SLR LE SECOND COMMANDEMENT

Non assumes nomen Dornini Dei lui in vaiium. lExod . XX, 7.) ^

Vous ne prendrez point le nom du Seigneur votre Dieu en vain.

Nous est-il défendu par ce commandement do prononcer le nom de Dieu? Tout usage rie ce saint nom nous est-il interdit? Non,

ORATIiUUS S.\CRES. COSS.\RT.

sans doute, mes chers frères; le seritimenl de la religion nous porte <i l'invoquer, pour offrir à Dieu nos hommages. C'e-t aussi Itj premier mouvement de notre cœur, lorsque nous sommes dans l'affliction, dans l'embarras, dans les dangers, de recourir ci c» nom divin. Il n'est personne qui ne s'écrie alors : O mon Dieu 1 et qui n'atlesie par \h sa propre faiblesse et le besoin qu'il a du secours de Dieu. Enfin, une inclination naturelle nous porte encore ci invoquer le nom de Dieu pourconfirmer la vérité de nos paroles et la sincérité de nos promesses. Celte inclination est bonne et louable pourvu (pi'elle soit réglée et contenue dans de justes bornes. Elle rend hommage à l'i grandeur de Dieu et à ses divines perfections. En le prenant à témoin do ce que nous disons, nous reconnaissons qu'il sait tout, qu'il connaît ce qui se passe au fond de nos cœurs, qu'il est la vérité même, qu'il n« peut ni être trompé ni tromper, et que nous n'avons point de moyen plus puissant pour ne laisser aucun doute sur la vérité de c» que nous disons, que de l'appeler lui-mêma en témoignage.

il est donc permis de jurer; le jurement est saint de sa nature, il est honorable à Dieu ; c'est un acte du culte qui ne peut être rendu qu'à lui seul. Vous craindrez le Seigneur votre ^fcM, nous dit-il lui-même, rows ne servirez que lui seul et voiis jurerez par son nom. {Ueut., VI, 13.) l^es (ilus saiuls liersoiiiiages de l'Ancien et du Nouveau Testament ont lait usage du seiment; et l'apôtre saint Paul, après avoir remarqué que le serment est la [ilus grande assurance que les hommes puissent donner pour terminer tous leursdilférendsjdit que Dieu lui-même, voulant faire voir avec plus de certitude aux héritiers de la promesse la fermeté de sa résolution, a ajouté le serment à sa parola. (HeOr., Vi, 16, 17.)

Aussi le second commandement ne nous <lit pas: Vous ne prendrez point le nom Ju Seigneur votre Dieu; il nous dit : Vous ne prendrez point le nom du Seigneur votie Dieu en vain, il ne nous dit pas : Vous n.? jurerez point; il. nous dit : Vous ne jurerez pas en vain : Non assumes nomen Dornini Dei tui invanum. Il défend aux hommes d'employer en vain le nom de Dieu, de |»rof'aner ce nom si saint, si admirable, si uigne île l'adoration des anges et des hommes, de le déshonorer en en abusant. Et comment ahuse-t-on du nom de Dieu? Hélas 1 une triste ex{)érience ne nous l'apiirend que trop ; elle ne nous montre que tro() jusqu'où l'excès da cet abus (leut être porté; et si vous jetez un coup d'œil sur votre propre conduite, peut-être trouverez-vous quw loin davoir rendu au nom de Dieu le resjiect qui lui est dû, vous n'avez (pie trop [)arlicipé aux outrages dont nous sommes tous les ji>uis les témoins.

Examinons, mes chers frères, cet objet imporlanl. Voyons en quoi consiste l'abuï (ju'on fait du nom de Pieu ; cl pour en arrêter le cours autant qu'il est en nous,décou-