pas été enseignés de cette sorte. De pareils discours souvent répétés formaient di'S philosophes.

Il me semble voir un Romain, dans son domestique, i)rêcher à temps et à contret«m|)s la vertu romaine à ses fils et à ses Ulles. Je crois entendre Rome elle-même dire à ces magistrats qu'cdle envoyait gouverner les provinces : Soutenez par la dignité de vos mœurs la majesté et la gravité du peuple romain; apprenez à ces peuples, par votre conduite, à craindre nos dieux immortels, à respecter nos lois, à estimer et à aimer notre domination ; tournez de temps en temps les yeux vers le Capitole, et souvenez-vous toujours de ce (jue vous avez vu et de ce (pi'on vous a appris dans cet auguste sénat ; voilh comme se formaient ces illustres Uomains. Qu'est-ce qu'un Romain, qu'est-ce (pi'un philosophr-, auprès d'un chrétien? Qu'un père, au lic'u de tant d'instructions mondaines, dise donc souvent à son tils •Rc.nnnai'=:, 6 chrétien, (a dignité:

ION chk!:tii!;nnk des enfants.

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A(jn<)sce, o cfiristianc , dignilalcm tuum (S. Lko, seiin. I Da nat.)\ et ayant été fait participant (,1e la nature divine dans ton baplènn>, ne dégénère jamais, par la ba>sesse de tes sentiments, de celte singulière grandeur ; Hl divinœ consom fartus ndlunv, noli in reterein vililatnn dcgeneri convcrsutione redire.

Souviens-toi d'où lu viens et où tu retournes ; souviens-toi de quel père tu es le fils, et de quel chef tu es le membre ; souvienstoi de ton i:om, de tes lois, de les promesses et de ton espérance : Mcmenlo ntjus lapitis, et cuJHs corporis sis mcmbnun. Souviens-toi, ô chrétien, d'où lu as été retiré par la miséricorde divine, et h quoi lu as été appelé : Beiiiiuiscere qnod erulus de poteslule lenehrurum, translatus es in Dei lumen et regiuun. Oui, au sujet de cette origine terrestre, de cette qualité dont on est aujourd'hui si enivré, de cette condition qu'on usurpe et dont on se pare insolemment, on fatiguera des enfants à force de leçons, et on n'épargnera pas les reproches. Mais qu'importe qu'un enfant chrétien ignore ce qu'il doit à Dieu, ce qu'il doit à l'Eglise, ce qu'il doit à son baptême, ce qu'il se doit à soi-même, et que l'ignorant, il manque à tout, pourvu qu'il n'ignore pas ce qu'il doit à César, ce qu'il doit au monde, ce qu'il doit à son rang, ce qu'il doit à ses ancêtres, et que sachant tout cela, il ne manque à rien?

Un père est donc occupé de soins plus importants que celui d'instruire son fi!s? Mais une mère dans le gouvernement du dedans de la maison a-t-elle des soins plus essentiels, et en doit-elle avoir de plus assidus qun celui de former ses enfants à la piété l)ar l'instruction? Un père est trop occupé : ses occupations sont-elles toutes les affaires de rera|)ire? Et je vois ce grand empereur Théodose savoir bien se détourner du gouv(M'ncment de l'univers, pour venir assister aux leçons que l'on donnait à son fils, y mêlant le°s siennes. Il avait eu soin, ce grand prince, de pourvoir son fds du meilleur et du plus vertueux maître qu'il put trouver dans l'empire; mais il savait, ce religieux empereur, que la bouche du père était toujours plus insinuante et toujours plus écoutée que celle de l'étranger, quelque forme qu'il donne à sa voix, et quelque crédit qu'il ac(iuière sur l'esprit de son disciple.

Il faut former les enfants h la piété de bonne heure, et il n'est jamais trop iùL Les enfants ne craignent rien tant qun l'instruction, mais c'est à cet âge qu'elle entre plus facilement, et qu'elle s'inqirime plus profondément. C'est l'instruction du premier âge (pii em|iêche qu'un enfant, dans les années plus avancées, ne s'égare, et({ui le met dans ce bon chemin d'où il est rare que l'homme sorte. On attend que la raison soit venue aux enfants, poiir leur parler de la sainteté chrélierme, et trop souvent la raison ne vient aux enfants que ([uand l'innocence est |)erdue, que quand le goût jiour le monde est (h'jà tout forme, et lellement fortifié qu'il ne (ihango [ilus.

ORATEURS SACRES. LE P. J.-B. MOLINIER

Nous naissons dans l'illusion et dans les erreurs de la vie humaine : si l'éducation clirélienne ne corrige de bonne heure ces l)réj!i^és et ces erreurs, que d<>vient l'innocence aux [)reniicrs objets qui la frappent ou qui la touclient? Que devient l'innocence dîns CCS tentations c|ui surprennent celui qui ne connaît |)as le mal, parce (ju'il ne connaît pas le bien, dasis ces tentations jiressantes qui entraînent celui qui n'a pas été ren lu fort contre elles par les principes de la foi? Un grand roi a rempli l'Eglise chrétienne de son nom, et sa sainteté fait la gloire du trôno français; mais qu'est-ce qui a le plus contribué à le ren Ire i)ur et innocent au milieu des pièges et des écueils, (Jans le centre des tentations et dans la région du mal, si ce ne so!!t les instructions avancées et les exhortations fréquentes de Blanche de Castille? et qu'a fait saint Louis de plus digne d'un saint roi et d'un bon i)ère, que d'instruire lui-môme de bonne heure, sans cesser jusqu'au jour de sa mort, Philippe son Iiis, et Isabelle sa tille?

Cet Age, dans sa dissipation même, est susceptible de bonnes instructions; on les lui lait comme sucer avec le lait, on les lui inculque parmi les jeux et à la faveur des caresses ; on les lui fait respirer avec l'air de la maison, on lesat'ache au ton dont on leur parle, h un regard qu'on jette sur eux, à un sérieux qu'on prend avec eux; et un enfant ainsi instruit est l'honneur de saniôre, la joie de son père, l'ornement de sa famille, l'édification de l'Eglise, tandis que l'enfant })eu ou mal instruit de sa religion, capable de réjouir l'élrangei- par quelques saillies d'esprit, fait tout craindre par son esprit même à un père et à une mère qui ont dans le cœur plus de sentiments de religion qu'ils n'en ont inspiré à leur fils et à leur fille.

Tout est matière d'instruction entre les mains d'un père et d'une mère api)liqués à former leurs enfants aux mœurs de l'Evangile. Les livres sont bons, mais le monu'e est lui-même peut-être un |)lus granil livre encore par ses événements journaliers. Qu'il serait aisé de faire voir à des enfants leurs devoirs dans de bons exenq)les qu'on voit quelquefois dans le monde, et de leur faire d'utiles leçons sur la faiblesse liuniaine, à l'occasion de certains scandales dont on ne peut pas toujours leur dérober la connaissance I C'est ainsi qu'on travaillerait pour soi, et (ju'on mettrait à profit pour les siens l'inifpiité des enfants des autres, le malheur de tant de [)ères et de tant de mères.

Que celte coutume, longtemps observée dans l'iiglise, fut sainte, de laisser devant les yeux des enfants le symbole de l'innocence re- <;ueau bai)tônu; 1 Cette robe blanche les avertissait de ne pas souiller la pureté de ce grand sacrement. Qu'on supplée donc <iun usage si sage et si chrétien par une réfiétilion fré- (piente de cette parole que l'Eglise a dite aux enfants en les renvoyant baptisés et sanctifiés : Cnstodi baptismttm luicn: wnsci-

vez votre baptême. Est-ce donc que vous rougiriez de répéter à vos enfants les engagements inviolables qu'ils ont pris avec Dieu dans ce sacrement, et de leur faire répéter à eux-mêmes les renoncements irrévocaldes qu'ils y ont prononcés? Dédaigneriez-vous de leur pailer de la dignité de l'alliance, et de la sainteté de la consécration renfei-mées dans ce sacrement? Cela est-il trop bas ou trop élevé? Cela est-il indifférent pourconserverles enfants dans l'innocence? Ou si c'est pour vous une chose inditféreute que vos enfants conservent en eux le temple du Saini-Espritdans sa pureté et toute sa consécration I

Je voudrais donc (ju'un père et une mère chrétiens répétassent souvent à leurs enfants ce que saint Anibroise faisait répéter encore longtemps après le bapîême aux adultes à qui il avait doimé cette seconcie naissance en Jésus-Christ : Ué|)étez, leur disait-il, ce qu'on vous a demandé, et reconnaissez ce que vous avez répondu : Jiepele quid interroijalus sis , et recognosce quid rcspoiideris. P.enoncez-vous au siècle ? Ahrcmintias sœculo? Renoncez- vous à son luxe? Etluiuriœ ejtis? Renoncez-vous à ses plaisirs ?i7 volaplatibus ejus? J'y renonce, avez-vous dit : Abrenuntio. Vous avez renoncé à tout cela à la porte du temple, sans quoi vous n'y seriez jamais entré; et l'Eglise vous aurait renvoyé parmi les infidèles, où vous seriez encore, entièrement étranger aux promesses, et sans aucune espérance pour le siècle futur. Dans ce renoncement est intervenu ce qu'il y a de plus saint et de plus sacré au ciel et sur la terre, c'est à la face des saints autels et devant les anges de Dieu que vous l'avez fait. C'est ici un pacte solenn(d que vous avez fait avec Dieu ; pacte par lequel vous vous êtes engagé envers Dieu de vivre selon les règles de la vie chrétienne, et Dieu s'est engagé avec vous , si vous vivez selon ces règles, de vous donner l'héritage des enfants de Dieu. Prétend-on se mo(iuer d'un Dieu comme le nôtre, et que la faiblesse humaine servira d'excuse h un violement sacrilège? Dans la société civile on est lié par un engagement; on est esclave de sa parole, et la probité mondaine craint d'y donner alieinte; n'y aura-t-il que dans la religion ([u'il sera permis de tout violer? N'y aura-t-il (ju'h l'égard de Dieu ([u'il sera permis d'être menteur, trompeur, infidèle, et de faire un jeu de cette infidélité? Ah! si les hommes se taisaient sur un violement si indigne de nos sermenis les i)lus saints, les pierres de ces fonts sacrés elles-mêmes crieraient! Souvenezvous donc que vous avez renoncé au siècle, à son luxe et h ses plaisirs; et ayez toujours dans l'esprit cette parole : J'y renonce , Abrenuntio.

Les termes sont aujourd'hui un peu changés dans la formuh; des renoncements (]ue l'on fait au baptême ; le fond est le même. On y renonce à Satan, h toutes ses |)oinpes et à toutes sc's œuvres : C'est là nu renoncement cl la vie entière du njonde. Peuton donc trop inculquer à des enfants, qui

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SERMON XVni, SUR L'EDUCATION CHRETIENNE DES ENFANTS.

seront cng.ij;(!''S un jour dans le monde, leur rononremonl K la vie-du monde? Serait-ce se donner Irop de i)einol ou se rabaisser trop que de faire connaître à des enfants Tétendue de ce renoncement, et de leur faire sentir la for;e de cet engagement? Et aujourd'hui, où le violement ouvert de tout ce qu'on a promis au bapttMne est une chose si commune, et par où l'on commence, pour ainsi uire, d'entrer dans la vie, faudrait-il c-esser de donner là-ilessus des avertissements aux enfants? En les faisant entrer ainsi dans l'esprit des vœux de leur l)a[)tème, on se faciliterait à soi-môme les moyens de les faire entn-er dans les ditl'érentes observances do la loi de Dieu, qui ne sont que l'ol)servatioii de ce grantl et jiremier vœu. Par Ih on s'avertirait soi-môme et l'on se trouverait dans l'iieureuse nécessité de ne rien faire devant ses enfants de ce que font tant de p.ères et tant de mères, et qui contribue tant à faire violer à des chrétiens les saints engagements du bapîômc.

La corl'ection fait une partie essentielle de l'instruction des enfants, et c'est la partie de leur éducation qui demande et plus de sagesse et plus de christianisme. Un [)ère raond'ain reprend son ti!s de mille choses, qui loin d'otïenser la religion, sont de son esprit et a[)partiennent à ses mœurs; une mère du inonde s'épuise en remontrances à l'égard de sa fdle sur des choses du monde, su-r des choses vaines ; tandis que sur tout ce qui blesse la religion et s'éloigne de la gravité des mœurs clirétiennes, ou elle est sans attention, ou elle sait tout excuser j.ar l'âge. Tant de pères et de mères, par la manière aij,re, impatiente, emportée dont ils reijrcnnent leurs enfants, les corrigent moins de ces fautes de la jeunesse, (jii'ils ne leur apprennent à être, dès la première jeunesse, impatients eux-mêmes et emjioriés. Il faut sans doute, |.our la rendre utile, diversilier celte voie d'instruction, selon les caractères. 11 faut renrendre avec une a[)parence de dureté des cai-actères durs, fiers, rebelles; des caractères paresseux, lâches et endormis, comme saint Paul voulait qu'on rcpr'it ceux de Crète : Jncrepn illos dure. {Tit., I, 13.} .Mais il faut, selon le môme apôtre, corriger, ou plutôt instruire dans un esprit de douceur, ceux (jui sont doux, bons et pusillanimes : Ilajusiiiodi instruite in spirilu lenitatis. {Gai., VI, 1.) Presser à temps et à coiitre-tèm[is, rci)rendre, conjurer, faire des reproches, niais en toute [latience et avec toutes sortes d'enseignements; c'est comme l'Apôtre veut qu'on [irêrhe la parole, et comme la i)iéié demande qu'on porte des enfants au bien par l'instruction : In omni patienlia et doctrina. (II Tim., IV, 2.)

Que le père y prenne garde, et que la mère y soit du moins aussi attentive : le langage du père devient le langage du fils, et les maximes de la mère deviennent les maximes de la fiile. Et vous sav(!Z, i:ies frères, combien le langage tient aux mœurs, et les rapports fpuj les maximes ont avec la conduite. l'I faut avoir de la religion, c'est co

qu'un père et une mère , sages selon le monde, disent h leurs enfants. Mais quand on a entendu parler les gens du monde sur la religion, on sait ce (|u'ils veulent dire, quand ils disent à leurs enfiuits qu'il faut avoir de la religion. Il faut avoir de la religion, c'est-.\-dire, qu'en rem[)lissant les devoirs de son état iiumain, et se conduisant avec honneur dans le monde, ce qui n'exclut aucun des plaisirs du monde, il faut avoir une surface de dévotion , fréquenter les sacrements dans les temps convenables, faire de certaines œuvres pieuses et bonnes (jui se présentent, parler respectueusement de la religion, la retenir toujours dans le cœur, mais sans sortir de son état d'homme du monde, qui ne doit pas être vif et ardent, et encore moins se faire des affaires poui la religion; je ne sais s'il entre quelque chose de plus dans ce que les gens du monde appellent avoir de la, religion.

Ecoutons do plus dignes instructions; et ce sont, chrétiens, celles que vous devez donner à vos enfants. C'est Tobie et la mère des .Machabées , un [lère et une mère, chrétiens l'un et l'autre avant les temps du christianisme, et tout pleins de cet esprit, que vous allez entendre. C'est Tobie, cet homiiie admiral)le, cet homme qui avait craint le Seigneur dès sa premièrejeunesse, qui l'avaittoujours servi avec fidélité, qui avait été un modèle parfait de vertuau mi'ieu de son peuple captif; ([ui quand tous lésant res, aimant leur repos ou redoutant la colère du prince, demeuraient à Ninive, allait lui seul adorera Jérusalem ; qui, ({uand les autres craignaient de s'exposer, s'exposait lui seul, pour accomplir toute justice et exercer la miséricorde , à perdre la vie; qui y perdit ses biens, n'ayant voulu écouter là-dessus ni les conjurations ni les reproches de ses amis. C'est cet homme, qui, dans son abondance, avait été charitable et bienfaisant; qui, dans sa pauvreté, ne ci'aignait rien tant que de voir entrer dans sa maison le fruit de l'injus'ice; c'est ce père, qui, après avoir élevé son fils dans la même crainte du Seigneur, et lui laissant l'exemple d'une vie pure et irrépréhensible, l'instruisit en celte manière :

Mon fils, ayez Diea devant les yeux tous les jours de votre vie. Prenez garde de jamais vous laisser aller au péché et de man(]uer d'accomplir les préceptes du Seigneur notre Dieu. Faites raumône de votre bien, et pratiquez la miséricorde en toutes les manières que vous le pourrez. Mon fils, gardez-vous avec soin de toute action impure, et que le crime s'éloigne de votre maison. Que l'orgueil ne se trouve ni dans votre cœur, ni dans vos paroles, parce ([ue c'est i)ar là qu'à commencé la [«erte de la race humaine. Ne retenez pas seulement jusqu'au lendemain le salaire de l'ouvrier et de celui qui vous sert. Soyez atteniii'à ne jamais faire à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'un autre vous fît. Ne mangez pas votre bien avec de» pé;dieurs; mais i)ar[agez votre pain avec le j)auvre, et couvrez de vos vêtements celui qui est nu. Demandez toujours CQnscil aux

sages, lîénissoz Dieu en tout temps, et lui domaiidez (lu'il dirige vos voies, et que toutes vos pensées tondent à lui. Ne soyez point en peine, mon fils, |)Our les choses de ce monde; nous menons une vie pauvre, mais nous aurons beaucoup de ])iens, si nous craignons Dieu, et (jue, nous éloignant de tout péché, nous fassions de bonnes œuvres.

^'ous reconnaissez ici, mes frères, tout ]"Evangile du Seigneur et toute la substance de la vie clu-étienne.Mais vous reconnaissezvous, chrétiens, dans ce père dont la [liété passa à son lils , et aux enfants de son fils qui avaient entendu ses instructions, et vu les derniers exenqjlcs de sa vie ? Vous re- C'iimaissez-vous dans ce père admirable?

C'est le noni que je lui ai d'abord doiuié ; et c'est celui que l'Ecriture lionne à cette mère dont je vais maintenant vous parler ; ou plutôt <pii va vous p'arler elle-mêuje, et vous ap|)rendre de quel esj)rit il faut reiujilir les enfants, et comment il faut être mère des eid'anls de Dieu.

Une mère, parmi les Juifs, avait élevé sept fils dans les observances de la Loi et dans l'amour de leur religion , lorsqu'un tyran s'éleva, (|ui voulait contraindre ce peuple h abandonner la Loi de son Dieu et les observances de ses pères; il y employa de cruels tourments. Eléazar avait dôjh laissé aux jeunes gens et à toute la nation l'exemple d'une mort généreuse, au lieu d'une lâche dissimulation à laquelle on le [)ortait. Cette mère avec ses sept fds jiarut ensuite. Les six premiers avaient soulfert divers genres de maityre d'une manière digne de Dieu et de celle ([ui les avait instruits ; lorsque cette mère parla ainsi au dernier ([ue le tyran t;lchait de gagner à force de caresses et de promesses: Mon fils, aie |)ilié de moi (|ui t'ai j)orlé dans mon sein: Fiti mi, miserere met. Aie pitié de moi : ne me laisse pas déshonorée, triste, mère désolée, ne pouvant souffrir la vie, et ne cherchant que le tombeau. Mon fils, ne me perce pas le sein en refusant le tien à l'éjiée, en te refusant aux plus cruelles morts i)our la religion. Aie pitié de moi : Fili mi, miserere mei. I\egarde le ciel, mon fils : Peto, nale, ut aspicids ad c(pliim.\(ns celui qui t'a fait et toute la race des hommes, et tu ne craindras pas les hommes et toute la malice de ce tyran : Jla fiet ut «on timcas carnipcemistum. Regarde le ciel, et, digne de tes frères, tu recevras la mort de la même épée : Sed dignus fralrihus luis effedus particcps, suscipc ;;(or/p;«. Afin que, dans cette compassion que tu auras de moi, et dans cette miséricorde (pie lu me feras, je te reçoive mort entre mes bras, comme j'ai reçu tes frères : Ut in illa miseralione , cam frulrUnis luis le recipiam. La mère parlait encore, lors([ue le jeune homme s'écria : Que différez-vous de me tourmenter? Fidèle à la Loi de Moïse, je n'obéis point au commandement du roi ; et il souffrit la unn-l aussi courageusement epie ses fières. Et cette mère jilus (ju'admirable, digne de vivre dans rélernelle mémoire des hommes, a()rès être morte sept fois, ou plu-

LE P. J.-B. MOLINIER, iM

tôt après avoir soutenu ces sept morts avec un courage d'homme , fut immolée ellemême sur le sacrifice de ses enfants.

Dignes enfants I heureuse mère, elle les trouve tels qu'elle les avait formés! J'oublie tout le reste pour cette | arole : Aie pitié de moi en n'abandonnant pas la Loi du Seigneur, mais endurant |)lutôt les tortures, et souffrant la mort i)Our la religion de tes pères. Ah I (ju'on entend bien un autre langage de la bouche de tant de mères de nos jours! C"est une autre manière d'avoir pitié d'elles! Aie i)itié de moi, aurait dit ici une mère charnelle; souviens-loi des douleurs que j'ai souffertes pour toi, et des jieines d'une mère; et ne me donne pas l'affreux spectacle de la mort; et ne me laisse pas dans la désolalion. Aie pitié de moi ; et si lu ne veux jias, comme tant d'autres, sacrifier ouvertement, dissimule et cherche quelque biais et quehjue tour pour tromper le tyran , qui ne cherche lui-même (ju'à ôire trompé; écoute là -dessus les conseils sages que te donnent tes amis.

Indignes mères, qui feraient de lâches prévaricateurs, qui scraiei.t des apostats, ])arce qu'elles aiment leurs enfants d'une manière tout humaine ; ou plutôt qu'elles s'aiment elles-mêmes dans leurs enfants d'une manière toute charnelle ! Aiu pitié de moi, mon fils : parole, encore une fois, bien différente selon les bouches qui la j)rononcenl! Aie pitié de moi, en vivant selon ta religion, et mourant, s'il le faut, pour elle; heureuse mère ! je vivrai : Fili mi, miserere mei; voilà la religion. Aie pitié de moi, en ne l'exposant pas , même pour ta religion, aux disgrâces du monde et aux peines (h; la vie; triste mère, je ne survivrai pas à ton malheur; voilà l'amour de la cliair. Mais s'il est rare (l'avoir à former des enfants pour le martyre, et à les encourager à tout perdre et h tout souffrir pour la religion, ne faut-il ]:as les former à la vie évangéli(|ue, qui est une espèce de martyre (pii ne demande lieut-être pas moins de force? Ne faut-il pas dans la plus grande paix de l'Eglise rendre ses enfants forts dans la foi , pour pouvoir résister dans le monde à mille tentations du monde, sollicitations, mauvais exemples, mauvaise honte, mauvaise crainte, pour pouvoir résister dans le monde au monde tantôt employant les caresses et les flatteries pour séduire, et tantôt s'armant de railleries, de censures, cl de toute sa haine pour al)attre? 11 faut former des enfants dans l'esprit du chiistianisme, faire croître Jésus- Christ et sa grâce en eux avec l'âge, et enfin travailler par les instructions et les autres soins, dont je parlerai bientôt, à laisser aj)rès soi, si l'on ne peut comme cette mère les envoyer devant soi, des enfants dignes de soi, et tels que la religion puisse les avouer pour siens , y mettre sa gloire et en faire son soutien.

Vo.ilà, dis je, la consolation que des pères et des mères dcvi'aient donner h l'Eglise. Voilà les enfants (pie des pères et des mères clu'étiens devraient laisser après eux. 'Au

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