SKRMON IV, SUR LA VIE MOLLE

reuse, et une loi plusparlioulièro que toutes les autres. Mais aiijouni"luii on a tout oublié, on a tout ùté de devant ses yeux: instrurlions, exemples du Sauveur, sa croix plus que tout le reste, 'es lois de son Evangile, les mœurs des anciens fidèles, et une vie (]ui est le renvcrseuuMit de la piété, la dé.^radation du nom de chrétien, la contradiction visible de la doctrine de Jésus- Clu-ist, l'eiHieniie déclarée de sa croix, passe pour une vie indifférente, à couvert de tout re|iroche, et plusieurs en font leur vertu et leur sagesse.

Je sais donc ce que le monde pense làdessus; aussi je sens ce que j'entreprends en attaquant la vie de la plu[)art des gens du monde, et d'une intinilé de gens qui ne paraissent pas être du monde, qui n'en sont pas en ell'et pour tout le reste ; une vie qui semble se défendre par elle-rn^nie, pour qui la nature combat de toutes ses forces, que la raison, sous tant de formes qu'elle prend, s'etTorce de justilier; que la coutume ^eut autoriser, à laquelle de certaines lois du monde paraissent assujettir les gens du monde. Une telle vie se présente d'abord par des endroits assez favorables, et celte même vie, à la plus simple exposition des principes de la foi, va paraître non-seulement mauvaise, mais le désordre même aux yeux de la foi. Cette vie molle et douce, pour laquelle la probité humaine se déclare d'abord avec tant d'assurance, je veux la faire condamner par la sagesse mondaine elle-même, quand j'en aurai bien marqué toutes les prévarications.

l'n murmure secret qui part de vos cœurs s'éièveparmi vous, et le respect du lieu saint vous retient à peine, quand vous voudriez me dire d'une même voix ; Quel paradoxe! Une vie sans crimes, qui sera criminelle! On veut donc nous faire un même partage avec les im[iies? On veut donc nous jeter dans l'enfer avec les voleurs, avecj les adultères, avec les blasphémateurs, nous dont toute l'iniquité est de jouir doucement de la vie? Et |)ar quelle règle tout sera-t-il ainsi confondu? Ce n'est pas moi, mes frères, qui ré[)ondrai à cela, c'est votre religion. Sans subtiliser, sans outrer les principes, sans forcer les conséquences , par des raisons simples, prises dans le fond de la religion, par les |)lus expresses paroles de l'Evangile, .je veux vous faire voir que cette vie molle, sensuelle, oisive, inutile, est criminelle, (|ue iien ne [>eut la rendre permise à quiconque fait profession de la loi chrétienne. Voici (OUI me je vais traitei- mon sujet.

J'établirai les principes par où la vie moHe et inutile est criminelle.

Je combattrai les raisons par où on veut la justifier. Ave, Maria.