SERMON XXX, POUR LE JOLU DE

la suite. D'abord ce n'est qu'une famille ; ensuite c'est un grand peuple sorti de cette fcniille unique. Ce grand peuple, surtout pour son dernier crime , est retranché; le reste est jiassé dans un autre peuple ; et avec ce ])euple nouveau, le reste de l'ancien Israël lait un môuie peuple , le vurilab'e Israël de Dieu. C'est ce peuple, qui parmi les agitations, et malgré les attaques fréquentes, dont quelques-unes ont été trèsviolentes, subsistera jusqu'à la lin du siècle; et après la tin du siècle, passera dans le ciel, sans qu'il lui manque un seul homme. L'Eglise est dans le souvenir de Dieu; elle est devant ses \eux ; elle prend dans sa main sa forme et ses accroissements ; elle y est en sûreté contre toute la malice des hommes, et tous les elïorts de l'enfer; mais en même tem])s, selon la profondeur de ses conseils, Dieu l'éjirouve, il l'atllige par la main des méchants, il la tient dans les douleurs et dans les craintes; il lui cache la lumière de son visage, et elle se trouve dans la nuit et l'obscurité; il retire pour un peu de temps sa protection manifeste et son secours visible, etalorsses ennemis s'attendent à la prendre comme dans un tilet, ils comptent la détruire et la raser jusqu'aux fondements, et ils s'y exhortent entre eux: Exinanite, exinanite usquead fundaincntum in ea [Psal. CXXXVI, 7) lorsqa'eux-mcmes y sont pris, et deviennent ses nourriciers et ses pères.

Cela avait été ainsi prédit, et la chose est ainsi arrivée, des princes et des rois de la terre, persécuteurs de l'Eglise. Cela est singulièrement arrivé (et nous en trouverons la ])rop!iétie dans la fameuse prédiction de Jacob mourant) en la personne du plus ardent persécuteur que l'Eglise ait eu, dans ces jours, où elle commençait de se former dans son nouvel état. Le nouvel état de l'Eglise! C'est ici, Messieurs, la inéprise de Saul ; mais cette méprise, suivie de ses fureurs et de tantd'excôscontre l'Eglise chrétienne, n'est pas excusable, et je n'entreprends pas de l'excuser aujourd'hui. Quelque chose de criminel enlui l'aveugle sur les prophéties, sur le changement que sa religion, je veux dire la Loi de Moïse, porte en elle-même, qu'elle attend visiblement, et qui eutre cela est prédit partout.

Elle est divine, cette religion, et le fond n'en [)eut pas changer. Elle est divine ; Dieu l'a plantée, et il l'a enfermée de toutes parts, afin que ni l'erreur, ni l'idolâtrie n'y puisse pénétrer. Dieu lui donna au sortir dei'Egypte une forme éclatante ; il lui donna un chef, un culte, des cérémonies ; mais tout cela, fiar la constitution même qu'il lui donne, doit jiasser, et doit changer ; parce que ce n'était • (u'une faible ébauche, et la figure destemfis à vînir. Le Juif ne le comprend pas, et ne le peut pas comprendre, que tout ceci doit passer, pour donner lieu à quelque chose de meilleur et de plus parfait. Entre les Juifs, de certains hommes le comprennent encore moins, et le veulent encore moins voir dans les [irophèles.

Entrons ici, Messieurs, dans le caractère